读书报告会主持人开场白
1.大家好,伟大的文学家高尔基曾说过:书籍是人类进步的阶梯.的确,书本是一种最为普遍的传播信息的方式.多读书,加上一点思考,我们就不难发现,历史书给了我们对过去的沉思;科普书给了我们对未来的幻想;小说让我们畅游在主人公的情节;散文让我们流动在清新的文字.世界在进步,书籍也在伴着人类进步.人随书籍对知识,事件的传播,有了更宏观的思想与视野.读书变成了人类生活中的重要环节.2.各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家晚上好
泱泱中华，文明渊远，文化流长。
先人的智慧，凝结成方正文字，灵妙文章；阅读，它推开了一扇能往古今中外的大门，让我们用自己的时间，以自己的步调在书海里尽情遨游，丰富知识、广博见闻；阅读，它推开了一扇通往内深处的窗，让我们享受心灵的抚慰、感情的诉求、意志的磨砺，净化了心灵、完美了人格。
XXXXX读书报告会现在开始
如何培养班级的悦读氛围
圣经 1是一部历史书，记载了犹太民族的历史（经常被人说成神话） 2是一部人物传记，记载了耶稣的生平 3是一部处世哲学书（箴言，传道书） 4是一部文艺作品（诗篇，雅歌） 5是一部好书，绝对有意义 6既不难理解，又难理解 7是一部宗教书，预言书, 8他的影响最大，世界范围内，欧美因此而壮大，非洲也有深远影响
《海的女儿》的好词好句
《海的》中的好词:光溜溜 亮晶晶 虚无缥 弯弯曲曲 富于深 风平浪静 熙熙攘攘水面 奇奇怪怪 射出光彩 光耀夺目 摇摇摆摆 富丽堂皇 高耸入云香气扑鼻 奇奇怪怪 全心全意 无形无影亮晶晶 柔软 奇异 沉静 艳红 清脆 渴望 沉默 凝望 洁白 倾听郁茂 隐隐 灼热 清凉 壮丽 荒凉 惊惶 轻盈 明朗 阴暗 华丽飞跃 清明 光华 灿烂 消逝 狂暴 漂流 漆黑 光耀 清秀 闪耀蔚蓝 沉静 深思 狭小 壮丽 偷望 悲愁 悲哀 纤细 凄怆 寂静清亮 旋舞 飞翔 晨曦 飘荡 悲恸 深沉 叹息 悲悼 翻腾 消逝《海的女儿》中的好句:1、在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊花瓣，同时又是那么清，像最明亮的玻璃。
然而它是很深很深，深得任何锚链都达不到底。
2、那儿生长着最奇异的树木和植物。
它们的枝干和叶子是那么柔软，只要水轻微地流动一下，它们就摇动起来，好像它们是活着的东西。
所有的大小鱼儿在这些枝子中间游来游去，像是天空的飞鸟。
3、她的皮肤又光又嫩，像玫瑰的花瓣，她的眼睛是蔚蓝色的，像最深的湖水。
4、当海是非常沉静的时候，你可瞥见太阳:它像一朵紫色的花，从它的花萼里射出各种色彩的光。
5、一片玫瑰色的晚霞，慢慢地在海面和云块之间消逝了。
6、她说，最美的事儿就是停在海上:因为你可以从这儿向四周很远很远的地方望去，同时天空悬在上面像一个巨大的玻璃钟。
7、看样子她好像是想要哭一场似的，不过人鱼是没有眼泪的，因此她更感到难受。
8、于是她轻盈和明朗得像一个水泡，冒出水面了。
9、这时她觉得好像满天的星星都在向她落下，她从来没有看到过这样的焰火。
许多巨大的太阳在周围发出嘘嘘的响声，光耀夺目的大鱼在向蓝色的空中飞跃。
10、现在她看见她前面展开一片陆地和一群蔚蓝色的高山，山顶上闪耀着的白雪看起来像睡着的天鹅。
沿着海岸是一片美丽的绿色树林，林子前面有一个教堂或是修道院--她不知道究竟叫做什么，反正总是一个建筑物罢了。
它的花园里长着一些柠檬和橘子树，门前立着很高的棕榈。
海在这儿形成一个小湾。
水是非常平静的，但是从这儿一直到那积有许多细砂的石崖附近，都是很深的。
11、正如那巫婆以前跟她讲过的一样，她觉得每一步都好像是在锥子和利刀上行走。
