高考主题班会主持词
期末考试班会主持词(二)主持人：同学们，一学期的学习就像一场马拉松比赛一样，我们又迎来了最后的冲刺。
在这次长跑过程中，你可能有欢笑、有泪水、有开心、也有失落，但你最终还得跑完这场比赛。
至于你是要给这场比赛画省略号还是句号或是感叹号，都由你这最后的冲刺来决定。
冲刺阶段的计划性会决定你的冲刺效果。
今天我们这次主题班会的主题就是——复习计划交流。
距离期末考试还有29天的时间，我们从来没有像今天这样体会到时间的宝贵。
“宝贵”有两层含义，一则是指时间的有限性，它要求我们必须倍加珍惜，二则是时间的有用性，就是说这段考前的时间很有用、很关键，要求我们必须充分利用。
考试专家分析，如果这二十天的复习都能科学有效的话，结果能使你总成绩再提高50分!50分好吓人，让人梦想!但仔细分析起来并不奇怪，也并非不可能。
50分平均分到各科，也就只有6、7分。
如果通过回扣复习，巩固了基础，加强了审题、书写规范的训练，理清了知识体系，弄通了几个重要模糊点，想通了几个典型题目，每科提高7——10分，是完全有可能的。
希望同学们，做好复习计划，冲刺期末考试，为高中奠基，为高考奠基，为人生奠基。
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诗歌朗诵会的开场白
诗歌是我国文学宝库的瑰宝。
四言诗经,五言古风,唐诗宋词,构成了诗歌国度中无比壮丽的景象。
遨游诗海,美不胜收...近段时间,六年级进行了本学期的综合性学习——轻叩诗歌的大门。
非常有趣的对联故事36则
（1）女神童妙对女皇帝 相传唐代宣化府有一对女神童姐妹。
姐姐十三岁，妹妹只有九岁。
姐妹俩聪明过人，能诗善对。
一天，爱才好文的女皇帝，传旨面试女神童。
姐妹俩来到金銮殿上，不住，处处都觉新奇。
武后一见她俩那副机灵童稚神态，早有几分喜欢，为防她们害怕，特令撤去殿仪，并慈祥地携着二人小手，走向殿旁长廊温步。
她们来到佛祖殿御河岸边，见一和尚正在河里摘荷花。
武后对姐姐说：“朕以此为题出一联你对。
”随即吟道： 河里荷花和尚摘去何人戴 此联连用“河、荷、和、何”四个谐音字，难度不小。
那姐妹举目四眺，忽闻优乐堂琴弦切切，歌声袅袅。
因即对道： 情凝琴弦清音弹给青娥听 此联亦用“情、琴、清、青”四个谐音字，切情切景。
武后闻之甚喜。
接着她们又经过一座照壁，上面塑着一副兵战浮雕。
武后端详片刻，又出一联要小妹妹属对： 冰冻兵车 兵砸冰 冰碎兵车动 只见那九岁的小娃娃眨了三下眼睛，随即对上下联： 龙卧隆中 隆兴龙 龙腾隆中升 武后一听，不觉出声赞曰：“果神童也。
”因想：自古安邦定国多为男子，似这等聪慧女孩，若能精心培养育，日后定是巾帼英豪，因而抱住小妹说：“你天资聪颖，机敏过人，如经名师指点，可成大器故欲留汝宫中深造，未知汝是否乐意
”小妹妹一惊，脸色阴沉，她望了一下姐姐，立即低头不语。
姐姐神色惊慌，久久不能回话。
武后曰：“不必迟疑，汝可即赋一诗与阿姐告别。
” 小妹妹眼眶噙泪，仰望天空，当即赋诗一首： 天空云骤起，鸿雁竞双飞。
所嗟人异雁，不得一行归。
说完潸然泪下。
武后见状叹曰：“人各有志，其意不可留也。
”因命厚礼送小姐妹回家。
（2）纪晓岚祝乾隆寿联乾隆是清代帝王中年寿最高、在位最久的皇帝。
他25岁起当皇帝，整整60年。
他同纪晓岚相处最长，纪20岁就当他的侍读学士，常陪他吟诗作对，游山玩水，乾隆和纪晓岚文字唱和故事甚多。
这里介绍二副纪晓岚纪乾隆的祝寿联： 四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里； 五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。
这是献给乾隆50岁大寿的，歌颂之诚，对仗之工，前所未有。
下联是祝80十岁的大寿： 八千为春，八千为秋，八方向化，八风和庆，圣寿八旬逢八月； 五数合天，五数合地，五世同堂，五福备至，嵩期五十有五年。
这是两构思奇巧的数字联，工整自然，无懈可击。
（3）一生数字对 过去，有人用数字，作一生的上联： 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
这上联作出后，很久无人能对，成为有名的“绝对”。
经过多少年代，许多人曾去研究，终无结果。
直到清代，一秀才姓伍，仍以一生业绩，用五方五行对了出来。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草卦，水面偏能用水攻。
“绝对”逢生，传为佳话。
（4）妙对唐明皇 传说，有一天晚上，唐明皇和杨玉环登上楼台赏月，唐明皇即景吟出一联： 二人土上坐 极机敏，应声对道： 一月日边明 唐明皇所吟上联，无甚出奇，不过将“坐”拆成两个“人”字和一个“土”字而已；所对下句，则不一般：既将“日”和“月”合成“明”字，符合出联要求，又采用比喻手法，将明皇比做日，把自己比成月，月亮只有依靠太阳之光才放光明，妃子只有依靠皇帝才能得宠，借景抒情，极尽其曲意奉承之能事，亦显其聪慧机敏之才。
（5）谢觉哉撰联嘲绅士 谢觉哉（1884——1971），湖南宁乡人，无产阶级革命家、法学家。
1905年7月，在湖南宁乡县为山区肖家湾这个僻静小村里，人们奔走相告：“谢焕南中秀才了
” 谢焕南是谢觉哉青少年时代的名字。
他自幼学习勤奋，深得老师和同学的赞扬。
21岁时，他承父命参加科举考试，成为中国最末一科的秀才。
谢觉哉的父亲很自豪，他决定办几桌酒席庆贺。
这一天谢家热闹非常，道喜的宾客络绎不绝，其中，也来了一些绅士。
父亲忙叫谢觉哉出来陪客。
但是寻遍屋里屋外，连他的人影都不见。
这时，一位绅士发现收礼的地方贴了一副对联，忙叫道：“你们快来看对子
”大家跑去一看，原来是谢觉哉亲笔书写的： 十数年笔舞墨歌，赢得一张倒票； 两三月打躬作揖，赚来几串现钱。
这副对联无情地嘲笑了那些道贺的绅士。
他们顿时像泼了一盆冷水，高兴而来，扫兴而去。
原来谢觉哉很讨厌这帮绅士，对考中秀才这事，又极冷漠。
因此，当父亲为他办酒庆贺时，他便写出这副对联，让绅士们自讨没趣。
谢觉哉中秀才后，一直不愿做官，而在家乡从事教育事业。
后来，在进步思想的影响下，他走上了革命的道路。
（6）官官受管何必多管 清初，南方有个姓任的主事官，他经常喜欢讥讽议论朝政是非，抨击时弊，不免得罪了一些有权有势的官家豪门。
一天，皇上派来了一个姓管的御史官，到地方来查察，当地绅士豪门伺机出来对任主事官恶意攻击，讲得一无是处，管御史只听一面之词，不加考察，便对主事官严加训斥：“我听说你喜教训别人，这不好。
现在我有一边对联，让你来对。
”说罢，便念出了上联： 说人之说被说人之人说，人人之说，不如不说。
任主事针锋相对地对出了下联： 管官之官受管官之官管，官官受管，何必多管。
管御史听后，瞠目结舌，拂袖而去。
（7）慧童嵌字联戏知府 清咸丰年间，热河知府卜昌欺塞外无人才，便微服去热河诗社寻衅。
适逢两个娃娃在家，卜昌喝令他们快去找社主。
一个小孩道：“今天我俩在家，要对诗，只管赐教。
”卜昌无奈，出句道： 两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。
一个小孩一眨巴眼，笑眯眯对道： 两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦。
另一个道： 两日为昌，既然不是娼妓之娼，为何加口便唱。
两个娃娃拿卜昌的名字糟蹋戏弄，使他异常难堪。
从此，卜昌再也不敢藐视热河的文人了。
（8）王乡长联讽会议多 当今之世，改革之年，处处讲效率，时时争分秒，无不对文海会山有意见，强烈要求搬文山、填会海，把更多时间、精力用到实际工作中。
但是，某县农业局的领导却无动于衷，仍是大会小会接连不断。
忙得机关人员加班加点写材料，印文件，常常挑灯夜战，不亦乐乎。
各乡头头更是马不停蹄地奔跑于会议之间。
正是秋收秋种大忙季节，无暇顾生产，个个怨声再道。
有一位王乡长颇有文才，对此早有意见，就写了一副对联贴在农业局的办公室门口。
这副对联是： 前天会，昨天会，今天会，天天开会； 你讲话，我讲话，他讲话，人人讲话。
横批：秋忙咋办 别看这副对联字意通俗，还是有点讽剌性呢
唉，使我感叹的是：现代自称不凡的文人，动不动就搬书本的人，能写出来吗
(9）数字联讽“马屁精” 某市搞严打，市长的儿子因行迹不轨落入法网。
市长的秘书马某为说情忙得不亦乐乎。
此人善解人意，八面玲珑，处处圆滑如玻璃球，外人送号“马屁精”。
就在马某四处奔走之时，他的家门上多了一副对联。
此联以数学和物理多词嘲弄这位又圆又滑的“马屁精”： 曲圆半径处处相等； 摩擦系数点点为零。
（10）歪诗联童生妙对答 从前，读书最兴作题对对子，先生出上联，学生对下联，要对仗工整，讲究平仄和押韵。
有一日，一位姓刁的先生出了一句歪联： 抓而痒，痒而抓，不抓不痒，不痒不抓，抓抓痒痒，痒痒抓抓，越抓越痒，越痒越抓。
让童生对。
童生们想了半日，也没有一个人对出下联来。
先生骂了一句：“你们这此废物，看哪个童生先对出来
”有一个童生听罢，心想：就以先生二字来对。
于是他站了起来，说：“先生，我来对
”先生点了点头，童生开口对道： 生了死，死了生，有生有死，有死有生，生生死死，死死生生，先生先死，先死先生。
先生听了，气得半死，跌坐在椅子上，半天说不出话来。
（11）苏东坡戏联友名对秦观和柳永（屯田）都是苏东坡的好朋友。
秦观因为那首的词写得很好，特别是第一句“山抹微云”是个佳句，因而时人便称秦观为“山抹微云”，使这句词成了秦观的绰号。
秦观的女婿范温对岳父有这个名字引为自豪。
他常自我介绍说“我是山抹微云的女婿。
”人们确也投以羡慕的眼光。
那时柳屯田的词中也有一句为人传颂的名句“露花倒影”。
于是时人也称柳屯田为“露花倒影”。
（21）重修岳飞墓十年动乱期间，岳庙也难逃厄运。
不仅岳飞被“打翻在地”，连庙宇也被砸得墙残壁断。
1977年又以更大的规模将岳庙翻修一新。
岳飞塑像又重坐于殿上，四奸铁像亦再次跪伏于阶下。
有一副未署名的新联写道： 山河光复十七年，忽四害兴祸，毁坟废像，忠魂遭浩劫； 魔鬼逞凶双五载，赖群英仗义，除恶诛邪，庙墓得重修。
此联既备述了岳庙十载遭浩劫的原委，又道出了人们对英雄的怀念，也实在是难得的佳作。
（22）千古罪人遭唾骂在岳坟前墓墙旁边，面对岳坟有秦桧夫妇及其同伙万俟卨、张俊等四人反剪双手的历史罪人的铁铸雕像囚禁在铁棚里，意在让这些残害忠良的奸佞之臣，永远跪伏在岳飞的脚下，俯首认罪。
据史书记载，初建岳王庙时，前来朝拜进香的游客，蜂拥而至，不分昼夜。
当四个铁像铸成放置之后，游客纷纷向秦桧夫妇铁像吐唾沫，以示愤恨，还有人用秦桧与王氏追悔和相互埋怨的口吻，分别在秦桧、王氏的铁像上挂了上下两联： 秦桧：“咳
仆本丧心，有贤妻何至若是
” 王氏：“啐
妇虽长舌，非老贼不到今朝
” 这副联语，写得诙谐风趣，痛快淋漓地刻画出彼时彼地两个历史罪人的丑恶的心理状态。
（23）神童神对北宋时期的著名诗人王禹偁是一个非常聪明有才气的人，他从6岁就能做诗，7岁时就能做文章，人们都称他为神童。
有一天，郡太守大宴宾客，宾朋好友聚集一堂，可热闹了，这时，王禹偁也作为郡太守的“小友”随着人们一同入席就坐。
在宴席上，郡太守心里很高兴，就出了一联让众人来对： 鹦鹉能言难似凤 出句之后，众位宾客都开始跃跃试对，人们搜肠刮肚、绞尽脑汁地想着，可是，过了好半天，也没有人能对出来。
又过了一会儿，有几个“”的酸溜溜的秀才，对出了几个不三不四的句子，郡太守听了，摇着头否定了，然后他催促着众位宾客，继续对下去。
众位客人还是想不出好对子来，令郡太守很失望。
这时，小王禹偁在心中已想好了，于是，他就用铜铃般的天真稚气的声音大声说：“我来对。
”众位客人顺着声音一看，见是一个小孩，不禁发出一阵鄙视的笑声。
可是，王禹偁不慌不忙地挥笔写出了下联： 蜘蛛虽巧不如蚕 顿时，四座议论纷纷，不断发出赞叹的声音。
（24）日影和人影北宋有一位著名的宰相寇准，他能文能武，为人正直忠贞。
历史上记载了他的业绩，也记载了他对对子的故事。
说是有一天，他和几个人在亭子上聊天。
这个亭子在水池边上，快到中午时分，太阳在水中倒映出来。
寇准写了个上联让他们来对： 水底日为天上日 意思很简单明了，可大家一时谁也对不上。
问寇准，寇准也是笑而不答。
正巧，杨大年有事来向寇大人汇报，也找到这里。
杨大年是对对子的行家，他一来，仿佛为众人解了围。
大家让他先把对子对出来。
寇准把出句告诉了他。
大年想，宰相说的是日影，还有什么影儿呢
对，人影。
他看着寇大人眼睛，突然发现里面有自己的人影，就立刻对出： 眼中人是面前人 寇准夸奖他：“好一个大年，真是绝顶聪明
”（25）“画像”北宋晏殊是个大诗人，他作了大官以后，手下有两个笔杆子，一个张亢，一个王琪。
这两位的长相却都不怎么样。
张亢是个大胖子，从头到脚堆满了肥肉，王琪就总叫他“肥牛”。
而张亢反过来叫王琪“瘦猴”，一般人跟张亢比，都能“瘦”下两圈，更何况王琪又真的是个骨廋如柴的人。
两个人关系很好，却又不分场合互相取笑。
有一次，晏殊请客。
大家喝得正在兴头儿上，王琪放下筷子，伸出两手的食指向两边撇着，笑嘻嘻地说： 张亢触墙成八字 牛脑袋撞上墙，两只犄角，向两边分开成“八”字的样子。
王琪说张亢是“肥牛”，撞了墙头上也分“八”字。
大家一听，“哄”地笑了。
张亢也不示弱，立刻想到“猿啼三声泪沾裳”这句古诗，便反唇相讥： 王琪望月叫三声 大家也是一阵哄笑。
看着“肥牛”，想那句“成八字”，看着“瘦猴”，想这句“叫三声”，越琢磨便越觉得可笑了。
有一次，苏东坡同秦观、柳屯田同席而饮。
酒至半酣，苏东坡诗兴大发，随口将二人的名字和绰号联成一副对联： 山抹微云秦学士； 露花倒影柳屯田。
秦柳二人一听，同声大笑，深服东坡诙谐的捷才。
（12）苏东坡戏嘲张三影北宋词人张先，字子野，喜作慢词，其词以描写男女之情见长。
