维吾尔族主要节日有哪些
维吾尔族的传统节日1．肉孜节：肉孜节，也叫开斋节，它是伊斯兰教三大节日之一。
伊斯兰教法规定伊斯兰教第9月是颂降天启“古兰经”经文之月，是一年12个月中最吉祥的月份，每一个成年穆斯林每年都要封斋一个月，在封斋期间每日两餐，在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止吃喝、房事等。
斋月的开始和结束均以见月为准。
封斋的天数为二十九天或三十天。
斋期满后，节日的凌晨，人们淋浴盛装，聚集在礼拜寺举行规模盛大的礼拜。
随节日礼拜的结束，从高高的唤礼塔上“纳各拉”鼓和哨纳声骤然而起，人们走出礼拜大殿自发的踏着欢快的乐曲声，跳起“萨玛”舞，彼此握手道贺。
一般维吾尔族妇女不参加聚礼。
在节日期间家家户户都备有丰盛的节日食品，如馓子、民族式点心、糖果、干果、水果等。
人们身着节日新装走亲访友，路途相逢要相互拜年祝贺。
在肉孜节期间民间有各种游艺活动，“巴扎”即市场非常热闹。
关于肉孜节的起源，维吾尔民间有这样一个宗教传说：相传古时候，有一次闹灾荒，孩子们由于饥饿啼哭不止。
母亲们无奈，把拳头大小的卵石放进锅里煮，哄孩子们说：“妈妈给你们做‘兄古提麻克’（一种饭食，用玉米面做成，形状像窝窝头，水煮，吃时带汤）吃”并不时地用木棍戳一戳给孩子们看，让孩子们相信还没有熟，还太硬不能吃，需要耐心等待。
一次又一次，孩子们再也没有耐心等待了，闹着非要吃不可。
母亲们没办法，只好揭开锅盖还想用木棍戳给孩子们看。
不料，木棍竟然戳了进去。
母亲们很惊奇，仔细一瞧，原来锅里煮的卵石都变成了可以用来充饥的“恰玛古”（即蔓菁）。
人们相信这是神灵为了拯救他们而显示的奇迹。
人们奔走相告，彼此祝贺得救，载歌载舞，以各种娱乐的方式欢庆，感谢真主的恩典。
从此每年的这一天人们都以同样的方式纪念，久而久之相沿成习，流传至今。
2．库尔邦节：库尔邦节，在“肉孜节”后七十天举行。
“库尔邦”是阿拉伯语的音译，意为“献物”或“血祭”，学术界意译“宰牲节”。
库尔邦节像肉孜节一样对维吾尔族来说是一个一年一度的盛大节日，节日前人们准备各种年货的同时预先买好作为“献牲”的牲畜。
家境稍好一点的家庭都要宰一只羊（宰牛、宰驼均可），节日当天早晨，人们首先进行沐浴“大净”，然后洁衣盛装到较大的清真寺，参加聚礼。
节日礼拜结束后，人们直接上麻扎尔（墓地）为亡故的先人祈祷，并把坟头上的枯木拔去，栽根新枝，这叫作“换哈达”。
人们回家后做的第一件事情就是宰羊。
宰杀的牲畜肉不能出卖，但可以给穷苦人“施舍”一部分，剩余的用来招待客人。
节日期间首先要给长辈拜年，然后和亲朋好友相互登门贺节拜年，每家餐布单上摆满各种节日食品，共餐同饮，吹拉弹唱，大家一起娱乐。
这个节日一般要欢度三天。
关于库尔拜节的起源，民间流传着根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的传说：据说先知易卜拉欣夜里梦见安拉（即真主），“启示”他宰自己的儿子伊斯玛仪作祭礼，以试他的虔诚。
先知易卜拉欣醒来后将梦境告诉了儿子，伊斯玛仪欣然同意受宰，以此表示对真主安拉的忠诚和顺从。
当先知易卜拉欣遵循安拉之命把儿子带至米纳小正要举刀宰杀时，安拉又命天神送来一只公羊代替，这一天正是阿拉伯太阴历12月10日，此后，阿拉伯人为了纪念安拉的显灵和先知易卜拉欣父子的虔诚，每年此日杀牲血祭，相沿成习。
