央视主持人：董卿简历
姓名：董卿 生日：197311月17日 出生地点：浙江省嘉兴市 籍贯：上海市 星座：天蝎座 学历海戏剧学院 电视系节目主持人专业 上海华东师范大学 中文系古典文学专业 上海戏剧学院 上戏2007级艺术硕士专业学位班（在读） 专长：主持 嗜好：读书 看碟 唱歌 语言能力：普通话、上海话、英语 家庭状况：母亲、父亲 界别：电视界 座右铭：量力而行 尽力而为 喜爱食物： 辣的 喜爱动物：狗 喜爱季节：秋天 喜欢的地方：人少的地方 喜欢的健身项目：跑步，游泳 喜欢的休闲：散步 喜欢的杂志：三联生活周刊 书屋 喜欢的作家：钱钟书 喜爱颜色：蓝色 最爱电影：跳出我天地，生命因你而动心 喜爱歌手：罗大佑 喜欢的音乐：古典 所属公司：CCTV 主持经历 《流金岁月》、《相约星期六》、《视听满天星》、《海风伴我行》、 《上海大剧院》、《从星开始》、《新上海游记》、《亲亲百家人》、 《魅力12》、《音乐人生》、《欢乐中国行》 曾主持的文艺晚会 5.27纪念上海解放50周年文艺晚会 上海市庆祝中华人民共和国成立50周年文艺晚会 上海市2000年新春音乐会 上海市2001年新年音乐会 跨越2000-上海•悉尼经典盛演卫星双向传送音乐会 第二届中国上海国际艺术节开幕式暨音乐会 第十四届全国电视文艺星光奖颁奖晚会 第二届上海国际服装文化节闭幕文艺晚会 全国红十字总会、国家广电总局、中央电视台共同主办的“关爱生命”公益慈善晚会 上海大剧院-法国大剧院卫星双向音乐会 第六届“金话筒”颁奖晚会 2004中央电视台青年歌手大赛 2005CCTV、MTV音乐盛典 2005年中央电视台春节晚会 还代表上海卫视多次到新疆乌恰县、九泉卫星发射基地等边远、艰苦的地区慰问演出 2006年新年新诗会—我们的土地 2005年财政部纪念《会计法》实施20周年文艺晚会 2006年春节歌舞晚会 2006千里寄相思-外交部春节联欢晚会, 春节慰问六部委驻外外交人员及亲属联欢会 2006年春节联欢晚会 2006公安部春节晚会 2006年元宵晚会 2006走在春风里电视专题晚会聚焦两会——“十届全国人大四次会议、全国政协十届四次会议 2005CCTV年度体坛风云人物颁奖盛典 2006 “中国扬帆美洲杯”演唱会 2006年杭州黄龙体育馆第二届中国国际动漫节开幕式晚会 2006年4月26日中央电视台“心连心”艺术团赴宝钢慰问演出 第十二届青年歌手大奖赛启动晚会 第十二届青年歌手大奖赛团体比赛颁奖晚会 香港回归九周年综艺晚会唱响《永远》 《永远跟你走》中国共产党建党85周年 “歌满湘南”心连心-郴州 2006《再说长江》开播特别节目 第十二届青年歌手大奖赛个人比赛颁奖晚会 “情系宁德”的赈灾晚会 第三届五台山佛教文化节开幕式 2006中国民族民间歌舞盛典 2006中国电视观众节------激情飞扬 美丽相约----浙江 心连心-------心连朱德故里 唱响蜀水欢歌 2006“踏着红军足迹 走进青春娄底”大型文艺晚会 全国“小蘑菇新农村”建设经验交流会暨武汉(新洲)首届蘑菇节 2006“集善嘉年华”慈善晚宴 《2007：新年新诗会》 2007年牵手幸福-2006中国地产慈善之夜晚会 2007 年“百花迎春——中国文学艺术界2007春节大联欢” 2007年在香港举行、被称为“庆祝香港回归10周年的第一声礼炮”的祖海香港演唱会. 2007年春节联欢晚会 2007年公安部春节晚会 2007年元宵晚会－“2007年我最喜欢的节目评选揭晓晚会” 2007年三八晚会--”时代巾帼“ CCTV第四届电视舞蹈大赛 第6届CCTV小品大赛 Marisfrolg（玛丝菲尔）2007夏装发布会 2007《相逢皆是客——大路之子》客家组歌 重庆市电力公司成立十周年文艺晚会 中央电视台“心连心”艺术团在和谐阳光下”文艺晚会 花开正十年——庆香港回归十周年深港青年联欢晚会 2007中国舟山首届双拥文化节开幕式晚会 《八一军旗红》——庆祝建军80周年大型文艺晚会 2007年8月浪漫冰舞--为奥运加油文艺晚会 2007年8月8日 北京2008年奥运会倒计时一周年庆祝活动文艺晚会 第五届全国“德艺双馨电视艺术工作者”颁奖晚会 “心连心”艺术团赴山东莱芜慰问演出 首届亚洲青年艺术节开幕.闭幕式晚会 2007年 反腐倡廉晚会 繁花似锦－第十届精神文明建设“五个一工程”颁奖晚会 2007 《山歌好比清江水》大型歌会 第四届中国—东盟博览会暨南宁国际民歌艺术节开幕式晚会“大地飞歌-2007” 和谐揭阳2008新年音乐会 第二届全国职工艺术节闭幕晚会 2008年春节联欢晚会 2008年公安部春节晚会 2008年“百花迎春——中国文学艺术界大联欢” 2008年“盛世颂中华——2008年中央电视台春节歌舞晚会” 获奖历程 主持作品《视听满天星》获一九九八年度中国广播电视学会《播音与主持作品奖》三等奖 2001年1月 “第三届上海十大文化新人”称号“上海新长征突击手” 2001年2月《上海-悉尼2000跨越》获得全国文艺“星光奖”音乐节目一等奖 2001年12月获得“第五届金话筒奖“ 2002年1月 上海时尚人物龙虎榜“电视主持人风光无限奖” 2003年3月专业论文《论主持人在谈话节目中的倾听艺术》获中国广播电视学会播音学研究委员会第十届优秀播音、主持论文二等奖 2004年“年度最佳电视女主持奖” “年度最佳综艺节目主持人奖” 2006年9月3日 主持人颁奖典礼 (上海 )获得荣誉奖，是25位主持人星获得者之一 2006年10月29日金鹰节全国电视节目主持人最佳奖 2006年10月，央视第四届十大优秀播音员主持人奖——2005年度十佳播音员主持人 2006年11月25日中国播音主持界的最高奖项——第七届金话筒奖在天津中华剧院揭晓，董卿荣获得金话筒奖! 2007年1月BQ2006年度主持人奖 2007年6月12日 上海乌镇 “华语节目风采主持”系列奖项 最具知性风范主持：董卿 很多拉 你去看看百度百科
在端午节主持稿中端午节手势舞应该怎么描述
1.端午晚会主持文(一) 端午节又到了,联会肯定是了的节目.下面我们一看看端午节晚会的主持词,希望你会喜欢. 1.歌曲串烧:山丹丹花开红艳艳——山歌好比春江水——突然好想你——我比想象中爱你——离开地球表面 (四位主持人上台站定后齐声激昂地说) 五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰. 大家晚上好! (一人一句,语调转为深情) 甲:年2.端午晚会主持稿范文(二) 敬爱的老师,亲爱的同学们,晚上好!我是主持人xx. 今晚我们相聚在这里,是为了纪念一个特殊的日子——端午节.端午节是中华民族的传统节日.两千多年来,飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴,他那种爱国情怀、浪漫诗篇,已经化为民族的文化与精魂,深深地刻在我们每一个人的心中.今晚,让我们一起过一个古色古香的端午节.首先,让
湖南有哪些明星
宋祖英这是一个传奇，一个湘西小镇里的苗家女子，唱着山歌一路从湘西走到长沙，从长沙来到北京，从北京闯入世界音乐之都维也纳金色大厅纵情放歌…… 这是一个童话，一个寻梦的女孩子，告别了妈妈温暖的小背篓，用她的虔诚和执著，一次又一次的叩开梦想之门…… 这就是民族歌唱家宋祖英的真实人生 姓名：宋祖英 生日：1966.08.13（农历：1966.06.27） 属相：马 星座：狮子座 身高：168cm 血型：B型 婚姻状况：已婚 民族：苗族 籍贯：湖南省湘西自治州古丈县 学历：中央民族学院音乐舞蹈系（大专），中国音乐学院民族声乐研究生院（研究生） 政治面貌：中共党员（1999年入中国共产党） 职业：国家一级演员，民族歌唱家享受国务院颁发的“政府特殊津贴” 工作单位：中国人民解放军海军政治部歌舞团 历任、现任社会职务：第九届全国人大代表、第十届全国政协委员、全国青年联合会常委、全国妇女联合会执委、中国文学艺术界联合会委员、中国音乐家协会理事、国家邮政局任命的“中国首任集邮大使”、丹麦首相任命的中国安徒生大使 歌曲代表作：《小背篓》、《辣妹子》、《兵哥哥》、《好日子》、《爱我中华》、《大地飞歌》等 参演歌剧，音乐剧：《伤逝》、《红珊瑚》、《绿叶红花》、《赤道雨》 参演电视剧：《婉君》 出版专辑： 磁带： 