他曾因有“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影”这三个别致的句子，获得“张三影”的雅号。
他晚年退居乡间后，年逾八十，家中尚蓄有歌妓。
有一次，苏东坡去拜访他，赠了一副对联，对张先进行戏嘲。
对联写道： 诗人老去莺莺在； 公子归来燕燕忙。
联中引用了唐代元稹的（元代发展成为曲剧）故事，将张先比做拈花惹草的秀才张珙。
张先得联，亦制一联写道： 愁似鳏鱼知夜永； 懒同蝴蝶为春忙。
这副对联，对自己作了表白，且韵词俱佳，深为东坡所赞赏。
（13）佛印与苏小妹相戏苏东坡和佛印谈论佛事，佛印大吹什么佛力无边、佛法无边。
苏东坡的妹妹苏小妹在帘子后面偷听着，便想刺他刺，就写了一句拆字联，叫使女拿出去，交给苏东坡，东坡一看连说：“有意思，有意思
”便念给佛印听： 人曾是僧，人弗能成佛。
佛印见是挖苦自己，怎能甘心认输，经过一番思索，终于对上了这个拆字联。
写出来，交给了东坡，东坡看后又交了苏小妹，苏小妹一看是： 女卑为婢，女又可称奴。
一天，苏小妹正和苏东坡吟诗作对，不料，佛印走了进来，她急忙躲藏帐中。
佛印见此情形，即口占一联： 碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药。
小妹想：这和尚真是恼人，人家兄妹正谈得起兴，被你冲散，你还吟诗戏我。
好，待我回一联骂你一句。
于是，念道： 清水池边洗和尚，水浸葫芦。
“水浸葫芦
”苏东坡拍手称妙。
佛印只得摸着光头苦笑。
（14）东坡讽主持一天，苏东坡到一寺庙游览，听说寺里的主持和尚行为不端，心中不免厌恶。
可那主持对大名鼎鼎的苏东坡却毕恭毕敬，招待甚周，还死皮赖脸向东坡求字。
苏东坡提笔在手，疾书一联： 日落香残，去掉凡心一点； 火尽炉寒，来把意马牢拴。
那主持将对联悬挂于高处，许多文人见了，皆捧腹大笑。
原来，这副对联道出了两个字谜，谜底乃“秃驴”也。
（15）刁塾师自作多情从前，某员外有一女一子，女儿及笄待嫁。
儿子尚年少，正在塾中读书。
那塾师生性刁滑，常常给学生留下作业就出去游荡。
一日，他给学生出了一句上联： 有客登堂，惊醒万里春梦。
学生对不上，就去求姐姐代对，姐姐对道： 无人共枕，枉存一片痴心。
塾师回来一问，知姐代弟对，便自作多情，以为小姐对他有意，于是又出句： 六尺绫罗，三尺系腰，三尺坠。
小姐看后，挥笔而就： 一床绵被，半床遮体，半床闲。
塾师一看，认为小姐对自己含情无疑，便欲立即与小姐定情。
赤裸裸地又写了一联： 风紧林密，问樵夫何处下手。
小姐见塾师心术不正，立即严词训斥： 山高水深，劝渔翁及早回头。
塾师看了，心中凉了半截，但未死心，去硬着头皮纠缠，继续传联： 桃李杏梅，这些花哪时开放。
小姐不客气地回敬道： 稻麦黍稷，此杂种是何先生。
至此，塾师也无计可施，但心中总是忿忿不平。
不久，便眼睁睁地看着小姐出嫁了。
一年后，小姐生了对男双胞胎，回娘家做满月，那刁塾师凑上去，指着双胞胎戏弄小姐说： 谁是先生子，孰为后生儿
小姐一听，塾师又出污言秽语，就撕破面正颜道： 后生为我子，先生是我儿。
（16）苏东坡妙联对名医苏东坡不但在文学方面有伟大成就，而且在医学方面也有很高造诣，人称“儒医”。
他在杭州任知府时，就致力于搞医学研究。
当时该地瘟疫经常发生，百姓死亡很多。
为了把黎民百姓从痛苦的病魔中解脱出来，苏东坡从自己的俸禄中拿出几十两黄金，在城里建了一座名叫“安乐”的诊坊，专门为人看病，三年中就治愈了近千病人。
传说在杭州城西有个庞家庄，庄主姓庞名安时，此人性格豪爽，扶困济贫，好善乐施，是远近闻名的一位老中医。
他喜欢交际，也爱好吟诗作对，谈古论今。
因而与苏东坡交往甚厚，他们经常在一起谈诗论对，切磋医学。
有一天苏东坡正坐在书房里翻阅医学书籍，外面衙役来报：“启禀大人，府外庞中医求见”。
苏东坡忙说“有请”。
庞中医在衙役的引领下来到书房门前，猛抬头，一眼看见门旁新挂了两只灯笼，他不由诗兴大发，随口吟出一上联： 灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风； 苏东坡正好迎出门来，他听了略一沉思，立刻心领神会，随即续出下联： 架鼓鼓架，陈皮不能敲半下(夏)。
二人相视大笑，手挽手走进后院。
院子的中央设一小花园，庞中医看见园中生长的翠竹葱绿茁壮，他灵机一动，赞叹道： 中暑最宜淡竹叶； 苏东坡随口对道： 伤寒尤妙小柴胡。
两人在花园边坐下，衙役递上香茶，二人品茶谈天。
他俩从名诗谈到名医，又从对联谈到医学，真是，喜结知音。
忽然，一阵微风拂过，送来阵阵花香，庞中医抬头一看，只见园中玫瑰正盛开，妩媚娇娆。
他触景生情，又出一联： 玫瑰花开，香闻七八九里； 苏东坡听他又吟一联，未加思索也脱口而出： 梧桐子大，日服五六十丸。
庞安时坐了一会，告辞出来，随口又出一联： 神州到处有亲人，不论生地熟地。
苏东坡含笑答道： 春风来时尽着花，但闻藿香木香。
联中的“枳壳、防风、陈皮、半夏、竹叶、柴胡、玫瑰花、梧桐子、生地、熟地、藿香、木香”都是中药名。
对联对得工整和谐，妙趣横生。
（17）桃符是怎么来的对联又叫桃符，这是起源于古代的神话。
传说在茫茫大海之中，有一座度朔山，山上有一株大桃树。
这棵桃树，铺天盖地，树枝盘曲有3000里。
在东北方向上，有一个地方桃枝疏稀，形成了一个门，叫做“鬼门”，天下所有的“鬼”都从这里进进出出，接受检查。
在这里看门的有两位神，一个叫荼（音舒，shū），一个叫郁垒（音玉立，yùlì）。
他们是兄弟俩，都有识别“善鬼”和“恶鬼”的本领。
凡看到不讲道理专门祸害人的“恶鬼”，他们就用苇绳子捆起来，喂给老虎吃。
因为这兄弟俩能帮人驱鬼避邪，据说从黄帝那时候起，人们就在门上钉桃木板，画上两位神的像，这就是门神。
大约到春秋战国或者还早些，有的人不再画门神，只是在桃木板上写两位神的名字。
可一边是一个字“荼”，一边是两个字的“郁垒”，不对称，也不美观，就在前头加个“神”字， 成为：郁垒神荼 “郁垒；神荼”，不妨看作最早的人（神）名门对，这就是“桃符”。
它的出现是产生对联至关重要的一步。
后来用吉祥话代替两位神名，用普通木板（或红纸）代替桃木板，才完成了对联的演变。
这时，摆脱了以往的神话，走向现实生活。
但是，直到今天，人们还把春联（或对联）叫做桃符；而“桃符的故事”大概永远也说不完呢
（18）拆字为对唐代的莫宣卿，是封川（今广东封开）人。
他17岁就成为两广的第一个状元，被誉为“岭南八大才子”之一。
他7岁时，就作过一首明志（表示自己志向）的诗： 英俊天下有，谁能佐圣君
我本岭南风，岂同凡鸟群。
因此被称为神童。
有一个姓梁的知县，路过封川，想见识见识这神童到底有多“神”，就去了莫家。
有人一喊“梁大人到
”，莫宣卿便很有礼貌走出来迎接，行了大礼。
梁知县问：“你就是大名鼎鼎的莫家公子吗
”莫宣卿回答：“是，大人。
”知县一听，我给你个“大名鼎鼎”，你一点不推让就“接”过去了，便出了个上联责问他： 廿日小孩岂称大 这是将“廿”、“日”、“大”三个字合在一起为“莫”。
莫宣卿心想：“大名鼎鼎”又不是我说的，你干吗奚落我呢
就对了个下联： 三两木头不成官 这是把“梁”字也给拆成“三”、“刃”（商业上对“两”的俗写）、“木”。
知县由此知道这个小孩确实聪明，逢人便说，莫宣卿真够得上“大名鼎鼎”了。
（19）西湖岳坟联语岳飞于1142年1月27日被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害于杭州钱塘门外九曲城下五显神祠附近，宋孝宗时以礼改葬于栖霞岭下，这就是西湖边上的岳坟。
在岳坟前有这样一副对联： 正邪自古同冰炭， 毁誉于今判伪真。
这副对联，鲜明地表达了人民群众对岳飞和秦桧的不同态度。
岳王庙殿门两侧的另一副对联是： 青山有幸埋忠骨， 白铁无辜铸佞臣。
据说，这副对联出自一位姓徐的女子之手。
她以拟人和对比手法表达了对岳飞的敬意和对秦桧的憎恶。
（20）师生赏月夜对唐代的李群玉是很有名的才子，他的诗文意境优美，他小时候熟读诗书，常常和老师在一起吟诗作对，老师很喜欢他的聪明好学的精神，也经常指教他。
有一天，师生俩一起到外面散步，他们走在明月当空的小道上，远处传来了寺庙的钟声。
小路两旁是竹林，竹林里不时飘来一阵阵的花香，在这幽静之中，老师诗意勃发，吟出了一句上联： 风吹钟声花间过，又香又响 李群玉也被周围的景色所迷，听到老师的对联，他环顾四周，看见明月的光芒皎洁如水，小路两旁的竹林中不时有萤火虫飞来飞去，萤火虫的光亮忽明忽灭，时隐时现，就马上对道： 月照萤灯竹畔明，且亮且凉 上下联句很巧妙地把明月照耀下的景色描绘出来，使人觉得身如其境，这真是一副美妙的图画。
写人物对话的句子。
（要短一些的）
“妈，你时候才能呀
”我几乎要哭了。
娇，妈抚摸我的脸颊，“娇娇是乖的，听爸爸话”。
“嗯
”我答应着。
看见小白马一边吃大葱，一边被大葱呛得直打喷嚏，郝奇奇觉得对不起小白马。
“我给你换份白菜。
” 小牛托起花盘，惋惜地说：“这棵向日葵活不成了。
”小东看了看叶子，看了看折了的地方，蛮有信心地说：“叶子没有蔫，伤不算重，一定救得活。
” 我轻声地说：“高老师，明天再讲吧。
”她笑了笑说：“你今天不会，明天就要讲新课，要再不会，不就越积越多了吗
” “莉莉，这是我最喜欢的布娃娃，我把它送给你，以后你要是想我的话就看看它吧
”“谢谢你，我一定不会忘记咱们之间的友谊。
”两个小孩在机场依依惜别。
忽然，门外跑来一位中年妇女。
她焦急地说：“红红，你 家有扁担吗
”“有。
”小红爽快地答应：“婶婶，您要扁担干什么
”那位中年妇女叹了一口气，说：“哎，真倒霉，才挑了几担稻谷，扁担就断了。
”’话音刚 落，小红像一阵风似的跑进屋里，拿了一根新扁担说：“给。
”中年妇女一看，是一条新扁担，就故意问：“断了要赔吗
”“不要赔
”小红干脆地说道。
我激动地说：“吴伯伯，所有的干部都跟您一样就好 了。
”吴局长谦虚地说：“抑制不正之风，每个人都有责任呀
”这位老党员的肺腑之言，像一阵春风吹进了我的心田“阿明啊，念完大学准备干什么呢
”邻居一 位老爷爷问道。
“爷爷，我念的是经济系，等毕业了，我一定回来，和大家一起把咱们村的工业也搞上去。
”哥哥的眼睛里闪烁着真诚的光芒。
“怎么啦，孩子
”老伯伯露出关切的目光。
“车子刹手 卡住了，我掰不动。
”我如实地说。
“别着急，我来修。
”伯伯搬车，拧螺丝，拆车，组装，累得满头大汗，车修好了。
“骑上，试试。
”伯伯说。
“又灵便又轻 松。
”我高兴地说：“伯伯，这是给您的修车费，2元。
”“咦，这孩子，谁说要你的钱
”‘可…… ”我脸红了。
“孩子，伯伯修车不收钱的，快骑上走吧。
”“谢谢伯伯
”我满怀感激地骑上车，一股敬意油然而生。
开学初的一节数学课上，我没认真听讲，却做了纸青蛙玩起来。
下课了，于老师把我叫到讲桌前问：“你喜欢青蛙吗
” “喜欢。
”我低声回答，心里却扑通扑通地跳得厉害。
于老师又问：“你了解它的习性吗
”我无言以对。
“你喜欢青蛙，但是你却不了解它，你们自然课上不是讲过吗
”我点点头。
“为什么自然课讲过了你还不会呢
”我的脸刷地红了，低着头羞愧地说：“我以后上课一定专心听讲……” 有一次，王芳拿着饭盒到茶炉房去热饭，刚走进门，就看见一个一年级小同学在哭，便问道：“哎，你怎么了
” “饭洒了，中午没饭吃了，呜……”王芳拉着小同学的手，一边替她擦眼泪，一边安慰她说：“别哭了，我带的饭多，足够咱俩吃的了。
” “老师，小草是怎么钻出来的
”她的身边是一群好问的 小天使。
“是你们的小脚踩出来的呀，你们不停地跑呀跑呀，踩破了大地妈妈的衣服，小草就偷偷钻出来了。
”“花儿为什么是红色的呢
”“是让春风抚的。
” “你的嘴唇怎么像花瓣，也是红红的
”“嗯，那是让你们吻的呗!”笑声在明媚的春光里回荡着，回荡着…… 这次尝瓜会是李老师主持的。
他笑着对大家说：“第一个谜语——看到一个好吃的东西就流口水，猜一个成语。
快，谁先举手
”李老师提高了声调。
“我先猜。
”一位同学抢先举了手。
“这个成语叫‘口水直流’。
”这个同学侧着脑袋非常认真地说。
“不对，这不是成语。
”李老师笑着对他说。
李老师指名叫王刚回答。
王刚不慌不忙地说：“这个成语是‘垂涎三尺’。
” “对啦
好，奖给你一块西瓜。
” 在我12年的人生旅途中，有这样一件事给我留下了不可磨灭的印象。
那是一次春游，我和同学在路上谈起了雷锋，接着又有人讲起了捡钱包。
“这年头，上哪儿找雷锋去
” “现在要是在地上捡个钱包，你们交吗
” “交——”一个同学拖着长声，半开玩笑地说，“留一半钱，再交。
” “哎呀，好了好了、我渴得要命。
”胖子叫道。
哎，伙伴们身上的钱早就用完了，这回轮到我请客了。
“糟了，我的钱包
”我一摸裤兜，里面竟然空荡荡的。
我从衬衣兜摸到外衣兜，又从上衣兜摸到裤兜，还是找不到那个小小的钱包。
我们只得顺原路往回走，路已走了大半，我的心也冷了大半截。
这年头谁捡钱包还还呢
唉，找不到也只有自认倒霉了。
“小姐姐，你找什么
”一个奶声奶气的声音问。
“管你什么事
”我还在气头上，她还来烦我
“找钱包
”她一双大眼睛眨了眨，轻轻地问我。
“你怎么这么烦人
一边玩去
”我简直忍无可忍。
“我捡到一个钱包，是你的吗
”声音更轻了。
我瞥了一眼她手中的钱包，眼睛一亮，这正是我丢的
“是，是
”我连声说着，然后一把抱住她，在她那胖胖的脸颊上留下一个响亮的吻。
“谢谢
”我激动得不知说什么好，半天才挤出两个字。
“不用，雷锋叔叔就是这样的。
”她挣脱身，摇头晃脑地说着：“再见
”说完便跑开了。
我目送她的背影，直到在我的视野里再也找不到她。
一旁传来售货员的声音：“这孩子在这儿等了半天，原来在等你啊
” 我紧紧地握住钱包，滚烫的泪珠已从我的脸上流下，落到那小小的钱包上，我默默地念叨着：“找到了，找到了，小雷锋...... “干什么去呀
”我连忙问。
“我去找老师重判。
”她解释道。
“你要是去找老师重判就得减分，你就得不了100分了。
” 我惋惜地说。
“没事儿，考试又不是为了分数，而是为了检验我们是否真正学懂了知识。
