文明礼仪主持稿
我选择了一个 你看看能不能改一下用合：尊敬的老师，亲爱的同学们。
大家好。
女：文明礼仪是我们学习生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
男：学做讲做文明的人，学做有礼貌的人，努力使自己成为一个德智双全、明理诚信、明荣知耻的人。
女：礼仪是人类文明的标志，礼仪是美好心灵的展现，人生活在社会里，注意仪表形象，养成文明习惯，掌握交往礼仪，融洽人际关系，这是我们每一个人人生旅途中必修的一门课程。
男：让我们欣赏由庄雅琳同学带来的诗歌朗诵。
女：自从孔子“仁礼”开始拨开之层，照耀大地的时候，经历了两千多年的风风雨雨。
礼仪依然昂首在中华大地上。
男：同学们有谁知道生活中最常用的十字礼貌用语是指哪几个。
（请、您好、谢谢、对不起、再见。
）男：华夏之地、礼仪之邦。
几千年源地流长的是我们祖辈世世代代传承下来的文明礼仪，是我们的骄傲和财富。
女：作为一个有理想，有追求的现代人，注重礼仪的自我修养，要在学习礼仪，运用礼仪中，对仪容，举止，表情，服饰，谈吐和待人待事2个方面，都能展现一个人的教养，只有做到“举止文明，处事得体”，方可“有礼走遍天下”。
男：自从职高提倡文明礼仪以来，同学们就开始改变自己了哦，这不连包青天，包大人都惊动了，让我们来看看是怎么回事吧
（小品）女：感谢这几位同学的精彩表现，我们在个人行为上，要注重文明礼仪，在小组合作中也应该注重文明礼仪。
男：礼仪即礼节与仪式，礼仪的本质是治人之道，中国是礼仪之邦，上下五千年，从西周视礼仪为“国之大柄”到现代“五讲四美。
”从荀子的“国天礼则不宁”到今天的精神文明建设，礼仪一直是传统文化的核心。
女：那么同学们知道有哪些礼仪规范吗
（采访回答）男：文明礼仪在我们的生活中处处用到，已经是滚瓜烂熟。
女：是啊，随处可见文明礼仪的宣传。
接下来，让我们来找找我们身边不文明的行为的观念，发生在我们学校的这些不文明的事情。
（学校不文明现象回答）男：说了这么久，同学们也累了，那么我们做个小游戏，由嘉欣为大家读下规则。
女：规则 （口不对心）女：不知道大家是否知道，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖痕迹，40万平方米的天安门广场上竟然有60万块口香糖的残渣，有的地方不到一平方米的地面上就有9块口香糖的污迹。
男：对呀
在一些地方看到许多不文明的行为习惯，每当看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德。
是的这些人缺少的正是“公德心”。
女：接下来欣赏甘丽真等同学为我们带来的歌曲｛ u what b wanna b ｝男：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
女：礼，天之地也，地之义也，民之行也。
男：我相信经过我们的共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
女：那么我们的素质也将大大提高。
合：文明礼仪班会到此结束。
对历史文化遗产应该以保护为主的辩论稿
历史文化遗产应该以保护为主。
（我个人本身也是这样认为的） 历史文化遗产，能叫‘历史文化遗产’的就是古代的东西，是祖先们留给我们的，是经历了几百上千年而至今仍在的东西，是没有备份，独一无二的。
正是这独特性和唯一性决定了历史文化遗产应该以保护为主。
秦兵马俑，现今建了个博物馆来保护，而且开发成旅游景点，可谓保护和开发拿捏得最好的范例。
可秦兵马俑原本身上是有颜色的，但一出土就急速氧化了，变成现在的土灰色一片，因而秦兵马俑的四号坑是还没有开掘的，一号坑也有一些仍复埋在土里的，这些都是出于对文物的保护为主。
如果是开发为主，秦兵马俑博物馆大可全部开挖出来，甚至还有可能挖出些什么宝贝呢。
现在我们的文物保护技术仍未成熟，兵马俑身上颜色没能保住。
古代的绢或锦，一出土就退色，变脆，也没能保住。
明定陵在国家主持下开发，但神宗的遗骨、寿衣等，也没能保住。
莫高窟的壁画，风化和退色严重，还是没能保住。
还有其他很多很多，这都说明了对于历史文化遗产应该以保护为主。
因为这些东西万一保护不好而变质了，就永远修复不了，也没法找第二份来代替了。
这就是历史文化遗产的独特性和唯一性。
也是由于秦兵马俑和明定陵的教训，才使国家曾下令严禁开挖所有皇陵（否则唐乾陵早就挖了，为了《兰亭序》这旷世国宝也值得挖了。
