各少数民族的名称，特色，节日，饮食，服饰，住房
蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800，00人。
主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。
千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。
在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。
“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族有自己的语言文学。
蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。
[饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。
勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。
随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。
六蒸六酿后的奶酒方为上品。
马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。
被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。
“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。
做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。
因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。
当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。
[建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”，满语是“家”、“屋”的意思。
古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。
一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。
铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。
现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。
搬迁简便。
架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。
一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。
而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
[服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
[民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
3、回族 [民族简介] 回族，有人口约8,000,000人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。
主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。
回族是回回民族的简称。
其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。
汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
回族有小集中、大分散的居住特点。
在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。
回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。
[宗教习俗] 回族人信仰伊斯兰教。
回族多信仰伊斯兰教，在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。
生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉。
伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。
按伊斯兰教历，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。
每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。
另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。
在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。
到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。
开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。
然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。
[饮食习惯] 回族分布较广，食俗也不完全一致。
如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。
甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。
油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。
民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。
多数人家常年备有发酵面，供随时使用。
城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。
肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。
鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。
如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。
回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。
西北地区的回族民间还喜食腌菜。
回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。
忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。
回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。
宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。
青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。
河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。
盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。
“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。
“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。
[服饰特色] 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
[民族禁忌] 回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
4、藏族 [民族简介] 藏族，约有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。
藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青海、云南、川西北等地区）。
藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 0 多万人口中，藏族占9 5 ％。
藏族是中国古老的民族之一。
据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。
由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。
主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。
其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。
农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。
藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。
藏族有自己的语言和文字。
属汉藏语系藏缅语族藏语支。
藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。
十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。
除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。
藏族人民热情开朗、豪爽奔放。
他们以歌舞为伴，自由地生活。
藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。
唱时还伴以各种舞蹈。
舞姿优美，节奏明快。
其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。
藏族信仰佛教。
公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。
公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。
著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
[宗教习俗] 藏传佛教主要教派:公元10世纪后,随着藏传佛教后弘期的开始,陆续出现了许多教派,早期的有宁瑞派(俗称红教),萨迦派(俗称花教),噶当派,噶举派(俗称白教)等.15世纪初,宗喀巴实施宗教改革,创建格鲁派(俗称黄教).此外藏传佛教还有一些独立的教派:息学派,希解派,觉宇派,觉囊派,廓扎派,夏鲁派等. [饮食习惯] 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。
糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
[婚丧习俗] 西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的达赖喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。
其次，活佛和一些领主死后，即享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
生前作过坏事的人，即用土葬。
藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。
天葬仪式一般都是在清晨举行的。
死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
不经允许一般是不欢迎人们去观看的。
[服饰特色] 藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
[民族禁忌] 接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉. 敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天,地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽. 吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行. 不得跨越法器,火盆. 经筒,经轮不得逆转. 5、维吾尔族 [民族简介] 在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。
“维吾尔”是民族自称。
共有7 2 1 4 4 3 1 人。