参看CD专辑 CD专辑: 《世纪中华歌坛名人百集珍藏版——宋祖英》中国唱片总公司出版 《兵哥哥》湖南金锋音像出版社 《等你来》湖南金锋音像出版社 《无限感激》（&吕继宏）中国唱片广州公司 《月亮花儿开》上海声像出版社 《好日子 风采集》广州出版社，广州新时代影音公司 《永远跟你走》中国美亚音像制品有限公司 《踏歌起舞》广州音像出版社 《十送红军》广西民族音像出版社 《宋祖英悉尼歌剧院个人独唱音乐会》辽宁文化艺术音像出版社 《宋祖英维也纳金色大厅独唱音乐会》天艺音像制品有限公司 VCD制品: 《好日子 风采集》广州出版社，广州新时代影音公司 《宋祖英悉尼歌剧院个人独唱音乐会》辽宁文化艺术音像出版社 《宋祖英维也纳金色大厅独唱音乐会》天艺音像制品有限公司 DVD制品: 《大地飞歌》广州新时代影音公司 《宋祖英悉尼歌剧院个人独唱音乐会》辽宁文化艺术音像出版社 《宋祖英维也纳金色大厅独唱音乐会》天艺音像制品有限公司 人生重要经历详列： 1981年：8月进入古丈县歌舞团 1984年：12月进入湘西自治州土家族、苗族歌舞团 1985年：9月考入中央民族学院音乐舞蹈系，师从周本庆老师 1989年：进入中国音乐学院进修，师从金铁霖老师 1990年：以一曲《小背篓》在中央电视台春节联欢晚会中崭露头角 1991年：调入中国人民解放军海军政治部歌舞团任独唱演员 1992年：哈哈，结婚啦 1995年：推出《辣妹子》单曲，从此歌坛掀起“祖英热” 1998年：当选为全国人大代表 1998年：考入中国音乐学院优秀青年演员研究班，攻读研究生 1999年：加入中国共产党 2001年：从中国音乐学院优秀青年演员研究生班毕业 2001年：9月21日被国家邮政局任命为“中国首任集邮大使” 2002年：5月首次担任歌唱比赛评委，第十届全国青年歌手大奖赛业余组民族唱法评委 2002年：放歌韩日足球世界杯 2002年：12月20日在澳大利亚悉尼歌剧院成功举办了个人独唱音乐会 2003年：当选全国政协委员 2003年：11月23日在维也纳金色大厅成功举办了个人独唱音乐会。
2003年：12月24日在北京天桥剧场首度出演音乐剧《赤道雨》 2004年：7月担任第十一届青歌大奖赛专业组民族唱法评委。
历年重要奖项获奖情况一览表： 1987年：以一曲《今日苗山歌最多》获全国第二届少数民族声乐大赛金奖 1988年：第三届全国青年歌手电视大奖赛，获荧屏奖 1988年：10月以一曲带有瑶族风味的《阿哥你莫走》捧得中国音协主办的“金龙杯”全国歌手邀请赛民族唱法专业组的金奖 1990年：第四届全国青年歌手电视大奖赛，获专业组民族唱法三等奖 1996年：获全国听众最喜爱的歌手民族唱法第一名 1997年：获全国听众最喜爱的歌手民族唱法第一名 1998年1月2日：获《军营文化天地》举办的“战士最喜爱的十大明星”称号并荣登榜首 1998年：《辣妹子》获第十六届电视金鹰奖最佳音乐电视 1998年：获CCTV—MTV音乐盛典内地民歌推进奖 1998年：获全国听众最喜爱的歌手民族唱法第一名 1998年12月：《好日子》、《献出你的爱》获得第五届康佳杯中国音乐电视大赛的两个金奖，本人还荣获最佳演唱奖 1999年：获全国听众最喜爱的歌手民族唱法第一名 1999年：五首歌曲获得中宣部第七届“五个一工程”奖 2000年：《爱我中华》获第十八届电视金鹰奖最佳音乐电视奖（唯一的音乐类最佳奖） 2001年：《大地飞歌》获得第六届康佳杯中国音乐电视大赛金奖，《爱我中华》荣获本届MTV“十大金曲” 2001年：六首歌曲获得中宣部第八届“五个一工程”奖 2002年：《又唱浏阳河》、《春光美》获第二十届电视金鹰奖优秀音乐电视奖 2002年：第四届CCTV-MTV音乐盛典，获内地年度最佳民歌女歌手奖。
2002年：第二届金号奖，获歌唱艺术成就奖 2002年：获中国文联颁发的第三届“德艺双馨艺术家”奖 2002年：十五届全国电视文艺星光奖，获音乐电视一等奖。
获奖曲目《大地飞歌》 2003年：11月12日在第四届金唱片奖中获得评委会大奖和民族类演员奖 2004年：4月29日第七届音乐电视大赛，获得“内地最佳民族MV奖（01）”（《又唱浏阳河》）和内地最佳民歌女歌手奖 2004年：7月26日在第六届CCTV-MTV音乐盛典上获得“音乐特殊贡献奖（内地）” 2004年：9月16日第二十二届中国电视金鹰奖上获得电视文艺节目优秀作品奖（《宋祖英维也纳金色大厅独唱音乐会》） 2004年：10月15日在第十八届星光奖上获得综艺节目一等奖（《宋祖英维也纳金色大厅独唱音乐会》）和音乐电视一等奖（《龙船调》） 2004年：获中国文联颁发的“中青年德艺双馨艺术家”称号 宋祖英简介（修整版） 作者：thernjeen83217 发布于：14:55:13 9月10日 宋祖英简介： 女，苗族，国家一级演员，享受国务院“政府特殊津贴” 1966年8月13日（农历6月27日）：出生于湖南省吉首市古丈县宕头寨 1978年：父亲因肺结核病逝 1981年7月：初中毕业 1981年8月：正式入古丈先歌舞团 1982年8月:下半年参加湘西自治州戏剧研究室在龙山里耶举为的全州文武花旦讲习班。
讲习班结束不久，参加了当时全州重点剧目《带血的百鸟图》 1983年：参加乌兰牧骑文艺汇演，以一首《郎从门前过》获得好评 1984年12月：正式入湘西自治州土家族、苗族歌舞团 1985年9月：考入中央民族音乐学院音乐舞蹈系、师从周本庆老师 1987年：以一曲《今日苗山歌最多》获全国第二届少数民族声乐大赛金奖 同年参加湖南省第三届青年歌手大奖赛获第一名 1987年6月:参加湘西州举行成立30周年庆典活动 1988年10月：中国音协主办的“金龙杯”全国歌手邀请赛在长沙举行，宋以一曲带有苗家 风格的《阿哥你莫走》技压群芳，捧得全国“金龙杯”歌手大赛民族唱法专 业组的金龙杯，并被著名音乐教育家金铁霖慧眼识珠，收为自己的学生 1989年：进入中国音乐学院进修，师从金铁霖老师 同年与俞小凡等人在《婉君》中合作，饰演苗家女子阿奴 1990年：因《婉君》中的插曲《小背篓》在中央电视台89年春节联欢晚会中初展头角 同年参加全国青年歌手电视大奖赛，获专业民族唱法第三名 同年参加第六届全军文艺汇演获表演一等奖 1991年：调入中国人民解放军海军政治部歌舞团任独唱演员 同年参加抗洪赈灾义演 1996年：全国文联作协大会期间，中央电视台特意播出过一期《倪萍访谈录》，访谈围绕 “艺术家的成长靠什么以及如何回报社会回报人民”的中心议题展开。
此次访谈的 嘉宾是宋祖英。
同年在南海为“希望工程”捐献CD专集 1998年1月2日：获《军营文化天地》举办的“战士最喜爱的十大明星”称号 1998年：随中央代表团赴广西参加“自治区40周年大庆” 1998年2月：到四川绵阳参加《耕耘新世纪》演出，唱的是《丰收大地》，还反串了《红灯记》中李铁梅的唱段 1998年：到九江参加抗洪抢险慰问演出 1998年9月11日：在北京工体中国金牌明星足球队与香港明星足球队为遭遇百年不遇的特 大洪水的灾区人民义赛义演 1998年9月25日：到浙江湖州长兴参加“红五一之光晚会” 1998年9月28日：参加中央电视台`98抗洪赈灾义演 1998年11月：到湖南参加中央电视台“刘少奇诞辰100周年”晚会 1998年12月：宋祖英取得了“好收成”——以《好日子》、《献出你的爱》捧得第五届康佳杯中国音乐电视大赛的两个金奖和本人还荣获最佳演唱奖 1999年：加入中国共产党 1999年2月：宋祖英到武汉演出 1999年2月7日：参加“雷剑杯”军旅歌曲大奖赛 1999年5月15日：中国明星足球队去长沙踢球 1999年5月16日：为家乡山区捐助，建立希望小学 1999年7月7日：赴西藏慰问演出 1999年10月1日：参加中央电视台国庆晚会，演唱《收获》 1999年10月31日：到昆明参加世博会闭幕式，演唱《好收成》 1999年12月31日：在北京天坛参加中央电视台迎新年晚会，在最后的5分钟时出场 2000年2月4日：参加中央台除夕晚会，演唱《你好吗》 2000年3月25——26日：宋祖英到宜宾演出 2000年5月：到什邡举办演唱会 2000年：其MTV作品《爱我中华》再登榜首 2000年9月19日：给闻名我国大江南北的南昌洪城大市场庆贺开业五周年 2001年元旦：到云南石林参加演出 2001年1月23日：参加中央台除夕晚会，演唱《越来越好》 2001年3月7日：参加“世纪平安――－两会代表，委员联谊晚会 2001年3月27日：到四川遂宁演出。
