大手牵小手 献给城市美容师的心里话 主持词
在我们身边，有这样一群默默奉献的“城市美容师”，她们担负着美化城市的重任，今天我就向大家介绍这样一名普通的环卫工人，她叫裴静。
凌晨4：15当大多数人还在睡梦中的时候，区环卫服务中心一队六班班长裴静已经来到了单位，她迅速换好工作服，向上早班的同事交待注意事项后，就推着清洁车走进了清冷的晨雾之中，开始了一天接近12小时的工作。
裴静所在的六班工作区域地处清河一带，主要负责京昌高速沿线辅路，上地高科技园区等地域的主要道路清扫保洁工作，这里是典型的城乡结合部，人工清扫保洁工作难度非常的大。
班里正式工，外聘职工加起来一共有70多人，作为班长的裴静既要管理他们也要服务他们。
为了给大家起个带头作用裴静一直坚持上早班。
今年北京的雪下得特别的勤，这对于环卫系统的职工来说是最受考验的时刻。
1月3日那天的大到暴雪，降雪量创了北京59年来之最。
海淀环卫中心启动了扫雪铲冰应急预案，要求各作业队在最快时间内完成重点路段、桥区、弯道的融通工作及公交车站和过街天桥的除雪工作，同时对所属环卫处理设施、密闭式清洁站进行除雪，保证设施安全正常运行。
裴静接到通知后把全班职工召集起来开了个短会，就与大家一起上路面开始了工作。
在采访中记者发现裴静不太善于表达自己。
总是夸自己的集体如何好，同事们如何团结，而与裴静一起工作10年的同事对于她的评价却是很高的。
裴静不仅工作出色，她的家庭在环卫系统也是有口皆碑的。
她的丈夫也是区环卫中心的职工，夫妻在一个系统工作，夫唱妇随。
记者问裴静夫妻两个都在环卫工作，想过调换岗位吗。
转眼11年过去了，裴静在普通的环卫岗位干得有声有色，她先后被评为海淀区学雷锋标兵，海淀环卫 “奥运立功标兵”，海淀环卫先进个人等等。
2008年她所在的六班获得了全国巾帼文明岗的称号。
这是我从书中看到的一段，我觉得裴静是一个合格的‘‘城市美容师’’在我们身边有许许多多像裴静一样合格的‘‘城市美容师’’值得我们去学习。
从现在开始让我们提高文明素质，尊守城市规范，培养良好的卫生习惯，为建设文明.和谐.美丽的新株洲贡献力量吧
绿化环境 美化家园 主持人串词
主持人甲：地球是我们人类的家园，地球上的生命是多么灿烂，多么美丽。
（屏幕显示图片。
）大家看：云雾缭绕的美丽山川；草原上鲜花盛开；公园里绿树成荫；我们美丽的家园。
主持人乙：当这些鲜活的照片、美丽的生命，跃入我们的眼帘时，是多么赏心悦目啊
可是，地球妈妈生病了，二十一世纪人类将面临严峻的十大全球性问题。
大家请看： （幻灯显示“全球十大环境问题”图片：石油告急、全球气温升高、水资源缺乏、紫外辐射量增大、矿产资源耗竭、耕地面积减少、动植物品种和数量减少、沙漠面积扩大、人口膨胀、粮食需求可能超出地球的供给极限）。
主持人甲：污浊的空气，臭味的水沟，废弃的汽车，死去的鱼儿，哪一个不让我们胆战心惊，哪一个不让我们痛心不已。
让我们来共同拯救地球
让我们听听同学们自编自唱的童谣吧
2、表演唱：童谣——《我是环保小卫士》 （三句半，加《刘三姐》演唱）（第1小队） 大街小巷真是脏垃圾袋子随处见我是环保小卫士挽起袖子来清扫路人见了把我夸夸我是个好孩子美丽山林被砍伐小鸟没了安乐家我是环保小卫士你栽树来我种花 我浇水来你施肥共把环境来绿化汽车、工厂废气排小溪、河流也黑了我是环保小卫士 少开汽车关烟囱 各种污水不再排 空气清新身体好 3、相声《美化家园靠大家》： （第2小队） 主持人乙：快乐的童谣，让我们得到启示：如果我们人类保护环境，大自然将会给人类带来很多好处；但是如果人类违反大自然规律，大自然将会给人类带来无情的惩罚。