我虽然分数不好，可是我已经真正掌握了知识，下次就不会再错了。
”“嗨
既然你已经明白了，在原处改一下不就行了，干吗非得让老师重判呀
” 我有些急了。
“我要做一个诚实的孩子，错了就是错了，分数降低了可以，但是品质不能差
再说，就是我不去重判，看着这100分心里也不会高兴的。
” 这道难题，我绞尽脑汁，还是做不出来。
忽然一只大手在我头顶上轻轻拍了一下，一个熟悉而亲切的声音传进我的耳朵：“袁静，你怎么还不回家呢
”我抬头一看，是教我们数学的孙老师站在我的旁边。
“这道题我总是做不出来。
” 我哭丧着脸说。
“好，我来教你。
”于是，孙老师便坐在我的旁边，一步一步地给我讲解。
我的脑瓜儿真笨，听了两遍还是不懂，越急越糊涂。
孙老师安慰我说：“别急嘛，仔细想想。
” 接着，又一边画图一边耐心地讲给我听，直到我弄懂为止。
叔叔探家，明天就回部队了。
叔叔今天上午答应送给我一盒英语磁带。
“婶婶，叔叔在家吗
”我急忙问。
“不是去你家了吗
” “晦，正因为不在我家，我才来找他的。
” “那，”婶婶想了想，‘那你叔叔肯定又去敬老院了。
” 我一阵急跑，到了敬老院。
“阿姨，您掉了一分钱。
”我提醒那女士。
那女士不经心地侧过头，瞟了我一眼，转身把提包“啪”地扣上，却没有捡的意思。
“阿姨，您掉了一分钱
”我再次提醒她。
那女士又回过头望着我，不屑一顾地一笑，说：“你想要拿去好了，一分钱不值得大惊小怪。
”说完抱起儿子就走。
“别走
”我不知哪来的勇气，“阿姨，硬币上有中国国徽
” 如同中了定身法一般，那女士身体一颤，猛地停住脚步， 惊异地转过身，脸上顿时鲜红鲜红的。
她看看我，望望地上的硬币，说了声：“谢谢你，小朋友。
”又慢慢地俯下身，用颤抖的手拾起硬币，吹了吹，又从口袋里摸 出一块香纸帕，轻轻地擦去上面的灰尘，小心翼翼地放在漂亮的提包里。
我飞快地跑到冰棍车前，把硬币塞到老奶奶手中，自责地 说：“奶奶，请您原谅，刚才我一…”没等说完，老奶奶笑了笑：“也怪我糊涂，5分钱就算了，算是奶奶请你的。
”就这样，5分硬币来回推让着，老奶奶说什么 也不收，我急得不知该怎么办。
最后老奶奶说：“你是个诚实的孩子，这5分钱就送给你留做纪念吧
”望着老奶奶慈祥的笑容，我懂得了这 5分钱的意义。
外面的雨越下越大，天也黑下来了，直到晚上8点多钟， 爸爸才像个落汤鸡似的回来了。
他一进门，我劈头就问：“下这么大的雨，怎么还训练
”“再坏的天气，也只许运动员不到，而不许教练不来
”爸爸看了看我， 停顿了一下，严肃地说：“今天，幸亏我去了，要不那个冒雨训练的运动员就白跑一趟了。
你懂了吗
”我默默地点了点头。
事后听说爸爸表扬了那个运动员，亲自 把他送回了家，还跟家长谈了话。
我再也忍不住了，大声地喊道：“妈妈，妈妈，我得双百 了，我得双百了!”正在洗衣服的妈妈听到喊声，立刻迎了出来，一下把我高高举起，吻着我的小脸蛋说：“真棒，不过可千万不要骄傲，还要继续努力呀
”我朝 着妈妈用力地点点头，这时我才发现，妈妈手上的泡沫贴了我一脸我和妈妈都开心地笑了。
为我写一篇关于论语中关于君子的文章，发到我邮箱1658136477@qq.com
从论语开始，君子就不再仅仅是身居高位或出身贵族的人。
君子既可指位也可指德言,或者兼以位与德言。
《论语》中很多君子很难说是指位还是指德。
一般君子小人对举的句子,多是既可指位也可指德。
比如“君子和而不同,小人同而不和”、 “君子喻于义,小人喻于利” “君子之德风,小人之德草”《论语》还记载了“子贡问君子”、“司马牛问君子”、 “子路问君子”,这些门人弟子所问的君子绝不仅仅指身份地位,因为身份地位是明白昭彰的制度,所以孔子弟子即使不是纯粹在问什么是君子的德性,至少也是在问有位的人如何才能既有位又有德。
后来，地位的因素有进一步被弱化，只以品德判断君子，论语中有很多这样的篇章。
如《子罕第九》中“子欲居九夷。
或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”居于九夷,当然不再有原来居于华夏的身份地位了。
《论语》同时也记录了记载了孔子的窘迫时光。
《卫灵公第十五》中，“在陈绝粮,从者病,莫能兴。
之路愠见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣’”。
当然，这里的穷不能单单理解为贫穷，但其中很大程度上还是包含经济上困顿的意思。
显然子路认为,君子是高贵的,永远高贵,不能贫穷困乏。
但孔子以为,穷达不是君子固有的属性,一个人穷达不影响他是否为君子在子路的观念里，君子作为有地位的人是不该到此困厄止境的，“固穷”不管是像朱子那样理解成“固有穷时”还是程子所“固守其穷”都可以反映在这里对君子的定义已完全脱离了出身与地位的因素。
《卫灵公》中还有这样的篇章“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子道忧不道贫。
”也反映了孔子的确承认一个有德无位的君子群体的存在。
君子体现的德性必须是儒家君子的德性。
君子应该“志于道,据于德,依于仁,游于艺” “君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”这就是说君子必须追求道,要以仁为自己的指归。
君子有德无位,仅仅是一个有道德的人,但人们脑海里已不再有君子是贵族的形象了,甚至认为君子只是一个可敬但迂腐的形象。
有人问孔子如何看待伯夷叔齐,孔子说:“求仁而得仁,又何怨?”可见当时人们对道德准则已经有不同的看法,甚至对伯夷叔齐这种“仁者”也未必敬慕了。
君子的这几种含义不是自始并存的,而是有一个演变过程。
君子含义变化的轨迹可以这样简单地描述:贵族—尊贵且有德的人—有德的人—有德但不尊贵的人。
仅仅从“君子有德”看不出君子含义的变化,但把“君子有德而无位”和“小人有位而无德”对照起来,就可以看出《论语》中君子含义的巨大变化了。
当君子仅仅以德性来衡量时,君子小人之分和贵族庶人之分就分属于两种衡量体系。
君子“以德言”暗示君子的衡量标准完全只依据德性,不顾及世袭的身份和职位,因而有世袭身份和官职的人也可以是小人。
比如,“君子易事而难说也,说之不以道,不说也;及其使人也,器之。
小人难事而易说也。
说之不以道,说也;及其使人,求备焉”。
这儿的小人肯定有某种官职地位,但从道德上言还是小人。
当小人不是指庶人和民时,君子也不指贵族了;当小人可以指显贵时,君子也可以指平民了。
这就是君子含义由位至德的演变。
二、士与君子两种概念的关系 在论语中，另一个出现频率较高的词是“士”。
《论语》中 “圣人—君子—小人”的道德人格的等级是能够普遍为人接受的。
同时我们也知道孔子以前中国社会的等级体制是:天子—诸侯—卿大夫—士—庶人。
难道真的像是这样看来的“君子”是一个道德概念而“士是一个政治概念
还有一种说法是“士－君子－圣人“是一种道德上的递进关系。
对于这点相信很多观点都不能认同。
不管是“士不可以不弘毅”（述而）还是“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”（子路第三十）都不足以体现“士”是一个低于“君子”的道德概念。
《说文解字》中说“士，事也。
数始于一，终于十，从十一。
”近人吴承仕曾对这种说法加以限定：“士，古以称男子，事谓耕作也。
”杨树达根据甲骨文加以补充道：士字甲文作（一横一竖，横在下，竖在上），横像地，竖像苗插入地中之形，简斋之说与古文字形亦将吻合也。
因此，据吴、杨两氏之说，士最初是指农夫而言的。
但这一原始意义上的士恐怕只存在于非常远古的时代，同时，远在商、周的士如文献中的“多士”，“庶士”已是指“知书识礼”的贵族阶级而言了。
而后，便是被普遍认同的“士”为封建等级中最低一级的贵族。
余英时先生在《士与中国文化》中认为在春秋时期或者说由孔子起“士”也一定程度上逐渐成为一个道德概念。
随着春秋时期礼崩乐坏，士作为贵族社会中的最低一层地位有所下降并且数目开始扩大。
当社会从血缘向地缘发展士便逐渐脱离了他们所从属的氏族并在社会上通过知识和技能谋求生路，因而当时高级贵族养士之风兴盛。
一方面由于封建等级不再牢固以及私学的兴起，许多庶民已经可以通过学习和掌握技能跻身于“士”这一阶级，另一方面，许多衰败的贵族也下降为士，从而进一步导致“士”这一群体的兴起与发展。
从更加广阔的历史空间来看，“士”更多的是一个社会概念，这一阶级中同样存在着道德败坏者，就像被当做“士”来供养的鸡鸣狗盗之徒是无法跻身于君子之列的。
（在《宪问第十四》中，孔子说“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，这证明孔子承认君子中也有道德不尽高尚者。
）但是如果仅从早期的儒家思想来看，士与君子基本是可以等同的。
二者都是从孔子起由单一的社会政治属性被赋予了道德属性并又脱离社会政治属性的。
孔子认为，社会健全人格的养育，社会理想角色的塑造是重建社会价值体系，整合社会规范，克服社会失调的有效途径。
按照他的观点，社会只有存在着大量合乎规范要求，体现价值目标的理想角色，才能获得稳定协调的发展。
士与君子就是肩负这种使命的理想角色。
士在先秦时代一直作为下级贵族而活跃在社会各个领域之中，到春秋之世，士的地位大幅跌落，几与庶民同列。
但士既为贵族，他们就有学习社会文化知识的特权，事实上他们也都受过系统的教育，有良好的文化教养，都通晓礼、乐、射、御、书、数六艺；又由于经历了地位跌落，他们多半是以自己的社会成就而非特权来获得社会报酬——地位、金钱与荣誉。
孔子在描述士的行为特征时曾说，“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”。
士的这种实践经验和才干使他们成为社会变革的促进者，成为社会文化的真正拥有者和传播者。
事实上，孔子也是士的一员，因而对士的身份危机、行为特征、价值追求有着深切的体会。
他认为，士作为社会精英，作为社会价值追求的实践者，进要兼济天下，退要独善其身，尤为重要的是要时刻注重自身的修养。
对此，孔子及其门徒曾多次讨论过，如，子路曾问“何如斯可谓士!”孔子说：“切切思思，怡恰如也”形容和睦共处。
士要以改良社会、造福民生为已任，其职业无定，四海为家，“士而怀居，不足以为士矣”。
士还应有坚忍不拔的品格，百折不挠的精神，“士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”同样，“士”这一概念在《论语》中也有由一个社会阶层像理想人格的标志演变的痕迹。
从“子张问：‘士何如斯可谓之达矣
’”来看多数人对士的理解仍停留在社会层面，而孔子给出的“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”以及“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡”的具体定义则将其推上了一个道德高度。
后世的孟子对“士”这一概念又有了新的发展。
：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
”（孟子《尽心上》）“故士穷子失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”使士发展出一种尊严感，是对《论语》中“士志于道”的深化与发展。
三、《论语》中倡导君子的原因和意义“君子”在春秋时期由表示统治者的身份地位的概念转变为表示德性修养的演变经历了一个漫长的过程。
正如余英时所说，“这个过程大概在孔子之前早已开始，但却完成在孔子的手里”，“君子到了孔子的手上才正式成为一种道德理想。
”据杨伯峻的统计，“君子”在《论语》中出现达105次，频率仅次于“仁”。
这其中虽不免“德”“位”兼用（时或分指一义，时或兼指两义），但是就整体上来说，《论语》中的“君子”，基本上是一副“道德君子”的形象。
那么这一转化的社会缘由是什么呢
“君子”概念由“位”向“德”的转化，与当时的社会背景密切关联。
孔子生活于春秋末年，社会正处于由奴隶制向封建制转变的过渡时期，社会各个领域都发生着深刻的变化。
经济上，生产力不断发展，私有土地逐渐发展起来。
私有土地的增多，使得昔日“普天之下，莫非王土”现象不复存在。
以鲁国“初税亩”为标志的土地改革，则使土地私有制获得合法化。
土地的私有化造成了诸侯富于天子的现象。
随之，政治、文化等社会诸方面都发生了深刻的变化。
政治上，王室衰微，礼崩乐坏，出现了“陪臣执国命”、“礼乐征伐自诸侯出”的“君不君，臣不臣”的无道现象。
据《淮南•主术训》载：“春秋二百四十二年，亡国五十二，弑君三十六。
”文化上，学在官府之格局被打破，文化逐渐下移，私学不断兴起，“士”的队伍不断扩大，逐渐独立成为一个阶层。
经济、政治、文化等方面的变化引发了频繁的社会流动，并对社会大众的伦理价值造成了深刻的影响。
一方面，礼崩乐坏的现实使原先奉行的观念、信仰和生活习俗等遭到人们的怀疑。
“在位者”无德和“有德者”无位的现象日益普遍，“君子”概念在现实社会面临着“德”“位”二分的窘境；另一方面，为扩大势力，各国招揽贤才，加剧了社会流动。
作为在位者的“君子”也不再局限于原先的贵族阶层，庶族人士亦可凭借才能为官求仕，这促进了士阶层的崛起，并给孔子重释“君子”内涵提供了重要契机。
此外，孔子重释“君子”另有着其特定的政治和伦理目的。
面对礼崩乐坏的社会状况，孔子对“君子”加以重新诠释，希望通过培养一批德才兼备的人“以救宗法世卿之衰”，改变“天下无道”的现状。
这应是孔子重释“君子”的主要政治目的。
周礼监于二代，可称美备。
却在数百年之后“君微政衰”，这促使孔子思考人的内在德性修养对于社会政治制度正常运转的重要性。
孔子曾感慨：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