演唱《辣妹子》，《兵哥哥》等歌曲。
2001年3月28日：到射洪举办演唱会。
2001年6月：飞赴西昌参加当晚凉山2001年国际火把节开幕式演出，但因天气问题滞留成都双流机场，未能成行。
2001年6月29日：在人民大会堂举行的《红旗颂》晚会上演唱《映山红》 2001年7月：到海口参加“军民鱼水情晚会” 演出 2001年8月：宋祖英在广州中山纪念堂参加一场大型演出 同月随“心连心”艺术团赴青海演出，唱《大地飞歌》 2001年9月21日：被国家邮政局任命为“中国首任集邮大使” 2001年9月22日：参加在广州举行九运会主会场落成典礼晚会《为九运喝彩》 2001年12月1日：赴深圳参加王佑贵作品演唱会 2002年4月3日：到云南陆良参加国际沙雕节，演唱《好日子》等歌 2002年8月17日：到云南蒙自参加“红河－－2002年民族文化旅游节暨蒙自石榴节”，演唱《爱我中华》，《好日子》，《辣妹子》，《红河》（曾到蒙自拍摄，主题内容大概是这样的：宋祖英为红河唱一支赞歌，主题词是“水有多长，好日子就有多长”，这首歌将作为红河州的州歌唱响红河。
这首歌要拍成实景的MTV，并进入一个专门介绍红河风情的专题片，专题片由著名配音专家李杨解说。
蒙自的万亩石榴园是这部MTV的远背景，红河诸少数民族的民族歌舞是中景，宋祖英的演唱是前景。
） 2002年9月7日：参加“心连心”艺术团到“临江”演出 2002年9月8日：参加湖南第九届运动会开幕式 以下为年或月份不详的： 曾获第七届全军文艺汇演声乐特别贡献奖 曾获海军“三八”红旗手、海军十佳青年称号 曾连续获九六、九七年全国听众最喜爱的歌手民族唱法第一名 《十八湾水路到我家》、《辣妹子》、《好日子》、《爱我中华》分别获全国星光奖一等奖和MTV金奖 5月19日，在仁寿枇杷节大型文艺晚会上，演唱《爱我中华》等歌曲 在第16届全国电视“金鹰”奖中其演唱的作品《辣妹子》获最佳歌曲奖 《英雄》、《东西南北兵》、《三月三、九月九》、《中国永远收获着希望》获中宣部颁发的“五个一工程”奖 曾连续获全国第三、第四、第五届军旅歌曲的MTV金奖 《越来越好》获二千年春节联欢晚会歌曲类最受欢迎奖并获最佳演唱奖 《辣妹子》获全国民族音乐大赛的最佳歌曲奖、最佳导演奖、最佳画面奖、最佳演唱奖和最佳表演奖五项大奖 曾获CCTV、MTV音乐盛典内地民歌推进奖 《大地飞歌》获CCTV、MTV音乐盛典民族类最佳金曲奖 功勋： 曾荣立二等功两次、三等功两次 现中国音乐学院硕士班毕业 任第九届全国人大代表 全国青联常委 中国音乐家协会理事 曾随有关团体出访欧洲、大洋州、美国、加拿大及东南亚进行艺术交流.宋祖英很多次为慈善献唱，个人也捐助过不少慈善事业，对于新民歌的发展促进……这些应该算上她的贡献吧。
对于艺术家各个方面的德行修养等等，在民众面前做的都非常好
王丽达、汤灿、瞿颖、香香、李湘刘璇、熊倪、李小鹏等等
中国民歌的主要形式并举例说明
中国民劳动人民集体的口头诗歌创民歌民间歌谣，属于民间中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。
中国民歌是我国民族民间音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱，而产生和发展起来的歌曲艺术我国民歌有着悠久的传统，远在原始社会里，我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。
由于民歌是劳动人民的歌，劳动人民在封建社会和半封建半殖民地的旧中国是被人看不起的，他们的歌也就遭受到同样的命运。
甚至在元、明、清三代屡遭帝令禁唱。
有关它的历史很少有文字记载。
从出土文物考察，有关古代乐器的较多，而歌唱活动的较少。
青海大通县出土的那个有歌舞图像的陶盆实在非常宝贵，它显示的是六千年前母系社会的图腾崇拜歌舞活动。
在原始时期歌与舞是结合在一起的。
直至今天在许多少数民族地区仍然保持歌舞不分的古老传统。
古代有文字记载的《淮南子》这本书上，曾提到古人抬木头时唱着劳动号子，可见早期民歌与劳动紧密相连。
从兄弟民族来看，如阴山岩画上的歌舞图像、瑶族的《盘王歌》、苗族的《古歌》、满族的《萨满调》等，又可看出原始民歌与巫等原始宗教活动有关。
概述我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富，从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集，数量是相当多的。
至于当今仍流传于民间的传统歌谣和新民歌，更是浩如烟海，这些民歌就形式而言，汉族的除厂民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外，还有“信天游”、“爬山歌”、“赶五句”以及“四季歌”、“五更调”、“十二月”。
“十枝花”、“盘歌”等备具特色的多种样式。
至于像藏族的“鲁”、“协”，壮族的“欢”，白族的“白曲”，回族的“花儿”，苗族的“飞歌”，侗族的“大歌”，布依族的“笔管歌”，瑶族的“香哩歌”等，都各具独特的形式。
就风格而言，苗歌瑶歌古朴浑厚，藏歌傣歌光丽优美。
蒙古族民歌健朗悠扬，鄂伦春族民歌则粗犷有力。
同是“花儿”，保安族和东乡族的韵味不同，宁夏和青海的也各有异。
同是汉族民歌，北方的以豪放见长，南方的则比较委婉。
民歌的内容丰富，种类繁多，按民歌内容可以分为以下六类，劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌。
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
截止2017年6月国已有39个项目跻身世界级质文化遗产，项目总数位界第一。
其中，非物质文化遗产代表作名录31项，急需保护的非物质文化遗产名录7项，非物质文化遗产优秀实践名册1项。
昆曲（2001年入选）：昆曲又称昆腔、昆山腔、昆剧，是元末明初南戏发展到昆山一带，与当地的音乐、歌舞、语言结合而生成的一个新的声腔剧种。
明代初年在昆山地区形成了“昆山腔”，嘉靖年间经过魏良辅等人的革新，昆山腔吸收北曲及海盐腔、弋阳腔的长处，形成委婉细腻、流丽悠长的“水磨调”风格，昆曲至此基本成型。
《琵琶记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《鸣凤记》、《玉簪记》、《红梨记》、《水浒记》、《烂柯山》、《十五贯》等都是昆曲的代表性剧目，其中前三种有全谱或接近全本的工尺谱留存。
清代中叶以后，昆曲主要以折子戏形式演出，至今保留下来的昆曲折子戏有四百多出。
中国古琴艺术（2003年入选）：古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。
她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。
湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。
存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。
蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）【2005年入选】：蒙古族长调蒙古语称“乌日汀道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情；歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。
长调民歌根据其内容和形式，大体上可分为三类：奈日乌日汀道（礼仪歌）、潮尔道（一种带有持续低音伴唱的二重结构长调演唱形式）和一般歌曲。
表现内容多为训谕和伦理道德为主，根据不同地域和歌曲的结构规模、旋律形态、节奏组合和心理感受等差异不同，形成不同的色彩区域。
蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”。