史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。
由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆），先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回鹘”、“畏兀儿”，以后才改为“维吾尔”，沿袭至今，是“团结”、“联合”之意。
维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。
此外还擅长园林艺术。
中国最大面积的葡萄生产基地，即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。
维吾尔族有自己的语言和文字。
古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节，是他们的传统宗教节日。
维吾尔族能歌善舞，闻名遐迩的音乐史诗《十二木卡姆》（意为《十二部大曲》）是他们的艺术精华。
群众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，最富民族特色。
[宗教习俗] 信仰伊斯兰教。
[饮食习惯] 日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。
以面食为主，喜食牛、羊肉。
主食的种类有数十种。
最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。
维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。
讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。
与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。
在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。
他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。
随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。
然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。
维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。
[婚丧习俗] 男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。
婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
[服饰特色] 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。
清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。
冬用皮，夏用绫，前插禽羽。
女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。
[民族禁忌] 维吾尔族待客和作客都有讲究。
如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。
待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。
吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。
吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。
共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。
饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。
吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
作文 我的收获
我的收获 这个星期我几乎天天在“ 旅游” ，今天让我尝试一回做导游的滋味，为你们介绍那些美丽的风景点吧
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
这句话出自东坡居士之手，为我们描绘了一个犹如西式的西湖。
而西湖在杨万里笔下却是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
只有西湖能得此殊荣。
美丽的松坊溪清新淡雅、静谧安详而纯洁恬静。
形态各异的溪石、五彩缤纷的鹅卵石、彩色的溪鱼，那花般的红叶，每一处风景都叫人流连忘返，啊
松坊溪太美了
我的梦想是和雄伟壮观，气势磅礴的黄果树瀑布合个影。
因为那里万练倒悬，细如珠帘，如蒙蒙细雨似点点飞雪，十分奇丽壮观。
天然形成的双龙洞中有两条蜿蜒在洞顶的巨龙，一条黄龙，一条青龙，双龙洞就因此而得名。
洞内还有许多石钟乳和石笋，他们形状变化多端，颜色各异，十分奇特。
让我们看到大自然的伟大与神奇。
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”草原广袤无垠，苍翠欲滴可谓是千山一碧，我被这醉人的美景深深地陶醉了。
看了我的导游词你是不是也被陶醉了
有时间就到这些景点去看看吧
关于写景演讲主持词
一条条小河宛如蓝色的缎带缠绕着一望无际的绿色田野，远处一座座造型古朴、色彩和谐的小屋，一派美丽动人的田园风光
一座座古老的风车，风车的风叶像张开的翅膀，迎风转动，与绿草、野花构成了独特的景致更为这童话般世界增添神奇色彩
一对对色彩鲜艳、精致绚丽，象征着甜蜜爱情的木鞋
还有那华丽的郁金香倾倒无数情人……郁金香飘香的季节，娇艳妩媚的女孩的笑容如花传芬芳……炊烟袅袅,依山傍水,青山环抱,美丽富饶,绿荫环绕,,绿草如茵,麦浪翻滚,稻香醉人,湖光山色,碧波荡漾,清澈见底水渠纵横莽原旷野沃野无垠无际辽阔广阔浩瀚辽远寥廓丰饶富饶肥沃恬静沉寂荒凉贫瘠荒芜河汉纵横平畴千里沃野千里水草鲜美无边无涯横无际涯宽阔无边一望无际一望无垠一马平川莽莽苍苍高低起伏千沟万壑坎坷不平墨线勾勒好句无边无际的平原平坦、广阔，像一个硕大无比的墨绿色的大翡翠圆盘，苍茫浩渺，气魄摄人。
一片连绵不断的平原，在天空下伸展，没有山丘，像风平浪静的日子里的海一样平静。
那霏霏的雨丝，宛如一片朦胧的烟雾，遮掩了绵延千里的淮河平原。