公元七世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教后，继承了这一风俗，并将伊斯兰教历（即回历）的12月10日定为“库尔邦节”。
3．努吾若孜节：努吾若孜节也叫“撒拉哈特曼节”。
“努吾若孜”一词是波斯语借词，表示“春雨日”，“春天的第一天”，即波斯古太阴历每年3月21日是维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族等突厥语系各民族的共同节日。
它从古代流传至今，它的内容是辞旧迎新，希望春天能带来吉祥幸福。
在过节这天人们身着节日盛装，每一个村落的所有人集体做“库节”即“努吾若孜饭”（几家人一起做的也有）共同享受新年的喜悦。
做“库节”一般用往年剩余的粮食加大米、小麦等7种谷物在大锅里熬成粥，以表示年年富足有余。
此外，节日里，还举行各种传统的民间活动，比如，把一个男人打扮成“努吾若孜老人”，等表演一番之后，便脱掉棉衣，给他穿上单衣迎接春天的到来，同时还举行麦西热甫、赛马、叼羊、拔河、摔跤、野游、唱歌、赛歌、猜谜语、荡秋千、作游戏等各种娱乐活动。
到了晚上，年青人带着火把，唱着“努吾艺孜歌”挨家挨户的祝福，节日一般持续三天，过节后开始春耕播种。
至今很多地方的维吾尔族仍在过此节日，尤其最近5、6年以来无论是政府方面还是民间越来越重视这古老的节日，举办规模宏大的努吾若孜节文艺晚会，使节日内容更加丰富多彩。
4．巴拉提节：巴拉提节是维吾尔族源于伊斯兰教的节日。
民间也叫“油葫芦节”，多在“肉孜节”前45天举行。
在伊斯兰教历8月15日，在巴拉提之夜诵经、礼拜、祈求安拉恩赐、赦免。
节日期间不举行会礼，不互相拜年，最大特征是通宵念经，炸油饼，到墓地祭祀祖先。
晚上，各家都将油葫芦拴在一根杆上，聚在一起高唱“巴拉提歌”，并点燃后任其落地，大家群起用脚踏碎此油葫芦，表示消灾灭祸。
现在大城市里已见不到过此节日的维吾尔人，在农村可以见到。
5．都瓦节：都瓦节，也叫“超度孽鬼节”，一般在各自的家里请一些宗教人士和亲朋友好一起念经祈祷，最后到墓地为死去的亲人祷告。
此节日规模不大，在喀什、和田等地过此节日，类似汉族的清明节。
6．冒路德节：冒路德节，又叫圣纪节。
每年回历三月二十日为纪念伊斯兰教创始人——穆罕默德的诞生日而举行的节日。
伊斯兰教徒为了纪念穆罕默德创立伊斯兰教的功德，在他诞生的那天举行集会，以后逐渐演变为伊斯兰教的节日。
这个节日多由清真寺毛拉主持。
节日当天，虔诚的穆斯林纷纷到清真寺礼拜，听阿訇们念经，赞颂圣祖穆罕默德的功绩。
还有些人把阿訇和周围的邻居请到家里举行小形的聚会，并准备油饼，糖果和水果等食物，正中间放一个盘子，盘子里放一些洒了香水的棉花，阿訇边念经边对着棉花吹气，最后参加仪式的每一个人拿起一小团棉花闻一闻，便放进口袋里。
临走时还拿上一点糖果，回家后分给家里人吃。
幼儿园 教师舞蹈考核 主持词
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女：下面请镇党委**书记为我们的比赛致辞。
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举办了这次“校园舞蹈大赛。
男：参加这次舞蹈大赛的有：男：担任这次舞蹈大赛的评委有：舞蹈比赛主持词男：我们将以现场打分形势对参赛节目进行评比，评出一等奖两名、二等奖三名、三等奖五名。