新疆维吾尔木卡姆艺术（2007年入选）：新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称，主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区，在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。
特别是“十二木卡姆”，它是维吾尔木卡姆的主要代表，广泛流传于新疆的南疆地区和北疆的伊犁地区。
维吾尔木卡姆艺术肇始于民间文化，发展于各绿洲城邦国宫廷及都府官邸，经过整合发展，形成了多样性、综合性、完整性、即兴性、大众性的艺术风格，并成为维吾尔族的杰出表现形式。
木卡姆是维吾尔族优秀的古典音乐，即大型古典音乐套曲的称谓。
中国蚕桑丝织技艺（2009入选）：桑丝织是中国的伟大发明，是中华民族认同的文化标识。
这一遗产包括栽桑、养蚕、缫丝、染色和丝织等整个过程的生产技艺，其间所用到的各种巧妙精到的工具和织机，以及由此生产出来的绚丽多彩的绫绢、纱罗、织锦和缂丝等丝绸产品，同时也包括这一过程中衍生出来的相关民俗活动。
福建南音（2009入选）：南音，发源于福建泉州，又称“南曲”、“弦管”、““郎君唱”等，各地名称不一。
主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是我国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大乐种。
由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的知音。
是中国现存最古老的乐种之一。
南京云锦（2009入选）：南京云锦是南京传统的提花丝织工艺品，是南京工艺“三宝”之首。
南京云锦配色多达十八种，运用“色晕”层层推出主花，富丽典雅、质地坚实、花纹浑厚优美、色彩浓艳庄重，大量使用金线，形成金碧辉煌的独特风格。
由于用料考究，织工精细，图案色彩典雅富丽，宛如天上彩云般的瑰丽，故称“云锦”。
安徽宣纸（2009入选）：安徽宣纸的生产中心是泾县。
它生产的原料是以皖南山区特产的青檀树为主，配以部分稻草，经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程。
对安徽宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。
始于唐代，历代相沿迄今已有一千多年的历史。
贵州侗族大歌（2009入选）：侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。
侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。
广东粤剧（2009入选）：粤剧主要流行于使用粤方言地区的城乡。
明末清初，弋阳腔、昆腔传入广东。
清代咸丰、道光年间，广东本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作为基本曲调，兼收高腔、昆腔及广东民间乐曲和时调，用“戏棚官话”为基本语言，间杂以粤方言，逐渐形成粤剧。
1912年前后，粤剧演出基本上已改用广州方言，表演体系日趋完善，开始在梆簧中穿插民歌小调，并改假声演唱为“平喉”演唱。
《格萨尔》史诗（2009入选）：格萨尔史诗主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。
格萨尔史诗以其独特的串珠结构，融汇了众多神话、传说、故事、歌谣、谚语等，形成了气势恢宏、篇幅浩繁的“超级故事”。
史诗说唱传统在一定意义上是地方性知识的汇总——宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达等，都有全面的承载，史诗说唱传统还是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水，不断强化着人们尤其是年轻一代的文化认同与历史连续感，因而格萨（斯）尔史诗传统堪称民族文化的“百科全书”。
浙江龙泉青瓷（2009入选）：龙泉青瓷始烧于三国两晋，古代龙泉哥窑是宋代“官、哥、汝、定、钧”五大名窑之一。
龙泉窑是中国乃至世界陶瓷史上烧制年代最长、窑址分布最广、产品质量要求最高、生产规模和外销范围最大的青瓷历史名窑。
龙泉迄今已发现烧制龙泉青瓷的古窑址达360多处。
在1700余年的传承过程中，龙泉青瓷形成了青釉配置、多次施釉、厚釉烧成和开片控制等传统的独特的烧制技艺。
青海热贡艺术（2009入选）：始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传佛教艺术的重要流派，主要包括唐卡、堆绣、雕塑、建筑彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，其内容主要有释迦牟尼传、菩萨、护法神、佛经故事及仙女之类的佛像，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。
藏戏（2009入选）：藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同，它拥有众多的艺术品种和流派。
藏戏的藏语名叫拉姆，意为“仙女”。
据传藏戏最早由七姊妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。
藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。
17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白、技等基本程式相结合的生活化的表演。
藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。
藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。
新疆《玛纳斯》（2009入选）：《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，为全世界第二长的史诗，仅次于藏族史诗《格萨尔王传》，长度超过印度史诗《摩诃婆罗多》。
该史诗叙述了柯尔克孜族传说中的英雄和首领玛纳斯及其子孙共八代人领导族人反抗异族(卡尔梅克人)的掠夺与奴役，为争取自由而斗争的故事。
全诗共分八部，分别以该部史诗主人公的名字命名，并以玛纳斯的名字作为总名称。
蒙古族呼麦（2009入选）：“呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。
运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。
演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。
在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。
呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和哈卡斯等地区。
甘肃花儿（2009入选）：花儿是流行于甘肃、青海、宁夏等广大地区的一种山歌，是当地人民的口头文学形式之一。
花儿结构分两段，前段比兴、后段是歌唱的主题内容。
曲调具有浓郁的抒情性，演唱时用临夏方言，有浓郁的地方气息。
“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。
“花儿会”是一种大型民间歌会，又称“唱山”。
“花儿”又称“少年”。
男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的称“花儿”。
据说，“花儿”至少已有六百多年的历史。
它内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱。