高原的气候，真叫人无从捉摸。
忽而喜，忽而怒；忽而风满天，忽而平静得纹丝不动。
高原上的春天短得像兔子的尾巴，一闪便不见了。
绿草如茵的草原上还有一条细细的河，袒露在阳光下，远远看去，像一条发光的银项链。
雨后的草原，野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿也都是五颜六色的了
一片辽阔的大草原，大得无边无际，微风扶着泥土散发出的芳香，把一大片一大片庄稼吹得如涟波荡漾。
夜幕笼罩着草原，一盘圆月从鱼鳞般的云隙中闪出，草原上弥漫起朦胧的月光，像是升腾起来的一片淡淡的银雾。
草原多么像海啊
只是比海寂静；草原多么像一幅没有框子的画，广漠得望不到边际。
远远地眺望，草地上有团团白云在蠕动，原来这是牧场的羊群，一只只白生生的，肥壮可爱，使草原更加生机勃勃。
好段夏日的草原，早晨空气格外清新，我缠着父亲在草原上漫步。
幽幽的草香迎面拂来，红艳艳的朝阳正从地平线上冉冉升起，为辽阔的草原镀上一层金色。
草叶上的露珠，像镶在翡翠上的珍珠，闪着五颜六色的光华。
我看到草丛中夹着许多粉红色、白色、黄色或是蓝色的不知名的花，把草原装扮得十分美丽。
还有那活泼的小鸟儿唧唧喳喳地在草丛中跳跃。
啊，这草甸子真是太大了，一望无垠，像一张绿色的大地毯一直铺向天边。
碧绿闪光的野草在微风中摇摇曳曳，中间夹杂着一簇簇的小野花。
小星告诉我，洁白的是康乃馨，殷红的是百合，深粉的是马兰，浅蓝的是铃挡，金黄的是蒲公英……远远看去，就像绿地毯上绣的花图案。
春天，冰雪融化，万物复苏。
春风在碧蓝如洗的天空中放牧着白云。
春雨轻洒，草儿发芽，大地一片青青。
白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。
牧羊姑娘那动听的歌声在草原上回荡，成群的牛羊，像天上的片片白云飘落到大地，真是美景如画呀
田野躺在光辉朗耀的阳光下面，正是秋收过后的情景，处处点缀着圆圆的稻草堆。
黄色的、黑色的牛群，散在各处悠闲地啃着草。
有的地方，长着绿色的植物，像铺的碧绿的地毯。
小溪蜿蜒在田野里，给阳光照着，像一条明亮的玻璃带子。
在葫芦坝靠西的河坎上，有一溜向阳高地，深褐色松软的泥土里，生长着全坝子上最好的庄稼。
排着方阵一样的麦田，正在拔节期，绿葱葱的，健壮挺拔，一派蓬勃生机。
如果你坐在飞机上向下鸟瞰，这里的景色是极其壮观美丽的。
碧绿、葱绿、黛绿的林带网，像棋盘一样把黄色的沃土一档档地划分得非常整齐。
田野随着季节的转换和作物的交替成熟，如同闪烁的宝石似地变换着绚丽的色彩。
看，千百条水渠，像彩带似的，把无边无际的田地，划成棋盘似的整齐方块。
那高粱长得多好呀
高高的秆子，大大的叶子，穗子又肥又大，站在高处望去，一片红色的海洋，在阳光下，更显耀眼，那密密挤着的鲜红的穗子随风颤动，就像波涛起伏的海面。
那沉甸甸的稻谷，像一垄垄金黄的珍珠。
一朵朵棉花裂开嘴儿，怒放绽开，绛红色的棉花叶子，已经飘落大半。
密密的棉花朵儿，被秋风吹得蓬蓬松松，远远望去，真像一片银海雪原，又像那雪白的珍珠。
田地旁边是—片枫树林，像一幅巨大的红地毯一样铺在地上，红艳艳的一片。
一株株枫树挺拔直立，秋风一吹，叶子发出哗啦啦的响声，就像在鼓掌欢迎我们哩!瞧，那菊花，开得多热烈，多么繁茂，黄的、红的、白的、紫的，一朵朵，一簇簇，迎着秋风，披着寒霜，争奇斗艳，喷芳吐香，开得到处都是，简直成了一个锦簇缤纷的世界。
平原是辽阔的，一望无垠的黄沙伸展着，直到天边。
平原辽阔而且寂静，每日只有一样的阳光蒸晒着，使得地上的黄沙变得焦灼。
没有风，没有声息，黄沙发出枯燥的苦味，使人晕眩。
更使人陶醉的是美丽的大草原，在春光明媚、草长莺飞的三月，朋友
如果你来到我们这儿，我想，你一定会被美丽的大草原迷住的。
刚刚泛青的草儿偷偷地探出了头，僵硬的土地已经变得像地毯一样柔软，牧民们赶着牛、羊、马来到这大草原上放牧。
马儿看到这广阔的草原立即狂奔起来，在草原上尽情地打滚。
草原上到处都有一种叫蒲草的草，它的叶子形状有点像柳叶，但比柳叶长。
草原上各种各样的草多得数不完，这儿一簇，那儿一簇，形成了绿色的浪，风轻轻地吹，浪轻轻地摆，就像大海上绿色的浪花一样。
一阵崎岖,颠簸的小路过后,稀稀落落的房屋出现在道路两旁,熟睡的同学渐渐苏醒,车内恢复了兴奋.随着两扇铁门的打开,我们的车子驶进了赤城三中.虽已到了初夏,这里的桃花依旧盛开,桃粉色簇拥着压满了整个枝条,不淡不艳恰似好处.交纵的小路,将一排排瓦房隔开.由于行李过重,行道中途,三中的老师就抢过手去径直帮我们放到了宿舍.这是一间阴暗的小屋.陈旧的木窗失去了表面的颜色,光线也似乎难以直射进来;灰尘填满了坑洼的地面;十组上下铺紧密的贴着,上面铺着干草;屋顶很空旷,只有一盏用电线掉着垂下来的灯.我们每个人都小心翼翼的打点着行李,尤其睡在上铺的,动作稍大尘土就会飘飘落下.无论如何饥饿难耐,一阵忙碌过后,大家陆陆续续集合在食堂门口.端着满载的饭菜大家紧锁的眉头才得以缓解,谁知沙尘随风阵阵袭来,一路上我们不时转动身体阻挡风沙.当我们真正座下品尝自己精心护送回来的饭菜时,味道过重的饭菜却使我们不敢在口中反复咀嚼,拌着大口大口的米饭便咽下了.下午的时光过的很快,天边略泛起了红色.午饭已让我们对可口二字不抱希望,本已经放弃晚餐,但心里总有些不安,还是决定去一趟食堂,只不过我们四个人的饭菜浓缩到了两个盘子里.来打饭菜了食堂的管理人员眼睛忽然一亮,热情的招呼着.饭菜上的盖子还没有掀开,显然还不曾有人来过.我打量了许久:嗯,您给我盛点这个吧……不用太多.好嘞,米饭呢来,把碗给我.我急忙闪过他已伸出来的手,不了,不了,我不是很饿,吃些菜就好……同伴也是一样的答复.那个阿姨对我们的饭量有些怀疑:不吃饭怎么行,来一点吧!接下来还说了些口音很重,大概意思就是不吃对身体不好之类的.可我们实在不想再相互对视露出那一脸怪异的表情,所以还是拒绝了.阿姨似乎看透了我们的心思也没在强求.但不知怎的,我的脚步始终难以迈出门外,我转过身试探的说:要不…您再给盛点吧…我们四个人,我怕不够,谢谢了.别说谢谢,要多少给多少!阿姨笑着盛起了一勺,够不再来一点吧.我不好躲开一勺又扣了上来,我们刚要离开,阿姨又问了一句:其他的人呢他们什么时候来这是我心中一乱:他们…快了…回到宿舍,我们把刚刚的情形感慨了一番,忽觉得这饭菜也不是那么难以接受.一系列的活动过后,不知不觉夜幕降临.我们小组来到了操场,这里远离灯光,人群,可以轻易地感受到月光倾泻下来.当我抬头仰望天空的瞬间,眼前的一切使我震撼.幽蓝,深邃的夜空,星罗密布,北斗七星清洗的闪烁在正中央;月亮不再是黑色的聚焦点,太多太多的亮点与它相互媲美,无限的伸向天际.我的身体随着目光的深远,似乎在一点点地缩小,缩小…这里的夜空不会让人感到孤独,寂寞:不会让人觉得踏实多么的遥不可及.无数的星星点缀着他的身体,把光亮,希望献给这里的人们,如同赤诚三中把真诚,热情献给我们…
