古人的十句绝美情话，哪一句惊艳到了你
1、为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后过一场，永寂。
2、千秋功名，葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
3、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
4、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。
山河永寂、怎堪欢颜。
5、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
6、夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
7、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
8、谁在岁月里长长叹息。
9、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
10、红尘初妆，山河无疆。
最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
11、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
12、山河拱手，为君一笑。
13、如是颠簸生世亦无悔。
14、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
15、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
16、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
17、那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。
18、你的路途，从此不见我的苍老。
19、长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
20、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。
历史上最经典的俏皮话!
1、曰：中午不睡，下午崩溃。
孟子曰：孔的对
2、客 您是打尖还是住店 我大便 3、我年轻过，你们呢，老过么
4、绅士无非就是耐心的狼 5、所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边 6、别紧张,我不是什么好人…… 7、你说…你喜欢我?其实…我一开始…其实我也…唉跟你说了吧,其实我也挺喜欢我自己的. 8、作为失败的典型,你实在是太成功了 9、小时候刚学骑自行车，还不太会就跑到大街上，看到前面一个老大爷在走，自己感觉要撞上，就大叫，不要动，不要动。
那个老大爷一下站在那里没有动，结果我拐来拐去，还是撞上了。
老大爷站起来说，你瞄准呢 10、如果有300W，大家说是买奔驰好还是法拉利好呀。
回复：最好买300辆二手奥托，再雇300个司机，让他们跟在你后面开，一会排成s形，一会排成B形 11、多多微笑，阴天谨防情绪感冒
12、我自横刀向天笑，笑完我就去睡觉
13、 路遥知马力不足，日久见人心叵测 14、我爸面对我发胖一事发表了看法：没有韩红的命，还得了韩红的病。
15、我这人从不记仇,一般有仇当场我就报了。
16、别在我的坟前哭。
脏了我轮回的路。
17、是这样的张总，你在家里的电脑上按了CTRL+C，然后在公司的电脑上再按CTRL+V是肯定不行的。
即使同一篇文章也不行。
不不，多贵的电脑都不行。
18、我以为你只是1和3中间的数，没想到你还是1和3俩数的组合。
20、一食人族去班，经理再三交代不能吃同事，答应。
过几天忍不住，偷吃一个清洁工 人，当即被发现。
其感悟是：千万别吃真正做事的人。
21、现在你骂我，是因为你还不了解我，等你以后了解了我，你一定会动手打我的。
22、人永远不知道谁哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见了。
23、通往成功的路，总是在施工中。
24、我不下地狱，谁爱下谁下 25、猜一句英文：「ABABBBAAAAAABBBABAAAABBBBAABBBAAAAA」
〈答案：Long time no C〉 26、想你的眉目，想到模糊。
——突然觉得，思念大都如此，越来越淡（我依稀记得这是王菲《我也不想这样》的歌词，不知对否
） 27、在经年后，感叹，那两个少年：一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
28、如果她（他）对你说：“忘了我吧。
”你告诉对方：“我一直没记住。