可是她情愿忍受这苦痛。
她挽着王子的手臂，走起路来轻盈得像一个水泡。
12、虽然她纤细的脚已经流出血来，而且也叫大家都看见了，她仍然只是大笑，继续伴随着他，一直到他们看到云块在下面移动、像一群向遥远国家飞去的小鸟为止。
13、她于是旋舞起来，飞翔着，正如一只被追逐的燕子在飞翔着一样。
大家都在喝彩，称赞她，她从来没有跳得这么美丽。
快利的刀子似乎在砍着她的细嫩的脚，但是她并不感觉到痛，因为她的心比这还要痛。
14、她知道这是她看到他的最后一晚--为了他，她离开了她的族人和家庭，她交出了她美丽的声音，她每天忍受着没有止境的苦痛，然而他却一点儿也不知道。
这是她能和他在一起呼吸同样空气的最后一晚，这是她能看到深沉的海和布满了星星的天空的最后一晚。
同时一个没有思想和梦境的永恒的夜在等待着她--没有灵魂、而且也得不到一个灵魂的她。
15、阳光柔和地、温暖地照在冰冷的泡沫上。
因为小人鱼并没有感到灭亡。
她看到光明的太阳，同时在她上面飞着无数透明的、美丽的生物。
透过它们，她可以看到船上的白帆和天空的彩云。
它们的声音是和谐的音乐。
可是那么虚无缥缈，人类的耳朵简直没有办法听见，正如地上的眼睛不能看见它们一样。
它们没有翅膀，只是凭它们轻飘的形体在空中浮动。
16、她的声音跟这些其他的生物一样，显得虚无缥缈，人世间的任何音乐部不能和它相比。
17、“到天空的女儿那儿去呀!”别的声音回答说。
“人鱼是没有不灭的灵魂的，而且永远也不会有这样的灵魂，除非她获得了一个凡人的爱情。
她的永恒的存在要依靠外来的力量。
天空的女儿也没有永恒的灵魂，不过她们可以通过善良的行为而创造出一个灵魂。
我们飞向炎热的国度里去，那儿散布着病疫的空气在伤害着人民，我们可以吹起清凉的风，可以把花香在空气中传播，我们可以散布健康和愉快的精神。
三百年以后，当我们尽力做完了我们可能做的一切善行以后，我们就可以获得一个不灭的灵魂，就可以分享人类一切永恒的幸福了。
你，可怜的个人鱼，像我们一样，曾经全心全意地为那个目标而奋斗。
你忍受过痛苦;你坚持下去了;你已经超升到精灵的世界里来了。
通过你的善良的工作，在三百年以后，你就可以为你自己创造出一个不灭的灵魂。
”18、小人鱼向上帝的太阳举起了她光亮的手臂，她第一次感到要流出眼泪。
19、她看到王子和他美丽的新娘在寻找她。
他们悲悼地望着那翻腾的泡沫，好像他们知道她已经跳到浪涛里去了似的。
20、在冥冥中她吻着这位新嫁娘的前额，她对王子微笑。
于是她就跟其他的空气中的孩子们一道，骑上玫瑰色的云块，升人天空里去了
好书推荐堂吉诃德
自《堂吉诃德》问世以来，人们对它的理解与认识并不相同。
尽管塞万提斯写这部小说的本意看起来似乎是“要世人厌恶荒诞的骑士小说”，并“把骑士小说的那一套扫除干净”，而且在《堂吉诃德》发表后，骑士小说也真的奇迹般地销声匿迹了。
但是，绝不能低估塞万提斯在创作时的真正用心以及客观效果，因为书中展现出的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。
我们应该而且也必须看到《堂吉诃德》诞生的历史与现实条件，以及读者在阅读这部作品时的新的理解。
塞万提斯具有深厚的文学底蕴，他深深扎根于西班牙文学传统之中，在吸取了拉丁文古典小说、英雄史诗、西班牙民歌、田园小说、传奇小说、流浪汉小说和骑士小说的一些特点的基础上，他把对社会各阶层的描写同对社会现实的描绘结合起来，逼真地再现出贵族绅士的专横跋扈和普通百姓的辛酸苦辣。
书中塑造了大约七百个不同职业、不同性格的人物形象，其中有贵族、地主、商人、僧侣、农民、牧羊人、演员、士兵、强盗、囚犯、艺人、妓女等，他们从不同的角度反映了16世纪下半叶西班牙社会的现实。
