金钱是不是万能的 主持词
金钱是万能的吗
金钱能买到书但买不到知识金钱能买到药但买不到健康金钱能买到房子但买不到家但是，在很多时候，金钱是万能的，甚至它超过权。
现如今，放眼望去，有几个人会不在乎钱，有几个人会对钱视而不见，又有几个人不是为了钱而奋斗。
下面就请出今天的辩论队伍为我们就“金钱是否万能”来做一个辩论
我是主持人
（在这个时候说介绍自己效果应该会好一点，仅供参考哈）祝你主持顺利
辩论会主持人开场白 辩题 金钱是否万能
金钱是万能的吗
金钱能买到书但买不到知识金钱能买到药但买不到健康金钱能买到房子但买不到家但是，在很多时候，金钱是万能的，甚至它超过权。
现如今，放眼望去，有几个人会不在乎钱，有几个人会对钱视而不见，又有几个人不是为了钱而奋斗。
下面就请出今天的辩论队伍为我们就“金钱是否万能”来做一个辩论
我是主持人
（在这个时候说介绍自己效果应该会好一点，仅供参考哈）祝你主持顺利
关于金钱不是万能的--空气
“以秋景写秋心”唱——范仲《苏幕遮》 在边关肺袂跋撸鼻锖际，将士们不禁思亲念乡。
天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月搂 高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
这首《苏幕遮》词，是北宋前期名臣范仲淹所作。
他当时出任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事。
在边关防务前线，当秋寒肃飒之际，将士们不禁思亲念乡，于是有这首借秋景来抒发怀抱的绝唱。
该词上片主要写景，下片主要抒情。
上片大略云：秋天到来时，天高云谈，碧空澄澈，落叶枯黄，萎积满地，寒凉浸透河水，水面腾起凉丝丝的薄雾。
黄叶满山衬着斜阳，一齐倒映于河水 之中；枯干了的离离野草，铺向看不见的天边。
这实在是一幅肃讽悲凉的秋 来塞外景物图。
“夕阳”与“秋色”相映，都是暖去寒来、生气渐弱的意象极易唤起人们的愁肠；“芳草”本无感情，但在仅靠野草点缀的荒原上，却令人无限依恋。
这一来是因为芳草铺向斜阳之外的远方，直接沟通内地家乡；二来是因草枯了，明年还会绿，人却一年年老去，谁知下一次春草萌发时，征人是否 还能看得见呢?李贺诗云“天若有情天亦老”，永恒的自然界与短暂的人生，怎能不引发人们深深的感慨? 下片大略云：塞上秋景一片凄凉，不由得征人乡思缠绵，心绪黯然，忆别念新，长夜难寐，只要一合上眼皮，便梦见与家人团聚。
夜半梦醒，格外凄苦。
算了吧，算了吧，任它月色溶溶，楼高望远，还是不要登高纵目、观赏月色吧； 还是借酒消愁，来排遣这漫长孤寂的秋夜吧。
只是借酒消愁愁更愁，醉意更深地触动心中的离愁，化作点点相思之泪，幽幽地滴落胸前。
这实在是典型的游子秋思意绪。
“黯”，黯然失色，指精神受到强烈的刺激而觉消沉悲切。
“旅思(sì)”，即在外作客的惆怅。
“思(sì)”，意念。
“黯乡魂”与“追旅思”是下片的中心，是一种心绪的两个方面：怀乡思亲，令人心魂不安；伤别念远，令人忧思怅惘。
“黯乡魂”，是对内地的怀想；“追旅思”，是对边愁的体味。
不过，此词不是普通的游子秋思之作，而是边关统帅写的征人思家之作。
张惠言云：“此去国之情。
”(《词选》)许昂霄亦云：“铁石心肠人亦作此消魂 语。
”(《词综偈评》)从感情基调来说，属缠绵“柔情”、儿女风情，是凄切而非悲壮。
继昌云：“希文宋一代名臣，词笔婉丽乃尔，比之宋广平赋梅花，才人何所不可，不似世之头巾气重，无与风雅也。
”(《左庵词话》)这本是允洽的评论，有人却格于作者身份，硬要予以分辨，认为其中是关系军国的严肃感情。
“按文正一生，并非怀土之士，所为乡魂旅思以及愁肠思泪等语，似沾沾作儿女想，何也?观前阕可以想见其寄托。
开首四句，不过借秋色苍茫以隐抒其忧国之 思；‘山映斜阳，三句，隐隐见世道不甚清明，而小人更为得意之象；芳草喻小人，唐人已多用之也。
第二阕因心之忧愁，不自聊赖，始动其乡魂旅思，而梦 不安枕，酒皆化泪矣。
其实忧愁非为思家也。
文正当宋仁宗之时，扬厉中外， 身肩一国之安危，虽其时不无小人，究系隆盛之日，而文正乃忧愁若此，此其所以先天下之忧而忧矣。
”(黄蓼园《蓼园词选》)这一说法，论者多不以为然。
胡云冀《宋词选》即云：“从具体的词看，除了反映出‘去国之情’，很难找出其中有什么‘忧天下’的含意，黄蓼园所赋予这首词的思想意义完全是外加的。
” 的确，此词只是边关将士思乡念亲之情的抒写，并未寄寓指斥小人的军国之忧。