”（《论语•八佾》）他敏锐地发现一个国家不能光有完备的制度，而应由一批有德性的人来执行这套制度。
于是，孔子提出了“为政以德”的政治主张，提倡兴“仁治”之教。
对于此点，孟子、荀子似乎都看到了。
孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。
”（《孟子•离娄上》）荀子说：“故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。
法者，治之端也；君子者，法之原也。
故有君子则法虽省，足以遍矣；无君子则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。
”（《荀子•君道》） 孔子重释“君子”的缘由，除了具有上述政治目的外，还有着伦理上的目的，即塑造理想人格，来应对价值危机。
如上所述，孔子生活的时代社会变动不安，人们对于以往奉行的观念产生怀疑，精神价值领域出现危机。
人们对于什么是人生应当追求的最高价值，以及应当成为一个什么样的人等等问题都存在着困惑。
《论语》中子路等人的“问士”、“问君子”，从一个侧面反映了当时人们对于这些问题普遍感到困惑。
这些问题实际上又直接关系到人们的精神面貌，并与社会的安定有着密切的联系。
因而，指明人生目的及意义，确立人生最高价值，并给人们标举一个人生模范，便成为迫切需要。
于是孔子便充分利用“君子”这一富有丰富内涵的概念大做文章，对之加以改造重释，使之成为人们行为标准的体现者及道德修养的目标。
对此，胡适曾说：“孔子指出一种理想的模范，作为个人及社会的标准，使人‘拟之而后言，仪之而后动’。
他平日所说‘君子’便是人生品行的标准。
”四、士与君子应具有的品行特质君子发展到后来，已不仅是居高位者的象征，甚至有一大批君子是处于穷厄境遇中的。
没有了物质和社会层面的满足，如何倡导民众在精神取向上成为一个君子而不是小人呢
君子是具有高尚道德的人，这种高尚不是依靠外界的认可来体现，而是通过内心的自省与慎独来完成。
每个可以被称作君子的人内心都有一个言行准则，君子通过遵循这一准则以获取精神世界的愉悦与满足。
那么，君子的言行准则中都包含哪些方面呢
（一） 外在形象与为学处世关键词：外在形象、安贫、实干、与人交往、治学。
《诗经》中以“如切如磋，如琢如磨”来形容君子，《礼记 聘义》也提到“夫昔，君子比德于玉焉。
温润而泽，仁也；缜密以栗，知也，廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜, 瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也； 天下莫不贵者，道也。
诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
”那么君子外在上究竟是一种怎样的形象呢
仅仅是像玉一样”温润而泽，缜密以粟”吗
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”质，原指“质地”，李泽厚先生将此处的解作“质朴”，同时也有其他学者认为是“气质”因为孔子后来也提到“君子以意为质”。
也就是说君子如玉，首先他要有玉的质地，夫子看来，这种质地便是“义”，从而，“君子无故，玉不去身”也可以被进一步理解成君子何时都不偏离道义。
通过这句话我们都能认识到孔子眼中的君子是自身品质和文化修养结合的产物，其自身首先用具有一种优良质地，一种质朴内敛温厚的精神气质，近似于叶嘉莹先生在诗词研究中倡导的“赤子之心”。
而后，君子还需要文化的雕琢，譬如晓通六艺，能够奏乐赋诗，主持祭祀等。
孔子还说：君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。
当暑，诊浠裕，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。
亵裘长，短右抉。
必有寝衣，长一身有半。
狐貉之厚以居。
去丧无所不佩。
非帷裳，必杀之。
羔裘玄冠不以吊。
吉月，必朝服而朝。
这是对君子衣冠朝服的要求。
“礼”是贯穿《论语》的一项重要思想，“克己复礼为仁”，孔子也曾以“礼”诠释其思想的核心。
可见孔子心目中的君子全然不同于魏晋时期行事落拓、不拘小节的狂士，而是在日常行为上极其谨慎自律的。
这与时代环境有很大的关系。
孔子所处的春秋时期“犹尊礼重信（顾炎武《日知录》）”，况且孔子本人又主张克己复礼。
而魏晋时期，政局黑暗、天下动荡，士子们只有通过疏狂狷介的言行来表达自己的不满，如果用《论语》中的标准判断，则是“质胜文则野”了。
论语中还提到：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”以及“温而厉，威而不猛，恭而安”。
这表明君子并非永远是一个温言如玉的形象，“君子不重则不威，学则不固”。
因而，君子也自有其厚重感，犹如一把青铜古剑，立在那里似渊渟岳峙，内有锋芒。
“君子”与“士”都是由社会概念逐渐转化而来的道德概念，在论语中已经体现出了一批“有德无位”的君子形象，因而使君子坚守住传承下来的读书人气质而不为自己物质境遇的穷困所担忧，“安贫乐道”便成了《论语》中君子的一个重要特征。
“君子食无求饱，居无求安”与“君子谋道不谋食。
耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”都在强调君子应具有超越世俗的精神追求，“君子喻于义，小人喻于利”则通过君子与小人的对比说明“重义轻利”即是君子别与小人之处。
“陋，如之何
”子曰：“君子居之，何陋之有
”则不但说明君子居陋室而未有嫌怨，而且被后人进一步理解为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨”，君子要依靠其高洁情操使居室超越其居住属性成为一种精神象征，刘禹锡后来也给我们举出了例子“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
从这里可以总结出君子由起初因“学在官府”造成的“经济基础决定上层建筑”即一定具有阶级地位的人才有机会接受教育成为君子，演进为一定程度上超越经济基础，以其先进的思想意识作用于周遭事物，时期同样具有崇高的精神属性。
同时，君子还是一批最忌讳言过其实的实干主义者。
“君子欲讷于言而敏于行”、“君子耻其言而过其行”、“先行其言而后从之”、“敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已”都证明着这一点。
这就将君子从单纯的道德层面升华了出来。
君子不再仅仅是停留于理论上的道德楷模，而是一个可以为社会进步人民安康作出实质性贡献的群体，明显的是，实质性的行为要远远重于其言论。
“君子病无能焉，不病人之不己知也”同时也说明君子的言论并不是用以标榜自身的才能，而是用以教化社会。
与人交往是《论语》中一项重要内容，在孔子每日对自身言行的反思中“与朋友交而不信乎“即是其中的一条。
在论述君子与人交往的时候《论语》中多次以小人和君子对比，以突显君子别与小人之处。
例如“君子周而不比，小人比而不周”、“君子矜而不争，群而不党”、“君子和而不同，小人同而不和”。
在这里面君子给人以一种正直的疏离感。
君子待人谦和而不狎昵，与周围的人相处和睦却不分帮结派，与人结交始终恪守自己内心的准则。
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”君子对于天下的事情不会有特别倾向的，也没有十分排斥的，只有义是始终坚守不离弃。
这并不同于道家的“齐一万物”，一种比较直接的理解是前面所说主要是为了衬托君子对于义的取向。
同时也塑造了一个不过分关注对外在事务的好恶的君子形象。
6楼“君子易事而难说也。
说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。
”君子是不容易取悦的，也许因为他们已经有了一个极其强大的精神世界，不会为世俗惠利所动。
“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”，这便是君子与小人在追求上的根本区别。
但在具体事情上君子不会对他人求全责备，而是有自身的承担感。
“何如斯可谓之士矣
”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切缌缌，兄弟怡怡。
”君子在与人交往的过程中始终保持着使双方都感觉舒服的距离，对于意气相投的以德交，对于志不同者亦能以礼相交，就像曾子所说，“君子以文会友，以友辅仁”。
因此，当社会中的君子达到一定的比例社会自然会走向和谐。
和谐并不意味着所有人的思想境界和道德素质高度统一，而是社会中各种成员都能以和谐的方式相处，在孔子看来，具有高尚节操的君子则是和谐的粘合剂。
在治学上，君子广泛涉猎，不但是为了掌握一门技艺而学习。
这便是士与农工商三个群体的不同，另外三个概念的设置都有着明显的职业化倾向，“百工居肆以成其事，君子学以致其道”，而士的职业特征则不是那样明显。
“汝为君子儒，无为小人儒”这里对君子小人的划定并没有脱离早些时候的定义方式，这里的君子小人并不是完全以品行划分，只是认为作为贵族阶层求学不应向平民一样只是为了谋取生活，这也就是《卫灵公第十五》中提到的“君子谋道不谋食”。
（二） 精神气质与社会责任与佛家与道家不同，儒家始终强调“入世”，士或君子更应该以自己的知识与能力为社会进步或者说辅佐本国国君为本国的强盛做出贡献。
因而，儒家所指的君子始终处在一个动态的精神境界里，他们需要在积极入世的努力中达到对自己的认可，而不是像佛教徒一样在静坐中达到一个相对虚幻的宗教境界。
因而君子或士这一群体的产生便于社会责任及伦理道义联系在一起。
子曰：“君子上达，小人下达。
”君子自产生便是一种积极入世的形象，因为在当时君子由政治概念转化为道德概念的原因就是封建体制的衰落使士庶之间的界限不再分明，加之私学的传播发展，许多庶人便通过学习使自己进入士的阶层。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣
”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。
”曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。
”士群体最高的境界也不过是“不辱君命”，因此，士虽然志在天下却依然是持有一种温和的志向。
士永远给自己留有精神上的后路，就像孟子所说，“士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下”。
在当时的社会形势下，士君子们并没有盲目乐观，而是时刻做好了“退”的准备。
若不能平天下还可以退而治国，若不能治国还可以退而齐家，若不能齐家还可以正身修心，“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
”比起定国安邦，君子更重视的是对自己内在的成全，“邦有道，贫且贱焉，耻也。
邦无道，富且贵焉，耻也”，这便是君子与政治家的区别，儒家所谓的君子是具有政治理想的人而非醉心于政治的人。
因此在政局昏聩不堪的时期，君子仍然可以凭借“独善其身”已获得精神上的成全。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与
君子人也。
”在这种情形下，君子已不再为了完成自己最初的政治理想而出动，在极其危难的局势下，一个人的挺身而出不再有定国安邦的作用，而他们依然拼尽生命，虽千万人吾往矣，为的不过是对自己内心的成全，是更广远时空意义上的“为天地立心”，也许他们无法挽回“六尺之孤，百里之命”，但可以“为生民立命”，也许他们没办法复兴这一世太平，但可以在精神上开万世之太平。
至于这一世，只不过从容收放，“老者安之，朋友信之，少者怀之”而已。
最后，夫子所提出的“君子九思”将用来结束这万言之文。
“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”后人不论从多少方面、引多少文献来论述都不能如夫子般在数十字之中真切刻画出君子的形象。
但比起这三十六字，更令人叹服的是“不忧不惧”。
“九思”中的君子担负了太多礼法，是别人所见的外在形象。
而“不忧不惧”才是对内心真正的成全。
忧怀天下，大忧，至忧，以致无忧；疏朗坦荡，无适，无莫，以致无惧。
班会搞笑开场白
1.您现在收看的是由xx主持的节目，其实我很羡慕大家，可以看到这么好的人主持的节目。
首先，来个游戏：举起你的左手（注意只是左手），再举起你的右手，对，然后两只手使劲拍，好~~~，谢谢大家为我鼓掌。
2.女士们、先生们，里滴思俺的姐的们，叔叔们还有阿姨们，老少还有娘妹们： 大家十点来钟好~~~ 啊
（张开双臂）夏日炎炎，夜色撩人，跨越都市的繁华，你我又相聚在刘老根大舞台，谢谢大家
今晚阳光明媚，不是，今夜星光乱颤，今夜灯火辉煌，这里是花的世界，呀，这里是舞的海洋
好
（同时拍手）呃，海洋
茫茫人海，芸芸众生，迷茫的你我正在寻找高兴的事，你的到来将使我们刘老根大舞台，墙上，呃，棚壁有灰，你的到来就像回到家里一样暖和，不是，温暖。
在这里我谨代表我们的老板携全体老板娘向，呃，携全体演员向你们表示沉痛的哀，呃不，热烈的哀悼
好
（同时拍手） 感谢大家用超长的忍耐力，怜悯的目光，还有美好的同情心，欣赏这一帮精神病的表演。
我们团里的演员都是精神病，就我比他们正常，因为我刚吃完药! 3.女士们、先生们，里滴思俺的姐的们，叔叔们还有阿姨们，老少爷们还有娘妹们： 大家十点来钟好~~~ 啊
（张开双臂）夏日炎炎，夜色撩人，跨越都市的繁华，你我又相聚在刘老根大舞台，谢谢大家
今晚阳光明媚，不是，今夜星光乱颤，今夜灯火辉煌，这里是花的世界，呀，这里是舞的海洋