西安鼓乐（2009入选）：西安鼓乐是流传在西安（古长安）及周边地区的汉族民间大型鼓乐，已有千百年的历史，在古长安及周边地区，尤其是秦岭北麓的众多寺庙和道观，这些庙、观的庙会活动和多家民间乐社是西安鼓乐得以生存的基础。
西安鼓乐以竹笛为主奏乐器，无论是僧派、道派和俗派其有两种表演形式，都有两种演奏形式，即行乐和坐乐。
朝鲜族农乐舞（2009入选）：朝鲜族农乐舞是一种融音乐、舞蹈、演唱为一体综合性的民族民间艺术，其历史可追溯至古朝鲜时代春播秋收时的祭天仪式中的“踩地神”。
象帽舞是朝鲜族农乐舞中的一种重要形式，是朝鲜族富有代表性的一种舞蹈形式，盛行于吉林省延边朝鲜族自治州的汪清县一带，深受朝鲜族居民喜爱。
书法（2009入选）：中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。
历经3000多年的发展历程，中国书法创造了辉煌的历史，今天依然拥有广泛的群众基础和庞大的参与者和受众，在中国人的文化生活中占据重要地位。
篆刻（2009入选）：中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的并由中国古代的印章制作技艺发展而来的一门独特的镌刻艺术，至今已有3000多年的历史。
它既强调中国书法的笔法、结构，也突出镌刻中自由、酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。
篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又在书画作品等领域广泛应用。
剪纸（2009入选）：剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
中国剪纸是中国民间美术形式之一，有着悠久的历史。
根据考古，民间剪纸的历史可追溯到公元六世纪，剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。
雕版印刷（2009入选）：雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式。
现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》，雕版印刷技术大约在2000年以前就已经出现了。
雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，扬州是中国雕版印刷术的发源地。
传统木结构营造技艺（2009入选）：中国传统建筑是以木结构框架为主的建筑体系，以土、木、砖、瓦、石为主要建筑材料。
营造的专业分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、砖作、石作、土作、油作、彩画作、搭材作、裱糊作等，其中以大木作为诸“作”之首，在营造中占主导地位。
中国匠师在几千年的营造过程中积累了丰富的技术工艺经验，在材料的合理选用、结构方式的确定、模数尺寸的权衡与计算、构件的加工与制作、节点及细部处理和施工安装等方面都有独特与系统的方法和技艺。
端午节（2009入选）：端午节,我国传统节日,为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
端午节寄托着民族情感,内容丰富、生动活泼、情趣盎然的端午节习俗活动,使端午节成为蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日。
妈祖信俗（2009入选）：作为中国最具影响力的航海保护神，妈祖是该信俗的核心，包括口头传统、宗教仪式以及民间习俗，遍布中国的沿海地区。
妈祖诞生和成长在公元10世纪的湄洲岛，她致力于帮助她的同胞乡亲，并且因为试图营救海难中的幸存者而献身。
湄洲渔民为纪念这位好姑娘，在岛上建庙并奉为海神。
每年都会有两次正规的庙会来纪念妈祖，届时当地居民、农民和渔夫此时都会暂时放下他们的工作，并祭献海洋动物供奉妈祖像，表演各式祭祀舞蹈和其他演出。
在全球5000座妈祖庙和私人家中，其他各类小一些规模的祭祀仪式也全年不停歇地进行着。
京剧（2010年入选）：京剧又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国。
清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧流播全国，影响甚广，有“国剧”之称。
它走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统文化的重要手段。
中医针灸（2010年入选）：针灸是针法和灸法的合称。
针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。
灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。
如今人们生活中也经常用到。
针灸由“针”和“灸”构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的汉民族文化与地域特征，是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。
皮影戏（2011年入选）：皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。
表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。
其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。
珠算（2013年入选）：珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法。
算盘是中国古代劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。
“珠算”一词，最早见于汉代徐岳撰的《数术记遗》，其中有云：“珠算，控带四时，经纬三才”。
二十四节气（2016年入选）：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”“二十四节气”是中国古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”。
具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，将天文、物候、农事和民俗完美结合，成为农耕社会生产生活的时间指南，并逐步为全国各地所采用。
在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
急需保护的非物质文化遗产名录羌年（2009年入选）：羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，虽名称不同，但内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天。
有的村寨要过到十月初十。
按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。
全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。
整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。
节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。
黎族传统纺染织绣技艺（2009年入选）：黎族传统纺染织绣技艺是一项传统手工技艺，包括纺、染、织、绣四大工序。
纺纱，即把棉花脱子、抽纱，把纱绕成锭。
染色，黎族传统的染料有植物染料、动物染料和矿物染料三种。
织布，用踞织腰机进行织布；腰机简单轻巧，容易操作。
刺绣，黎族的传统刺绣有单面刺绣和双面刺绣两种。
刺绣的技术可根据针法、绣法和面料分为三个层次，把绣法、色彩、图案三者结合为一体。
刺绣工艺精湛，图案朴实自然，富有独特的民族艺术风格。