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在一个妇女的个人签名里看到，唉\\\/难过不知道还能说点啥.一个字《累》是什么意
这是一部基层官场升迁的“秘史”,充斥着权钱交易、权色交易等潜规则；这是一幅官场丑恶现行图,作者以鞭挞之笔,刺贪刺虐,让贪污腐化的官员无处遁形；这更是一曲弘扬正气、艰难抗争的交响乐,坚守原则的主旋律回环往复,跌宕起伏,动人心魄。
一 初涉官场 张立人尝尽百味 20世纪80年代的一个6月天,京城的一所著名高等学府里,张立人刚接过硕士学位证书,就面临着一个重大的人生选择。
他放弃读博士的大好机遇,抱着服务基层、到社会大舞台锻炼的想法,接受了老同学泉滨县边河镇党委书记田玉跃的邀请,一头扎进基层,成了田玉跃的“笔杆子”。
在各乡镇经济工作座谈会上,田玉跃凭借张立人的调研报告脱颖而出,赢得县委书记潘晓升的赏识。
很快,田玉跃高升为县长,而张立人也调到开发区任副主任。
张立人告别边河镇的那天忽然下起了雨夹雪。
他没有惊动任何人,只是把他认为是镇上需要的资料打捆留下,带上属于自己的东西悄悄走出了那座已经熟悉的小楼。
开发区主任叫吴云韬,看上去不到四十岁,略有发福。
张立人与他相处了几天,就感到这位吴主任待人诚恳,尊重班子里的每个成员,而且有着很强的决策能力,知识面也很广。
还有位叫文林的副主任,县委公布张立人的职务时,标明排在文林的后面。
这天中午,吴主任刚去餐厅吃过午饭,接到县委组织部让他去市委党校学习的通知。
临走前,他特地把文林和张立人叫到自己屋里,明确在三个月的学习期间,开发区的工作由文林暂时主持。
之后,三人又商量将这一段招商引资及重点项目建设进展情况给县委写个总结报告,委托张立人执笔。
当张立人通宵加班写出的报告交到文林手中时,他严肃地干咳了几声,用茶杯盖子拨着漂上来的茶叶,慢条斯理道:“吴主任不在,咱更应该好好工作,是吧?汇报稿我大体翻了一下,下了不少工夫。
但我觉得需要重写。
”重写?张立人听到这两个字,头都快炸了! 文林接到张立人送来的重写的稿子,怔了一下。
大家都说张立人有度量。
而文林却误认为张立人这个副主任被他彻底镇住了,驯服了,心里特别舒坦。
张立人经过一番身体和心理上的折磨,想起了一位伟人讲过的韬光养晦的话。
一个人要站在这个世界上,必须学会修身养性,要能沉默,要能忍耐,善于同任何人相处。
自吴云韬走后,文林自己想的是如何坐稳“主持”这把交椅,整天坐着开发区唯一的小轿车跑关系,面见了那位管县级干部的魏副部长,虽然是老婆的姨夫那头的亲戚的哥哥,也亲切地称呼其为姨夫。
党校学习结束后,吴云韬回到县里,正好遇到干部调整。
他被调到邻县任县委副书记,文林被任命为泉滨县经济技术开发区管委会主任,张立人调到县报社担任总编辑。
唯一得到提拔的就是文林了,由正科提成了副县。
如今这里的干部任用,就是个别领导者说了算,要不,怎么还叫任命干部呢?被任命的干部就得“认命”啊! 张立人在县城报社开展新闻和人事改革,获得巨大成功。
正当张立人在报社找到干事业的感觉时,他阴差阳错被划入县委宣传部长贾林、县长田玉跃的关系圈,差点被扯进一桩陷害县委书记潘晓升的阴谋中。
不久,潘晓升调任市政府秘书长,县长田玉跃任泉滨县委书记,宣传部长贾林任县长,张立人任县委常委、办公室主任。