好
（同时拍手）呃，海洋
茫茫人海，芸
搞笑校园小品<选秀风波>剧本
道具：两张桌子，45°放，两张长条凳主持人：甲 嘉宾：乙，丙，丁，戊 选手：1，2，3，4黑社会：5及6 7两个保安甲（张扬）：亲爱的观众朋友们，你们好吗
一年一次的“无厘头”杯新人大奖赛今年又在紧锣密鼓的准备中开幕了。
本次活动时由三鹿乳液独家赞助的。
本次比赛本着公平，公正，公开的原则，优胜劣汰，智者生存，计划生育。
下面，有请我们的第一位评委李二虎。
李老师在上世纪80年代末开始学习唱歌，并于90年代初成功隐退江湖。
在这不到一年的时间里，他演唱了，，等一系列歌曲。
下面让我们以最热烈的掌声欢迎李老师出场。
乙：怎么动物也让进
甲：你这是人话吗。
瞧这模样。
乙：作为一个老艺术家，我要说两句，有人说现在的歌手人数少，水平低，好的少，那是胡说
歌手少怎么初赛有十万多名歌手参加呢
恩
甲：哪有这么多
乙：虽然后来被聋哑学校领走了一批，不是水平低，歌手少，是因为年轻人不用功，在我们那会儿，天天早上练嗓子，练美声：“大米饭熟了”（俄语）。
甲：行了，这大米饭都熟了，您又饿了是吗
快请坐吧
好的，那下面有请第二位评委，著名的舞蹈家王光光。
王光光在前年开始学习舞蹈，并在去年的无厘头杯新人大奖赛中获得一等奖，有请王光光。
甲：就您这水平也能得一等奖
丙（残疾人）：猪吃人先生啊
甲：什么叫猪吃人啊
丙：不是，主持人，这个无厘头大奖赛实在是太好了，不仅可以挖掘新人，我们这些评委也可以···（数钱手势）甲：行了，行了，别比划了，这实话都说出来了，导演让你说了
快请坐吧
好的，下面让我们以最热烈的掌声欢迎著名作家张小小出场
张老师在90年代中期开始学习写作，并于1999年12月6日下午3点半成为艺术家。
几十年来，张老师创作出了一个家喻户晓的长篇巨著《张二虎野蛮成性杀害父亲毁尸覆灭十万恩仇记》。
张老师才华横溢，当初写这本书，三天写出六个字，还有四个错别字。
好的，让我们以热烈的掌声欢迎张老师
丁（端着饭盒）：亲爱的观众朋友们，你们好吗
我是一个大文学家，谢谢
甲：张大师，张大师（张老师不理他）···大文学家
丁：您叫我
甲：您就爱听这个呀
丁：您再叫我一次
甲：行了，您先别吃了。
丁：我应邀担任本次“无厘头”杯的评委，我们的原则时公平公正公开，我在2004年担任了杯的评委，05年兰州拉面杯的评委，07年杯的评委，我
完了
甲：您完了
丁：没有，我还想作一首七言绝句以助兴甲：那太欢迎啦丁：小桥流水哗啦啦，各位评委乐开花，你多争气（思考）。
完了。
谢谢大家甲：这是七言绝句吗
甲：好的，下面让我们以热烈的掌声欢迎著名演员王三胖出场，王老师曾经在多部影片中出演主角，有请王老师!戊：谢谢
thank you very 厉害
甲：您这外语水平估计过了专八了。
王老师，您能介绍一下您的成就吗
戊：我曾经在多部影片中担任主角，最有名的是的电影甲：哪一部呀
戊：甲：
那您演哪位呀
戊：我演男一号——寡妇的丈夫，一出来就被枪毙了甲：就这个呀
行了，您也快请坐吧
1，2，3，4．人正好，好的。
嘉宾评委就介绍到这里，下面就开始正式比赛了，比赛的主要项目是选手，然后嘉宾提问。
下面有请第一位选手董超超上场。
1（张扬）：亲爱的观众朋友们，你们好吗
这边的观众朋友们，你们好吗
这边的观众朋友，你们好吗
八楼的观众朋友们
甲：有八楼吗
有八楼吗
你这什么眼神
1：二楼啊
甲：你有什么特长啊
今天给大家带来了什么节目呀
1：我呀，我会豫剧，今天给大家唱一段，···甲：好
1：（豫剧简介，唱几分钟）甲乙丙丁戊：好
甲：来请评委点评吧丙：唱的不错，有点精神病的感觉1：你会听不会听
乙：你唱歌得用丹田气：“大米饭熟了”，你这不能跟漏气了似的丁：您稳当一会儿，你们家大人有唱豫剧的吗
1：没有戊：那你家大人是干什么的呀 1：我爸爸是企业家甲乙丙丁戊（主动上前握手，很高兴）：大企业家
乙：记得我，记得我，有事儿找我
丙：丁：那您这个企业家的爸爸是做什么生意的
1：偷税漏税进监狱了戊：咳，罪犯的儿子，你这不行
乙：0分，绝对0分丙，下去下去1：你们这些人怎么这样啊
我唱的多好啊
（上去要打）丁：快叫保安，快叫保安（保安上，拉下去）戊：早该这样
甲：小小的插曲不能影响我们比赛正常的进行，下面有请第二位选手，龙小林上场。
2：谢谢甲：你会什么呀
2：我是练武出身，最拿手的就是这双截棍甲：好的，那你就来一段吧（一段双截棍）甲：请评委点评吧乙：你这练的时什么呀
恩
我们都看不明白呀
丙，对呀
练双截棍得用力气，不能跟喝了三鹿奶粉似的，你看，你看我这体格，看这肌肉，看这鸡头，看这鸡脖子，你得像我似的
甲：您这是卖家禽的吧丁：再说了，你家有干这个的吗
有练武术的吗
2：没有丁：那你家长是干什么的
2：我爸爸是歌唱家
戊：哦
那你爸爸是哪位
2：臧天朔（乙丙丁戊全倒）乙：这个不行，这也是罪犯的儿子
0分丙：0分
绝对0分
甲：服吗
2：不服
甲：不服和他们理论理论去。
乙：凭（喷）什么呀
丁：这不行，这唾评委一脸唾沫，赶快叫保安
扰乱比赛秩序
戊：这侮辱评委啊
赶快，赶下去
赶下去2（边走边喊）：凭什么呀
凭什么呀
甲：看见了吗
我们的比赛是多么的公平公正呀
好的，下面让我们有请下一位选手
孟二光（傻子形象）出场
乙：这不咬人吧
丙：估计不咬
甲：你会什么呀
3：不知道甲：那直接答题吧乙：蒙太奇在电影里时什么意思
3：不知道丙：自由体操是什么呀
3：不知道丁：他怎么什么都不知道呀
你是男的吗
3 ：不知道戊：1+1等于几
3：不知道乙：什么都不知道你干什么来了
3：我拿一等奖来了，我哥哥投的资
丙：就你这样还拿一等奖，快走快走
3：你们怎么这样啊，我拿一等奖来了
戊：快走快走（边喊边打）乙：快叫人呐，这打起来了
丙：这拿我当靶子打不成啊
还有吗
丁：还有吗
甲：有，小小的插曲不能影响我们比赛的正常进行，让我们有请最后一位选手，张三炮出场乙：宝贝，你太帅了，大帅哥呀
甲：评委得注意影响
乙：什么就注意影响
你知道这是谁吗
甲：这是谁呀
乙：这是大文学家张老师的亲弟弟
大歌唱家
（丙拿出很多礼品）甲：哦，幸会幸会。
太好了
这是祖国的希望啊
已：这主持人也得注意影响
甲：你今天给我们带来什么歌曲啊
（4是哑巴，全是哑语）甲：不唱，也不说，那直接答题吧
乙：你是小弟弟···不是，是张老师的小弟弟吧
甲：恩，是丙，哈哈戊：你是男的甲：对，是丁：你听这口吃多伶俐呀
乙：这是他说得吗
戊：您听这普通话，歌唱的肯定不错
乙：我给一千分丙：别丁：我给一万分丙：别别戊：我给一万四千分甲：行行，那不用比了，今天的冠军就是他了，颁发奖杯，宝贝，给你乙：祝贺祝贺啊
丁：这是人才，以后中国的歌唱界就得靠他了戊：委屈这人才了
你看这多像宋祖德啊
甲：下面我宣布，本次比赛···（黑社会5与3和两个小弟一起上）5：等会，我投资50万，我弟弟为啥没得一等奖啊
甲：我是主持人，我管你那个啊
5：主持人你能怎么样
我叉
（打）为啥呀
啊
（众人解释）猛安：乡下来的就是乡下来的。
土包子，没文化，跳舞看我的。
我还会芭蕾呢。
咦，舞台怎么这么脏呢?先收拾一下，要不然怎么配得上这么高档次的艺术!(收拾完，音乐响起，跳舞)……啊，裤子破啦!陈美人：哈哈，一个捡破烂的，叫你别把地踏破了，你看裤子都破啦。
主持人：嗯，是有损男人形象，你还会什么?猛安：我不但会跳舞，我还会唱歌!给大伙来一段。
(唱歌)主持人：帅哥，时间到，请评委亮分。
(评委举牌10分)主持人：好，进入下一个环节——演技大测试，有请美人选手。
陈美人：别那么亲切叫人家美人美人的，人家还不好意思呢。
主持人：(鬼脸)好好好。
请听题，假如你一个人在千军万马里战斗(千军万马慢读)陈美人：(武打动作后)YES，我赢了!主持人：还没说完，但你死了。
陈美人：竟然连我也……我也……(慢慢倒下)主持人：然后被雷劈个正着，又活了。
(陈美人迅速站起)主持人：继续在千军万马里战斗，死了……又被雷劈个正着，活了……继续在千军万马里战斗，死了……又被雷劈个正着，活了(陈美人重复动作，最后疲劳站起叫停)评委：精神可嘉，孺子可教也(举牌12分)主持人：陈美人12分，有请下一位。
请听题，假如你中了五百万的彩票(猛安惊讶)不错，然后你又中了五百万(猛安重复：不错哦~不可能吧?)(主持人不耐烦)你被甩，失恋了(猛安伤感重复追问：我这么好的一个男孩，为什么呢?)(主持人被气得发抖)算了，评委亮分!评委(举牌-10分)：朽木不可雕也，-10分。
猛安：苍天啊，怎么会负十分，神给我力量吧。
主持人：好了，前面三分环节结束。
看看两位选手的评分，去掉一个最高分一个最低分，排除一个无效分数，现在两位选手的得分都是0分，双方平手!今天我们两位选手的表现，都是淋漓尽致，实在不简单啊，我很难定夺谁是娱乐之王。
那么，现在请我们的金牌评委作出最后定夺……(评委示意叫主持人过去，两人悄悄话)主持人：答案已经揭晓了，两位选手都过来。
虽然两位这么辛苦，却得了0分，但还是有区别的。
猛安选手在第二环节中，能考虑舞台细节，打扫舞台卫生，讲文明。
因此，娱乐之王最终为——猛安!(鼓掌)猛安：天意啊!感谢上天，感谢父母，感谢好来屋，感谢SDCCZZ网站，感谢所有支持我的FANS们……(陈美人晕倒)主持人：其实啊，你不用感谢。
只要文明在你心中，未来就在你手中。
众人齐语：对，文明在心中，未来在手中!(谢幕)3（指着2）：就是他，就是他打我的，往死里打（打评委）甲乙丙丁戊：救命啊，救命啊，快来人啊，出人命了
5：什么比赛，走，去社联文化节闭幕式看节目去
非常有趣的对联故事16则
趣味对联故事16则 （1）女神童妙对女皇帝 相传唐代宣化府有一对女神童姐妹。
姐姐十三岁，妹妹只有九岁。
姐妹俩聪明过人，能诗善对。
一天，爱才好文的女皇帝武则天，传旨面试女神童。
姐妹俩来到金銮殿上，不住东张西望，处处都觉新奇。
武后一见她俩那副机灵童稚神态，早有几分喜欢，为防她们害怕，特令撤去殿仪，并慈祥地携着二人小手，走向殿旁长廊温步。
她们来到佛祖殿御河岸边，见一和尚正在河里摘荷花。
武后对姐姐说：“朕以此为题出一联你对。
”随即吟道： 河里荷花和尚摘去何人戴 此联连用“河、荷、和、何”四个谐音字，难度不小。
那姐妹举目四眺，忽闻优乐堂琴弦切切，歌声袅袅。
因即对道： 情凝琴弦清音弹给青娥听 此联亦用“情、琴、清、青”四个谐音字，切情切景。
武后闻之甚喜。
接着她们又经过一座照壁，上面塑着一副兵战浮雕。
武后端详片刻，又出一联要小妹妹属对： 冰冻兵车 兵砸冰 冰碎兵车动 只见那九岁的小娃娃眨了三下眼睛，随即对上下联： 龙卧隆中 隆兴龙 龙腾隆中升 武后一听，不觉出声赞曰：“果神童也。
”因想：自古安邦定国多为男子，似这等聪慧女孩，若能精心培养育，日后定是巾帼英豪，因而抱住小妹说：“你天资聪颖，机敏过人，如经名师指点，可成大器故欲留汝宫中深造，未知汝是否乐意
”小妹妹一惊，脸色阴沉，她望了一下姐姐，立即低头不语。
姐姐神色惊慌，久久不能回话。
武后曰：“不必迟疑，汝可即赋一诗与阿姐告别。
” 小妹妹眼眶噙泪，仰望天空，当即赋诗一首： 天空云骤起，鸿雁竞双飞。
所嗟人异雁，不得一行归。
说完潸然泪下。
武后见状叹曰：“人各有志，其意不可留也。
”因命厚礼送小姐妹回家。
（2）纪晓岚祝乾隆寿联 乾隆是清代帝王中年寿最高、在位最久的皇帝。
他25岁起当皇帝，整整60年。
他同纪晓岚相处最长，纪20岁就当他的侍读学士，常陪他吟诗作对，游山玩水，乾隆和纪晓岚文字唱和故事甚多。
这里介绍二副纪晓岚纪乾隆的祝寿联： 四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里； 五十年圣寿，自今而后，尚有九千九百五十年。
这是献给乾隆50岁大寿的，歌颂之诚，对仗之工，前所未有。
下联是祝80十岁的大寿： 八千为春，八千为秋，八方向化，八风和庆，圣寿八旬逢八月； 五数合天，五数合地，五世同堂，五福备至，嵩期五十有五年。
这是两构思奇巧的数字联，工整自然，无懈可击。
（3）诸葛亮一生数字对 过去，有人用数字，作诸葛亮一生的上联： 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
这上联作出后，很久无人能对，成为有名的“绝对”。
经过多少年代，许多人曾去研究，终无结果。
直到清代，一秀才姓伍，仍以诸葛亮一生业绩，用五方五行对了出来。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草卦，水面偏能用水攻。
“绝对”逢生，传为佳话。
（4）杨贵妃妙对唐明皇 传说，有一天晚上，唐明皇和杨玉环登上楼台赏月，唐明皇即景吟出一联： 二人土上坐 杨贵妃极机敏，应声对道： 一月日边明 唐明皇所吟上联，无甚出奇，不过将“坐”拆成两个“人”字和一个“土”字而已；杨贵妃所对下句，则不一般：既将“日”和“月”合成“明”字，符合出联要求，又采用比喻手法，将明皇比做日，把自己比成月，月亮只有依靠太阳之光才放光明，妃子只有依靠皇帝才能得宠，借景抒情，极尽其曲意奉承之能事，亦显其聪慧机敏之才。
（5）谢觉哉撰联嘲绅士 谢觉哉（1884——1971），湖南宁乡人，无产阶级革命家、法学家。
1905年7月，在湖南宁乡县为山区肖家湾这个僻静小村里，人们奔走相告：“谢焕南中秀才了
” 谢焕南是谢觉哉青少年时代的名字。
他自幼学习勤奋，深得老师和同学的赞扬。
21岁时，他承父命参加科举考试，成为中国最末一科的秀才。
谢觉哉的父亲很自豪，他决定办几桌酒席庆贺。
这一天谢家热闹非常，道喜的宾客络绎不绝，其中，也来了一些绅士。
父亲忙叫谢觉哉出来陪客。
但是寻遍屋里屋外，连他的人影都不见。
这时，一位绅士发现收礼的地方贴了一副对联，忙叫道：“你们快来看对子
”大家跑去一看，原来是谢觉哉亲笔书写的： 十数年笔舞墨歌，赢得一张倒票； 两三月打躬作揖，赚来几串现钱。
这副对联无情地嘲笑了那些道贺的绅士。
他们顿时像泼了一盆冷水，高兴而来，扫兴而去。
原来谢觉哉很讨厌这帮绅士，对考中秀才这事，又极冷漠。