黎族棉纺织工艺，曾长期领先于华夏各民族，直到宋元时期，仍位居全国的前列。
伟大的女纺织家黄道婆，学习黎族纺染织绣工艺，并加以改进和提高，传播了黎族先进的纺织技术，促进了中国棉纺织业的快速发展，改变了中国人穿衣盖被的习惯。
这是黎族人民对中华民族最卓越的贡献。
中国木拱桥传统营造技艺（2009年入选）：木拱桥发现于中国东南沿海的福建省和浙江省。
营造这些桥梁的传统设计与实践，融合了木材的应用、传统建筑工具、技艺、核心编梁技术和榫卯接合，以及一个有经验的工匠对不同环境和必要结构力学的了解。
作为这项传统技艺的载体，木拱桥既是交通、交流工具，也是人们的聚会场所。
它们是当地居民进行信息交流、娱乐、神俗信仰、深化人际关系、深化文化认同的重要聚会场所。
这种由中国传统木拱桥创造的文化空间，提供了鼓励人与人之间交流、理解与尊重的环境。
新疆维吾尔族麦西热甫（2010年入选）：麦西热甫广泛流传于中国新疆各维吾尔社区，由于地域或功能的不同，其表现形态丰富而多样，是实践维吾尔人传统习俗和展示维吾尔木卡姆、民歌、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的主要文化空间，是民众传承和弘扬伦理道德、民俗礼仪、文化艺术等的主要场合，是维吾尔传统节庆、民俗活动的重要部分。
中国水密隔舱福船制造技艺（2010年入选）中国水密隔舱福船制造技艺是福建沿海木船制造的一项重要的传统手工技艺，以樟木、松木、杉木为主要材料，采用榫接、艌缝等核心技艺，使船体结构牢固，舱与舱之间互相独立，形成密封不透水的结构形式，在“师傅头”（闽南地区对主持造船工匠的尊称）指挥下，由众多工匠密切配合完成。
该技艺是人类造船史上的一项伟大发明，对提高航海安全性起到了革命性作用。
中国活字印刷术（2010年入选）：国人毕升于公元1041-1048年间发明了活字印刷术。
公元1298年王祯创制了木活字。
活字印刷术是在小木块上刻出凸起的单字，然后按照付印的稿件，拣出所需要的单字，组合排成一个版面而施行印刷的方法。
采用活字印刷，一书印完之后，印版拆散，单字仍可用来排其他的书版。
活字印刷术的发明对推动世界文明进程产生了巨大的影响，见证着中国古代的伟大发明。
目前，这种古老的活字印刷术至今在浙江省瑞安市传承和使用。
赫哲族伊玛堪说唱（2011年入选）：伊玛堪说唱是赫哲族独有的一种无伴奏，用叶韵和散文体形式进行的徒口讲述，在只有语言没有文字的赫哲族，伊玛堪的口口相传，也是这个民族百年历史变迁与民俗风情的唯一记录方式。
伊玛堪或依玛坎，含义为鱼即哈（鱼），也有的认为是故事之意或是表示赫哲族这个捕鱼民族的歌。
其形式有说有唱，类似汉族的大鼓、苏滩、蒙古族的说书，是一种古老的民间说唱文学艺术，被誉为“北部亚洲原始语言艺术的活化石”。
非物质文化遗产优秀实践名册（2012年入选）福建木偶戏传承人培养计划：福建木偶戏包含了泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏和漳州布袋木偶戏。
福建木偶戏是我国木偶表演艺术的杰出代表，自公元十世纪始在泉州、漳州及周边地区广泛传播，形成了完整的表演体系，深受群众喜爱，而近些年却遭遇后继乏人的传承危机。
中国有多少个世界非物质文化遗产遗产
道真的仡佬族有什么习俗
仡佬族风俗习惯和文化： 大 年： 一月十四，主要活动吃菜板肉，上坟，祖先（献饭），祭祀四官老爷，秧苗土地。
晚上插天香，追虫虫蚂蚁，追亮火虫，第二日（正月十五）凌晨早上，倒静茶，抢银水，吃汤圆，献饭。
大年重在灯。
三月三： 山王菩萨生日，有些仡佬族为了还愿而祭祀山王。
清明节: 跟祖坟挂青。
端阳节： 一般五月初五，吃粽子。
祭祀祖先。
月 半 : 一般七月十四，割新谷尝新，祭祀祖先。
八月节： 仡佬族是中国的一个古老民族，早在唐宋史书中就有记载。
仡佬族最隆重的传统节日莫过于八月节（八月十五至二十日）。
节日的头天，全族老少都要穿上新装，齐集在寨子的地坪上。
几个青年把一头头戴大红花的黄牛牵来，寨中最长者——“族老”开始祷告，祈求五谷丰登；乐队奏起“八仙”曲，同时鸣粉枪、放鞭炮。
然后杀牛，割下牛心，每户一份，表示全族团结一心。
随后，“族老”还率众捧着小猪、老鸡、大鹅三牲，到菩萨树下祭祀。
礼毕，全族欢聚一堂会餐，直到天黑。
次日，各户举行家宴后，妇女们偕儿带女回娘家送礼；男人们串街会友，唱歌、谈天。
据说，青年男女的歌舞活动一直延续到节日的最后一天。
重阳节： 一般八月十五，打糍粑，走亲戚（送糍粑）。
小 年： 一般腊月三十，主要活动有，吃菜板肉，上坟，祭祀祖先（献饭），晚上祭祀四官老爷，秧苗土地。
第二日早上，倒静茶，抢银水，吃汤圆，献饭。
小年重在火 过年 最早仡佬人根据农作物生长规律以十月为年节，嘉靖《贵州图经》载，仡佬“每岁以秋收毕日为岁首”。
清《安顺府志》载，仡佬“以十月为岁首”。
清代以来，仡佬族人渐仿汉人以腊月三十至正月初一为过年，原先十月为岁首的习俗渐渐废止。
年节时期向后推移，并吸取一些汉族过年礼仪，但仡佬年的传统习俗仍有不少留存下来。
各地仡佬族过年，要打糯米粑供祖。
糯米粑有大有小，数量有多有少。
各寨、各姓氏，甚至在同一村寨集体举行和各家分别进行两种，但以各家各户分别进行的多。
除夕，各户以丰盛菜肴、酒饭陈列于堂屋神龛前的方桌上，燃香烛纸献清祖宗后，全家男女老幼欢聚一堂吃团圆饭。
仡佬节 仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。
春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。
“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。
广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。
见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。
拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂”些肉饭酒于刀口中，最后用红纸把刀口封住，给树除草培土。
“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。
如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”，表示预祝果实累累。
“喂”树之后，人们欢聚宴饮。
有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年 吃虫节 而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。
这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。
还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。
“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。
祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。
除贡献祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。
吃新节 仡佬族每年农历七八月新谷成熟即将要收割时，仡佬族便选择一个日子进行吃新（也叫尝新），祭祀祖先，感谢祖先的恩德，保佑来年风调雨顺。
祭祀当日，各家主妇到田间摘新粮，做好祭祀祖先。
有的地区还杀鸡杀猪，甚至杀牛祭天、杀马祭地。
吃新日这天摘谁家的新粮都不为基诺族的吃新节是在八九月间谷子成熟时举行。
节日早晨，各家到田地里摘新粮、蔬菜来做，并杀鸡祭祀。
蒸饭时注意观看甑子里冒出的蒸汽的方向：从东方冒出预示子孙兴旺；从南方冒出预示丰收；从西方冒出象征狩猎顺利；从北方冒出则是不祥的征兆。
饭菜煮熟后，由家长主持祭祀寨神、铁匠神、火塘神等诸神。