主持人甲：下面再请大家欣赏相声《美化家园靠大家》……（略） 主持人乙：我们知道， “环保”关系到每一个人，是一个人人有责的问题。
只要我们一起动手，我们的明天一定会更加美好。
主持人甲：一颗颗爱心献给环保， 主持人乙：一滴滴汗水换来捷报。
下面请第3小组表演小品《人人都环保》 4、小品：《绿化环境，美化家园》（第3小队） （噪音2人）朋友们，近年来我们噪音的队伍日益壮大，汽车的喇叭声、工厂的机器声，人们的喧哗声……好哇
这地球已经是我们噪音的世界。
哈哈，多开心，多开心
我们想唱就唱，想喊就喊，想叫就叫，多么自在。
我们能伤害人的听力，影响人的神经，妨碍人的消化系统、血液系统和正常工作。
哈哈
多开心。
废渣（对噪音）：老弟，比起我来，你差远了，我占的地盘比你大。
你看，大街小巷，旮旮旯旯，哪里没有我的同胞
我们从工厂、农场、人们居住区源源不断地产生出来，要不了多少年，更多的土地、山川都将是我们废渣的天下。
我可以污染环境，传播疾病，释放毒气，等到我们把城市变成“废渣城”后，人类就没有安身之地了
废气（对噪音、废渣）：哼，我废气比你们更有能耐。
我升上天空，污染空气，人吸了会得呼吸道疾病、肺癌、心血管疾病等等。
我在天上与灰尘等结合变成酸雨，落在地面后，破坏庄稼的生长，使树木死亡。
经酸雨侵蚀后，连山都要崩塌。
至于人嘛，哼哼
那就更敌不过我，一旦他们饮用了这种含酸雨的水后，就会得胃癌、肠癌等疾丙，严重的还会引起死亡。
看，我多能
哼
废水（对废气）：老兄，你的能耐比起我来，那真是小巫见大巫了。
只要有我废水流过的地方，鱼虾就会死亡，庄稼就不能生长，人们不要说饮用我，就连看见我都要怕三分。
人饮用的水只要有我掺杂点儿进去，就会得肠胃疾病等，我甚至能够施展魔法，让好端端的人变成畸形，哈哈
哈哈
噪音：（得意忘形地）：弟兄们，走啊
（忽然，远处口号声由小到大斩起）（加强法制建设，依法保护环境，谁污染谁治理，谁利用谁补偿。
） 噪音（着急地对废渣、废气、废水）：弟兄们，听说人类现在很重视环境的保护，他们采取了很多措施来对付我们，不但一个国家、一个地区在行动，而且全世界都行动起来了。
废渣：是啊，我听说目前世界环境日的主题是；只有一个地球，一齐关心，共同分享。
废气、废水：人们只要行动起来，我们就无立足之地了，怎么办呢
口号声再起。
（加强法制建设，依法保护环境，谁污染谁治理，谁利用谁补偿。
） 老师讲：同学们，让我们行动起来，赶走污染，共享健康、绿色的家园——南海
学生甲队举着小树苗（呼：植树造林） 学生乙队举着“净化污水”标语牌（呼：净化污水） 学生丙队举着“化害为利，变废为宝”的标语牌（呼：化害为利，变废为宝） 学生丁队举着“保护野生动植物”标语牌（呼：保护野生动植物） 全体学生：全面规划，合理布局，综合利用，化害为利，依靠群众，大家动手，保护环境，造福人民。
主持人甲：这样，我们的地球家园就会越来越洁净，越来越美丽。
主持人乙：同学们，我们为了保护地球，我们都要做一个小卫士，我们一起来欣赏第4组的《拍手歌》吧
5、拍手歌：（第4小队）（边拍边上） 你拍一我拍一 大家齐齐来环保 你拍二我拍二 我和动物好伙伴 你拍三我拍三 爱国爱家爱自然 你拍四我拍四 争当绿色小卫士 你拍五我拍五 减少污染靠你我 你拍六我拍六 勤俭节约能长寿 你拍七我拍七 生命之水要珍惜 你拍八我拍八 废气污水是自杀 你拍九我拍九 青山常绿水常有 你拍十我拍十 保护环境千秋事 6、写标语： 主持人甲：你看——水清清，天蓝蓝，大地回春，春光灿烂。