” 29、你对咱的好 俺永远记得 俺做鬼都不会放过你的。
30、各位女同事,请不要对我放电,我老婆有来电显示. 31、微笑，挥手，再见，结束。
32、我想起来，我曾立志做一个好玩的人 33、将薪比薪的想一下，算了，不想活了。
34、那啥，就给我个经济适用坟好了。
35、活了二十多年，没能为祖国、为人民做点什么，每思及此，伤心欲绝 36、趁着年轻把能干的坏事都干了吧，没几年了。
37、挣着卖白菜的钱，操着卖白粉的心 38、七岁的小男孩是地球上最可怕的生物，他们有好奇心、行动力、破坏力以及《未成年人保护法》。
39、人贵在言而有信——我说不还钱就不还钱! 40、老子曰：睡可睡，非常睡。
41、我虽然相信海誓山盟，但是未必相信你啊 42、上帝说：出门不要忘记带伞，一会儿我要浇花 43、特别的人从来不说自己特别，比如说我 44、我的否已极了 可泰说他没空来 45、我知道,天下无不散宴席,可是,至少,宴席上我要吃得爽! 46、我走我的阳光道，你过你的奈何桥。
47、世界是我们的，也是孩子们的，但最终是那帮孙子们的
48、每当困难的时候我就念藏经：“噢嘛呢哞嘛哄”， 翻译成英文就是:All money go my home! 49、最简单的长寿秘决————–保持呼吸，不要断气 50、等我有钱了，我就买一辆公交车，专门走公交专用车道，专门停在公交车站，等有人想上车了，我就说：对不起，这是私家车 51、善良就是别人挨饿的时候，我吃肉不bia ji嘴 52、漫漫人生路，总会错几步。
53、我从不以强凌弱～～～我欺负他之前真不知道他比我弱… 54、你走你的过街天桥，我过我的地下通道。
55、我的兴趣爱好可分为静态和动态两种，静态就是睡觉，动态就是翻身… 56、哪里跌倒，哪里爬起……老是在那里跌倒，我怀疑那里有个坑
57、唉～这人要一没正形，连头痛都是偏的 58、我这人不太懂音乐，所以时而不靠谱，时而不着调。
59、人干点好事儿总想让鬼神知道，干点坏事儿总以为鬼神不知道，我们让鬼神太为难了。
60、问世间谁最坦荡，直叫我当仁不让 61、如果你容不下我，说明不是你的心胸太狭小，就是我的人格太伟大。
62、行到水穷处，口渴；坐看云起时，头晕。
63、我想学凤凰涅磐，谁知道一不小心……熟了
64、反正我这命老和他们算的不一样，不知道是他们没算对，还是我活错了。
65、你嘴角三十度的微笑，百度搜索不到。
66、上帝肯定会原谅我的，因为那是他的职业。
67、执子之手,方知子丑,泪流满面,子不走我走。
68、帅有个P用?搞不好还不是被卒子给吃掉
69、别和我说放马过来—-我是阿凡提
70、再烦我就把你绑草船上借箭去
71、人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。
72、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我
73、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人 。
74、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾 75、曾经我们都以为自己可以为爱情死，其实爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针，然后我们欲哭无泪，我们辗转反侧，我们久病成医，我们百炼成钢。
你不是风儿，我也不是沙，再缠绵也到不了天涯，擦干了泪，明天早上，我们都要上班。
76、世界就是一个大型夹娃娃机，我隔着玻璃窗，只想要你 77、你若先走了，转身时就不要怪我背对着你。
78、一个人只有一个心脏，却有两个心房。
一个住着快乐；一个住着悲伤。
不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
79、对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见 80、有人说，旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离 81、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。
一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。
非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找! 82、话说搭讪也要讲究技术，要在正确的时间正确的地点找到正确的人搭讪，比如此刻我就在线 83、我想我曾经爱你的时候也低到过尘埃里，但是并没有开出花，后来那些尘埃只是越来越多终于把我们都活埋了，原来爱情还真是不能太卑微，光有尘埃没有养料是不行的 84、觉得不快乐，是因为追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福”。