因此，当父亲为他办酒庆贺时，他便写出这副对联，让绅士们自讨没趣。
谢觉哉中秀才后，一直不愿做官，而在家乡从事教育事业。
后来，在进步思想的影响下，他走上了革命的道路。
（6）官官受管何必多管 清初，南方有个姓任的主事官，他经常喜欢讥讽议论朝政是非，抨击时弊，不免得罪了一些有权有势的官家豪门。
一天，皇上派来了一个姓管的御史官，到地方来查察，当地绅士豪门伺机出来对任主事官恶意攻击，讲得一无是处，管御史只听一面之词，不加考察，便对主事官严加训斥：“我听说你喜教训别人，这不好。
现在我有一边对联，让你来对。
”说罢，便念出了上联： 说人之说被说人之人说，人人之说，不如不说。
任主事针锋相对地对出了下联： 管官之官受管官之官管，官官受管，何必多管。
管御史听后，瞠目结舌，拂袖而去。
（7）慧童嵌字联戏知府 清咸丰年间，热河知府卜昌欺塞外无人才，便微服去热河诗社寻衅。
适逢两个娃娃在家，卜昌喝令他们快去找社主。
一个小孩道：“今天我俩在家，要对诗，只管赐教。
”卜昌无奈，出句道： 两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。
一个小孩一眨巴眼，笑眯眯对道： 两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦。
另一个道： 两日为昌，既然不是娼妓之娼，为何加口便唱。
两个娃娃拿卜昌的名字糟蹋戏弄，使他异常难堪。
从此，卜昌再也不敢藐视热河的文人了。
（8）王乡长联讽会议多 当今之世，改革之年，处处讲效率，时时争分秒，无不对文海会山有意见，强烈要求搬文山、填会海，把更多时间、精力用到实际工作中。
但是，某县农业局的领导却无动于衷，仍是大会小会接连不断。
忙得机关人员加班加点写材料，印文件，常常挑灯夜战，不亦乐乎。
各乡头头更是马不停蹄地奔跑于会议之间。
正是秋收秋种大忙季节，无暇顾生产，个个怨声再道。
有一位王乡长颇有文才，对此早有意见，就写了一副对联贴在农业局的办公室门口。
这副对联是： 前天会，昨天会，今天会，天天开会； 你讲话，我讲话，他讲话，人人讲话。
横批：秋忙咋办 别看这副对联字意通俗，还是有点讽剌性呢
唉，使我感叹的是：现代自称不凡的文人，动不动就搬书本的人，能写出来吗
(9）数字联讽“马屁精” 某市搞严打，市长的儿子因行迹不轨落入法网。
市长的秘书马某为说情忙得不亦乐乎。
此人善解人意，八面玲珑，处处圆滑如玻璃球，外人送号“马屁精”。
就在马某四处奔走之时，他的家门上多了一副对联。
此联以数学和物理多词嘲弄这位又圆又滑的“马屁精”： 曲圆半径处处相等； 摩擦系数点点为零。
（10）歪诗联童生妙对答 从前，读书最兴作题对对子，先生出上联，学生对下联，要对仗工整，讲究平仄和押韵。
有一日，一位姓刁的先生出了一句歪联： 抓而痒，痒而抓，不抓不痒，不痒不抓，抓抓痒痒，痒痒抓抓，越抓越痒，越痒越抓。
让童生对。
童生们想了半日，也没有一个人对出下联来。
先生骂了一句：“你们这此废物，看哪个童生先对出来
”有一个童生听罢，心想：就以先生二字来对。
于是他站了起来，说：“先生，我来对
”先生点了点头，童生开口对道： 生了死，死了生，有生有死，有死有生，生生死死，死死生生，先生先死，先死先生。
先生听了，气得半死，跌坐在椅子上，半天说不出话来。
（11）苏东坡戏联友名对 秦观和柳永（屯田）都是苏东坡的好朋友。
秦观因为那首《满庭芳》的词写得很好，特别是第一句“山抹微云”是个佳句，因而时人便称秦观为“山抹微云”，使这句词成了秦观的绰号。
秦观的女婿范温对岳父有这个名字引为自豪。
他常自我介绍说“我是山抹微云的女婿。
”人们确也投以羡慕的眼光。
那时柳屯田的《破阵子》词中也有一句为人传颂的名句“露花倒影”。
于是时人也称柳屯田为“露花倒影”。
有一次，苏东坡同秦观、柳屯田同席而饮。
酒至半酣，苏东坡诗兴大发，随口将二人的名字和绰号联成一副对联： 山抹微云秦学士； 露花倒影柳屯田。
秦柳二人一听，同声大笑，深服东坡诙谐的捷才。
（12）苏东坡戏嘲张三影 北宋词人张先，字子野，喜作慢词，其词以描写男女之情见长。
他曾因有“云破月来花弄影”、“帘压卷花影”、“堕轻絮无影”这三个别致的句子，获得“张三影”的雅号。
他晚年退居乡间后，年逾八十，家中尚蓄有歌妓。
有一次，苏东坡去拜访他，赠了一副对联，对张先进行戏嘲。
对联写道： 诗人老去莺莺在； 公子归来燕燕忙。
联中引用了唐代元稹的《莺莺传》（元代发展成为曲剧《西厢记》）故事，将张先比做拈花惹草的秀才张珙。
张先得联，亦制一联写道： 愁似鳏鱼知夜永； 懒同蝴蝶为春忙。
这副对联，对自己作了表白，且韵词俱佳，深为东坡所赞赏。
（13）佛印与苏小妹相戏 苏东坡和佛印谈论佛事，佛印大吹什么佛力无边、佛法无边。
苏东坡的妹妹苏小妹在帘子后面偷听着，便想刺他刺，就写了一句拆字联，叫使女拿出去，交给苏东坡，东坡一看连说：“有意思，有意思
”便念给佛印听： 人曾是僧，人弗能成佛。
佛印见是挖苦自己，怎能甘心认输，经过一番思索，终于对上了这个拆字联。
写出来，交给了东坡，东坡看后又交了苏小妹，苏小妹一看是： 女卑为婢，女又可称奴。
一天，苏小妹正和苏东坡吟诗作对，不料，佛印走了进来，她急忙躲藏帐中。
佛印见此情形，即口占一联： 碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药。
小妹想：这和尚真是恼人，人家兄妹正谈得起兴，被你冲散，你还吟诗戏我。
好，待我回一联骂你一句。
于是，念道： 清水池边洗和尚，水浸葫芦。
“水浸葫芦
”苏东坡拍手称妙。
佛印只得摸着光头苦笑。
（14）东坡讽主持 一天，苏东坡到一寺庙游览，听说寺里的主持和尚行为不端，心中不免厌恶。
可那主持对大名鼎鼎的苏东坡却毕恭毕敬，招待甚周，还死皮赖脸向东坡求字。
苏东坡提笔在手，疾书一联： 日落香残，去掉凡心一点； 火尽炉寒，来把意马牢拴。
那主持将对联悬挂于高处，许多文人见了，皆捧腹大笑。
原来，这副对联道出了两个字谜，谜底乃“秃驴”也。
（15）刁塾师自作多情 从前，某员外有一女一子，女儿及笄待嫁。
儿子尚年少，正在塾中读书。
那塾师生性刁滑，常常给学生留下作业就出去游荡。
一日，他给学生出了一句上联： 有客登堂，惊醒万里春梦。
学生对不上，就去求姐姐代对，姐姐对道： 无人共枕，枉存一片痴心。
塾师回来一问，知姐代弟对，便自作多情，以为小姐对他有意，于是又出句： 六尺绫罗，三尺系腰，三尺坠。
小姐看后，挥笔而就： 一床绵被，半床遮体，半床闲。
塾师一看，认为小姐对自己含情无疑，便欲立即与小姐定情。
赤裸裸地又写了一联： 风紧林密，问樵夫何处下手。
小姐见塾师心术不正，立即严词训斥： 山高水深，劝渔翁及早回头。
塾师看了，心中凉了半截，但未死心，去硬着头皮纠缠，继续传联： 桃李杏梅，这些花哪时开放。
小姐不客气地回敬道： 稻麦黍稷，此杂种是何先生。
至此，塾师也无计可施，但心中总是忿忿不平。
不久，便眼睁睁地看着小姐出嫁了。
一年后，小姐生了对男双胞胎，回娘家做满月，那刁塾师凑上去，指着双胞胎戏弄小姐说： 谁是先生子，孰为后生儿
小姐一听，塾师又出污言秽语，就撕破面正颜道： 后生为我子，先生是我儿。
塾师自讨苦吃，只羞得无地自容，在场的众宾听了，一个个笑破肚肠。
（16）苏东坡妙联对名医 苏东坡不但在文学方面有伟大成就，而且在医学方面也有很高造诣，人称“儒医”。
他在杭州任知府时，就致力于搞医学研究。
当时该地瘟疫经常发生，百姓死亡很多。
为了把黎民百姓从痛苦的病魔中解脱出来，苏东坡从自己的俸禄中拿出几十两黄金，在城里建了一座名叫“安乐”的诊坊，专门为人看病，三年中就治愈了近千病人。
传说在杭州城西有个庞家庄，庄主姓庞名安时，此人性格豪爽，扶困济贫，好善乐施，是远近闻名的一位老中医。
他喜欢交际，也爱好吟诗作对，谈古论今。
因而与苏东坡交往甚厚，他们经常在一起谈诗论对，切磋医学。
有一天苏东坡正坐在书房里翻阅医学书籍，外面衙役来报：“启禀大人，府外庞中医求见”。
苏东坡忙说“有请”。
庞中医在衙役的引领下来到书房门前，猛抬头，一眼看见门旁新挂了两只灯笼，他不由诗兴大发，随口吟出一上联： 灯笼笼灯，纸(枳)壳原来只防风； 苏东坡正好迎出门来，他听了略一沉思，立刻心领神会，随即续出下联： 架鼓鼓架，陈皮不能敲半下(夏)。
二人相视大笑，手挽手走进后院。
院子的中央设一小花园，庞中医看见园中生长的翠竹葱绿茁壮，他灵机一动，赞叹道： 中暑最宜淡竹叶； 苏东坡随口对道： 伤寒尤妙小柴胡。
两人在花园边坐下，衙役递上香茶，二人品茶谈天。
他俩从名诗谈到名医，又从对联谈到医学，真是棋逢对手，喜结知音。
忽然，一阵微风拂过，送来阵阵花香，庞中医抬头一看，只见园中玫瑰正盛开，妩媚娇娆。
他触景生情，又出一联： 玫瑰花开，香闻七八九里； 苏东坡听他又吟一联，未加思索也脱口而出： 梧桐子大，日服五六十丸。
庞安时坐了一会，告辞出来，随口又出一联： 神州到处有亲人，不论生地熟地。
苏东坡含笑答道： 春风来时尽着花，但闻藿香木香。
联中的“枳壳、防风、陈皮、半夏、竹叶、柴胡、玫瑰花、梧桐子、生地、熟地、藿香、木香”都是中药名。
对联对得工整和谐，妙趣横生。
（17）桃符是怎么来的 对联又叫桃符，这是起源于古代的神话。
传说在茫茫大海之中，有一座度朔山，山上有一株大桃树。
这棵桃树，铺天盖地，树枝盘曲有3000里。
在东北方向上，有一个地方桃枝疏稀，形成了一个门，叫做“鬼门”，天下所有的“鬼”都从这里进进出出，接受检查。
在这里看门的有两位神，一个叫荼（音舒，shū），一个叫郁垒（音玉立，yùlì）。
他们是兄弟俩，都有识别“善鬼”和“恶鬼”的本领。
凡看到不讲道理专门祸害人的“恶鬼”，他们就用苇绳子捆起来，喂给老虎吃。
因为这兄弟俩能帮人驱鬼避邪，据说从黄帝那时候起，人们就在门上钉桃木板，画上两位神的像，这就是门神。
大约到春秋战国或者还早些，有的人不再画门神，只是在桃木板上写两位神的名字。
可一边是一个字“荼”，一边是两个字的“郁垒”，不对称，也不美观，就在前头加个“神”字， 成为：郁垒神荼 “郁垒；神荼”，不妨看作最早的人（神）名门对，这就是“桃符”。
它的出现是产生对联至关重要的一步。
后来用吉祥话代替两位神名，用普通木板（或红纸）代替桃木板，才完成了对联的演变。
这时，摆脱了以往的神话，走向现实生活。
但是，直到今天，人们还把春联（或对联）叫做桃符；而“桃符的故事”大概永远也说不完呢
（18）拆字为对 唐代的莫宣卿，是封川（今广东封开）人。
他17岁就成为两广的第一个状元，被誉为“岭南八大才子”之一。
他7岁时，就作过一首明志（表示自己志向）的诗： 英俊天下有，谁能佐圣君
我本岭南风，岂同凡鸟群。
因此被称为神童。
有一个姓梁的知县，路过封川，想见识见识这神童到底有多“神”，就去了莫家。
有人一喊“梁大人到
”，莫宣卿便很有礼貌走出来迎接，行了大礼。
梁知县问：“你就是大名鼎鼎的莫家公子吗
”莫宣卿回答：“是，大人。
”知县一听，我给你个“大名鼎鼎”，你一点不推让就“接”过去了，便出了个上联责问他： 廿日小孩岂称大 这是将“廿”、“日”、“大”三个字合在一起为“莫”。
莫宣卿心想：“大名鼎鼎”又不是我说的，你干吗奚落我呢
就对了个下联： 三两木头不成官 这是把“梁”字也给拆成“三”、“刃”（商业上对“两”的俗写）、“木”。
知县由此知道这个小孩确实聪明，逢人便说，莫宣卿真够得上“大名鼎鼎”了。
（19）西湖岳坟联语 岳飞于1142年1月27日被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害于杭州钱塘门外九曲城下五显神祠附近，宋孝宗时以礼改葬于栖霞岭下，这就是西湖边上的岳坟。
在岳坟前有这样一副对联： 正邪自古同冰炭， 毁誉于今判伪真。
这副对联，鲜明地表达了人民群众对岳飞和秦桧的不同态度。
岳王庙殿门两侧的另一副对联是： 青山有幸埋忠骨， 白铁无辜铸佞臣。
据说，这副对联出自一位姓徐的女子之手。
她以拟人和对比手法表达了对岳飞的敬意和对秦桧的憎恶。
（20）师生赏月夜对 唐代的李群玉是很有名的才子，他的诗文意境优美，他小时候熟读诗书，常常和老师在一起吟诗作对，老师很喜欢他的聪明好学的精神，也经常指教他。
有一天，师生俩一起到外面散步，他们走在明月当空的小道上，远处传来了寺庙的钟声。
小路两旁是竹林，竹林里不时飘来一阵阵的花香，在这幽静之中，老师诗意勃发，吟出了一句上联： 风吹钟声花间过，又香又响 李群玉也被周围的景色所迷，听到老师的对联，他环顾四周，看见明月的光芒皎洁如水，小路两旁的竹林中不时有萤火虫飞来飞去，萤火虫的光亮忽明忽灭，时隐时现，就马上对道： 月照萤灯竹畔明，且亮且凉 上下联句很巧妙地把明月照耀下的景色描绘出来，使人觉得身如其境，这真是一副美妙的图画。
（21）重修岳飞墓 十年动乱期间，岳庙也难逃厄运。
不仅岳飞被“打翻在地”，连庙宇也被砸得墙残壁断。
1977年又以更大的规模将岳庙翻修一新。
岳飞塑像又重坐于殿上，四奸铁像亦再次跪伏于阶下。
有一副未署名的新联写道： 山河光复十七年，忽四害兴祸，毁坟废像，忠魂遭浩劫； 魔鬼逞凶双五载，赖群英仗义，除恶诛邪，庙墓得重修。
此联既备述了岳庙十载遭浩劫的原委，又道出了人们对英雄的怀念，也实在是难得的佳作。
（22）千古罪人遭唾骂 在岳坟前墓墙旁边，面对岳坟有秦桧夫妇及其同伙万俟卨、张俊等四人反剪双手的历史罪人的铁铸雕像囚禁在铁棚里，意在让这些残害忠良的奸佞之臣，永远跪伏在岳飞的脚下，俯首认罪。
据史书记载，初建岳王庙时，前来朝拜进香的游客，蜂拥而至，不分昼夜。
当四个铁像铸成放置之后，游客纷纷向秦桧夫妇铁像吐唾沫，以示愤恨，还有人用秦桧与王氏追悔和相互埋怨的口吻，分别在秦桧、王氏的铁像上挂了上下两联： 秦桧：“咳
仆本丧心，有贤妻何至若是
” 王氏：“啐
妇虽长舌，非老贼不到今朝
” 这副联语，写得诙谐风趣，痛快淋漓地刻画出彼时彼地两个历史罪人的丑恶的心理状态。