在一本小说中，以如此宽广动人的画面来反映时代、反映现实，可以说是塞万提斯之首创，它给予近现代小说的发展以深刻的影响。
塞万提斯对人物的塑造是细致入微、层次分明、寓意深长的。
他赋予主人公堂吉诃德以多层含义，使这位游侠骑士成为一个内在情感丰富、矛盾复杂、具有人类普遍性格的人物典型。
作者通过疯疯癫癫的堂吉诃德的可怜遭遇，给游侠骑士画了一幅漫画像，他告诉人们，阅读骑士小说会带来多么可怕的恶果。
你看，明明是磨房的风车，他却认为是三头六臂的巨人，于是便催骡提矛舍命冲去，结果被掀倒在地不能动弹。
即使这样狼狈不堪，当侍从桑丘跑来再一次告诉他这不是巨人而是风车时，他仍辩解说，这是魔法师把巨人变成了风车。
如此执迷不悟，难道不是一个十足的疯子吗?这种被骑士小说弄得神魂颠倒、荒唐可笑的秉性是作者赋予堂吉诃德的最直接的含义。
与这种讽刺相对照的是，作者对堂吉诃德倾注了自己的全部美好的感情。
透过令人忍俊不禁的一件件荒唐事，人们可以看到堂吉诃德锄强扶弱、维护正义、疾恶如仇、见义勇为的英雄气概。
他冲向羊群、戳破酒囊、与风车搏斗，是因为在他眼里这些都是社会的丑恶势力。
而他的骑士职责便是要争得民主自由平等，并随时准备为理想去赴汤蹈火。
这时塞万提斯笔下的骑士已不是中世纪的骑士，而是为了美好的理想粉身碎骨也在所不辞的勇敢斗士了。
他发表的关于自由、美德、人的意志的言论是那么有条有理、铿锵有力，他对人类美好的未来具有那么坚定不移的信念。
他的身上体现出人类最普遍、最美好、最崇高的思想感情。
这是作者赋予堂吉诃德的深沉含义，也是这部作品几个世纪以来深受读者欢迎的魅力所在。
塞万提斯着意刻画的另一个人物是堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙。
他们主仆二人无论是外表特征还是内在性格都形成鲜明的对照，就连他们的坐骑也是那么不同，在两人结伴冒险游历中，堂吉诃德怀有崇高的理想，但有时又是那么神志颠倒，而桑丘却讲求实际、甚至有点目光短浅。
全书的矛盾冲突就在这么一“智”一“愚”的两个人的对话中发展起来，人物的思想感情和鲜明个性也从中揭示出来。
他们两个人还互相影响，互相感染，逐渐融为一个不可分割的整体。
桑丘是一个朴实善良、机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的普通农民，在陪伴堂吉诃德仗义行侠的日子里，他受主人美好理想的感染，心胸也逐渐开阔起来。
在他任海岛总督期间，秉公断案、执法如山、爱憎分明、光明磊落。
这时桑丘的言行完全体现了人没有贵贱之分，只要具有美德便可以治理国政的人文主义思想。
堂吉诃德和桑丘虽然出身与性格各不相同，但他们从不同的方面代表了人类普遍的思想感情。
德国诗人海涅曾认为堂吉诃德和桑丘合起来才是小说的真正主人公。
在《堂吉诃德》中，作者还巧妙地运用了一对对矛盾，如现实与想像，真实与虚幻，智慧与愚蠢，崇高与荒唐，勇敢与胆怯，诚实与虚伪，理性与疯癫……这些相互对立的矛盾紧密地交织在一起，使小说的层次更加分明，人物的性格更加突出，同时也使小说的哲理更加含蓄深刻。
塞万提斯对文学创作中的现实与虚构、创作与阅读之间的关系提出了迄当时为止的全新观念，对现代小说的创作产生了不可估量的影响。
在塞万提斯之前，小说的叙述者一般是无所不知的、或知之甚多的作者，而在《堂吉诃德》中叙述者杜撰了一个阿拉伯作者，一个名叫熙德·阿梅德·贝南赫利的阿拉伯历史家，叙述者请一位摩尔人将这个故事从阿拉伯文译成了西班牙文。
这位摩尔人译者尽管怀疑下卷的第5章是假造的，但仍将它译了出来，而且还在原著上加上了批语。
