求《为汉服的低声吟唱》
天涯在小楼姐姐的《为汉服的低声吟唱 》 ：蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中央。
——《诗经 秦风》 当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗
你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。
巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。
圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。
几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。
我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。
他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。
然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。
可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。
然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。
于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。
那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。
残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗
你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
于是百年之后的今天
我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦
在哪里，我的汉家儿郎
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常
为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑
为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场
为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠
在哪里，那个信义之乡
在哪里，我的汉家儿郎
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。
所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣
名叫霓裳
古代宴请宾客一般用什么词
宴会在宾礼活动中占有相当重要的地位，也是人际交往的重要手段。
因此宴会也不局限于宾礼活动中，《仪礼》中就有“乡饮酒礼”、“燕礼”“公食大夫礼”，都是指不同宴会的场合中所应遵从的礼节。
其实，只要有宴会的场合都会有礼节的存在。
这里就介绍一些古代宴礼的知识。
说到宴会恐怕最重要的要数迎送和座次了，这方面的礼数相当繁琐，其原因大概是因为古人特别讲尊卑之别造成的。
就迎宾之礼来说，如果主人与客人的地位尊卑相同的话，那么他要到大门外边去迎接；如果主人身份要尊于客人的话，那么他就应该在门内迎接。
如果是君臣之间，那么他们都只需要站在房屋门口的台阶上，君主要在这里，臣子还要向台阶下降一级。
古代的房屋都是建在台上的，出门就有台阶，像故宫内的房子都保留了这个习惯。
其实故宫就是一个放大的标准庭院，午门就是大门，太和殿就是房屋。
跟我们平常说的大门不完全相同。
如果客人是不请自到，那么他到大门的时候要“请事”，然后主人才好迎接。
进门的时候也有礼节，宾客要从左边的门进，主人则从右边的门进，要让主人先进门。
如果是大臣见了帝王，则应从右门，意思是臣子不能以宾客的身份自居，因为凡宾客都是要受到尊敬的，而帝王的情况是最特殊的，“率土之滨，莫非王臣”，只有臣子尊敬主子的份儿。
进门后还有“三揖”的礼节，即曲揖、北面揖和当碑揖。
《仪礼•士昏礼》中说“揖入，至于庙门，揖入，三揖，至于阶三让。
”这里出现了一个庙门，需要解释一下，古代正式的会见是在宗庙中的，这是庭院最尊崇的地方，供奉着祖先的地方，凡家族最重要的活动都会在这里举行，也相当于一家之公共场所。