哈密概况
哈 密 概 况-------------------------------------------------------------------地理位置哈密位于横贯亚洲中部的天山山脉东端，并被天山分割为南北两处，山南是哈密绿洲，山北为巴里坤草原和伊吾河谷，总面积15.3万平方公里，相当于我国山东省的面积。
哈密是多民族地区，有维吾尔、汉、回、哈萨克等28个民族，总人数45万人。
哈密地理位置重要。
远在两千年前，这里就是汉代张骞第一次通西域开通丝绸之路的要塞，素有“西域咽喉，东西孔道”之称。
今日它仍是祖国内地西进新疆的第一大站，是新疆维吾尔自治区的“东大门”。
横贯甘肃、新疆两省区的兰新铁路和312国道，都从哈密绿洲穿过，通过这条铁路和公路干道，将哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、昌吉、石河子、奎屯连成一线，形成东疆、北疆经济开发带，哈密的北部同蒙古国接壤，通过陆地口岸，开辟了哈密对外开放的新途径。
哈密物产资源丰富，是一块待开发的宝地，除驰名中外的哈密瓜和巴里坤马之外，还有储量丰厚的各种矿产。
现已探明的矿藏有76种。
哈密也是风光秀丽，名胜众多的地方。
横亘于哈密大地上的天山山脉，雪峰绵绵，林海苍苍，天山极东部分在哈密境内的陡然消失，又鬼斧神工似地造就出许多奇特地貌景观。
巴里坤湖、白石头、口门子、鸣沙山、石城子、八大石、庙尔沟、西黑沟等，都是别具一格的旅游景点。
气候 哈密属典型的大陆性气候。
天山山脉自东向西400公里横亘其中，形成山南山北气候迥然不同的两大自然环境区：天山南部的哈密盆地干燥少雨，昼夜温差大，光照时间长，是哈密瓜的故乡和哈密瓜、哈密大枣的主要产地，年平均气温9.8摄氏度，年均降水量33.8毫米，年均蒸发量3300毫米，年均日照3358小时，无霜期182天，北部的巴里坤草原和伊吾河谷，夏季凉爽，冬季寒冷，年均气温1-3摄氏度，降水89-203毫米，无霜期仅104天，是哈密地区的畜牧业基地。
人口 全地区总人口52万人，有28个民族成份。
其中以维吾尔族为主的少数民族16万人，占全区总人口的32%；城市人口占二分之一，大专以上文化程度人口所占比例达22‰。
水资源哈密水资源主要以天山冰川和地下水为主，有大小冰川226条，冰川总面积180.9平方公里，储量67.5亿立方米。
水资源总量为16.97亿立方米，总用水量10.56亿立方米，占62.23%。
其中地表水8.77亿立方米，用水量5.047亿立方米，占地表水总量的57.55%；地下水8.2亿立方米，用水量5.57亿立方米，占地下水总量的67.93%。
现有农业耕地面积110万亩，草场6000多万亩。
矿产哈密矿产资源种类多、品位高、储量大，大多位于铁路、公路沿线，开发条件便利。
目前已探明各类矿种76种。
其中煤、石油、天然气、铁、铜、镍、黄金、盐、石材、芒硝、黄腐酸等是优势资源。
哈密煤炭远景预测储量5708亿吨，占全疆煤炭远景调查储量18182亿吨的31.4%。
大南湖、沙尔湖煤田为特大型煤田。
沙尔湖煤田远景调查储量为224.5亿吨，大南湖煤田远景调查储量为230亿吨。
三道岭矿区详查储量15亿吨，并建有西北最大的露天煤矿，年产煤炭330万吨。
黄腐质酸储量3.7亿吨，居世界第一。
铁矿储量4亿吨，占全疆己探明储量的42%，雅满苏铁矿是新疆主要钢铁原料基地；铜镍储量146万吨(金属吨)，仅次于镍都金川。
东天山有色金属开发带已被列入西部大开发十大重点开发带，其中土屋-延东铜矿已被国土资源部认定为储量在千万吨级以上的大型铜矿；芒硝储量1.56亿吨；石材资源丰富，蓝色花岗岩-天山蓝、星星蓝等珍贵石材为国内唯一产地。
哈密油气资源丰富，前景可观。
工业在国民经济中占主导地位，其产值占工农业总产值的70%。
已形成以化工、电力、冶金、煤炭、建材、轻纺、制药、食品加工为主体的工业体系，具备了良好的工业发展基础。
交通哈密交通便利，通讯发达，以312国道为主干线的公路四通八达，联接亚欧的第二大陆桥、兰新铁路横穿哈密，亚欧通讯光缆横穿全区，形成了国内国际快捷方便的交通通讯网络。
哈密历史悠久，人文、自然景观星罗棋布，闻名遐尔。
早在汉唐时哈密就是闻名于世的丝绸之路北道、新北道分叉的咽喉要地，有过职贡不绝，商旅相继的兴盛时期，为沟通中西经济和文化交流做出过巨大贡献。
唐玄奘法师西去印度取经，出阳关后遇到的八百里流沙河，就是指的这块神奇的地方。
哈密地区概述行政区划 哈密地区位于新疆维吾尔自治区最东端，地跨天山南北。
东部、东南部与甘肃省酒泉地区肃北县、安西县、敦煌市为邻；南接巴音郭楞蒙古自治州若羌县；西部、西南部与昌吉回族自治州木垒县、吐鲁番地区鄯善县毗邻；北部、东北部与蒙古国接壤，有长达586.663千米的国界线。
地区最北在巴里坤哈萨克自治县三塘湖乡的大哈甫提克山，约北纬45度5分33秒；最南为哈密市南湖乡的白龙山附近，约北纬40度52分47秒；最东在星星峡东北约东经96度23分处；最西在七角井以西约东经91度6分33秒处。
南北相距最长有440千米，东西相距最长约404千米。
全地区总面积约15.3万平方千米，占新疆总面积的9％，为新疆第三大地州。
这个面积比山西、山东、辽宁、江苏、浙江、安徽、福建、海南、宁夏、台湾等10个省、区的面积都大。
哈密地区下辖一市两县，即：哈密市、伊吾县、巴里坤哈萨克自治县。
辖区内驻有新疆生产建设兵团农13师、乌鲁木齐铁路局哈密分局、吐哈石油勘探指挥部、哈密煤业集团、新疆钢铁集团雅满苏矿、新疆第6地质大队、704地质大队及伊吾军马场等20多个中央、自治区驻哈单位。
哈密市位于哈密地区南部，北接天山与伊吾县、巴里坤县为邻，总面积84977平方千米，占全疆总面积的5.2％，其中市区面积约23平方千米。
伊吾县地处地区境内天山北坡东端，南以天山为界与哈密市相邻，西与巴里坤县接壤，总面积19735平方千米。
巴里坤哈萨克自治县位处地区境内天山北坡西端、天山和阿尔泰山余脉之间，南隔天山与哈密市为邻，东界伊吾县，总面积38445平方千米，占全疆总面积的2.2％。
区划沿革 哈密，古称昆莫，汉称伊吾或伊吾卢，唐称伊州，元称哈密力，明以后称哈密。
哈密地处西域与中原的交通要冲。
2000多年前就是汉朝与匈奴激烈争夺以制西域的战略要地。
哈密成为通往西域的主要孔道，被视为“西域襟喉”。
特殊的地理位置和它在历史上的重要作用，使哈密在历史上代不绝书。
从三道岭，七角井发现大量的磨制石器可证明，距今7000年前的原始社会新石器时代，哈密人的祖先已在这里繁衍生息了。
从公元前20世纪开始，先后有多种民族在这块绿洲上生活过。
哈密绿洲的开发和社会进步是各民族共同努力的结果。
哈密地区三县市地名沿革表 两汉时期（公元前206—220年） 西汉时哈密称伊吾卢，西汉神爵二年（公元前60年）西汉设西域都护府，伊吾卢和蒲类国归西域都护府管辖。