始皇帝骊山陵也是）。
故宫也是由于类似的原因而要不断修复。
否则接待游客那么多，故宫不修复早就残了。
历史文化遗产应该以保护为主，不是不开发。
而是要以保护为主，开发为辅。
（我认为）可以对实物性的历史文化遗产实施限人限时地开放参观，西藏布达拉宫就是这样的。
甚至可以不对外开放，只对学者和有心人开放，不对普通游客开放，天一阁就是这样的。
如果开放给普通游客的，就要学习秦兵马俑博物馆的模式，边开放边修复，边保护边开发。
各地的历史文化遗产可以结合自己自身的情况来选择适合自身的保护方式。
同时，国家要承担对历史文化遗产保护的主要资金投入（以国家现在的能力应该可以做到），不能让历史文化遗产成为盈利的地方，不能让历史文化遗产功利化和铜臭化，要还原历史文化遗产本身的历史文化价值。
（以上就是在下的拙见，也是我的思路）如果说破题立论，应该是：‘历史文化遗产’本身的独特性和唯一性——>技术还不成熟，不能随便乱开发（反对开发为主）——>要结合实际，以保护为主，开发为辅（提出自己的观点）。
具体例子阁下还可以找得更多。
不过要切记，是‘以保护为主，开发为辅’，不是一刀切不要开发。
你这辩题比反方的好辩得多了，也是现实政府提倡的做法。
各级政府、各有关部门要坚持“保护为主、抢救第一”的方针和“有效保护、合理利用、加强管理”的原则，切实担负起保护好民族历史文化遗产的责任。
要遵循文物保护的客观规律，依法加强各项保护和利用工作。
要正确处理经济建设和依托文物发展的其他事业与文物保护的关系，不管如何开发利用，都要依法进行，都要以有利于保护为前提。
重大的文物利用项目和活动，事先必须对其科学性和合法性进行充分的研究论证，并依法履行报批手续，防止过度和无序开发对文物造成的人为破坏。
蔡秋芳强调，要继续严厉打击各种文物违法犯罪活动。
各有关部门特别是文化、文物、公安、工商、海关等有关部门要通力合作，继续严厉打击盗掘、盗窃和走私文物的违法犯罪活动，使珍贵文化遗产在我们这一代手中传留下去。
忘记过去意味着背叛。
历史文化遗产是古人留给我们最宝贵的东西，可能是整个时代的精华，它证明了古代发展的文明程度。
历史文化遗产能从一些方面反映当时整个时代的思想意识和精神风貌，当中蕴藏着无穷的智慧和精神的力量。
重视它，就是要重视意识的作用，意识可以能动地作用于物质，即可以帮助我们能动的改造社会，创造更大的社会物质财富和精神财富。
社会的发展无碍于物质财富和精神财富的积累，所以保护历史文化遗产能帮助我们发展社会。
历史文化遗产也能反映当时社会的文明发展程度。
了解历史文化可以增强人们的民族自豪感和民族文化认同感。
有利于凝结社会文化力量，大力提高国家的文化文明，同时对于国家的下一代人才来说也是有极大意义的。
但我们也要辨证地看待这个问题，保护历史文化遗产有好的，也有不好的。
对于不好的历史文化遗产，我们应该屏弃；对于好的，我们应该大力保护。
同时保护历史文化遗产需要耗费大量的社会财富和力量，国家的能力是有限的，作为国家人民的我们也应该尽自己的最大能力去保护历史文化遗产。
中国文化中的诗词，联对，灯谜等等绝对应该保护；不过像裹脚这一类恐怕就不能保护了。
历史文化遗产这些东西，失去就不会回来了，留给后人我们当然要保护起来了
历史文化遗产是证明古代发展的文明程度，能让后人更好的研究古代历史，更能让人清楚地知道当时的文化发展程度，所以保护历史文化遗产也能让我们的后代看到当年先祖的辉煌,以利于今后的科研。
【根据《保护世界文化和自然遗产公约》的规定，属于以下各类内容之一者，可列为文化遗产】： 1、 文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体； 2、 建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群； 3、 遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。
在一些历史文化名城的建设发展中，出现不少大规模毁坏古城区的情况，这更是在认识上存在误区。
由于历史原因，古城区往往是所在城市的中心区。
因此当城市发展需要扩张、改造时，古城区就被视为“黄金地段”而首当其冲。
以这种城市发展思路在古城区大肆开发的结果是，人流、车流依旧集中在老城区，由城市人口膨胀带来的交通拥挤、基础设施不足等一系列问题仍然不能根本解决，而对历史文化遗产的破坏却是毁灭性的。