传说基诺人原来只吃山芋和野菜，是他们的狗带回一粒谷种，他们将它种下，但是所获不多，后来一位白发老人传给他们种谷子的知识，于是他们收获了满仓新米，从此他们才有了过新米节的传统。
敬雀节 “雀鸟”为仡佬族民族图腾，每年的农历二月初一是仡佬族传统的“敬雀节”节日，进行祭祀仪式、表演传统民间技艺等。
为保护传承非物质文化遗产和仡佬族民族文化，尧上在这一天举办2010年“尧上仡佬族敬雀节”。
“敬雀节”是仡佬先民世代流传下来敬奉雀神的崇拜综合性民俗活动，为仡佬族百姓祈祷子孙发达、家业兴旺、五谷丰登的一种祭祀活动。
据尧上邓氏家谱记载，敬雀节至少有300多年历史，“敬雀节”以“敬雀”为核心，包括了敬雀保存的生态环境居民建筑和动态民俗文化的内容。
敬雀节上，仡佬族同胞向游客展示魅力独具的活动内容：举行敬雀节祭祀、唱拦路歌、敬拦路酒，表演长号唢呐、仡佬毛龙、仡佬婚俗、山歌对唱、印象尧上等。
开展斗牛、拉牛、抵杠、掰手腕、抵牙巴劲、捉放活鸡等独具乡村特色的民族民间竞技活动。
祭山节 农历三月，春山明媚，春雨融融，春燕归来，万物复苏，是春耕生产的关键时刻，也是仡佬族祭山的日子。
祭山一般在三月初三，也有的在三月首寅或首巳日。
祭山的村寨为单位各自组织。
一村只有一姓者，祭山由长房世袭主持；多姓杂处的寨子，则轮流主持，每年由数户共同当值，用拈阄方式确定当值者，主持人面对神树，恭恭敬敬地献祭，呼请名山神来享受祭物，并祈祷山神保佑全寨清洁平安、五谷丰收、六畜兴旺、男子会犁牛打耙、女子会纺纱织布、多生子女。
神树所在山坡被仡佬人视为神圣之地，备受爱护，人们不得放牛马去践踏，不得砍伐山上的树木，也不能随意进山砍柴割草，客观上起了封山育林的作用。
抢春水 遵义县和务川道真仡佬族苗族自治县的仡佬人，有“抢春水”的习俗。
春季农历“立春”的头一天，家家户户把房屋打扫得干干净净，把水挑足，并准备好鞭炮。
“立春”这天，不洗衣服，认为洗衣服会把春水搞脏，也不扫地，不挑水。
“抢春水”的人是由家中未婚男子或女子担任。
如家中有几个未婚男子或女子，那就由家长指派其中既诚实、能干，又机智、勇敢的人担任；如果家中没有未婚男女，就要向亲戚或邻居借一个并在头一天晚上请到家中居住。
鸡叫头遍，“抢春水”的人悄悄起床，提上装水的工具摸黑走到水边，不出声，也不能响动，否则认为会惊动“春水”。
然后用碗轻轻舀水，一般舀十二碗(闰月舀十三碗)。
舀完以后就开口大叫一声“抢春水了
”接着点燃鞭炮，震得全寨子噼噼啪啪作响，谁家的鞭炮先响，就说明那家抢着“头水”，那家的娃娃勤快。
人们纷纷到水井或泉水边提水，在回家的路上还要高喊着“春水到我家，到我家...”回到家立即烧水，把“春水”烧开。
然后烧一罐茶待全家起床后，每人喝一盅“春水”香茶，再喝一盅蜂蜜米花茶，吃元宵，祝福全家人平安。
六合宴 所谓“六合”，是指“团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬”，这是仡佬先民和仡佬人的行为规范和道德准则，是仡佬文化中最具特征的精神依赖。
那么，为纪念仡佬的先民开荒劈草、倡“和合”、兴“七规”（仁、义、礼、忠、孝、敬、让），每年喜庆或者年末时，人们就会拿出自家最好的饭菜，聚集在村中祠堂斗酒斗菜，共叙一年的辛勤耕耘、共庆一年的丰收喜悦，这就是仡佬族传承至今的“六合宴”。
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剧中人物列表 祝英台——祝家庄小姐，才华横溢，喜爱读书，有自己的主见和思想。
梁山伯——饱读诗书，儒雅多情，对英台痴情一片。
祝老爷－－英台的父亲，威严，顽固，封建家长的代表。
祝夫人——软弱、糊涂，虽然疼爱女儿，但是不敢为女儿作主。
师母——祝英台和梁山伯的师母，慈爱，愿为有情人做媒人。
银心——祝英台的丫鬟，活泼。
四九——梁山伯的书童，天真无邪。
【旁白】 《梁山伯与祝英台》是个家喻户晓的爱情故事，也已经有了电视剧、戏曲、电影、小提琴曲等多种艺术形式，特别是梁祝化蝶一场，感动了古往今来无数的痴情人。
由于时间的关系，此次文化节网络广播剧版的《梁山伯与祝英台》我们专门选了十八相送和梁祝话别两场。
“十八相送”说的是祝英台顺利说服父母，乔装进入学堂，得遇才子梁山伯，英台为梁山伯才情所动，产生了爱慕之情；而梁山伯不知英台是女子，一直以贤弟相称，这样同窗三载，英台因为父母的催促，无奈离开学堂回家，梁山伯相送十八里。
一路上英台多方暗示，但木讷（音 n è ）的粱山伯仍然不知面前的“贤弟”竟是“贤妹”。
两个人对话玑珠相应，情趣盎然。
祝英台（以下简称“祝”）：梁兄，你看，今日天气晴和，不辜负大好时光，你我弟兄二人沿途吟诗以诉衷肠如何
梁山伯（以下简称“粱”）：愚兄才疏学浅，不如贤弟满腹文章，只怕对不上啊。
祝：梁兄过谦了。
【旁白】两人正说着，迎面过来一位樵夫，于是梁山伯吟道 梁：前面见一樵夫走奔忙，汗流浃背意慌慌
【旁白】祝英台微微一笑，对到 祝：他为何人把柴打，梁兄你为何人下山岗
粱：他为妻子把柴打，我为你贤弟下山岗。
【旁白】梁山伯话音刚落，祝英台轻轻摇了摇头 祝：不对。
梁：怎么不对
祝：他为兄弟把柴打，梁兄哥
你为妻子下山岗。
【旁白】梁山伯听言，惊道 梁：为兄尚未成婚配，胡言乱语你太荒唐。
【旁白】就这样边说边笑，两个人来到一个池塘旁边，见池中鲤鱼游得正欢，梁山伯又吟道 梁：兄送贤弟到池塘，金色鲤鱼一双双。
【旁白】听此言，英台不禁有些伤感，长叹一声说 祝：好似比目鱼儿相依傍，弟兄分别诚感伤。
【旁白】梁山伯听此叹，竟好似包含了万般的遗憾和无奈，不免有些奇怪，问 梁：贤弟，你为何长叹呢
祝：梁兄，你看鱼儿在塘里游来游去，他们总也不肯分开。
梁：只要没有人垂钓，他们是永远不分开的。
祝：这么说，我们是鱼就好了。
梁：唉
你看。
【旁白】此时游过来一对鸳鸯，彩色的羽毛煞是漂亮，梁山伯用手一指，吟道 梁：微风吹动水荡漾，漂来一对美鸳鸯。
祝：形影不离同来往，两两相依情意长，梁兄啊，英台若是女红妆，梁兄愿不愿配鸳鸯
【旁白】梁山伯听此言，觉得好笑，说道 梁：配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你英台不是女红妆。
【旁白】祝英台又接着道 祝：凤凰山上花开遍。
梁：可惜中间缺牡丹。
祝：牡丹花，你爱它，我家园里牡丹好，要摘牡丹上我家呀。
梁：牡丹花，我爱它，山重水复路遥远，怎能为花到你家呀。
祝：梁兄哥
有花堪折直须折，莫待无花惹心烦。
【旁白】祝英台好一番提示，只可惜梁山伯还是不明其意，英台心中不免微微有些怅然，正在此时，两人同时看见前面有一座观音庙，于是迈步进去。
梁山伯指着供台上的神像说： 梁：送子观音堂中坐，金童玉女列两旁。
祝：他二人分明夫妻样，谁来撮合一炉香
梁：这金童玉女怎么能成为夫妻呢
祝：哦，不能成为夫妻的呀
你看，那是谁啊
梁：那是月下老人，专门管男女婚姻之事的。
祝：既是月下老人，为什么不用红线把他们二人系在一起呢
梁：月老虽把婚姻掌，有情人才能配成双，泥塑木雕是偶像，不解人间凤求凰。
祝：梁兄呀
他二人有情又有意，只因为泥塑木雕难把口儿张，观音大士把媒来做，来来来，我们替他来拜堂
梁：贤弟愈说愈荒唐，两个男子怎拜堂
祝：梁兄啊
你别动肝火别生气
小弟作揖赔罪你且把怒息。
【旁白】看着梁山伯真有些生气，祝英台又不能直说原由，赶忙住口，向梁山伯作揖赔罪。
就这样行了一路，终于要分手了，英台千言万语在心头，但是言短情长，她眼眶微红，对梁山伯说： 祝：劳君远送感情深，到此分离欲断魂，一事在心临别问，问梁兄可有意中人
梁：愚兄生长在贫门，无势无财怎订婚
学业未成名未就，一时那有意中人
祝：闻说梁兄未订婚，英台有妹守闺门，梁兄如有求凰意，有我为媒事可成。
梁：路远无缘见玉人，青春美貌定无伦。
祝：问人与我无差异，问貌叫人两不分，我与她是同年同月同胞生
梁：上前一拜谢媒人，贤弟情深意更深，不怪出言多比喻，原来一味想联婚， 可笑我冬烘头脑太昏昏哪
祝：此行何日再相逢，珍重春寒客里身，万恨千愁言不尽，临行一语意重深， 莫忘了求亲早到祝家村。
【旁白】一对有情人就这样不得不暂时分开了。
【旁白】过了数日，有一天，祝家庄热闹非凡，祝英台的丫鬟银心跑进屋内。
银心：小姐，梁相公家派人提亲来了。
祝：你怎么知道呀
银心：我怎么不知道，刚才我在门口看见媒婆子打咱们家门口出去，说是来向咱们家员外给你提亲的，不用说准是梁相公家派来的。