主持人乙：你听——森林里笑声赞，大小动物喜开颜。
主持人甲：我相信，不久的将来，我们的地球母亲会更年轻、更健康。
让我们共同保护环境，共创绿色家园! 请队员们把你们写的标语贴在这棵大树上。
主持人甲：同学们，6月5日是世界环保日，环境是人类赖以生存、发展的基本条件，与我们每个人的生活都息息相关。
主持人乙:：让我们绿化环境，美化家园，争当环保小卫士
7、辅导员讲话： 队员们，经过大家的共同努力，今天的绿色环保主题班会取得了圆满成功，大家在这次活动中了解到许多环保知识，也认识到了环境保护的重要性。
我希望大家能从小树立保护环境的意识，从身边的小事做起，做一个具有良好社会公德的人。
只要我们从现在做起，从我做起，人人环保，地球妈妈就会天天露笑脸。
让我们再次携起手来，共创一个绿色的家园——南海
我提议，全班同学一起高唱《歌声与微笑》，让我们在歌声与微笑中结束这次主题队会
（全班放声高歌《歌声与微笑》）
要一些主持词：关于保护环境的
维吾尔族的传统节日1．肉孜节：肉孜节，也叫开斋节，它是伊斯兰教三大节日之一。
伊斯兰教法规定伊斯兰教第9月是颂降天启“古兰经”经文之月，是一年12个月中最吉祥的月份，每一个成年穆斯林每年都要封斋一个月，在封斋期间每日两餐，在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止吃喝、房事等。
斋月的开始和结束均以见月为准。
封斋的天数为二十九天或三十天。
斋期满后，节日的凌晨，人们淋浴盛装，聚集在礼拜寺举行规模盛大的礼拜。
随节日礼拜的结束，从高高的唤礼塔上“纳各拉”鼓和哨纳声骤然而起，人们走出礼拜大殿自发的踏着欢快的乐曲声，跳起“萨玛”舞，彼此握手道贺。
一般维吾尔族妇女不参加聚礼。
在节日期间家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子、民族式点心、糖果、干果、水果等。
人们身着节日新装走亲访友，路途相逢要相互拜年祝贺。
在肉孜节期间民间有各种游艺活动，“巴扎”即市场非常热闹。
关于肉孜节的起源，维吾尔民间有这样一个宗教传说：相传古时候，有一次闹灾荒，孩子们由于饥饿啼哭不止。
母亲们无奈，把拳头大小的卵石放进锅里煮，哄孩子们说：“妈妈给你们做‘兄古提麻克’（一种饭食，用玉米面做成，形状像窝窝头，水煮，吃时带汤）吃”并不时地用木棍戳一戳给孩子们看，让孩子们相信还没有熟，还太硬不能吃，需要耐心等待。
一次又一次，孩子们再也没有耐心等待了，闹着非要吃不可。
母亲们没办法，只好揭开锅盖还想用木棍戳给孩子们看。
不料，木棍竟然戳了进去。
母亲们很惊奇，仔细一瞧，原来锅里煮的卵石都变成了可以用来充饥的“恰玛古”（即蔓菁）。
人们相信这是神灵为了拯救他们而显示的奇迹。
人们奔走相告，彼此祝贺得救，载歌载舞，以各种娱乐的方式欢庆，感谢真主的恩典。
从此每年的这一天人们都以同样的方式纪念，久而久之相沿成习，流传至今。
2．库尔邦节：库尔邦节，在“肉孜节”后七十天举行。
“库尔邦”是阿拉伯语的音译，意为“献物”或“血祭”，学术界意译“宰牲节”。
库尔邦节像肉孜节一样对维吾尔族来说是一个一年一度的盛大节日，节日前人们准备各种年货的同时预先买好作为“献牲”的牲畜。