（23）神童神对 北宋时期的著名诗人王禹偁是一个非常聪明有才气的人，他从6岁就能做诗，7岁时就能做文章，人们都称他为神童。
有一天，郡太守大宴宾客，宾朋好友聚集一堂，可热闹了，这时，王禹偁也作为郡太守的“小友”随着人们一同入席就坐。
在宴席上，郡太守心里很高兴，就出了一联让众人来对： 鹦鹉能言难似凤 出句之后，众位宾客都开始跃跃试对，人们搜肠刮肚、绞尽脑汁地想着，可是，过了好半天，也没有人能对出来。
又过了一会儿，有几个“嘴尖皮厚腹中空”的酸溜溜的秀才，对出了几个不三不四的句子，郡太守听了，摇着头否定了，然后他催促着众位宾客，继续对下去。
众位客人还是想不出好对子来，令郡太守很失望。
这时，小王禹偁在心中已想好了，于是，他就用铜铃般的天真稚气的声音大声说：“我来对。
”众位客人顺着声音一看，见是一个小孩，不禁发出一阵鄙视的笑声。
可是，王禹偁不慌不忙地挥笔写出了下联： 蜘蛛虽巧不如蚕 顿时，四座议论纷纷，不断发出赞叹的声音。
（24）日影和人影 北宋有一位著名的宰相寇准，他能文能武，为人正直忠贞。
历史上记载了他的业绩，也记载了他对对子的故事。
说是有一天，他和几个人在亭子上聊天。
这个亭子在水池边上，快到中午时分，太阳在水中倒映出来。
寇准写了个上联让他们来对： 水底日为天上日 意思很简单明了，可大家一时谁也对不上。
问寇准，寇准也是笑而不答。
正巧，杨大年有事来向寇大人汇报，也找到这里。
杨大年是对对子的行家，他一来，仿佛为众人解了围。
大家让他先把对子对出来。
寇准把出句告诉了他。
大年想，宰相说的是日影，还有什么影儿呢
对，人影。
他看着寇大人眼睛，突然发现里面有自己的人影，就立刻对出： 眼中人是面前人 寇准夸奖他：“好一个大年，真是绝顶聪明
” （25）“画像” 北宋晏殊是个大诗人，他作了大官以后，手下有两个笔杆子，一个张亢，一个王琪。
这两位的长相却都不怎么样。
张亢是个大胖子，从头到脚堆满了肥肉，王琪就总叫他“肥牛”。
而张亢反过来叫王琪“瘦猴”，一般人跟张亢比，都能“瘦”下两圈，更何况王琪又真的是个骨廋如柴的人。
两个人关系很好，却又不分场合互相取笑。
有一次，晏殊请客。
大家喝得正在兴头儿上，王琪放下筷子，伸出两手的食指向两边撇着，笑嘻嘻地说： 张亢触墙成八字 牛脑袋撞上墙，两只犄角，向两边分开成“八”字的样子。
王琪说张亢是“肥牛”，撞了墙头上也分“八”字。
大家一听，“哄”地笑了。
张亢也不示弱，立刻想到“猿啼三声泪沾裳”这句古诗，便反唇相讥： 王琪望月叫三声 大家也是一阵哄笑。
看着“肥牛”，想那句“成八字”，看着“瘦猴”，想这句“叫三声”，越琢磨便越觉得可笑了。
（26）俞樾一家对冷泉 清朝时候，西湖的冷泉亭上，挂有一副对联： 泉自几时冷起
峰从何处飞来
戊辰九月，清朝有名的文人俞樾和他妻子到飞来峰下游玩，坐在冷泉亭边休息，欣赏这副对联。
妻子看了一会，要求俞樾给以解释，俞樾把原来的对联改了二字，作为回答： 泉自有时冷起， 峰从无处飞来。
妻子一听，觉得改得不好，立即表明自己的看法： 泉自冷时冷起， 峰从飞处飞来。
过了几天，俞樾带着次女秀孙又来到冷泉亭边。
他给秀孙说明上次怎样给对联改字一事，秀孙赶紧望着亭子，沉思了好大一会儿，慢慢地说： 泉自禹时冷起， 峰从项处飞来。
俞樾明白上联的“禹时”是指大禹治水的时候，改得实在是好。
至于那“项处”却不大好理解，便向秀孙追问。
秀孙爽朗地笑着说：“项羽曾有歌曰：'力拔山兮气盖世’，这座峰不是他从别处拔起，怎能飞到这里来呢
”俞樾听罢，深为女儿的智慧所震惊，连连鼓励她奋发向上，取得更大的进步。
（27）伸头出脚 北宋的王安石，是著名的政治家、文学家。
他不但精通诗文，在对对子上也下过一番功夫，算作一位古代楹联家。
一次，他宴请一位客人。
酒后闲谈，王安石突然来了对句的兴趣，说：“我这里有个对子，不知可能对上
”“愿闻出句。
”客人说。
王安石出了上联： 老欲依僧 客人也不是等闲之辈，很快对出： 急则抱佛 王安石说：“我这出句，前面加个'投’字就是一句古诗'投老欲依僧’。
”客人说：“大人既然伸头（投），我在这里只好伸脚了，'急则抱佛脚’是一句俗语。
以俗语对古诗，也还说得过去。
”说完，两人都笑了起来。
第一届新概念作文大奖赛
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。
鲁迅先生阐之未尽。
我有我的看法。
南宋有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。
思想便向列子靠近。
中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。
写杂文的就是如此。
、上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。
其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。
倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。
可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。
接触久了，不免展露无遗。
我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。
作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。
一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。
钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”孔庆茂：及。
，惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。
李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。
说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，中国友谊出版社。
，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才? 然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。
一些不谦虚的人的轶事都被收在里，是什么书?——笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视之傲人，莫不作笑话也!”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
中国看不起说大话的人。
而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。
幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。
结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。
于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。
美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会——中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。
穿着棉袄洗澡如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。
如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。
时代需要的只是人才。
我以为现在中国的教育越改革越奇怪了。
仿佛中国真的紧缺全才，要培养出的人能今天造出一枚导弹，明天就此导弹写一篇长篇并获茅盾文学奖，后天亲自将其译成八国文字在全 世界发行似的。
假如真有这种人我宁愿去尝他导弹的滋味。
就我而言，理科已经对我完全没有意义，尽管它对时代的发展有重大的意义。
对于以后不去搞理科方面研究的人，数学只要到初二水平就绝对足够了，理化也只需学一年，如果今天的学习只为了明天的荒废，那学习的意义何在?如果我们为了高考还要不得不一把一把将时间掷在自己将来不可能有建树的或者有接触的学科上的话，那么拜托以后请不要来说教时间是什么金钱银钱之类。
至于我常听到的学习数学是为了练习逻辑思维能力的说法，我觉得那是没有道理的，因为看许多侦探小说或悬念小说更能练习逻辑思维能力，怎么不开一门看侦探小说课?不开倒也罢了，为何要阻止别人看呢?这里便涉及到读书的问题，记得有一句话，所谓教科书就是指你过了九月份就要去当废纸卖掉的书，而所谓闲书野书也许就是你会受用一辈子的书。
现在的教材编得实在太那个，就拿我比较熟悉的语文英语来说，乍一看语文书还以为我民族还在遭人侵略，动辄要团结起来消灭异国军队，这种要放在历史书里面。
而真正有艺术欣赏性的梁实秋钱钟书余光中等人的文章从来见不到，不能因为鲁迅骂过梁实秋就不要他的文章吧?不能因为钱钟书的名字不见于一些名人录文学史而否认他的价值吧?不能因为余光中是台湾人就划清界限吧?如果到现在还有学生一见到梁实秋的名字就骂走狗，那么徐中玉可以面壁一下了。
至于英语，我的一帮从澳大利亚学习回来的朋友说，空学了六年英语，连筷子(chopsticks)、叉子(fork)、盐(salt)等吃所必备的东西和厕所(toilet)、抽水马桶(toilet bowl)、草纸(toilet paper)等拉所必备的东西都不知道怎么说，只知道问澳大利亚人Where are you from,How old are you一些废问题来寒暄。
真是不知道自己六年来学了些什么。
不过可喜的是笔者因理科差而留了一级，有幸学到新版的Oxford English(牛津英语)，比老的教材要好多了。
我们最终需要的人才是专长于一类的，当然我们也要有各科的基础，不能从小学一年级就专攻什么，为直达目的扔掉一切，这就仿佛准备要去公共浴室洗澡而出门就一丝不挂；但也不能穿了棉袄洗澡。
我曾从杂志上看见一个处境与我一样又相反的人，他两次高考数学物理全部满分，而英语语文不及格，最终他没能去大学，打工去了。
所以，现在教育的问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄在洗澡。
求医 读书在外，身心疲惫，难免某日起床或腮边凸起一块或腿边红肿一片。
笔者寝室如猪窝，奇脏无比，上铺更是懒得洗衣服。
传闻一条内裤穿两个礼拜，第一个礼拜穿好后第二个礼拜内外翻个身穿，最终他得疥疮。
由于他整日踏我的床而上，我也不能幸免，一到晚上挠得整张床吱吱有声，睡衣上鲜血淋淋，而他却不日痊愈，这就是为什么佛教在印度创始而在中国发展。
第二天去学校医务室，盖我体弱多病，校医已经熟识我，便一手搭在我的肩上问此番为何而来。
我说疥疮，她手一抖，忙从我肩上抽回去，说学校条件有限，无法确诊，最好去大医院。
于是我去了大医院。
大医院固然大，但挂号处的窗口却皆如鼠洞，勉强可以伸进去一只手。
交完挂号费后，久久等待，里面竟无动静。
探身看个仔细，冷不防伸出一只白掌，全身奇痒已被吓去一半。
填完单子，塞给那白掌，缩回去后，里面又没了动静，大半天才飞出几枚硬币找于我。
揣着病历卡去找皮肤科，不料一路走去全是会议室，从第一会议室到第N会议室。
开会时饮茶过多，不免上厕，所以会议室旁边都是厕所。
寻觅半天，不见皮肤科。
于是我问一个大夫，那大夫态度冰冷，看都不看一眼，往屁股后面的一堵空墙一指：“那儿。
”他踱出几步，良心发现，告诉我皮肤科和外科并在一起。
外科里一个老先生在看医书，正要打个招呼，后面一个妇女插到我的前面，把病历卡递上去。
老先生泰然自若，神情如仙，把妇女全身看几遍，劈头就问：“你得啥病呀?”妇女被问得愣住，我估计她一定在骂医生尽说废话，知道什么病就不来医院了。
妇女说手上擦伤一块正溃烂，说完撩起袖子，医生示意不必，马上开一张药方，30秒不到，病已诊好，这恐怕是全国办事效率最高的地方。
校医对这方面很有经验，事先劝诫我莫要去这种办事潦草的医生那里。
于是，我换了一个女医生。
怎知这家医院的医生事先都像对过口供，那女医生也问我何病。
我告诉她我痒。
女医生比较认真，要我指出痒处，无奈我刚才一身的痒现在正在休息，我一时指不出痒在何处。
医生笑我没病看病，我有口难辩。
忽然，痒不期而至，先从我肘部浮上来一点点，我不敢动，怕吓跑了痒，再用手指轻挠几下，那痒果然上当，愈发肆虐，被我完全诱出。
我指着它叫：“这!这!这!”医生探头一看，说：“就这么一块?”这句话被潜伏的痒听到，十分不服，纷纷出来证明给医生看。
那医生笑颜大展，说：“好!好!”我听了很是欣慰，两只手不停地在身上挠，背在椅子背上不住地蹭，两只脚彼此不断地搓。
问好之后，医生就在病历卡背面写。
我见过两种医生：一种满腹经纶，一写可以写上半天，内容不外乎“全身突发性部分之大痒……足、头、腹无处不痒……病人痒时症状如下……”曾闻一个医生写好，病人早已呼呼而睡。
还有一种医生惜字如金，偌大一张卡上就写一个“痒”。
我今日所遇的女医生有别于前两种，写了一段后笔下羞涩，无话可写。
看看同事，正在伏案作文章，病历卡上已经被写得黑漆漆一片，颇为壮观，一看就是权威和知识的代表。
这位女医生不甘示弱，凑几个字后实在写不出，又怕她的尴尬被我看穿，只好和我聊天。
她看看卡，认识我的名字“韩寒”，却不知道普通话该怎么念，闭上眼睛读：“园寒!”西格蒙·弗洛伊德有一本《The Psychopathology of Everyday Life》上说，故意念错一个人的姓名就等于是一场侮辱。
我尚不能确定她是否故意念错，所以不便发泄，忍痒承认我是“园寒”。
她稍过片刻又运笔如飞，有话则长，无话更长，好不容易凑齐一页，嘱我去取药。