词中抒的是什么情，固然须辨别清楚，它是怎样抒情的，更是重要的问题。
汪中评论说：“此词目触秋色，牵引一片相思之作也。
全词结构正如邹祗谟所云：前段多入丽语，后段纯写柔情。
所谓丽语即柔语也，以秋景写秋心。
” (《宋词三百首注析》)所谓“以秋景写秋心”，讲的正是本词的艺术特色，即以景写情，情景交融。
情与景的关系，历来是我国文论的基本问题，《礼记·乐 记》即提出：“凡音之起，由人心之生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声。
”刘勰《文心雕龙》系统地阐述了这一问题，提出“应物斯感”、 “情以物迁”的论点，即人的主观感情系由对客观事物的反应产生的，也只有凭借外物才能表现出来。
唐代日本僧人空海所著《文镜秘府》进一步提出了情思与景物须相谐合的见解，即“须景与意相兼”、“诗不可一向把理，皆须入 景，语始清味。
……诗一向言意，不清及无味；一向言景，亦无味，事须景与意 相兼始好”。
宋以后，对情与景的关系，认识更为深刻，范希文《对床夜话》提出“景无情不发，情无景不生”及必须“化景物为情思”的见解；明人谢榛《四溟 诗话》更提出“情景孤不自成”之论：“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背， ……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
”清代王夫之《姜斋诗话》更明确提 出景语与情语的概念并述及其相互关系：“不能入景语，又何能情语邪?”“情景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠。
巧者则有情中景，景中情。
”况 周颐《蕙风词话》更明确提出情与景是一致的：“盖写景与言情，非二事也。
”王国维《人间词话》则概括点明“一切景语皆情语”，“昔人论诗词，有景语、情语 之别，不知一切景语皆情语也”。
王氏所见，与汪中“所谓‘丽语’即‘柔语’也” 相同。
此处之“丽语”，即婉丽的景语；“柔语”，即柔媚的情语。
范仲淹正是借助对秋色的描写，真切地吐露了征人的“旅思”之情。
况周颐《蕙风词话·论词》指出：“善言情者，但写景而情在其中。
此等境界，唯北宋人词往往有之。
”范仲淹的《苏幕遮》，正是北宋初年的代表词作，也确能借景抒情，寓情于景，情景交融，真切感人。
答案补充 “夜夜除非”二句，是说只有在美好的梦境中才能暂时泯却乡愁。
“除非”一词，强调舍此而别无可能。
但天涯孤旅，“好梦”难得，乡愁也就暂时无计可消除了。
“明月楼高”一句顺承上文：夜间为乡愁所扰而好梦难成，便想登楼远眺，以遣愁怀；但明月皎皎，反而使他倍感孤独与怅惘，于是不由得发出“休独倚”之叹。
歇拍二句，写作者试图借饮酒来消释胸中之块垒，但这一遣愁的努力也归于失败——“酒入愁肠，化作相思泪”。
答案补充 况周颐《蕙风词话·论词》指出：“善言情者，但写景而情在其中。
此等境界，唯北宋人词往往有之。
”范仲淹的《苏幕遮》，正是北宋初年的代表词作，也确能借景抒情，寓情于景，情景交融，真切感人。
辩论赛：金钱是不是万能的
我是正方：金钱不是万能的 望各位提供正反两方的资料
正方意见：金钱当然不是万能的。
很多东西是金钱买不来的，比如健康，光阴，感情。
也许金钱可以左右，但却不能决定。
反方:金钱是万能的.即使都是死,没钱怎么死,身裹草席就这样埋了~有钱的连死都是风光的~~要是有钱就可以让自己的生命延续~正方：金钱不是万能的。
但是没有钱是不行的，没有人说不喜欢钱，没人愿意衣不蔽体，食不果腹。
当你万金在手的时候，可能会风光无限，但是想过没有，呼朋唤友，有几个是真心，美女成群，有几个是真情。
反方代表:正方,问你们..你们生病.吃饭.娱乐,所有的消费需要的是什么?如果你没有钱,你生病了怎么办.你拿什么去消费,那么你工作是为了什么??还是为了钱, 没有了钱你也就没有了种种快乐,,也就没有了健康,就是因为你没有钱,,生病了,没有钱去医治,那样你会快乐吗?没有钱去消费,去买家庭必备品,家里面整天为这样的小事争吵,你会快乐吗?做为正方,你试过没有钱的经历吗?没有吧,那是因为你有钱去消费.去娱乐等等.所以你才会觉得快乐. 有钱人会死,没钱的人就不会死吗??没有钱的人生活的就会快乐吗? 我觉得正方那些全都是一些缪论,都是一些不现实的言语,没钱你也不可能会让时间给你静止,没钱你也不一定会健康,没钱你也不一定会有所谓的感情,其实,这里面哪一样都是离不开钱的!所以.我说.钱就是万能的..永远不可替代的!你生病了，去医院看病不得花钱么