祝：（又嗔怪又惊喜地）不许胡说
银心：真的啊
小姐，怪不得昨晚烛花结了双蕊，烛花双蕊必有喜事。
【旁白】正在这时，祝老爷高兴地嚷嚷着和祝夫人一起走了进来 祝老爷：喜事
喜事
这真是天大的喜事。
哈哈 ….. 祝：爹、妈。
银心：参见员外夫人。
祝老爷：英台，为父正惦记著我儿的亲事呢
偏偏今天就有人来为我儿提亲，这岂非不是喜上门来。
男大当婚，女大当嫁，这门亲事真是天赐良缘，为父已应允了，选吉日成亲
祝：不知爹爹、母亲将女儿许配何人
祝老爷：这门亲事非比寻常，提将起来我儿是知道的，就是本郡太守之子马文才。
怎样
祝英台：女儿不嫁。
祝老爷：门当户对，为什么不嫁
祝：谁不知道马文才是不学无术的纨裤子弟啊
祝老爷：传说之言，怎么可以深信呢
祝：女儿不能从命
祝老爷：（嗔怒道）儿女婚事应遵父母之命，不听父命就是不孝
祝：女儿愿意侍候爹爹终老一生。
祝老爷：这是什麽话，焉有终生不嫁之理
祝：女儿就是要嫁也不嫁给马文才
【旁白】祝老爷闻听英台此话，似乎有所醒悟 祝老爷：我明白了，你在杭城读书的时候，莫非……银心，你陪小姐读书三载，做了些什么
讲
祝：银心，你直说好了
银心：（吞吞吐吐地）小姐在杭城读书的时候，与梁山伯相公义结金兰，形影不离，临行之时，小姐还…… 祝老爷：（恼怒的）还什么，讲
银心：小姐还亲口将自己许给了粱相公。
祝老爷：（恼羞成怒地）英台，你……，怪不得好言相劝劝不醒，却原来在外有了儿女情，美满姻缘你不愿，辜负老父一片心，自从盘古开天地，那有闺女自订亲，马家有财有势有媒聘，梁山伯他与我祝家难联姻
这桩婚事万万不行
祝：（恳求地）爹爹，女儿与粱相公三载同窗，情投意合，马家婚事女儿万万不能从命
祝老爷：（气愤地）我已将你许配马家，择日下聘，万难更改。
祝：（坚决地）女儿心愿已定，任凭爹爹…… 祝老爷：你，好你个奴才，你竟敢违抗父命 …….. 银心：小姐。
祝夫人：你何必发这么大的脾气，待会我慢慢劝劝她也就是了。
祝老爷：（怒气冲冲）越大越没有规矩，今天从也要从，不从也要从。
祝：妈…… 祝夫人：英台，你爹的脾气你是知道的，事到如今，你还是答应了吧
他们马家有财有势，你爹爹既已许了亲，怎么能再反悔呢
再说你自己许的亲，传说出去了总不大好听，我看你就委曲了吧
祝：寒梅岂怕风雪压，凤凰怎肯配乌鸦，无论他马家权势有多大，要成亲除非是日出西山，铁树开花
祝夫人：（无奈地）英台 …… 银心：夫人，您看这可怎么办呢
祝夫人：偏偏那梁山伯又不早点来。
银心：小姐，梁相公来了。
【旁白】梁山伯急匆匆赶来 祝：梁兄。
梁：小弟与令兄有八拜之交，今日特来拜访，请问令兄何在啊
祝：梁兄，你仔细地看看。
梁：（惊异道）你……你 ……. 祝：我就是英台。
三年前我想出外求学，故而改扮男装，不期与梁兄相遇，三载同窗多蒙照顾，英台感激不尽。
梁：贤弟，哦，念书的时候，咱们是兄弟相称，如今你这样的打扮，我该称你贤弟 呢，还是…… 祝：读书时节我是女扮男装，理该兄弟相称，如今不妨改称兄妹。
梁：如此，贤妹。
祝：梁兄，梁兄请坐。
梁：有坐，贤妹请坐。
银心：梁相公请用茶。
祝：梁兄，你我长亭分手，别来可好。
梁：好，贤妹家居想必安适
祝：托梁兄之福，也还好。
梁兄此来是路过，还是特地光临。
梁：愚兄特地到此，一来向仁伯大人问安，二来想看看你家九妹。
祝：九妹
梁：贤妹啊
那一日钱塘道上送君归，柳荫之下做大媒，九妹的婚姻你亲口许，求亲我特为上门来。
祝：梁兄啊
你道九妹是哪一个，就是小妹祝英台。
梁：（惊喜道）啊呀，原来九妹就是你
梁山伯与祝英台，天公有意巧安排，美满姻缘偿夙愿，今生今世不分开。
祝：（哀惋道）无奈爹爹已将我终身……，许给那花花公子马文才
梁：（着急道）你与我海誓山盟情义在，我心中只有你祝英台，你爹爹作主许马家，你就该快把亲事退。
祝：我也曾千方百计把亲退，拒绝马家聘和媒，无奈是爹爹绝了父女情，他不肯把马家亲事退。
梁：啊
不肯退亲。
梁：你爹不肯把亲退，我家花轿先来抬，杭城请来老师母，祝家厅上坐起来，你我有媒也有聘，白玉环与蝴蝶坠，为何不能夫妻配。
祝：白玉环蝴蝶坠，蝴蝶本应成双对，岂知你我自作主，无人当它是聘媒
梁：纵然是无人当它是聘媒，我也要与你生死两相随。
祝：梁兄句句痴心话，英台点点泪双垂，梁兄啊
梁门唯有你单丁子，白发娘亲指望谁
只怪我，英台无福份，梁兄你还是另婚配。
梁：那怕是九天仙女我都不爱，定要与英台把婚配。
愚兄先辞了。
祝：梁兄……梁兄特地到寒舍，小妹无言可慰，亲斟薄酒敬梁兄。
梁兄啊，草桥相遇便相亲，同学三载更有情，留下玉环为信物，相烦师母说婚姻，临行送我钱塘路，几度忘羞露本心，我与你水面成双留俪影，我与你堂前作对拜观音，岂知好事成虚话，棒打鸳鸯两离分，爹爹许了马家婚，心已碎，意难伸；尚有何言对故人
梁：我只道两心相照成佳偶，又谁知并蒂莲被狂风吹
我满怀悲愤向谁诉
我满眶热泪流与谁
一场好梦匆匆醒，万丈情丝寸寸灰，从今不到钱塘路，怕见鸳鸯作对飞。
祝：梁兄
梁兄
这都是我把梁兄累
梁兄
不是英台无情无义，只是父命难违
【旁白】梁山伯返家之后，终于因为多日劳累，加上郁结难消，一病不起。
昏迷之中，只唤着英台的名字。
山伯的母亲端了一碗药走进屋内。
梁母：伯儿，伯儿，吃药了。
【旁白】病重的梁山伯睁开双眼，问道 梁：母亲，你看英台会来吗
梁母：四九已经去报信了，我想她会来的，快吃药吧
梁：孩儿的病不是药石可以医得好的，我恐怕不行了。
母亲，你是空疼了我一场了。
想不到未尽半点孝道，就要你白发人反送我这黑发人，母亲的养育之恩，孩儿只有来生图报。
梁母：伯儿
不要说这样的话，你让母亲怎么办呢，安心养病，一切都会好的。
【旁白】山伯气力已尽，不再多言，轻轻推开药碗，又重新闭上了眼睛。
这时四九跑进来 四九：相公，相公。
【旁白】梁山伯听见四九的声音，赶忙睁开眼睛，又欲支撑着坐起来，但是只看见四九一人，并无英台的身影，心知此事已经不可挽回，顿时感到无比绝望和灰心。
只道： 梁：母亲，孩儿死后，请将孩儿埋葬在南山路旁。
【旁白】说完，又掏出一块绢帕，递给四九 梁：这是我随身之物，你去送给小姐，她看了这个，就跟看见我一样。
英台，愚兄先走一步了。
【旁白】就这样，梁山伯带着对祝英台无限的思念和情意，含恨离世。
而此时祝家庄里正张灯结彩，马家迎亲的队伍马上就到。
祝英台心中凄苦，正座在妆台前，银心神色慌张地跑进屋内。
银心：小姐不好了，梁相公他…… 祝：（惊慌地）他，他怎么样
银心：（悲痛地）他 …… 他死了，今天刚刚下葬在南山路旁。
【旁白】英台得闻此言，几乎昏死过去，顿时大声痛哭起来。
祝：梁兄啊
实指望与兄共接连理，谁知爹爹棒打鸳鸯各西东，楼台一别成永诀。
梁兄啊
是我害了你
（哭腔）想当日十八相送，情谊无限，如今兄长又在可处可寻呢。
兄先走一步，小妹必将跟随。
【旁白】正在此时，祝员外和祝夫人走了进来，想看看女儿是不是打扮好了。
银心一见，慌忙上前施礼。
银心：员外，夫人。
祝老爷：花轿已经上门了，你们怎么还不替小姐打扮起来
【旁白】英台稍稍收起了心中的悲伤，满面泪痕地抬头看着自己的父亲。
祝：爹爹一定要女儿上轿，那就一定要依我一件事。
祝老爷：说吧
祝：轿前两盏白纱灯，轿后三千银纸锭，花轿先往南山旁，英台要草桥镇上祭兄坟
祝夫人：儿啊
马家马上就来迎亲，怎可去祭坟
祝老爷：太不像话，那有新娘上轿去祭坟的道理，一派胡言，简直是一派胡言。
祝：爹爹若是不答应，我是宁死也不会上花轿的。
【旁白】无奈之下，祝老爷答应了英台的请求。
一路上，英台悲悲切切，哭泣着来到山伯墓前，但见活生生的心爱之人，今日已经成了一座孤坟。
英台忍不住痛哭起来，扑到坟头上。
祝：（哭腔）梁兄啊
我们心心相许，原以为天从人愿成佳偶，谁知晓姻缘薄上名不标。
实指望你唤月老来做媒，谁知晓喜鹊未报乌鸦叫，实指望笙管笛箫来迎娶，谁知晓未报银河断鹊桥，实指望大红花轿到你家，谁知晓白衣素服来节孝。
梁兄啊
不见梁兄见坟台，呼天唤地唤不归，英台立志难更改，我岂能嫁与马文才。
梁兄啊
不能同生求同死啊
【旁白】此时天地变色，雷电大作，一阵巨响之后，坟头竟然裂出一条缝隙，英台毅然纵身跃入。
旁人拉将不住，但见那坟头又慢慢合上。
说来奇怪，天地又重新恢复了平静。
从此，人们在万里彩虹、百花盛开之中，见到两只蝴蝶翩翩起舞，相依相随。
人们都传说那就是梁祝所化，相爱之人冲破了世俗的藩篱，地老天荒永不再分离。