家境稍好一点的家庭都要宰一只羊（宰牛、宰驼均可），节日当天早晨，人们首先进行沐浴“大净”，然后洁衣盛装到较大的清真寺，参加聚礼。
节日礼拜结束后，人们直接上麻扎尔（墓地）为亡故的先人祈祷，并把坟头上的枯木拔去，栽根新枝，这叫作“换哈达”。
人们回家后做的第一件事情就是宰羊。
宰杀的牲畜肉不能出卖，但可以给穷苦人“施舍”一部分，剩余的用来招待客人。
节日期间首先要给长辈拜年，然后和亲朋好友相互登门贺节拜年，每家餐布单上摆满各种节日食品，共餐同饮，吹拉弹唱，大家一起娱乐。
这个节日一般要欢度三天。
关于库尔拜节的起源，民间流传着根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的传说：据说先知易卜拉欣夜里梦见安拉（即真主），“启示”他宰自己的儿子伊斯玛仪作祭礼，以试他的虔诚。
先知易卜拉欣醒来后将梦境告诉了儿子，伊斯玛仪欣然同意受宰，以此表示对真主安拉的忠诚和顺从。
当先知易卜拉欣遵循安拉之命把儿子带至米纳小正要举刀宰杀时，安拉又命天神送来一只公羊代替，这一天正是阿拉伯太阴历12月10日，此后，阿拉伯人为了纪念安拉的显灵和先知易卜拉欣父子的虔诚，每年此日杀牲血祭，相沿成习。
公元七世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教后，继承了这一风俗，并将伊斯兰教历（即回历）的12月10日定为“库尔邦节”。
3．努吾若孜节：努吾若孜节也叫“撒拉哈特曼节”。
“努吾若孜”一词是波斯语借词，表示“春雨日”，“春天的第一天”，即波斯古太阴历每年3月21日是维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族等突厥语系各民族的共同节日。
它从古代流传至今，它的内容是辞旧迎新，希望春天能带来吉祥幸福。
在过节这天人们身着节日盛装，每一个村落的所有人集体做“库节”即“努吾若孜饭”（几家人一起做的也有）共同享受新年的喜悦。
做“库节”一般用往年剩余的粮食加大米、小麦等7种谷物在大锅里熬成粥，以表示年年富足有余。
此外，节日里，还举行各种传统的民间活动，比如，把一个男人打扮成“努吾若孜老人”，等表演一番之后，便脱掉棉衣，给他穿上单衣迎接春天的到来，同时还举行麦西热甫、赛马、叼羊、拔河、摔跤、野游、唱歌、赛歌、猜谜语、荡秋千、作游戏等各种娱乐活动。
到了晚上，年青人带着火把，唱着“努吾艺孜歌”挨家挨户的祝福，节日一般持续三天，过节后开始春耕播种。
至今很多地方的维吾尔族仍在过此节日，尤其最近5、6年以来无论是政府方面还是民间越来越重视这古老的节日，举办规模宏大的努吾若孜节文艺晚会，使节日内容更加丰富多彩。
4．巴拉提节：巴拉提节是维吾尔族源于伊斯兰教的节日。
民间也叫“油葫芦节”，多在“肉孜节”前45天举行。
在伊斯兰教历8月15日，在巴拉提之夜诵经、礼拜、祈求安拉恩赐、赦免。
节日期间不举行会礼，不互相拜年，最大特征是通宵念经，炸油饼，到墓地祭祀祖先。
晚上，各家都将油葫芦拴在一根杆上，聚在一起高唱“巴拉提歌”，并点燃后任其落地，大家群起用脚踏碎此油葫芦，表示消灾灭祸。
现在大城市里已见不到过此节日的维吾尔人，在农村可以见到。
5．都瓦节：都瓦节，也叫“超度孽鬼节”，一般在各自的家里请一些宗教人士和亲朋友好一起念经祈祷，最后到墓地为死去的亲人祷告。