后来演变为正屋，祠堂则另辟地方。
所谓的三让是指到庙门之前的台阶时，要相互谦让三次。
之后，如果尊卑相同时，则要一起上，如果尊卑有别，则尊者先。
送客的时候似乎没有这么繁琐，主人送于门外，要拜两次，客人不需要答拜，离开就行了，注意，客人离开前行时，不应该回头。
看完秀丽江山的启示
看完秀丽江山的启示在暑期档玄幻剧霸占荧屏，满目“辣眼睛”的美瞳、萌宠的充斥下，充满历史质感的《秀丽江山之长歌行》显得更加独树一帜，旌旗猎猎铺展开的东汉建立伊始的历史画卷、古色古香的汉服衣冠佩带、刘秀阴丽华旷古CP战场伉俪、义薄云天的兄弟情义、争权夺利的政治漩涡、江湖之远的忧国忧民……《秀丽江山之长歌行》以端庄严谨的态度，讲述了西汉覆灭、王莽篡汉之后，阴丽华在错综复杂的历史格局中，与爱人刘秀并肩作战，历尽艰辛共同完成东汉伊始创世伟业的传奇故事。
在历史古装剧中，打开了以小见大的历史爱国情怀篇章。
正在江苏卫视幸福剧场播出的《秀丽江山之长歌行》更像是一部爱国启示录，既有个体侠之大者的江湖闯荡，又有兄弟帮并肩作战的忧国忧民，相比荧屏“韩流潮”和“妖艳贱货风”，《秀丽江山之长歌行》立足本土传统文化，展现了正三观的爱国姿势。
在暑期档玄幻剧霸占荧屏，满目“辣眼睛”的美瞳、萌宠的充斥下，充满历史质感的《秀丽江山之长歌行》显得更加独树一帜，旌旗猎猎铺展开的东汉建立伊始的历史画卷、古色古香的汉服衣冠佩带、刘秀阴丽华旷古CP战场伉俪、义薄云天的兄弟情义、争权夺利的政治漩涡、江湖之远的忧国忧民……《秀丽江山之长歌行》以端庄严谨的态度，讲述了西汉覆灭、王莽篡汉之后，阴丽华在错综复杂的历史格局中，与爱人刘秀并肩作战，历尽艰辛共同完成东汉伊始创世伟业的传奇故事。
在历史古装剧中，打开了以小见大的历史爱国情怀篇章。
正在江苏卫视幸福剧场播出的《秀丽江山之长歌行》更像是一部爱国启示录，既有个体侠之大者的江湖闯荡，又有兄弟帮并肩作战的忧国忧民，相比荧屏“韩流潮”和“妖艳贱货风”，《秀丽江山之长歌行》立足本土传统文化，展现了正三观的爱国姿势。
从“限韩令”到弘扬本土文化：《秀丽江山之长歌行》历史蓝本向传统文化致敬 影视剧的暑期档受众多是瞄准学生一族，于是大量IP剧被搬上荧屏，小鲜肉成为粉丝拥趸的代表。
韩流风暴也从影视剧到综艺节目吸引了广大青年观众的注意，值得一提的是，7月28日开始陆续从港媒传出的“限韩令”一石激起千层浪，限韩令声称广电总局向各大电视台下令，不可邀约韩星演出或者上节目，包括综艺、戏剧、广告、商演等。
暂不谈“限韩令”的真假是否，本衷不外乎“限韩”的同时，提高本土文化对荧屏的占领。
如果本土荧屏一味继承“拿来主义”，那么何谈发展与创新
而事实是，从综艺节目到影视剧特效制作，我们或多或少总能发现“拿来主义”，本土特色并未真正融入其中。
如何在影视荧屏展现属于自己的历史文化，引发观众对本土文化的追溯与探讨，这才是如今影视荧屏该关注的题中之义。
回到《秀丽江山之长歌行》上来，娱乐关注点开始是在林心如是否适合演少女、戏外情史追溯，而深谙剧中的传统文化才更值得传播和关注。
《秀丽江山之长歌行》是以刘秀建立东汉故事为蓝本的，剧中有很多表现汉代礼仪的地方，比如：邓禹“行冠礼”的情节，据《士冠礼》记载，冠礼当天的主要仪式包括三加、冠醴和取字，剧中一一相应，其中三加和相应祝词皆有。
邓禹席地而跪，“缁布冠、皮弁、爵弁”,每一次加冠之时，即由宾念诵祝词。
《秀丽江山》用最虔诚地制作态度，最大程度地表示了对古代礼法的重视，为传播传统文化方面做了良好的示范。
还有刘秀阴丽华汉服大婚令人耳目一新：阴丽华、刘秀身穿汉式喜服，考究的场景设置令人仿佛身临其境。
造型师用大量古朴的配饰来展现东汉的古朴气息。
阴丽华出嫁时穿的高木屐，脚上绑着五色彩带，真实还原了当时的婚嫁习俗。
还有刘秀所穿着汉朝男子的日常服饰曲裾深衣，剧中女性穿着的三重衣，宽袖口，交织的复古花纹等汉代服饰，都让观众叹为观止。
其实，限韩只是手段，自我发展才是荧屏的自我探索。
韩国欧巴代表的时尚潮流，而深谙在古装剧中的历史情怀更需要我们继承发扬和探索，《秀丽江山之长歌行》很好地依托于历史蓝本，向观众展现了历史传统文化，这才是对本土文化的致敬。
阴丽华角色改编之伟大：“花木兰”与“卫子夫”集合体《秀丽江山之长歌行》个体爱国展现“侠之大者” 历史上的阴丽华本就是一代贤后，刘秀“娶妻当娶阴丽华”的谶语传扬至今。
在剧中林心如饰演的阴丽华不仅演绎与刘秀（袁弘饰）的旷世虐恋，而且全新塑造了一个文武双全的阴丽华。
进可战场杀敌屡建奇功，退可隐忍贤淑贤让后位。
剧中有不少剧情衬托出阴丽华巾帼不让须眉的一面，她可以教弟弟练习排兵布阵，可以帮助刘縯解读战术，其制作的机关鸢、箭弩暗器在保家护院和战场上都发挥了极大的作用。