东汉开始哈密称伊吾。
东汉永平十六年（73年）在伊吾设置宜禾都尉，131年顺帝又设伊吾司马，驻伊吾主持军事和屯垦，两汉经营西域期间，著名人物班超可圈可点。
班超父子建功西域，首先从哈密开始，班超次子班勇继承父业，经营西域，再建功业，也与哈密关系密切。
东汉顺帝永平十五年（72年），汉王朝派大将军窦固为奉车都尉，耿忠为骑都尉，耿秉为附马都尉率大军出屯凉州（今甘肃武威）。
次年分兵四路北征匈奴。
这时的班超还只是窦固军中的一个领兵司马，（汉制：大将军辖军5部，各部置司马一人），在这次大规模军事行动中，班超奉命率所部人马，单独进军哈密。
班超以他机智勇敢的精神和出众的组织才能，赢得将士们的信赖。
部队以极神速的动作，克服了许多难以想象的困难，越过千里戈壁，率先收复哈密绿洲，然后翻越天山达坂，在今巴里坤湖畔与匈奴人展开激战，取得全胜。
汉王朝考虑到哈密地方是通往西域的战略要地，决定派兵常驻哈密，屯垦戍边，并派“宜禾都尉”统领。
这是哈密哈密历史上最早的军屯，也是汉王朝在哈密设官之始。
班勇是班超的次子，生于西域，长于西域，素有大志，决心要效法父亲，立功边陲。
延光二年（123年），班勇被任命为西域长史，率甲卒500出屯柳中（今鄯善鲁克沁）。
两年后，班勇征集敦煌、张掖、酒泉诸郡兵6000人，联合车师前部人马，大破车师后部，捕获匈奴使者和后部王军部，押至伊吾屯城处死。
以后，班勇又与龟兹国合兵赶走匈奴蠡王。
永建元年（126）年，领导西域各国军民大破北匈奴呼衍王，进一步巩固了汉王朝在西域的统治。
三国、两晋、南北朝时期（公元220—589年） 一、哈密建置 从东汉末年至隋文帝杨坚统一中国的369年中，中国经历了三国、两晋和南北朝各个时期。
在这数百年中，朝代更迭频繁，武装割据盛行，但对西域的管辖还是延续不断、一脉相承的。
三国、魏晋时代，魏在哈密仍置宜禾都尉，东晋咸和二年（327），位于河西的前凉国张骏功取伊吾后，把伊吾划属敦煌郡治理，伊吾建置相当于县。
张骏委派参军索孚为伊吾都尉被视为设置郡县之始。
南北朝时，西凉残部唐契、唐和兄弟二人和外甥李宝率余部，历尽艰辛从武威（凉州）逃来伊吾依附于柔然，有众2000余家。
柔然命唐契为伊吾王。
二、伊吾王唐契 东晋末年，天下大乱、军阀割据，相互攻杀，抢占地盘，掳抢人口。
中国历史上出现大动荡、大混乱、大分裂局面。
东晋安帝隆安四年（400），河西汉族人李皓起兵参加反抗氐族人吕光建立的后凉统治，然后拥兵占据敦煌，自称凉王，史称西凉。
李氏小王朝建立20年后，中原历史进入南北朝时期。
此时，在河西姑臧（今甘肃武威）又出现了一个匈奴后裔建立的北凉政权。
北凉派兵攻占了敦煌，李皓的孙子李宝和他的两个舅舅唐契、唐和及其他王室贵族统统成了北凉政权的俘虏。
一年后唐契、唐和设法携外甥李宝逃出牢狱，历尽了千辛万苦逃到伊吾。
这时的伊吾属柔然汗国的统治范围，收容有大批从河西一带逃难而来的汉族人。
史载有2000余家。
柔然贵族为了有效地统治这些新依附的汉族臣民，便委派唐契为伊吾王。
唐契被封王以后，便和他的弟弟、外甥一起，进一步招集流亡人口，发展生产，训练民兵，以图有朝一日再杀回敦煌，恢复旧业，经过20年的励精图治，伊吾绿洲已是阡陌纵横，沃野千顷，人民富裕，生活安定。
这时，由鲜卑人拓跋圭建立的北魏政权日渐强大，黄河上下割据自立的大小王朝相继被攻灭，其势力已达河西，并向西域逼进。
北魏始光二年（425），原西凉公李皓之妻尹太后自酒泉逃到伊吾，祖孙得以团聚。
北魏太平真君三年（442年），当北魏军队消灭了北凉政权以后，李宝与舅舅商议，决定摆脱柔然控制依附北魏。
李宝按既定之策率2000人先期返回敦煌，受到当地官员欢迎，经奏请皇帝批准，任命李宝为敦煌太守。
唐契等背柔然降北魏的事为柔然贵族察觉，柔然统治者命唐契等率众迁居高昌（今吐鲁番）。
另派柔然人高羔子据伊吾。
唐契等在北魏政权支持下率部抵达高昌后，和柔然人进行殊死战斗，唐契战死。
唐和收抚余众和侄儿唐玄达（唐契之子）一起继续和柔然人斗争，在西域转战20年，屡建奇功，成为北魏政权经营西域的先锋。
北魏太平真君十二年（451年），唐和偕侄儿唐玄达一起回到魏都平城（今山西大同），受到皇帝的褒奖，官至济州刺史。
死后追授征西将军、太常卿、酒泉王。
唐玄达封晋昌公，官至华州刺史。
北魏太安二年（456年），北魏敦煌镇将尉眷率兵曾一度功占伊吾。
随着北魏势力的进一步扩大，柔然汗国的瓦解，北魏太和十二年（488年），柔然伊吾城主高羔子降附，北魏置伊吾郡。
这是哈密最早的行政建置。
隋唐时期（公元581—907年） 一、隋唐经营伊吾 隋初，文帝派元晖出伊吾，联络西突厥达头可汗。
以后达头可汗的使者和达头可汗本人都先后经伊吾到隋朝觐，受到文帝的特殊礼遇。
隋大业四年（608年），炀帝派裴炬和将军薛世雄率军屯驻伊吾。
隋军在伊吾城东另建一座新城，号新伊吾（地当今日之哈密回城）。
裴炬对西域各国使者说，天子因为西域偏远，交通不便，所以在伊吾另筑新城，便利行旅。
隋军留下银青光禄大夫王威率兵1000，常驻伊吾，保护行旅及丝路之畅通。
大业六年（610年），设立伊吾郡，并在伊吾城之东北设立柔远镇（地当今日之沁城）。
大业五年（609年），炀帝巡幸河西，先派裴炬到敦煌一带招抚西域各国。
裴炬派使者说明伊吾吐屯设（“吐屯”突厥语，官名。
“设”领兵的武职）、高昌王麴伯雅等27国首领和使者，到张掖觐见炀帝。
诸国首领及使者表示恭顺，炀帝看了自然喜不自胜，西域臣属者30余国。
隋末，伊吾属西突厥。
在隋末农民起义的基础上，李渊于公元618年建立唐朝。
贞观四年（630年），伊吾城主以7城降附，太宗以其地置西伊州。
两年后去西字称伊州。
辖伊吾（今哈密）、柔远（今沁城）、纳职（今四堡）三县。
柔远县是因为隋朝曾在那里设有柔远镇而得名。
纳职县是由于鄯善胡人在此筑城，城名纳职，因以为县。
始设州时有1332户、6778人。
百多年后的天宝年间（742—755年），伊州人户已有较大增长：户2467，人10157，有佛教寺院2处、道教观4处、烽火台7处，军事哨所3处。
就在西域各国先后表示臣属的时候，高昌王麴文泰受西突厥可汗挟制，与唐为敌。
切断西域与内地交通，“杜远方之职贡，阻重驿之往来”太宗召文泰入朝，文泰又托疾不至。
贞观十四年（640年），太宗派侯君集为交河道行军大总管，姜行本、薛万钧等为副总管，讨伐高昌。
唐军行至碛口，麴文泰闻讯惊惧而死，其子智盛继位。
行军副总管姜行本率众先出伊州，在今哈密口门子一带伐木制作各种攻城器械。
姜行本曾为将作大匠，监修过“九成”、“洛阳”二宫，以智巧和能干著称。
军中又有山东大批能工巧匠服役，专司营造攻城器械。
阴历五六月的口门子、松树塘一带，正是冰融雪化、绿草如茵的季节，六月二十五日纪功碑就矗立于天山之巅了。
贞观元年（627年），玄奘法师不顾朝廷禁令，一人独行去天竺取经。