例如苏州原来走的就是改造古城区的路子，结果发现无法彻底解决城市发展的问题，又回过头来再去开发新城区。
但是2500年历史的古城风貌已经面目全非，河道大量被填，“东方威尼斯”也是徒具其名了。
事实上，城市发展和保护并不是一个绝对的矛盾，至少不是根本性的矛盾，出现的问题都是可以解决的。
这一点上，中外都有可以借鉴的例子。
巴黎、罗马都是历史久远的古城，在城市建设上，就采取了原样保护古城区，另外开辟新城区的做法。
我国云南的丽江、山西的平遥也采取了相同的办法，古城得到了很好的保护，丽江古城、平遥古城都被接纳为世界文化和自然遗产，名扬中外，吸引了大批旅游 者，经济效益和社会效益都很好，古城保护和新区发展可以说两全其美。
常州市政府加强对非物质文化遗产的保护有何意义
访谈全文 非物质文化遗产保护是一个战略问题 【康保成】：各位网友大好，在国家第一个“文化遗产日”，北京举行了很多庆祝活动，我们刚刚从非物质文化遗产的保护论坛来到人民网，希望今天在这里和大家进行交流有关“非物质文化遗产保护”方面的问题，大家对这一话题有什么意见，希望可以一起交流。
【刘魁立】：有幸和大家讨论非物质文化遗产的保护问题，希望能够和大家共同把这一件非常重要的民族事业做得更好，这的确是一件非常有益的事情。
我们有很多传统的节日，这些传统节日历经了非常长的历史时期，但是，我们前天刚刚过了一个最年轻的节日——文化遗产日。
这个文化遗产日显然对于我们中华民族的文化建设和对于我们的日常生活都会发生重大的影响。
它会对于文化遗产的保护发挥非常重要的有益的作用。
[西方牛]：非物质文化遗产保护是不是也就一阵风，风过之后，不会留下多少痕迹
【刘魁立】：你提了一个非常重要的问题，文化遗产无论我们对它关注也好，或者是像过去曾经有过的那样一个历史时期，对它漠视、冷淡，甚至于贬斥，它都会在我们的生活中发挥重要的作用。
我想，我们现在有意识的来保护这个传统，为的是使我们的文化建设，使我们的生活方式，能够有一个健康的发展。
所以，它不会是一阵风，不会是留下很少的痕迹，而它会在我们的生活当中，甚至于在我们的整个国家的、民族的生活当中长久的发生效益。
我们的保护也会随着时代的发展，越来越被大家所关注。
它不会是一阵风刮过去了，人们就抛弃了文化遗产，这是不以人们的意志为转移的一件客观存在的事物。
关键的问题在于，我们要不断的提高对于民族灵魂呵护的意识，使我们的生活更加健康发展，使我们民族文化的建设工作做得更好。
【康保成】：非物质文化遗产保护，是一个战略问题，不是一个“战术”问题，所以不会刮过一阵风就结束了，不会是运动似的保护，而是长久的保护。
我们中国的文化战略问题也是一个的问题。
非物质文化遗产留下来的，不仅仅是多少项具体项目，而最重要的是全民的民族精神、民族文化的一种保护意识，是我们对自己祖先5000年文化史的一种认同。
不保护非物质文化遗产我们的民族就会被“化掉” [余乐]：能说说非物质文化遗产申报的基本情况吗
【康保成】：你指的是联合国的，还是指我们中国的申报
如果是联合国，联合国有一定规定，每一个会员国的申报数是受限的，我们有四项入选，其中蒙古长调是和蒙古人民共和国（外蒙古）联合申报的。
国内的情况就是我们没有这个限制，我们刚刚发布了国家级518项非物质文化遗产名录，这是国务院发布的第一批非物质文化遗产名录。
申报问题，我国以后也是每两年可以申报一次。
[强国一派]：6.10的文化遗产日达成了哪些方面的共识?以后将从哪些方面加大对文化遗产的保护? 【康保成】：6月10号是我们第一个“文化遗产日”，党中央、国务院非常重视，举行了很多的庆祝活动。
就我参加的文化部主办的非物质文化遗产保护论坛来说，大家对于我们在经济建设进行到了关键的时候提出建立四级名录体系，国务院和各级地方政府所采取的有力的措施这点上达成非常多的共识。
例如，在精神上对民族文化的认同问题；我们对抗西方国家在精神上、文化上对我们的一种“浸透”达成了广泛的共识。
大家一致认为我们的“精神家园”不能丢，我们不能在进行经济现代化时以付出我们文化为代价。
那么，今后我们的四级名录保护体系建立了，我们还要定期进行评估，对于已经进入名录的项目，如果不符合保护的标准，达不到保护的要求，还要予以取消，这样我们会在精神文明这方面逐渐为我们中华文明在世界上占有一席之地（对抗文化上的“西化”倾向）。
我们全民族文化认同感、凝聚力得到强化。
[强国一派]：“非物质文化遗产”保护有何意义
“非物质文化遗产”在整个文化遗产中占有什么样的地位