85、5岁的女儿让老爸帮她做某事。
老爸：“爸爸很累啦，你夸我两句吧，你夸我两句我就又有劲儿了。
” 女儿：“老郑
” 老爸：“哎
” 女儿：“你家妞妞长得可真漂亮啊……”
有哪些惊艳到你的古诗
有哪些惊艳到你的古诗
近来所读最惊艳的古诗当属《形影神（并序）》，形式奇特，别具一格。
三首组诗依次为《形赠影》、《影答形》、《神释》。
此诗为陶渊明自剖之语，分别以形、影、神三者为依托，表现三种人生观。
“形”指的是人的形体；“影”指的是人的影子；“神”指的是人的精神。
1．“形”感叹自然万物之长久不绝，主张今朝有酒今朝醉，及时行乐； 2．“影”感叹身没影灭，但身没名或可存，因此主张“立善”求名以不朽；3．“神”有感“形”“影”二者的苦恼，提出解决之法——顺其自然。
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
形影神（并序）贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。
故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。
好事君子，共取其心焉。
无论贵贱贤愚，世俗之人莫不奔波劳碌，吝惜生命，以求长生或留名。
余对此行为甚感困惑。
因此极力陈述形、影二者对这个问题的感慨之辞，最终神通过辨析自然之理来开释它们。
希望对此事甚为关心的君子，能够从诗中获取真义
一、《形赠影》天地长不没，山川无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。
适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思。
但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。
天长地久，永恒不灭；青山不改，绿水长流，永远不会变更。
草木虽有生命，因受霜露的影响，却不能像天地、山川之永恒不灭；然而也获得了从茂盛到枯萎，从枯萎又重新焕发生机的恒久不变之理。
人虽为万物之灵，但却不能像草木得自然之常理。
不久前还存在于人世间，转眼去羽化永不复还。
世上少了一个人，也不会引起别人的注意；那亲戚朋友又是否会思念你呢
亲戚朋友一看到你生前使用的物品，只能睹物思人无限伤感。
我没有羽化成仙之法，毫无疑问一定会死去不再复还。
希望你（影子）能听取我的意见，有酒就喝，及时行乐。
二、《影答形》存生不可言，卫生每苦拙。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。
憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡可不自竭
酒云能消忧，方此讵不劣
想要保存生命长生不死这是不现实的；但是即便卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。
非不愿到昆仑山和华山学习求仙之术以长生；只是此道邈远不可通。
自从我（影子）跟你（形体）相遇，就一直形影不离；喜怒哀乐同受。
在树荫下，形影就会分离；在太阳底下，形影则永不分离。
想要形影同在是不能长存的；形体灭忘影子就会跟着同时消失。
想到身体消散名声也会跟着消逝，实在是喜怒哀乐百感交集心情复杂。
但是人可以通过“立善”留名见爱于后人；为什么不竭力去追求呢
饮酒虽能消忧，但是和“立善留名”相比，岂不小巫见大巫
三、《神释》大钧无私力，万物自森著。
人为三才中，岂不以我故
与君虽异物，生而相依附。
结托善恶同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在何处
彭祖寿永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具
立善常所欣，谁当为汝誉
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
大自然没有偏爱；让万物自生自灭。
人身为天、地、人三才之一；难道不是因为我（精神）的缘故
虽然我（精神）与你们（形体影子）相异；但是我们三者生而同体。
我们三者休戚与共；看到你们为此所困，我不得不为你们辨析解惑。
三皇虽然身为大圣人，也难免一死。
如今他们又在何处呢
彭祖虽然号称长寿，也留不住生命，难逃一死。
老少贤愚同归于死，没有区别。
任你风华绝代或平平无奇，到头来终是一抔黄土。
（如按照形）的观点：醉酒或许就能忘记关于生死的忧愁；难道饮酒能使人长生
（如按照影）的观点：通过“立善留名”的方式确实能够使人长存不朽；但是谁将会来赞赏你呢
老想着这些事（长生或立善留名），这确实有损我们的生命；还是不如顺应天运。
（神）我们应当放浪于自然造化之中；面对生死自会不喜亦不惧。
死亡到来时就坦然面对；没必要特地为此忧虑伤神