他从安西出发，在沙漠中跋涉了5天，才找到野马泉，又经过2天2夜的奔波终于来到伊吾，佛寺中的汉族和尚听说法师到来，连鞋都顾不上穿，就赤脚出迎。
见面后相抱痛哭，诉说着对家乡及亲人们的思念。
玄奘在伊吾休息了10余日后继续西行。
贞观十六年（642年），西突厥咄陆可汗源兵袭伊州，安西都护郭孝恪率轻骑2000击败入侵者。
景龙四年（710年），设伊吾军，驻地在伊州西北之甘露川（今巴里坤大河）。
伊吾军辖兵3000，配马1030匹。
伊州刺史兼任伊吾军使。
伊吾军战时执戈征战，平时屯田种地。
开元二年（714年），东突厥发兵侵伊州，伊州刺史郭知运率军迎击，敌军败退。
唐天宝元年（742年），伊州改称伊吾郡、属陇右道辖治。
天宝三年（744），东部回鹘崛起，蒲类为其领土。
乾元元年（758）伊吾郡又改称伊州。
广德二年（764）后，伊吾被吐蕃人占领，一直沿继了90年左右。
唐经营伊吾时，作为中西文化交汇点的伊州，文化发展也进入了一个新时期，以伊州命名的《伊州曲》也在这时传入长安。
开元二十四年（736），盖嘉运任北庭经略节度使时，将《伊州曲》进献玄宗李隆基。
经“梨园”艺人加工的《伊州曲》先盛行于宫廷，后又在长安的歌舞伎馆、茶楼酒肆中广为流传。
二、袁光庭以身殉伊吾 唐朝天宝年间，国家太平日久，玄宗李隆基以为天下从此就可以太平无事了，渐渐地沉缅于酒色淫乐、欢歌笑舞之中。
太平中孕育着祸患，一场风暴终于来临了，长达7年之久的“安史之乱”终于把一个好端端的国家弄得四零五散、分崩离析，几乎造成亡国悲剧。
在“安史之乱”中，吐蕃贵族趁火打劫。
他们先以协助唐朝叛为名，攻占今甘肃、青海等大片土地，继而挥师西进，觊觎西域广大地区。
西北各地到处燃烧着战争烈火。
伊州成了吐蕃贵族西进的重要障碍。
吐蕃人为了扫除障碍，派重失包围伊州城。
这时在任的伊州刺使名叫袁光庭，他面对强敌审时度势，深知伊州孤悬沙碛，无援可求，只有依靠守城官失和城内民众的力量与敌周旋。
至于这样下去究竟能支持多久以及后果如何，他都置之度外了。
在他和守城将士及民众的拼死抵抗下，打退了敌人无数次进攻，取得保卫占的初步胜利，伊州城仍安然无恙地屹立于天山脚下。
于是敌人改变战法，围而不功，让城内军民坐以待毙。
他依靠城内有限的物资储备和军民们誓死抗击顽敌的精神，竟意外地和强敌相持了数年之久。
这期间，敌人反复使用军事进攻和诱降的办法，许以高官厚禄，许以军民不死等。
但进攻和诱降都没有动摇袁光庭及城内军民誓死报国，与城共存亡的决心。
伊州城失守的最后时刻到了，被饥饿、疾病和疲劳折磨得奄奄一息的将士们，仍然奋力挥刀杀敌，以一当十，但还是一个一个地英勇不屈地倒下了。
袁光庭在最后时刻不得不杀死自己的妻子、儿女，以免被俘受辱，然后从容地走向烈火之中，以身殉城。
建中元年（780年），唐朝追封以身殉城的伊州刺史袁光庭为兵部尚书。
五代、宋、元时期（公元907—1368年） 五代时期，伊州守将为汉人陈氏。
他和西州回鹃和沙州归义军节度使都保持着相当密切而友好的关系。
宋太平兴国六年（981年），太祖遣供奉官王延德、殿前承旨白勋出使高昌，联络西域各国。
途经伊州，州将为汉人陈氏，他接待了王延德一行。
北宋宣和六年（公元1124年），伊州、蒲类归属西辽。
13世纪初，蒙古人崛起于漠北。
宋嘉定二年（1206年），孛儿只铁木真（成吉思汗）为蒙古大汗。
3年以后西州回鹘“亦都护”巴而术阿而忒的斤臣属蒙古。
此时他们不再称回鹘而改称畏兀儿了。
高昌亦都护归附蒙古后，第一批征服对象就是“罕勉力、锁檀、回回等国”。
罕勉力即哈密力。
由此可知这时哈密并不是从属于高昌畏兀儿，只是在蒙古人和高昌畏兀儿的联合武装进攻以后才依附于蒙古人的。
哈密归附蒙古后，也没有并入高昌成为高昌畏兀儿的一部分，而是和高昌并存的一个地方政权。
南宋淳祜十一年（1251），蒙宪宗在西州回鹘建别失八里行省州改称哈密力。
至元十六年（1279年），忽必烈灭南宋，建都大都（今北京），任命察合台曾孙阿只吉镇守别失八里，兼辖天山南路畏吾儿哈喇火者（即高昌）及哈密力等处屯戍军事。
至元十八年（***1年），设甘肃行省，哈密隶甘肃行省管辖。
次年，哈密城主的斤迭林曾捐资帮助当地屯垦。
至元二十四年（***7年），增派汉军及新附军500人来哈密力屯田。
延佐六年（1319年），皇帝敕命哈密力人和畏吾儿人（即高昌人）自相讼，可以由自己的头目处理，如果和其他百姓争论，则由自已的头目和地方官吏共同审讯。
元末，察合台后裔兀纳失里据哈密，为威武王。
元覆亡后，兀纳失里割据自立，称哈密国。
明朝时期（公元1368—1644年） 公元1368年，朱元璋称帝于金陵（今南京），元亡，元朝覆亡前2年占据新疆全境的察合台汗国也分崩离析；新疆各地形成了各自割据，不相统属的地方王国。
暂守哈密的威武王兀纳失里亦自立为哈密国王，洪武二十六年1393年，兀纳失里病逝，其弟安克帖木儿继位。
永乐二年（1404年），诏封安克帖木儿为忠顺王。
两年后设哈密卫，设指挥、千户、百户等官。
畏兀儿马哈麻火者任指挥。
又派汉族人周安为忠顺王长史、刘行善为纪善，共同辅政。
明成化三年（1467年），由于哈密忠顺王王位久虚，各族头目再次极力推荐，明廷方才提升把塔木儿（畏兀儿人）为右都督，代行国王事，5年后，把塔木儿卒，其子罕慎请嗣父职，朝议只准嗣都督位，但不准主国事。
哈密仍无王统摄，政令无所出。
明成化八年（1472年），吐鲁番阿力汗率兵攻人哈密城，俘虏王母，抢去金印，委其妹夫牙兰占据哈密。
哈密都督罕慎被迫率余众逃至甘肃苦峪（今安西县东南、玉门之西），并筑城以居，开渠引水，屯垦种地，作长期打算。
哈密都督罕慎在苦峪经过10年生聚，实力大增。
乘阿力汗新死、阿黑麻继位立足未稳，联合赤金、罕东二卫，拥兵万人，于成化十四年（1478年）进军哈密。
牙兰不敌败逃，罕慎顺利收复八城。
罕慎因功进封左都督，赏白金百两及其他物件，特旨褒奖。
弘治元年（1488年）明孝宗即位，晋封罕慎为忠顺王。
可是，罕慎封王却为吐鲁番阿黑麻所不容，就在当年十一月，他率兵至哈密，威胁利诱，最后杀死了忠顺王罕慎，仍令牙兰据守。
为了打击阿黑麻的嚣张气焰，明廷采取薄其赏赐、或拘留使臣、却其贡物、敕责令悔罪等措施。
3年后，阿黑麻才不得不将哈密8城、忠顺王金印及500多被虏居民送还。
明廷派安定王族人陕巴（系忠顺王脱脱重孙）继忠顺王。
弘治六年（1493年），阿黑麻再次攻占哈密，掠去陕巴。
当阿黑麻和明朝反复争夺哈密的时候，其兄马黑木在中亚的地盘却被南下的乌兹别克人夺去，阿黑麻令其长子满速儿为代理执政，自己率部援助其兄去了。
以后阿黑麻病死于阿克苏，满速儿当政后，无情镇压反对他的几个弟弟，并继续东侵哈密。
弘治十八年（1505年）冬，陕巴卒。
其子拜牙即自称“速檀”（即苏丹），改信伊斯兰教，仍袭忠顺王。
拜牙即愚昧昏庸而又淫暴，经常担心部属害他。
吐鲁番满速儿汗又不断派人向其游说，威胁利诱他背叛明朝。