【刘魁立】：非物质文化遗产就其本质来说，它也是我们民族的知识体系当中的一部分非常重要的宝贵财富。
它凝结着我们的历史记忆，它既是昨天历史的、生活的实录，同时也是我们今天生活的现实，对于未来的文化发展来说，也是一个非常重要的基础。
创造一个健康的生活方式，不可能离开昨天提供给我们的基础。
构建和谐社会不可能不运用过去已经有的非常好的文化手段。
例如过年，我们要做非常多的准备，而这些准备，无外乎是要在一个旧的时间周期结束，一个新的周期的到来之际，期盼能有很辉煌的前景。
在这时，我们要有和自然的和谐关系，和历史的衔接，有和我们过去的祖先以及我们所具有的优良传统的沟通和继承。
在这样的情况下，我们在两个周期交接的时候，要把我们心目中的神灵世界，要把我们自己的祖先也都请来，和我们共同祝祷我们有一个非常美好的明天，在这个时候，我们要尊老爱幼，要创造家庭的、家族的、亲朋好友之间的友善关系，要和我们周围的社会创造和谐的人际关系。
通过拜年，通过闹元宵我们会构建一个和谐的社会。
在这个时候我们每个人的心情不同，我们的举止也适应规范，我们会对于未来的建设充满着期望和信心。
通过这个实例可以说明，非物质文化遗产在我们的个人生活和社会生活当中都会发挥极重要的作用。
所以对习俗、对众多的口头叙事传统、对众多的艺术表现形式、对先辈所创造的巧夺天工的技艺、对我们关于自然和社会的知识和实践等等，都要特别的关爱和保护，对其中最优秀的传统要加以弘扬和继承。
在整个的文化遗产保护当中，非物质文化遗产的保护是具有特别重要意义的。
【康保成】：非物质文化遗产指的是无形的，与自然遗产中的名山大川、黄山、张家界、长城都不一样。
它指的是一种以人作为主要的载体，用口传和身体方式来作为这种传播的文化遗产。
这种文化遗产以往是被忽视的，它们随着老一辈的去世最容易消失掉，而且它又是最能够实现民族凝聚的一种精神力量。
例如我们的民族节日受到西方节日的冲击，例如西方的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等等都容纳进来。
很容易使我们失掉我们的民族记忆，我们现在春节这一民族节日大家还非常重视。
因为政府规定假日有关，但是其他的节日例如中秋、重阳、元宵、七夕这些民族节日渐渐都被淡化了。
中秋除了吃月饼以外大家对它的内涵都已经忘掉了。
所以通过非物质文化遗产保护，重新唤起我们的民族记忆，我们不能够在文化上失掉自我，所以对非物质文化遗产联合国教科文组织在保护《公约》提出“保护文化多样性”。
因为人类是多姿多彩的、每个民族都有自己的文化，如果不保护非物质文化遗产我们的民族就会被“化掉”，我们民族的本性就失掉了，所以在这个意义上来讲，保护非物质文化遗产意义是非常重大的。
不能从意识形态的角度看待文化遗产 [pluto]：请问嘉宾，为什么昆曲China’s Kunqu Opera，能列入名录，而不是其他戏曲种类
【康保成】：昆曲在现存的戏曲剧种里，它的历史最为悠久。
昆曲的文学剧本最为典雅，昆曲的表演形式也非常完美，唱腔很幽雅，有一种说法说“昆曲是百戏之祖”不科学，但是也从另外一个角度说明了，它在全国戏曲剧种中的地位非常重要。
应当说它的学术研究价值也是最高的。
所以我们在申报第一批联合国人类口头和非物质文化遗产代表作就申报了昆曲，我想有关申报部门是有眼光的。
[风火轮]：刘魁立会长您好
前段时间“凉茶”这种大众饮品成为非物质文化遗产，这有什么代表意义
【刘魁立】：今天一位熟悉“凉茶”的朋友向我介绍说，他在广东那样一个特殊的气侯环境里，常常有这样那样的小毛病，例如“上火”、感冒、咳嗽……，遇到这种情况他往往喝了“凉茶”，就没事了。
这种饮品实际上它的制作工艺也是我们的先人留给我们的一部分遗产。
这种技艺也应该为我们所继承。
今天，谈到国家主权的问题时，我们不仅要想到领土完整、国家尊严等等问题，同时也应该想到我们的知识产权的保护问题。
我们祖先所创造的非常珍贵的一些技艺，有时在我们不注意的时候，会被国外某些“有心人”占为私有，从中牟利。
于是我想，像“凉茶”制造工艺这样的非物质文化遗产加以保护，在现在的历史条件下，应当是很必要的。
当然，“凉茶”仅仅是一个实例而已，或许我们还有更多的比“凉茶”还要重要、还要珍贵的一些技艺，这些都应该得到我们的关怀和呵护，得到很好的继承。
[玻璃莲花]：康教授，如何评定中国的非物质文明，是否能不从政治观点出发
还会搞甚麼封建思想甚麼糟粕等评价吗
【康保成】：以往我们对文化遗产往往会区分它的精华和糟粕，这种区分应当说是必要的。