从《形影神》来看陶渊明一想到『陶渊明』，我们脑海里立刻浮现的便是：隐者代表；不为五斗米折腰；品质高洁，不愿与世俗同流合污；菊花；田园诗人；淡泊名利，采菊东篱下，悠然见南山；少无适俗韵，性本爱丘山。
……是的，他确实是一名隐者，但同时他也是一个人。
这首诗《形影神》就是表现他作为人的自我矛盾与解脱
在我心目中，陶渊明、李白、苏轼三人是『中国人』最好的代表，都深受『儒释道』思想的影响，一人之中，三者并存。
一、《形影神》简析第一首《形赠影》主要是作者对『生死』的态度：人生如寄，及时行乐。
第二首《影答形》主要是作者对『名利』的态度：通过『立善』留名以不朽。
第三首《神释》主要是作者为前两者解惑：面对短暂的人生，不管是追求肉体的长生，还是企图通过立善扬名赢得身后名。
都是不是最佳处理方式。
汲汲追求这二者，对生命都是一种伤害。
不如顺应自然之理，不喜亦不惧。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
『傲然自足，抱朴含真』。
影相对于形，就像名相对于身。
形体消逝，影子必然跟随幻灭。
但是人即使死了，名声还有留存不朽的可能
可以说前两种人生观就是我们『世俗之人』，也是陶渊明『作为现实人』的人生追求。
而第三种人生观则是我们『世俗之人』的『理想』，也是陶渊明正在过着的生活方式。
陶渊明实现了，我们还在为前两者苦苦挣扎。
老来曾识渊明，梦中一见参差是。
须信此翁未死，到如今凛然生气
陶渊明不是对前两者的否定，而是对前两者的『放弃』。
经历了官宦生活，辞去彭泽令，发现自己还是『少无适俗愿，性本爱丘山』。
辞去彭泽令，只是回归本性而已。
过着自给自足的躬耕生活，左琴右书，乐在其中。
二、陶渊明的思想一说到屈原，我们马上就会想到“他是一名爱国诗人”。
一说到司马迁，我们首先想到的便是《史记》，“他是一名历史学家”。
同样，一说到陶渊明，自然想到“他是隐居者”的代表。
渊明果真如此吗
渊明果真如此简单吗
毫无疑问，单纯简单只属于小孩。
大人能简单，是因为他曾复杂过。
只有经历了，才能放下。
渊明与我们一样，都曾年轻过。
也想仗剑走天涯，治国平天下
1．【儒】据《饮酒二十首·十六》记载陶渊明：少年罕人事，游好在六经。
彼时渊明沉迷于儒家六经。
因此儒家思想自小便在他的脑海里生根发芽。
诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处。
（朱自清《陶诗的深度》）梁启超《陶渊明之文艺及其品格》说陶渊明是“儒家出身”，“一生得力处用力处都在儒学”。
对陶渊明的品格，他在肯定陶渊明冲远高洁之外，又强调陶渊明是“极热烈极有豪气的人”，“缠绵悱恻最多情的人”，“极严正——道德责任心极重的人”。
（袁行霈《中国文学史》第72页）一次陶渊明与同族相遇，便写下一首《赠长沙公族孙》，赞美其能继承祖先事业；渊明宗族观念颇深，重门阀。
重大家族的名誉。
《命子》一首感叹“无后为大”，历数家族辉煌，勉励儿子，望子成龙。
儒家强调“忠君孝亲”，孝顺父母，忠于君主，精忠报国。
在《拟古·其八》中记载陶渊明：少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近
张掖至幽州。
为什么作者要去西北行游
因为这时北方被胡人统治，北朝战乱频仍，作者希望抚剑独游，国家能够统一南北，终止战争，国泰民安。
《咏荆轲》赞扬荆轲“其人虽已没，千载有余情”，虽然荆轲身已没，但是一千年后，他的精神仍然激励着人们。
“公知去不归，且有后世名”。
荆轲当年答应太子丹去刺杀秦王，目的则是保护燕国。
一千后晋、宋易代，陶渊明也曾有过这样的抱负吗
2．【释】人生似幻化，终当归空无。
——《归园田居·其四》人生如梦，人生如一个幻影。
本来即空最终也复归于空无。
陶渊明在这里援引“佛家”成说，并不一定代表他信仰或支持佛教，只能说他的思想中有佛教这种成分。
李白、苏轼等类此。
魏晋南北朝时期，佛教传入中国。
当时“译经”活动空前繁荣，众多僧人与文人交往谈经论道。
当时山水诗大诗人谢灵运，就是一位懂梵语的佛教徒兼文学家。
谢灵运和陶渊明的朋友刘遗民等文人都与当时庐山的慧远大师相交。
据说有一次陶渊明与一位友人去拜访慧远大师，慧远大师有个规矩，出门送人不过虎溪上面的桥，那天也许是与渊明谈得太投入，以致走过了虎溪。
于是传来一声虎啸，三人恍然大悟，开怀大笑。
世称“虎溪三笑”。
虽然这个故事不一定真实，但透露出渊明对于佛理的精研。
3．【道】久在樊笼里，复得返自然。
——《归园田居·其一》久居官场，看惯了阿谀奉承。
最后发现还是回归自然之性才是最适合自己的。
渊明诗里透露出的道家思想比比皆是，但前半期以『儒』为主；辞官后半期『儒释道』合流，过着『道家』小国寡民自给自足的生活；偶尔抒发『儒释』的感叹。
所以，我们再说到『陶渊明』时，其实不能只说他是一名『隐者』。
他曾奋斗过，曾经历过，见识了人世的机巧、官场政治的污浊险恶后，才顺应自然回归本性，回到人最初的『理想』之中。