我拿过药方一看，只见上面不规则的点线圈，怎奈我读书多年，自命博识，竟一个字都不懂。
我曾见过一个刚从大学出来的实习医生，刚当医生的小姑娘要面子，写的字横平竖直，笔笔遒劲，不慎写错还用橡皮沾口水擦，只是速度嫌慢，往往写一个字要半天，如逢急病，只怕病历卡还没写好，病人早已一命呜呼了。
如此用心书写的医生已日渐少矣。
我曾见过一篇杂文说，现今看不懂的字就是所谓狂草，医院更是汇聚四方狂草专家的地方。
一个医生可能一辈子称不上医学家，但一进医院就意味着你是书法家。
不料收费处也看不懂字，拉来旁边一个老医师问这是什么字，问明白后说这药没有，恐怕要去药店买。
我再跑回外科那女医生那里，她看我半天，居然问：“你得了什么病?”里有一段：“省长邀科少诺夫和巴扎洛夫进大厅坐，几分钟后，他再度邀请他们，却把他们当作兄弟，叫他们科少洛夫。
”谁知今天的情况更严重，出去几秒进来她连人都不认识了!她看我半天终于认得我了，激动得像母子团聚，但叫不出我的名字。
屠格涅夫《烟》里一段写拉特米罗夫忘记李维诺夫的名字，这种错误情有可原，俄国人的名字像火车，太长，不免会生疏，而我的名字忘了则不可原谅。
我走出外科，听见内科一个医生在骂病人笨，那病人怯生生地说：“你们这里——墙上不是写着‘请用——谢谢、再见、对不起’……”我暗叹一声，笑那病人的天真，孰不知这几个字是写给我们看的，意思是说在看病时不忘对医生说：“谢谢、再见、对不起!”永远的远方“远方”这个概念是相对的，现实的人往往把相对于自己的居所而言的另一个城市称为远方。
于是，我们看多了诸如从一个城市逃到另一个城市的小说，那叫逃向远方，管他两个城市相距多远，哪怕坐火车过去票价都超不过五块钱。
我一向认为，这些人没有远方概念，就算是上趟厕所也够去一回远方。
另一种人是不现实的，从南沙群岛到漠河不能算去远方，但从漠河到赤塔就算去一趟远方了。
这类人的远方概念是以国家而论的，在国境线上跳一个来回就算是打远方回来了。
我认为，远方应该是距离上的。
这个认为很废话。
距离很能吸引人。
别以为只有诗人歌手才会去远方流浪，其实每个人都向往远方。
惟一不同的是，有的人只向往而不往，有的人向往而往。
在今天的《南方周末》上看到一篇关于远方的文章，写得并不怎么样，文笔软得像块水豆腐，文章散得像碗豆腐花。
但就是这篇小豆腐块，让我有了写篇大豆腐块的欲望。
我向来很欣赏那些背起背包去远方的人。
今年第2期的《视野》摘了《现代女报》上的一篇《野鸭与IBM》，看了颇有感触。
IBM的创始人华特生的儿子小华特生，常常给员工讲这么一个故事：一个酷爱自然的人每年秋天都要去看野鸭南飞的景观。
有一年，他大发慈悲，带了一大袋饲料，到那里的池塘边去喂养野鸭子。
过了几天，有些野鸭贪吃不再大老远地南飞了。
三四年后，它们长得肥肥的，再也飞不起来了。
讲完这个故事，小华特生说，人们很容易驯服野鸭，让它们哪里都去不成，但要把它们再驯养成野鸭就困难了。
小华特生把这个故事翻来覆去地在公司里讲，他希望员工能理会其中的含义：“超出常规的人也有价值。
” 有一次，一位员工对小华特生说：先生，你不要忘了，野鸭也是列成方阵飞的。
小华特生说：当然，野鸭也是有约束力的，得朝一个方向飞。
这也许是IBM企业成功的一个重要因素。
坦白说，这篇小文字是失败的，由野鸭而得到的含义“超出常规的人也有价值”，牵强得一塌糊涂，莫名其妙。
但是，野鸭的故事却很有意义。
许多看似一天到晚去远方的人，其实是缺少一个安居乐业的环境。
不过，文中有句话算是说对了：“超出常规的人也有价值。
”一个人如果活得像块方糖一样呆板方正，那么他的价值还没有一块方糖大，方糖可以让水变甜而他不能，更何况方糖还有棱角而他没有。
荒唐。
前些日子在网上读到苏童的短篇小说《一个朋友在路上》。
这是近一年来惟一一篇让我读了两遍的小说。
回来后，一直跟斜上铺的“蚊子”说起，说得“蚊子”春心荡漾。
“蚊子”挺喜欢雪，所以追问一张去吉林的火车票要多少钱。
我问他要坐的还是卧的，坐的便宜，卧的贵。
“蚊子”挑了硬座，我说那便宜，两百块钱不到，只不过从上海坐到吉林恐怕已成冰雕了。
于是“蚊子”挑了卧的，开始选硬卧，但望字生义，以为硬卧就像农村死了人躺在门板上一样，又改选软卧。
可一打听价钱，知道自己是有去无回，便挥挥手说：“算了，不去了，等工作了再说。
”我知道等“蚊子”工作了以后定会诸事烦身，再为自己找理由推托。
这就是为什么许多想去远方的人去不了远方的原因。
但去不了也好，可以让远方永远在心里保持神秘感。
这就是为什么许多人想去远方的原因。
三个地方的三轮车(1)其实，三轮车是一种很尴尬的存在。
从它的轮子数目里就可以看出，比汽车少一个，比自行车多一个。
我们的化学老师来自青海，初到松江府，看到一街三轮车，吓了一跳。
然后学科使然，肯定恨不能说如果那家伙再得到一个轮子就变成稳定结构，反之如何。
我们抛开什么历史，光轮子就决定了它的特殊性。
我初中呆在金山县城朱泾镇，是个小地方。
金山大名吉祥得很，可惜三座象征性的山空 长在海里，一个叫大金山，一个叫小金山，还有一个——不叫“中金山”，叫浮山岛。
其中大金山海岛乃是上海陆地最高点。
上海人很少见到海里有山，所以没事也往海边的石化城度假。
据称金山的三轮车是在那里先出现的，不过上海人精明，车夫跟他们砍不过，往往被反砍一刀，痛苦不堪，所以似乎也不见得什么精神抖擞。
石化街头的人看上去也和车夫差不多，懒散不已。
整个城市像泡在海风里软掉了，往往街上人走路都像梦游，一副嫦娥欲奔月的样子。
然后朱泾镇的三轮车开始蓬勃发展，遂成一大特色。
金山地区历史上没出过大名人，有几个也只是二三流的，所以缺少一种文化底蕴，通常不会有人来参观旅游。
去年，上海人民广播电台《欢乐调频》女主持麦琪来金山采访农民画，一下车看到满街的三轮车，欢乐无比，直夸那些三轮车宁静，其实这可能是一个地区就业率不高的体现。
朱泾人生性中庸，三轮车也一副中庸样，毫无特征。
一次我要去金山农民画院，车夫答曰不认识那个地方，叫我指路。
我说金山农民画是大名在外的，与故事和什么来着称为“金山三朵花”。
他仍说不知，也不能怪他，谁叫农民画是名声在外而不在内呢?比如李贽故乡的人就不知道李贽是谁，很正常。
朱泾的三轮车竞争比本镇任何行业都激烈。
主要是因为干这行的人多。
其实车夫不是好当的，尤其在朱泾，要有极佳的心理洞察能力，百丈外能分辨出你要不要车。
大学四年毕业出来的怕还没这本事。
所以，初来朱泾千万不要一副风尘仆仆的艰辛样，因为除了车夫外没人可怜你，走得像饿狗似的马上会有三轮车围过来。
不过话又说回来，民工是没有三轮车来围的。
在朱泾要车，一般不需动嘴。
不过，一些人还是可以骗过车夫锐眼的，明明目标就在眼前，却也要辆三轮车。
到时主人出门迎接，那人再从车上扶臀而下，很贵族化。
在朱泾繁华的万安街上，万事不安，常见有人起义似的振臂而呼：“三轮车——”然后全镇的三轮车夫都为之一振，离他最近的那一辆更是兴奋得把生死置之度外，原地打转，这小猫的功夫只有三轮车有。
自行车自然没有这个功能，反应不及，顿时倒地一大片。
那招呼之人一整西装，一架二郎腿，随车消失在人群里。
我以为朱泾人向来冷漠，走在街上一个表情，就是没有表情。
高中来到松江。
松江府里出过一些十分响亮的名字，比如陆机，比如朱舜水，比如施蛰存，天经地义，名声在“外”，松江人怕是大半不会知道。
虽然在学术界，陆机因形式主义而名声较臭，但不论味道如何，毕竟还是很响亮。
于是乎，那里的三轮车也跟着响亮，满城尽是机动三轮摩托。
这样子几年，松江终于荣登上海大气质量最差之榜首。
二中前面那条大马路人称“初恋路”，因为它一直带着一种朦胧的美，仿佛张岱看西湖，仿佛浴客看澡堂子那般。
我在的二中是个宁静的地方，如今要把校门封起来建云间第一楼，周瑜点将台。
在我眼里，粉刷一新没有周瑜和云的点将台根本没有第一楼未拆前那堵断垣有意思，有“历史沧桑感”。
再远是方塔和醉白池。
传说李白曾醉倒在醉白池边，因此而得名。
我尝觐见醉白池，被里面的水吓了一跳。
倘若这水千年没变的话，那李白肯定是给熏倒的。
出了“熏”白池，见川流不息的三轮车。
松江是个旅游城市，三轮车不能原地候客，要四面出动。
这样子，要车就方便了点。
一个周末，我想出去走走，因正门已被封掉正在建云间第一楼，只好走后门。
后门是邱家湾，这条小弄堂大名鼎鼎，当年洋枪队领袖华尔就被击毙于此。
在这里匆匆忙忙的人们，也许不会知道脚下踩的那方地乃是一个大恶贯葬身之处。
知道了也无所谓，邱家湾一般开不进有点规模的车子，所以春来冬去，历史的车轮和三轮车的车轮早已把这里碾成一条平凡的路了。
松江的三轮车不多见，可见经济还是可以的。
物以稀为贵，上车就是5元，风吹雨打刀砍炮轰不动。
不过笔者有幸——应该说是不幸——动摇过一次它的价格。
来二中伊始，我游兴大发，兜得迷路，陷入惶恐之中。
后来在云间路那里，终于不再相信自己的能力，要了一辆三轮车说到松江二中。
那车夫一愣，我伺机砍价，竟3元成交，不胜喜悦，安然上车。
不料那车夫竟未动尊尻，推车徐行20余米，出云间路弄堂后二中大门赫然就在斜对面! 松江是个古城，但建设得有声有色，日趋繁华。
松江人也普遍沾染了一种城市人的特点，来去匆匆，节奏奇快，脸色疲累。
当然，里面也会鱼目混珠了几个欲如厕而觅不着厕所者。
松江的三轮车一如松江的人，只是看不见脸色疲累而已。
最后是亭林，亭林是金山的一个古镇，旧有“亭林八景”，这东西可是名声在内了，亭林人家喻户晓。
我在亭林读过小学，但也未见齐过八景，只见一棵不如安乐死罢了的老松，据称此老松乃为元代书法家杨铁崖“撒种成荫”。
老松旁边许多无名杂草，未经名家撒种，却早已卓然成荫，而且再长下去大有比老松更高的趋势。
距松五步之遥，有一“望松亭”，一般总有四个老头在亭里望松兼搓麻将。
但无论如何，那老松被美誉为“江南第一松”。
居次是一个粪便满地、不及二楼高笔者跳下来也伤不了的顾野王读书堆，只恨不能称为“江南第一堆”。
其实，那里曾经蛮有水乡味道的，只是某届政府仿佛毕业于大学填河系，除了填河就不会玩别的了，填了一条市河，拆了几座石桥，填河之后在河址上建起了专卖低档玩具梳子胸罩内裤的小商品市场。
另几条苟喘的河也难得疏浚，臭气盖镇。
三个地方的三轮车(2)河被填了以后路就多了，三轮车便有了用武之地。
我儿时未见过亭林有三轮车，不料这几天回老家去不得了，风头直逼朱泾镇。
然而民风使然，这里的车夫比较害羞，平时只会躲在角落里等人上门。
顾野王读书堆里的树木由于接受了许多来历不明粪便的滋润，蓬勃生长，势达参天，洒下树荫无数。
那些车夫便托了粪便的鸿福，日日躲在树下闲聊，没有朱泾的恶斗，也没有松江的嚣闹，一派与世 无争的圣人样。
但最近突然听说读书堆下没三轮车了，都汇聚到新开的农工商超市门口抢生意去了。
尽管在30几度的高温下，而且没有读书堆的参天大树遮阳。
不过据说生意还是不好。
亭林弹丸小地，大致上流感病人打个喷嚏的刹那，全镇都会大感冒。
这种小地方一般不会有人愿要辆车的，且亭林人有一种莫名其妙的感觉，每天忙忙碌碌的到底在干些什么自己也未必知道，莫名其妙的人是不会乘莫名其妙的车的。
最后要比较一下三个地方的车况和车费。
朱泾的车是最整洁的，生意也最好，除轮胎之外什么地方都干净。
亭林的三轮车是最差的，生意不振，除轮胎之外什么地方都不干净。
松江的车子则严严实实，难辨脏否，只知道这样厚的盔甲，一枚两枚的“地对地”还打不穿，TMD要有这玩意儿，就成功大半了。
车费方面，朱泾的上车2元，车夫不会说什么，但倘若你给他5元，他必找你2元。
在朱泾为节省车费可以吓人一下，先不动声色要辆车，在路上把朱泾有什么路一一道来，最好和你祖宗扯上些什么关系，以示对朱泾镇的熟悉，仿佛把你扔在下水道里你都有本事从自家抽水马桶里爬出来。
车夫一听以为是老朱泾，不敢贸然动刀，届时给他一块钱，他也大多会无话可说。
而在松江没有特殊情况，不会二价，5元，少一分不行，多一分随便。
亭林则是个因人而异的地方，碰上个好车夫，给他一块钱，他能拉你去追探索者号科学卫星；碰上个坏的，摸一摸他的车都要5元。
梁实秋说三轮车里可以看出人性的残忍，乍一听像有那么回事，其实不然，因为残忍首先要建立在强迫上面，而车夫从不会用刀架着你脖子命你坐车，你也不会用枪抵着车夫逼他减价，况且乘三轮车不比吃饭大便那样非执行不可，你大可不乘，毕竟路漫漫总有走完的时候。
这种纯粹是一个愿坐一个愿拉，反可以看出乘客的懒惰和虚荣，甚至还可以看出一个地方的三轮车和一个地方的人有许多共性。
还有很多呢地址在底下你慢慢看还有好多篇呢他的文章都很好姓名：韩寒 英文名：没有（Twocold不是他的英文名）韩寒 性别：男 身高：172、173的样子，早晨起来的时候174 生日：1982. 9. 23 所属年代：80后 星座：天秤座 籍贯：中国上海 语言：吴语（上海话）、普通话、英语 职业：作家、赛车手、歌手、杂志主编、知名博客主 学校： [小学]上海市金山区亭林中心小学（原名逸夫小学） [中学]上海市朱泾镇罗星中学（初中）；上海市松江二中（高中）就读一年余，已退学 特长：写作、赛车、体育（长跑）、摄影、美术 爱好：赛车、写博客、出书、上网看新闻、足球、长跑、桌球、自行车、摩托车、吃拉面 第一部小说：《三重门》 最爱看的报纸：《南方周末》、《中国青年报》 等 喜爱的歌手： 张国荣、黄磊、朴树、老狼 最喜欢的电影：《我的野蛮女友》 最崇拜的人：父母 最喜欢的赛车品牌：三菱、宝马、法拉利 最喜欢的影星：肯定不是刘德华，对张国荣还是挺欣赏 座右铭：没有 性格：个性、幽默、犀利、含蓄、大胆、冷静、坚毅、善良、先锋、热情、睿智 喜欢的宠物：狗 喜欢的水果：西瓜 最认同的名人名言：韩寒采访的时候说过不认同任何的名言没有座右铭 现所在车队：FCACA拉力车队 上海大众333车队 曾经所在车队：北京极速 云南红河 个人感情： 韩寒一向不愿意公开自己的感情生活。
但前不久在接受采访时透露，说到自己已经有女朋友了。
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