例如，中国的女性的“缠足”也是我们的文化遗产，可是它是糟粕。
我们现在对非物质文化遗产的保护还是保护它的精华，因为现在有利的地方在于人们对精华和糟粕已经不难区分。
但是，不能一概而论。
有一些以往和民间信仰、民间宗教有关的文化遗产，我们过去在极“左”思潮的影响下是把它当做糟粕，但是这一次公布第一批国家级名录中，就有佛教音乐、道教音乐等项目，所以我们不能从意识形态（政治观点）这个角度出发，去看待文化遗产。
这个问题不仅是学者要注意，也是政府主管部门要注意的。
我们建议中央把中秋、端午列为法定节假日 [非如此不可]：中秋、端午节还不是国家法定节日，两位老师支持这些传统佳节日成为法定节日吗
有没有准备就此事向中央上书
【康保成】：首先，我个人认为端午和中秋应该列为国家法定节日。
春节之所以在我们使用公历以后，在人们心目中的地位远远比元旦要高很多，一个重要原因就是春节是与国家法定假日相联（我们可以连续休息七天）。
端午、中秋、重阳这类节日之所以在人们心目中地位不高，和国家没有把它们列为法定节日有关。
据说，有关学者已经向文化主管部门反映了这件事，但是有无上书我还不得而知。
我准备和以刘魁立老师为理事长的中国民俗学会向中央反映这一情况。
[hpty]：嘉宾，您对端午节被韩国人申报一事有何评价
这件事给您最大的感受是什么
【康保成】：关于韩国江陵的“端午祭”成功申报联合国非物质文化遗产代表作这件事，在国内曾经炒得很热，但是我在这里要澄清一个事实，就是韩国的“端午祭”和我们的“端午节”只是在端午这个词上是一样的。
其实，它的内容完全不一样。
它们是一种祭祀仪式，和我们的纪念屈原、和我们吃粽子、划龙舟根本不一样。
所以我最大的感受是我们和邻国、国外之间在文化交流和文化认识上有时存在着一些不足，所以就造成了现在这些不应有的误会。
[玻璃莲花眼]：当中秋节沦为月饼节，清明端午重阳只是字面意义而全无相关活动时，谈何保护中国非物质文明。
【刘魁立】：说到节日，我自己有一个这样的感受：我们现在的国家日历是一个二元的结构，一部分节日历史不算很久，其内涵也不如其他的一些节日丰富，但是，却得到很好的“待遇”，要放假而且要放很长的假，让大家能够充分的休息、购物等等，我觉得这仅仅体现了节日的一部分功能。
另外一部分节日，我们的诸多传统节日，例如元宵节、端午节、中秋节，除夕等等都没有相应的假日，实际上等于说我们没有充分抒发自己传统的、民族的情感的时间，这种二元的结构如何能够调节的合理，应该成为上上下下所认真思考的问题。
我们中国人对于月亮有不同于其他民族的特殊情感，当中秋时节看见月亮的时候，我们立即会想到亲人、想到家乡、想到远方的朋友、想到祖国，这是我们中国人所特有的联想。
当中秋节仅仅沦为吃月饼的一个特殊时刻，它在我们的心目里似乎已经贬值了，我认为，这是一种可怕的“丧失记忆”。
但是我乐观的期望，这或许只是一个不长的历史阶段吧。
只要我们举国上下在今天特别关注文化建设的历史时刻提高对非物质文化遗产保护的自觉意识，承担起我们的历史责任，那种把中秋节当成“月饼节”，把端午节当作“粽子节”来过的状况，会很快改变的。
非物质文化遗产保护的重要核心就在于对传承人的保护 [pluto]：嘉宾，“世界记忆工程”作为一个延伸项目，会不会受到一些问题的制约~如档案解秘的问题，口述历史在世的知情人越来越少。
【康保成】：这个问题提出了一个很有意思的问题。
也就是说口述历史它是口传的，在这点上它符合非物质文化遗产的特点。
但是根据联合国和我国政府有关规定，非物质文化遗产还要有一定的文化艺术价值，所以口述历史是属于历史学的范畴，而不属于文化遗产的范畴。
[一天一地一广仔]：请问嘉宾，如何解决古老艺术的缺乏传承人、传承难问题
【刘魁立】：天地广仔先生，你提出了一个非常重要的问题。
非物质文化遗产保护的重要核心之一，就在于对于传承人的保护。
如果没有了传承人，这个古老的艺术岂不成了文物了吗
所以，传承人的保护实际上是整个保护工作的核心。
请现在还健在的传承人能够带徒弟，能够传授技艺，这正是你和我所共同希望的。
我相信，这也是非物质文化遗产保护工作的领导机构，同样热切关心和努力促进的。
这些传承人实际上承载着历史的传统、历史的记忆。
传承人的丧失在某些情况下，等于是一种文化形式的丧失，一种传统的断绝，那是非常可惜的。
我特别希望能够建立一种机制，让整个社会能够特别关注传承人的生活、关注传承人的技艺、关注优秀文化传统，特别是非物质文化遗产的传承问题。