剧中的阴丽华智勇双全，深谙兵法，沙场点兵。
在处理后宫时，阴丽华为了得以辅佐夫君，让后位于过珊彤，而在历史中，阴丽华固辞后位也传为一代佳话，新皇朝已经建立近一年，刘秀以阴丽华“雅性宽仁，有母仪之美”，希望能够立原配阴丽华为后。
可阴氏却坚辞不受，认为自己不够资格承担皇后之位。
后阴丽华以原配名分让出后位成为刘秀后宫特殊的存在、刘秀得以有嫡子作为正式继承人稳定朝堂、郭圣通得到皇后之位。
《秀丽江山之长歌行》中的阴丽华角色改编得十分传神，她更像是从军的“花木兰”和贤德的“卫子夫”的集合体，历史上阴丽华化名阴戟随军的情节、让位后宫都是事实。
剧中阴丽华个体被赋予成了“侠之大者，爱国爱民”的大爱情怀：她见官婢被官兵杀害、劳苦大众被逼上梁山为寇为盗，果断追随刘氏一族反抗新莽暴政；在河北招抚期间，救济灾民，并痛斥官员只贪图自己享乐不顾百姓生死……这些细节都让阴丽华巾帼形象高大了许多，有了“侠之大者，忧国忧民”的意味。
比起现代舆论中的爱国声音，多是号召口耳相传，“舆论爱国”成为如今网络时代的热点，而从阴丽华身上，我们看到个体爱国应该具有的情怀——那就是关注民生。
个体爱国不在口号上，而是对身处困境之人伸出援手，不久前的抗洪救灾，只要我们能伸以援手，捐款捐物，何尝不是一种爱国的体现。
忍辱负重厚积薄发，星星之火可以燎原：云台二十八将演绎爱国爱民精神 除了阴丽华一角的成功塑造，历史上的云台二十八将在剧中也得以展现。
剧中塑造的配角有血有肉，东汉开国名将、军事家，云台二十八将第七位，别称大树将军的冯异，为刘秀献计献策，追随左右；刘秀大哥刘縯锋芒外漏，舂陵军拥护左右；被刘秀“恃之以为萧何”的邓禹，“延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命”；还有同样一腔热血的阴兴、邓奉等，一群兄弟帮将救民于水火的精神发挥到极致，也将义薄云天展现淋漓尽致。
河北危机重重，邓禹、冯异、吴汉、耿弇等旧故新知先后来投，患难与共。
刘秀与一众肝胆相照的同袍并肩作战，浴血沙场，经十数载不懈努力终于克定天下，中国再次归于一统。
这份热血传承至今，我们依旧热泪盈眶。
如今，我们看到“南海问题”上举国对领土的捍卫，“虽远必诛”的立场，也是众志成城的爱国热血。
《秀丽江山之长歌行》这一出爱国启示录致敬传统文化、弘扬铁血热情，这对今人的精神鼓舞是巨大的。
星星之火可以燎原，《秀丽江山》中的爱国爱民是通过兄弟帮并肩作战表现出来的，象征了团结和义气，心中有大爱，可以忍辱负重，可以两肋插刀，可以厚积薄发，那是深深扎根于人心的东西，我们现在依旧需要这样蓬勃的朝气。
中国简介
中国(China)，位于东亚，是一个以文明为主体、中华文化础，以汉族为主要民族的统一多民族国家，通用汉语。
中国疆域内的各个民族统称为中华民族，龙是中华民族的象征。
中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而成国家和朝代，后历经多次演变和朝代更迭，持续时间较长的朝代有夏、商、周、汉、晋、唐、宋、元、明、清等。
20世纪初辛亥革命后，中国的君主政体退出历史舞台，取而代之的是共和政体。
1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。
中国有着多彩的民俗文化，传统艺术形式有诗词、戏曲、书法和国画等，春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等是中国重要的传统节日。
中国，又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“诸夏”、“诸华”、“神州”等的代称出现。
“夏”，在商、周以前有夏；“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
”华是指汉服，夏指行周礼的大国，而“华夏”的意思就是“身穿华裳的礼仪之邦”。
而汉语中的“中国”一词，最早指天下的“中心”——黄河流域黄河中下游的中原河洛地带，中国以外称为四夷。
古中国直辖地区为汉地，其周围四夷均为臣属之地，所谓“天子有道，守在四夷”。
中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。
汉代始建蛮夷邱，并促成汉文化圈，南北朝建“四夷馆”。
明朝四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸等等。
自清朝统治中国以来，中国作为东亚文化宗主的局势渐渐被打破了。
