庙会主持词
各位亲友、各位乡邻，大家好
今天是我们家建新房上梁的吉日，十分感谢诸位的光临
在这里，我还要感谢大家给于我们家的帮助和协作。
希望我们大家和睦相处，互相帮助，都过上美满幸福的好日子
今天，略备薄酒，答谢各位亲友、乡邻及工程施工的师傅们，不周之处，还请原谅。
再一次表示感谢
庙会开场白
开头 A今天是正月十五，我们又迎来了中国的传统节日--元宵节 B正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。
元宵节又称为“上元节”。
A按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。
出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
B元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。
” A宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。
明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。
清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。
A到了今天，我们的元宵节活动更是丰富多彩，B这不是吗
同学们精心准备了这么多节目呢
中间（略） A时间可过的真快呀
不知不觉中，本次联欢会已经接近尾声了， B是呀，那让我们吟诗一首，来迎接着美好的元宵佳节， AB《元 宵》 （明） 唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
A元宵节 灯火良宵，鱼龙百戏；琉璃盛世，锦绣三春。
祝你过一个欢欢喜喜的元宵节
B元宵节 灯火万家，良宵美景；笙歌一曲，盛世佳音。
祝你元宵节快快乐乐，热热闹闹
A在元宵节来临之际 我把一颗颗幸福圆满都送到你嘴里，祝你幸福一整年
B元宵节 我吧诚挚的祝福，满载着浓浓的喜气，送到你身边，愿你步步高升，万事如意
AB元宵节 过完大年过元宵，点起花灯庆丰年
祝元宵节快乐
A愿大家在这元宵佳节里与家人开开心心的，赏灯吃汤圆，来欢度元宵节，希望汤圆的甜蜜能带给大家全家的幸福， B也希望元宵节的喜悦能伴随大家度过又一个学期，望大家成绩更上一层楼
AB谢谢，A元宵节快乐
B Happy The Lantern Festival ! 一定要选我哦
求汉服文化节主持词
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。
这时的庙会又得名为庙市，成为Z国市集的一种重要形式。
随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。
于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。
但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
希望被您采纳
如何理解传统戏曲及其民俗之根
戏曲的诞生、成长和发展繁荣，每一个节点都离不开“民俗”的豢养。
民俗是个“根”，离开这个“根”戏曲就会贫血、枯萎，直 至消亡。
我们只要认真研究一下任何一个剧种的历史，就可以明白 这绝不是危言耸听
单说庙会文化一项。
有意思的是，我们今天常讲的“社会”一词，其原本就与“赛社”“庙会”分不开。
古代神州大地的“报赛”活 动，就其性质而言，有“官赛”和“村赛”之别。
“官赛”或称“祈赛”， 是由巫觋主持进行;“村赛”或称“社赛”，则由“会首”或“社首”主持进行。
天长日久，前者逐渐让位于后者。
至宋代以迄，随着庙会 文化的高度膨胀，巫觋开始失势。
由“娱神”为主转向“娱人”为主，或“名为娱神，实则娱人”。
这样，庙会文化便从本质上演化成了一种世俗文化、农民文化。
“春祈秋报”虽不一定能换来人丁兴旺、四 季平安，或风调雨顺、五谷丰登的效应，但“百日之劳，一日之乐”， 看戏却未尝不是获取知识和得到艺术享受的最佳场所。
通过庙会，确实是把政治、经济、社会、文化乃至人际关系全都综合在一起了。
另外，传统的各种民俗技艺活动，反过来又助长了庙会文化的更快 发展。
至上世纪80年代末，仅对河南全省庙会加以统计，每县每年的庙会少则百余，多则盈千。
如林县年会231次，温县243次，滑县 269次，密县450次，禹县600余次等。
这还只是一些标准（每届按 三天计算）的会量。
实者，会期每次少则一天，多则月余。
上会的戏班(剧团）少则一台，多则达十几台。
可想而知，其总量是相当大 的。
概算:全省120多个县(市）的庙会总数约为3.5万次，合13万 个“赛”日；在这些庙会上每年能演出约40万场戏。
仅此一项民俗活动，岂不就是我国戏曲生存、发展、提高乃至长期存在、存活、延续 的肥土沃壤和社会基础吗
何况还有其他许多与戏曲演出挂钩的 民俗活动，这正是戏曲与民俗相依相傍的道理所在。