今天非物质文化遗产名录的建立，非物质文化遗产保护的题中应有之意，就在于对于传承人的保护。
我想这个问题在今后或许会在一定的程度上，得到相应的改善。
我和你都同样的期望着。
【康保成】：这位网友提的问题非常重要。
因为非物质文化遗产主要是靠人的传承，如果没有了传承人，这个遗产就要消失了。
现在我们急需解决的是缺乏传承人的问题。
例如有的项目最年轻传承人现在70、80岁了。
我调查过我国皮影戏的一些现状，很多老艺人不希望自己的后代再继续学习皮影戏，因为收入非常微薄，不能够维护生活。
所以我个人认为已经列入国家和各级非物质文化遗产名录的项目，政府应该拨出一定的款项鼓励年轻人“从艺”，有条件还要开办培训班，甚至是学校。
在这方面我们的力度太小。
但是我们已经开始起步了，可以预料，今后在这个方面前景是美好的。
日本在精神文化层面上很懂得“保守” [东风51]：嘉宾：我见到韩国有个民俗馆，里面既有文字又有实物，还有模型，非常生动。
咱们是不是也搞一个
【刘魁立】：东风先生，你去的那个民俗博物馆，我也去过。
我想，在将来的某一天，我们也会有一个这样的全国性的民俗博物馆。
咱们共同来期待这样一个博物馆的落成。
那不仅是因为别人有，我们也要有。
更重要的是我们有比任何国家都更丰富的民俗传统、更丰富的非物质文化的创造，在文化建设当中，我们有更多可以借鉴的历史的财富和经验，我们比任何民族都更有建设这样的博物馆的需求，尤其是在我们曾经在一段时间里那样的漠视我们自己的优秀传统。
现在据我所知，各个地方也建了不少各种不同主题的民间文化的博物馆，尤其是有许多有识之士利用自己的有限的能力和资金，建立了相当多的私人博物馆。
我特别感佩这些人的见识、魄力和保护民族文化的可敬的责任感。
[八门道人]：请问：申报遗产热为什么这几年越演越烈
哪些遗产我们必须申报
哪些可以不必申报
为什么我们总是要申报
【刘魁立】：在文化领导部门的领导和主持下，我们国家将要建立和逐步完善各级的文化遗产名录机制。
我理解这种申报和公布的根本目的，在于要对所申报的项目切实加以保护。
这种申报和公布，实际上是向国人、向社会，扩大一点说是向整个人类表明一种态度，承担一种责任，即我们作为申报单位和保护单位，要承担切实保护的责任。
也许不是所有的申报者都怀着这样一种崇高的目标，也许会有人抱着创造政绩、获取利润、创造品牌等等的目的，但我希望也相信这一项工作会产生积极的影响，会克服许多困难和曲折，最终走上健康的道路。
[删不完的朕英明]：嘉宾：日本近百年以来，一直走着全盘西化的道路，但是日本的传统文化却保护的非常好，比始终反对西化的中国做得好的多，请问你认为我们应该记取日本的那些成功经验
谢谢 【康保成】：这位网友，您的问题非常好。
我在日本工作过三年。
我发现他们的确是“西化”得非常严重。
日本在明治维新以前，基本上是以中国作为自己的老师，明治维新以后是以欧美作老师。
日本的文字（日语）包括纯粹的汉字和片假名（一般用来音译欧美文字）构成。
从他们日本文字来看，这个国家是非常善于运用“拿来主义”，吸收外来文化的国家，同时他们本民族的文化也没有丢掉，他们在二战刚刚结束不久，率先提出了“无形文化财”的理念，并且成功的实施了对“无形文化财”的保护。
我们在改革开放20多年之后，在联合国提倡“保护非物质文化遗产”的时候，借这一东风，对全民进行保护意识的一个教育。
相比之下我们的确是滞后的。
其实，您提日本的“全盘西化”不完全准确，一个国家文化分做几个层面，有制度层面、器物层面、更深的精神文化层面——民族传统、民风民俗、思维方式、价值观念等。
日本在政治制度方面，在器物层面上都使用了“拿来主义”的原则。
但是在精神文化层面上则很重视保留本民族的东西，我觉得我们应该向日本学习正是在这一方面。
我在日本亲眼看到他们大大小小的“祭”日文叫“马资利”（音译），在这个时候他们往往穿上和服进行狂欢。
这就是他们的自己的民族传统。
而我们的有一些人一方面在叫着“全盘西化”，可是又不能够摆脱西方文化的影响，这是我们应该思考的问题。
【康保成】：谢谢网友对非物质文化遗产话题的关切。
我愿在今后适当的场合继续与大家进行这样的交流。
谢谢大家。
再见
【刘魁立】：很高兴和大家交换意见，讨论非物质文化遗产保护的问题，希望我们共同为这样一件关乎民族命运、关乎人类文化发展的大事贡献各自的力量。
再见了，各位。
文化遗产应以保护为主。
辩论赛上，如果你是正方支持保护，我是反方支持开发，你会提问我什么问题。