叙述者除了引用原传记作者，摩尔人译者的叙述之外，还引用拉·曼却的传说，从偶然遇到的一位老医生那里发现羊皮纸手稿，手稿用西班牙文记录了有关堂吉诃德的许多事迹，还有杜尔西内娅、桑丘·潘沙等人的许多故事。
这样，作者、叙述者、原书的作者、译者、地方传说和地方文献之间的关系多层次化了，文学的虚构与现实之间的界限模糊了。
读者便会在不知不觉之中进入作者所精心设下的迷宫。
然而，对于文学虚构与现实、创作与阅读这一现当代作家十分关心的文学创作的理论与实践的问题，塞万提斯的贡献远不仅于此。
他让《堂吉诃德》的书中人物谈论文学，让下卷中的人物谈论《堂吉诃德》上卷及其人物，甚至谈论上卷中出现的自己，他们的谈论是那么自然、那么融洽，毫无矫揉做作之意。
创作和现实之间的界限几乎被彻底抹杀了，这与莎士比亚《哈姆莱特》中的戏中戏有着异曲同工之妙，对现当代小说的发展产生了巨大的影响。
譬如，在《堂吉诃德》下卷的第二章，堂吉诃德与桑丘·潘沙主仆二人在诙谐逗趣的闲侃中，桑丘告诉堂吉诃德，他们的故事已经写成了书，两人在惊诧之余，与后到来的参孙学士一起谈起了《堂吉诃德》上卷的出版，以及上卷中的故事和人物。
参孙对阅读的一番议论颇有深意：“那部传记很流畅，一点不难懂。
小孩子翻着读，小伙子细细读，成人熟读，老头子点头簸脑地读；反正各种各样的人都翻来覆去、读得烂熟……”在这里，作品与读者、与阅读的相辅相成的关系以书中人物评论该书的方式展示出来。
而当参孙与桑丘谈话时，参孙“听了桑丘的用字和口气后很惊奇。
他虽然读过《堂吉诃德》第一部，总不信桑丘真像书上形容的那么逗笑”。
“这会儿他……知道书上的话都可靠。
”在下卷，主仆二人行侠途中遇到的姑娘们也看过《堂吉诃德》，并知道赫赫大名的主人和逗乐的仆人，大家一起相聚分外亲切与融洽。
现实与虚构的界限又一次模糊了。
下卷的书中人物不仅评论该书的上卷，还互相谈论冒牌的《堂吉诃德》，桑丘还痛斥冒牌作品对他的污蔑。
综观整部作品，作者以全新的观念看待文学创作，并初步提出了阅读即作品创作的延伸的看法。
人们对同一事物的认识往往不一样，这就产生了不确定性。
事物的不确定性是人类生活中随处可见的一个普遍现象，也是文学创作中的一个至关重要的因素。
塞万提斯在他的作品中深刻全面地揭示不确定性，这是对现代小说创作的一大贡献。
在《堂吉诃德》中，堂吉诃德的名字就颇令人玩味。
叙述者从小说一开始就通过主人公的姓把读者引入事物的不确定性中：“据说他姓吉哈达，又一说是吉沙达，记载不一，推考起来，大概是吉哈那。
”叙述者在叙述了这位主人公自称为堂吉诃德后写道，“大概就是根据这一点，上文说起这部真实传记的作者断定他姓吉哈达，而不是别人主张的吉沙达。
”但是，到了全书的结尾，堂吉诃德从疯病中苏醒过来，对众人说：“我现在不是堂吉诃德·德·拉·曼却了，我是为人善良、号称‘善人’的阿隆索·吉哈诺。
”这样，这位乡村绅士究竟姓甚名谁也就很难确定了。
另一个明显的例子，是上卷第二十一章中主仆二人对迎面走来的人头上戴的是头盔还是脸盆的议论。
堂吉诃德认为那人戴的是曼布利诺的金头盔，而桑丘则认定那是理发师用的铜盆。
在以后的章节中他们还多次谈到这件东西。
桑丘最后把这件东西称之为盆盔。
这是个不存在的、但并不是不可能存在的东西。
在书中，事物的不确定性随处可见，其蕴涵的深义不言而喻。
正如许多文学评论家指出的那样，塞万提斯不仅通过他的作品让人们注意观察外部世界，而且也提醒人们不要轻易地相信自己的眼光。
塞万提斯为近现代小说的发展作出了贡献。
他的巨著《堂吉诃德》至今仍放射着夺目的光辉，人们还在不断地研究它那丰富的内涵。
堂吉诃德和桑丘继续在世界各地周游，塞万提斯的名字也和他们一起为人们所熟知，并将永远铭刻在世界文学的丰碑上。