现在有多少人因为看病背负一辈子的债还不清
如果你有钱，你可以更好的条件去学习，然后工作之后会得心应手，自然会节省很多时间。
至于感情，看看现在，有多少感情是建立在金钱上的。
有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。
—— 巴尔扎克大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。
—— 柏拉图为什么一个人要富有
为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利
因为缺少思想。
你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。
但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。
我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。
—— 爱默生金钱能做很多事，但它不能做一切事。
我们应该知道它的领域。
并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。
—— 卡莱尔一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。
老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢
—— 马克吐温人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
—— 狄更新金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。
—— 查尔斯·兰姆一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。
这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。
—— 塞缪尔·巴特勒金钱
金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。
再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。
—— 马卡连柯一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。
—— 蒙田如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----菲尔丁如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气，失去一切。
(德)哥德一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。
——莱曼特金钱和享受的贪求不是幸福. ——《伊索寓言》天生我材必有用,千金散尽还复来。
——李白俗语：时间就是金钱,有钱能使鬼推磨。
钱不是万能的,但没钱是万万不能的.君子爱财，取知有到金钱能让你买到一条最好的狗,但是只有爱才能让它摇尾巴.金钱在一定程度上可以衡量、标志、代表所有利益。
从这个意义上讲， 金钱是万能的。
金钱是相当多的利益的一般等价物，也由此表现出了它的“万能性”。
金钱在目前这个世界上几乎可以转化为所有的利益，成为人类社会相当多利益的一般等价物，而不仅是明显的商品的等价物。
金钱几乎成了所有利益的一般等价物。
从这个意义上讲，“金钱万能”这句话有一定的道理。
金钱可以买来健康吗
不能说绝对可以，可是在一定意义上能买来。
金钱可以让人生活的条件好一点，得到比较合理的生活安排， 在空气比较新鲜的地方旅游，生病以后得到很好的调理和治疗。
这些对健康有好处，对寿命也会有影响。
这即是金钱在一定意义上可以买来健康。
金钱还可以买来尊严。
他是个老总，你们是文化人。
他今天说给你们赞助一千万，马上就能买来尊严。
文化人会给他唱颂歌。
有时候不用一千万，十万、 一百万就差不多。
所以，尊严也可以买来。
记住，这是一个很特别的世界，很多东西，很多利益——广义的利益， 在一定意义上都可以由金钱转化而来。
看清这个没有坏处。
在这个问题上我们不虚伪，不遮掩。