1、历史文化遗产，能叫‘历史文化遗产’的就是古代的东西，是祖先们留给我们的，是经历了几百上千年而至今仍在的东西，是没有备份，独一无二的。
请问：一旦任意开发了，这种独特性和唯一性还存在吗
2、现在我们的文物保护技术仍未成熟，兵马俑身上颜色没能保住。
古代的绢或锦，一出土就退色，变脆，也没能保住。
明定陵在国家主持下开发，但神宗的遗骨、寿衣等，也没能保住。
请问：这一系列的“没能保住”，还不能令对方辩友警醒吗
3、国家要承担对历史文化遗产保护的主要资金投入（以国家现在的能力应该可以做到），不能让历史文化遗产成为盈利的地方，不能让历史文化遗产功利化和铜臭化，要还原历史文化遗产本身的历史文化价值。
请问对方辩友您们开发的目的是什么
辩论赛
对历史文化遗产应该以保护为主
历史文化遗产应该以保护为主。
（我个人本身也是这样认为的） 历史文化遗产，能叫‘历史文化遗产’的就是古代的东西，是祖先们留给我们的，是经历了几百上千年而至今仍在的东西，是没有备份，独一无二的。
正是这独特性和唯一性决定了历史文化遗产应该以保护为主。
秦兵马俑，现今建了个博物馆来保护，而且开发成旅游景点，可谓保护和开发拿捏得最好的范例。
可秦兵马俑原本身上是有颜色的，但一出土就急速氧化了，变成现在的土灰色一片，因而秦兵马俑的四号坑是还没有开掘的，一号坑也有一些仍复埋在土里的，这些都是出于对文物的保护为主。
如果是开发为主，秦兵马俑博物馆大可全部开挖出来，甚至还有可能挖出些什么宝贝呢。
现在我们的文物保护技术仍未成熟，兵马俑身上颜色没能保住。
古代的绢或锦，一出土就退色，变脆，也没能保住。
明定陵在国家主持下开发，但神宗的遗骨、寿衣等，也没能保住。
莫高窟的壁画，风化和退色严重，还是没能保住。
还有其他很多很多，这都说明了对于历史文化遗产应该以保护为主。
因为这些东西万一保护不好而变质了，就永远修复不了，也没法找第二份来代替了。
这就是历史文化遗产的独特性和唯一性。
也是由于秦兵马俑和明定陵的教训，才使国家曾下令严禁开挖所有皇陵（否则唐乾陵早就挖了，为了《兰亭序》这旷世国宝也值得挖了。
始皇帝骊山陵也是）。
故宫也是由于类似的原因而要不断修复。
否则接待游客那么多，故宫不修复早就残了。
历史文化遗产应该以保护为主，不是不开发。
而是要以保护为主，开发为辅。
（我认为）可以对实物性的历史文化遗产实施限人限时地开放参观，西藏布达拉宫就是这样的。
甚至可以不对外开放，只对学者和有心人开放，不对普通游客开放，天一阁就是这样的。
如果开放给普通游客的，就要学习秦兵马俑博物馆的模式，边开放边修复，边保护边开发。
各地的历史文化遗产可以结合自己自身的情况来选择适合自身的保护方式。
同时，国家要承担对历史文化遗产保护的主要资金投入（以国家现在的能力应该可以做到），不能让历史文化遗产成为盈利的地方，不能让历史文化遗产功利化和铜臭化，要还原历史文化遗产本身的历史文化价值。
（以上就是在下的拙见，也是我的思路） 如果说破题立论，应该是：‘历史文化遗产’本身的独特性和唯一性——>技术还不成熟，不能随便乱开发（反对开发为主）——>要结合实际，以保护为主，开发为辅（提出自己的观点）。
具体例子阁下还可以找得更多。
不过要切记，是‘以保护为主，开发为辅’，不是一刀切不要开发。
你这辩题比反方的好辩得多了，也是现实政府提倡的做法。
各级政府、各有关部门要坚持“保护为主、抢救第一”的方针和“有效保护、合理利用、加强管理”的原则，切实担负起保护好民族历史文化遗产的责任。
要遵循文物保护的客观规律，依法加强各项保护和利用工作。
要正确处理经济建设和依托文物发展的其他事业与文物保护的关系，不管如何开发利用，都要依法进行，都要以有利于保护为前提。
重大的文物利用项目和活动，事先必须对其科学性和合法性进行充分的研究论证，并依法履行报批手续，防止过度和无序开发对文物造成的人为破坏。
蔡秋芳强调，要继续严厉打击各种文物违法犯罪活动。
各有关部门特别是文化、文物、公安、工商、海关等有关部门要通力合作，继续严厉打击盗掘、盗窃和走私文物的违法犯罪活动，使珍贵文化遗产在我们这一代手中传留下去。
忘记过去意味着背叛。
历史文化遗产是古人留给我们最宝贵的东西，可能是整个时代的精华，它证明了古代发展的文明程度。
历史文化遗产能从一些方面反映当时整个时代的思想意识和精神风貌，当中蕴藏着无穷的智慧和精神的力量。
重视它，就是要重视意识的作用，意识可以能动地作用于物质，即可以帮助我们能动的改造社会，创造更大的社会物质财富和精神财富。