明正德八年（1513年），拜牙即终于置哈密于不顾，弃城叛入吐鲁番。
满速儿派火者他吉丁据哈密。
明正德十年（1515年），都御使彭泽筹措缎、绢、布匹等物，遣马骥等往哈密，向满速儿索要拜牙即王印。
他吉丁归还哈密王印，而拜牙即却匿居阿克苏，拒不返回。
此后，吐鲁番常以哈密为跳板，屡侵河西诸县，大肆抢掠，嘉峪关外人民深受其害。
满速儿一面侵扰河西，一面派使通贡；明廷一面抵御入侵，一面责其归还忠顺王。
然入侵不断，贡使不绝，忠顺王不还，哈密在这种复杂的环境中愈加动荡。
此后，明朝国势日弱，又因哈密得而复失事追究大臣责任，屡兴大狱，许多大臣牵涉其内，捕杀甚多。
最后只好以罢兵息民、专图自治为口实置哈密于不顾不了。
哈密地方王国从1380年受封，至1514年被吐鲁番汗并占，经11世，凡135年。
明嘉靖二十四年（1545年），满速儿死。
长子沙速嗣“速檀”，居吐鲁番；其弟马黑麻亦称“速檀”居哈密。
明隆庆四年（1570年），马黑麻返吐鲁番嗣兄职。
此后，吐鲁番汗亦势衰力竭，它的领地逐步为察合台后王所建立的喀什噶尔汗（后首府迁至叶尔羌，史称叶尔羌汗国）所占有，哈密亦随之成为该汗的东部领土。
此时叶尔羌汗国在哈密的代理人是叶尔羌汗国国王的四弟，名叫巴拜汗。
清朝时期（1644—1911年） 一、清代哈密建置 清康熙三十七年（1698年），清廷派员到哈密按蒙古王公例编制旗队，划为蒙古镶红回旗，委任官佐。
清康熙五十六年（1717年），修哈密回城，号镇远城。
雍正五年（1727年）修哈密汉城（今老城）。
雍正七年（1729年）至九年（1731年），修巴尔库尔汉城。
乾隆三十七年（1772年），修巴尔库尔满城，号会宁城。
同治八年（1869年），修哈密新城。
清雍正九年（1731年），清廷移安西州同知驻巴尔库尔，自此该地始有行政机关。
安西同知隶属甘肃布政使。
乾隆二十四年（1759年），建哈密厅，设理事通判，管理回王辖属以外民事，亦隶属甘肃。
次年，在哈密设办事大臣，巴尔库尔设领队大臣。
清乾隆三十八年（1773年），设镇西府，又设巴尔库尔道
在小学八册课文《牧场之国》中，四次出现了“这就是真正的荷兰”各有什么作用
荷兰一“花之国”、“风车之国”、“运河之国“牧场之国”于世。
本文正“牧场之国”的角度来展现荷兰牧场白日的辽阔无际、宁静和谐和夜晚的祥和寂静、神秘含蓄：白日里，牧场是动物们的天堂，无论是花色多样的牛，还是骏马或羊、猪、鸡，在“见不到一个人影的绿草低地上”是那样的悠然自得、惬意舒畅，广阔无垠的草原无疑就是他的自由王国，好一幅家禽家畜安闲游憩图。
即使是傍晚出现了挤奶的人也并没有打破草原寂静，奶牛仍是“严肃沉默”，挤奶人更是“默默无语”，连船只行驶也是舒缓平稳的，车船的到来与离去反衬出了草原的寂静。
直到夜幕降临，荷兰更是沉入一片静谧之中，又成了一幅沉沉静夜图。
课文的描写让我们看到了荷兰牧场和运河交错的独特地形，看到了畜牲业尤其是奶牛和奶制品在荷兰国计民生中的重要作用，更看到了荷兰蓝天、碧草、牛羊组成的优美迷人、自然和谐的景观，所以作者四次讲到“这就是真正的荷兰”。
这既是作者在向人们介绍荷兰的特点，更是对荷兰的美景发出的赞叹。
包头一日游景点大全
风景名胜 ·明代城寺美岱召于包头市土右拉齐镇东25公里处，是全国重点文物保护，国家AAA级旅游景点。
美岱召始建于明代中期，是明朝隆庆五年（1571年），被明朝封为顺义王的成吉思汗第十七世孙阿拉坦汗，统领蒙古土默特部居住的古城寺庙。
1606年称灵觉寺，清乾隆曾赐名寿灵寺。
美岱召的得名是因为麦达力活佛在此坐床的缘故。
万历十一年（1583年），西藏僧界特派麦达力活佛来蒙古掌教，因麦达力活佛曾在灵觉寺坐床并为弥勒佛像主持开光仪式，人们便俗称灵觉寺为麦达力召即美岱召。
美岱召是喇嘛教传入蒙古时的一个重要弘法中心，它在研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史上都有重要的价值。
·五当召：位于包头市西北阴山深处的五当沟，距包头市区约70公里，是内蒙古地区现存最大、最完整的纯藏式喇嘛寺庙。
五当，蒙古语柳树的意思，因庙前峡谷柳树繁茂而得名。
始建于清康熙年间（1662—1722年），是第一世活佛罗布桑加拉错在此兴建的，后逐步扩大始具今日规模。
乾隆二十一年（公元1756年）由乾隆皇帝赐名广觉寺。
五当召规模宏大，殿堂全舍与西藏布达拉宫，青海塔尔寺齐名，为我国喇嘛教的三大名寺。
·希拉穆仁草原旅游区：位居包头市达茂联合旗的东南部，是蜚声海内外的旅游避暑胜地，又因希拉穆仁河畔有座历史久远的席力图召，故又名“召河”。
·塞汗塔拉：位于青山区建设路南美丽草原的台地之上，总面积近万亩，被誉为“城中草原”。
·吕祖庙：位于包头市东河区吕祖庙街，始建于清咸丰末年， 起初只是一个简陋的小庙，同治五年（1866年）扩建，庙号“妙法禅寺”，过去曾被称为包头“十大寺庙之一”。
·梅力更自然生态风景区：位于阴山山脉乌拉山南麓，包头西30公里（九路车终点站），南眺九曲黄河，西接巴彦淖尔盟。
是国家AAA级旅游区。
是以众多的巨型球状的花岗岩高山、瀑布和植物景观为主的自然风景区。
景区内有梅力更沟、石包克图沟、西沟等奇峻峡谷，山体雄伟奇特、深幽险峭，主峰大桦背海拔2324米。
景区保护面积56.7平方公里。
官方网站 ·九峰山自然保护区：位于阴山山脉中段，土默特右旗萨拉齐镇北约10公里处，总面积480多平方公里，主峰海拔2338米，在左右山峰、谷、瀑布、溪流的映衬下，显得更加巍峨雄奇，九峰山是西北高原地区少有的自然风景区。
由九峰，西九峰，大西梁、天林背、平背册等大小山峰组成，这里有号称小泰山的主峰，有季节性的瀑布，有石湖有一线天有南天门这里不仅大小山峰峭壁屹立，雄奇伟岸，就是峡谷沟壑，溪流瀑布也很有特点。
·石门风景区：位于包头市北部阴山山脉的峡谷中，因流经景区的昆都仑河古称石门水而得名。
·赵长城：战国时期，今包头属于赵国九原地界，境内现有赵长城遗迹多处。
其中位于石拐区国庆乡边墙壕村到九原区后营子乡的一段赵长城保存较好，是目前存世最为古老的一段长城。
·南海旅游度假村，水域辽阔，风光旖旎，北依青山，南接黄河，浩浩荡荡，飘飘渺渺，碧波荡漾，群鸥翔集，兰舟桂棹，渔歌对答，素有“塞外西湖”之美誉。
2001年已被评为国家AAA级旅游风景区，同年，被内蒙古自治区批准为省级黄河湿地自然保护区。
包头南海是我国较大的内湖风景区之一，紧邻黄河，占地面积1585公顷，其中水域面积333公顷，湿生草地面积15000亩，有200多种野生动植物在这里繁衍生息。
·包头市赛汗塔拉森林公园：包头又称鹿城，赛汗塔拉因其中有一“圣鹿园”而成名，占地面积约20000多亩，拥有特色餐饮 住宿，园内旅游设施齐全，拥有包头地区最大的人造滑雪场， 曾被评为中国最大的城市草场。
昆都伦水库 赛罕塔拉公园 梅力更 包头乐园