此节日规模不大，在喀什、和田等地过此节日，类似汉族的清明节。
6．冒路德节：冒路德节，又叫圣纪节。
每年回历三月二十日为纪念伊斯兰教创始人——穆罕默德的诞生日而举行的节日。
伊斯兰教徒为了纪念穆罕默德创立伊斯兰教的功德，在他诞生的那天举行集会，以后逐渐演变为伊斯兰教的节日。
这个节日多由清真寺毛拉主持。
节日当天，虔诚的穆斯林纷纷到清真寺礼拜，听阿訇们念经，赞颂圣祖穆罕默德的功绩。
还有些人把阿訇和周围的邻居请到家里举行小形的聚会，并准备油饼，糖果和水果等食物，正中间放一个盘子，盘子里放一些洒了香水的棉花，阿訇边念经边对着棉花吹气，最后参加仪式的每一个人拿起一小团棉花闻一闻，便放进口袋里。
临走时还拿上一点糖果，回家后分给家里人吃。
中国民歌的主要形式并举例说明
中国民劳动人民集体的口头诗歌创民歌民间歌谣，属于民间中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。
中国民歌是我国民族民间音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱，而产生和发展起来的歌曲艺术我国民歌有着悠久的传统，远在原始社会里，我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。
由于民歌是劳动人民的歌，劳动人民在封建社会和半封建半殖民地的旧中国是被人看不起的，他们的歌也就遭受到同样的命运。
甚至在元、明、清三代屡遭帝令禁唱。
有关它的历史很少有文字记载。
从出土文物考察，有关古代乐器的较多，而歌唱活动的较少。
青海大通县出土的那个有歌舞图像的陶盆实在非常宝贵，它显示的是六千年前母系社会的图腾崇拜歌舞活动。
在原始时期歌与舞是结合在一起的。
直至今天在许多少数民族地区仍然保持歌舞不分的古老传统。
古代有文字记载的《淮南子》这本书上，曾提到古人抬木头时唱着劳动号子，可见早期民歌与劳动紧密相连。
从兄弟民族来看，如阴山岩画上的歌舞图像、瑶族的《盘王歌》、苗族的《古歌》、满族的《萨满调》等，又可看出原始民歌与巫等原始宗教活动有关。
概述我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富，从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集，数量是相当多的。
至于当今仍流传于民间的传统歌谣和新民歌，更是浩如烟海，这些民歌就形式而言，汉族的除厂民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外，还有“信天游”、“爬山歌”、“赶五句”以及“四季歌”、“五更调”、“十二月”。
“十枝花”、“盘歌”等备具特色的多种样式。
至于像藏族的“鲁”、“协”，壮族的“欢”，白族的“白曲”，回族的“花儿”，苗族的“飞歌”，侗族的“大歌”，布依族的“笔管歌”，瑶族的“香哩歌”等，都各具独特的形式。
就风格而言，苗歌瑶歌古朴浑厚，藏歌傣歌光丽优美。
蒙古族民歌健朗悠扬，鄂伦春族民歌则粗犷有力。
同是“花儿”，保安族和东乡族的韵味不同，宁夏和青海的也各有异。
同是汉族民歌，北方的以豪放见长，南方的则比较委婉。
民歌的内容丰富，种类繁多，按民歌内容可以分为以下六类，劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌。