社会的发展无碍于物质财富和精神财富的积累，所以保护历史文化遗产能帮助我们发展社会。
历史文化遗产也能反映当时社会的文明发展程度。
了解历史文化可以增强人们的民族自豪感和民族文化认同感。
有利于凝结社会文化力量，大力提高国家的文化文明，同时对于国家的下一代人才来说也是有极大意义的。
但我们也要辨证地看待这个问题，保护历史文化遗产有好的，也有不好的。
对于不好的历史文化遗产，我们应该屏弃；对于好的，我们应该大力保护。
同时保护历史文化遗产需要耗费大量的社会财富和力量，国家的能力是有限的，作为国家人民的我们也应该尽自己的最大能力去保护历史文化遗产。
中国文化中的诗词，联对，灯谜等等绝对应该保护；不过像裹脚这一类恐怕就不能保护了。
历史文化遗产这些东西，失去就不会回来了，留给后人我们当然要保护起来了
历史文化遗产是证明古代发展的文明程度，能让后人更好的研究古代历史，更能让人清楚地知道当时的文化发展程度，所以保护历史文化遗产也能让我们的后代看到当年先祖的辉煌,以利于今后的科研。
【根据《保护世界文化和自然遗产公约》的规定，属于以下各类内容之一者，可列为文化遗产】： 1、 文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体； 2、 建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群； 3、 遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。
在一些历史文化名城的建设发展中，出现不少大规模毁坏古城区的情况，这更是在认识上存在误区。
由于历史原因，古城区往往是所在城市的中心区。
因此当城市发展需要扩张、改造时，古城区就被视为“黄金地段”而首当其冲。
以这种城市发展思路在古城区大肆开发的结果是，人流、车流依旧集中在老城区，由城市人口膨胀带来的交通拥挤、基础设施不足等一系列问题仍然不能根本解决，而对历史文化遗产的破坏却是毁灭性的。
例如苏州原来走的就是改造古城区的路子，结果发现无法彻底解决城市发展的问题，又回过头来再去开发新城区。
但是2500年历史的古城风貌已经面目全非，河道大量被填，“东方威尼斯”也是徒具其名了。
事实上，城市发展和保护并不是一个绝对的矛盾，至少不是根本性的矛盾，出现的问题都是可以解决的。
这一点上，中外都有可以借鉴的例子。
巴黎、罗马都是历史久远的古城，在城市建设上，就采取了原样保护古城区，另外开辟新城区的做法。
我国云南的丽江、山西的平遥也采取了相同的办法，古城得到了很好的保护，丽江古城、平遥古城都被接纳为世界文化和自然遗产，名扬中外，吸引了大批旅游 者，经济效益和社会效益都很好，古城保护和新区发展可以说两全其美。
关于世界文化遗产是否需要保护的辩论会正方的论词
各位来自世界各地的游客们，你们好
欢迎来到“世界遗产”之北京故宫，我是xx导游，下面我就带大家去细细游赏一番吧。
中国明清两代的皇宫，又称紫禁城，地点位于北京城中心。
开始建造与明永乐四年至十八年，也就是现在说的1406年至1420年，后来经过多个朝代的劳动人民细心修改，变的非常的富丽堂皇，但仍保持着原来的布局和规模，，是世界上保存的最完整、规模最大的古代木构架宫殿建筑群。
最先的设计人是蔡信、阮安等，主持施工的人是蒯详、陆详等，名字里都有详哦
我们说完了北京故宫的历史和人物建造，现在该说说外观和排列顺序了把
这座城设四个门，南门正中面是午门、北边是神武门、东为东华门，西为西华门，四门个建有重檐庑殿顶门楼。
这座城的四个角都还布有一些结构精巧、外观秀丽的角楼。
外面的墙有10米多高呢
还有护城河宽52米，够宽的吧
长3800米，整个建筑群按南北中间的中轴线为对称布局，层次分明，主次有序。
听完了一以上那些，你应该对北京故宫有些了解了吧
可能你还不知道把，连皇帝的住所都是那么井井有条
文化殿，武英殿是面阔九间的但檐歇山顶建筑。
文化殿是皇帝听大臣讲书的地方，武英殿是皇帝吃饭、居住和召见大臣的地方。
后三宫、东西六宫和乾清宫和坤宁宫通直御花园。
坤宁宫和乾清宫是内廷的正殿、正寝，是皇帝、太后和皇后的正式居住场所，平均面积宽九间，为重檐庑殿顶。
前三殿是全宫最大的建筑群，占地面积有达8.5万平方米，是宫城的12%，后三供则为前三殿的25%，期于宫殿依次递减，主要突出前三殿、后三宫的主要地位。
1961年定位中国第一批全国重点文物保护单位，已被联合过教科文组织列为世界文化遗产。