龚自珍《舟中读陶潜诗·其二》：莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。
陶渊明不是生来就顺应自己的本性，过着平淡的生活。
他曾经也希望学而优则仕。
并且有着『治国平天下』的理想
以天下为己任，拥有强烈的社会责任感，厚重的儒家『入世』思想。
他矛盾着，他是挣扎后才回归平淡。
李白苏轼莫不如此；中国传统文人莫不如此。
陶渊明在彻底告别官场之前，其间亦多次短期出仕。
记载陶渊明的传记颇多，《晋书》、《宋书》和《南史》均有关于他的传记；还有颜延年《靖节徵士诔（并序）》，萧统《陶渊明传》和《陶渊明文集序》……综合而言，一种较为公认的说法他曾断断续续五次出仕。
第一次，出任州祭酒。
原因是『家贫亲老』，因为母亲年老了。
自己能够忍受贫穷、安贫乐道，但是不能让父母与自己一起受苦。
需要对父母尽『孝道』。
第二次，替桓玄做事，上书皇帝讨伐孙恩叛乱。
这是儒家『治国平天下』的至高理想
第三次，在刘裕幕下做镇军参军，讨伐桓玄。
第四次，应刘敬宣邀请出来做官。
最后一次，就任彭泽县令。
这一次之所以退隐，据《晋书·陶潜传》载，陶渊明不愿迎合长官，再加上妹妹去世守丧的需要，一怒而曰“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”。
细数渊明五次出仕，一定程度上都可以说是“被逼”的，理想与现实的矛盾，使每次做官时间都不长。
怀抱期望出来做官，带着失望归去。
带着理想出来做官，再次携带失望而归。
期望与失望不断交替，终于人到中年，心力交瘁，下定决心不再过问世事。
归去来兮，田园将芜胡不归
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今馀几
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜
我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明、《停云》诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》袁行霈《形影神（并序）·析义》：【形】羡慕天地山川之不化，痛感人生之无常，欲藉饮酒以愉悦，在魏晋士人中此想法颇为普遍。
【影】主张立善求名以求不朽，代表名教之要求。
【神】以自然化迁之理破除『形』、『影』之感，不以早终为苦，亦不以长寿为乐，不以名尽为苦，亦不以留有遗爱为乐，此所谓『纵浪大化中，不喜亦不惧』。
此三诗设为形、影、神三者之对话，分别代表三种人生观，亦可视为渊明自己思想中互相矛盾之三方面。
《形影神》可谓渊明解剖自己思想并求得解决之记录。
叶嘉莹《陶渊明的思想》谈《形影神》：有的人是只具有“形”体上的意义的，行尸走肉，酒囊饭袋而已，他们生存的目的只是追求身体、肉体上的享受；另一些人是追求“影”响的，他们注重的是名誉、声望。
人生是很短暂的，有很多哲学，很多宗教都是要回答和解决人生的这样的一些问题。
因此，基督教说人有永生，佛教说人有来生，中国的儒家因为它不是宗教，所以他没有说人有永生，也没有说人有来生。
那么，中国的儒教追求什么呢
中国的儒教所追求的是不朽。
所以《左转》上说，人类的肉体生命虽然是短暂的，但是你的精神，你的事功可以流传下来，可以影响后代人，对他们有贡献，有好处。
所以他说“太上有立德”，“德”是好的品德；“其次有立功”，留下一功业；“其次有立言”，“言”是指留下好的言语教训、思想。
所以“影”就是儒家所说的身后的名。
总之他的意思是说我们人生的意义在于精神上要自由，既不为肉体形体欲望所拘束，也不要为后世的声名，或者别人的赞誉所拘束。
世界上的芸芸众生不是为了利，物质上、身体上的所得，就是为了名；不是形，就是影。
你如果被这个“名缰利索”，外表的虚浮的名声所束缚，你就会为名利做奴隶，这个名就像马的缰绳把你捆起来了。
你要是追求物质上的财、利，它就像一条绳索把你纠缠住了，你的精神就没有自由了。
所以陶渊明最后说你所得到的不应是“形”与“影”，而应该是“神”，即精神上的自由。
一旦你精神上获得自由了，你不但不被名所拘束，也不被利所拘束；你不但不被名利所拘束，你也不被生死所拘束了。
正如他在《归去来兮辞》中说的“乐夫天命复奚疑”，又如《神释》最后所说“应尽便须尽，无复独多虑”，“尽”是终了，什么时候你的生命是应该终了，“须”，便须任随其终了。
不但名利之间你不在执著了，在生死之间也无需执著了，这样子就“无复独多虑”，你就不会再单单地顾虑、忧愁与烦恼了。
可是我们要知道，他这种精神上的自由与超脱是经过一段矛盾、一段挣扎以后才得到的。
喝下这一杯,问候我心扉什么
就是让你脱光光，敞开你的胸怀呀，神马心扉不心扉的，都是扯淡
老陶家黑发散是真的吗
朋友你要小心了这个是只有正的才不会让你失望了现在外面的假的还真得不少懂得分辨真,徦很重要哦不清楚的朋友你们还是看下河洋商城那边的相关说~明嘛
