赞美秋天主持词
石:敬爱的老师黄:亲爱的同学合:下午好!石:金色的秋天,是收获的季节黄:金色的秋天,是欢庆的时刻石:秋天的黎明总是那样令人难忘;秋天的日出总是那样的壮观辉煌黄:秋天,更是阅不尽的画卷,篇篇绚丽多彩;秋天,是诵不完的诗篇,句句动人心弦石:今天我们举行四(7)班小队的风采展示,请大家认真欣赏.男:金秋,有着唱不完的颂歌,一页页日历,记载着我们的累累硕果女:金秋,有着道不尽的祝福,一步步征程,闪烁著大家的汗水心血男:请欣赏独唱《柳树姑娘》有周颖沙同学演唱,大家欢迎!女:我们欢乐的笑脸,像春天的花朵,我们胸前的红领巾,像那灿烂的朝霞,我们是新一代的好少年,向着灿烂的明天,勇往直前.请欣赏诗朗诵《雨中的树林》,由赵佳宸、孙楷怡等同学表演,掌声有请.男:我们班有一位出色的同学,她不仅成绩好,思想品质好,还多才多艺呢,她弹得一手漂亮的钢琴呢,她是谁呢?一起说——(大家一起回答:楼澜!)下面就有楼澜为大家演奏《献给爱丽斯》女:金秋,阳光炸响了豆荚,金秋,风儿轻轻捎来枫叶的问候,蓝天与白云牵手,点燃了孩子们心中激扬的情,难忘的歌.戴熠和周润洋为我们带来了小品《男:接下来请欣赏表演的《男:今天的阳光红似火,女:今天的花儿艳如阳,男:让我们的歌声飘扬在校园里,女:让我们的笑容盛开在鲜花中,男:今天的我们用热情似火的激情歌唱生活,歌唱祖国女:让我们为把祖国建设得更加美丽、富强而倍加努力学习!女:今天的活动就到此结束!
绘画少儿主持词开场白
咳咳，可借鉴： 各位尊敬的家长和小朋友们，大家好。
欢迎各位来到这里观赏各位小朋友的画作。
在孩子的笔下，显现的是他们的所见所闻与他们的真情流露，在他们的世界之中，有着大人所看不见的美，每一个孩子都是画家，在他们的笔下的画带上了他们新的色彩，今天，让我们一起去看一看他们的美丽创作。
少儿口才表演观后感
因为6-12岁是少儿语言表达习惯、阅读习惯、写作能力以及交往能力开始形成的关键期，孩子们逐步参与各种形式的当众讲话（课堂发言、学习讨论、竞聘讲话、活动主持等），根据孩子的特点分层次进行口才训练很有必要。
专家认为，孩子学习口才，能够纠正吐字发音，培养口脑协调，甚至性格活泼的孩子，通过专业的口才学习，能够实现思维的清晰，表达的流畅；性格内向的孩子，通过良好的口才锻炼，也能实现大声讲话、勇于表达的预定期望。
又因为专家建议，15人左右的口才课班最适合低年级的小学生，所以我为孩子选择了参加“神墨3分钟少儿口才”班。
开始，我试听了两节神墨3分钟少儿口才课，感觉很好。
课程的内容：突破自我，耐力、力度、呼吸、音量训练，疯狂字词训练，口脑协调反应训练，速度训练，普通话，诗文朗诵技巧，即兴讲话，讲述故事，谈论感想，竞聘演讲，少儿活动主持等。
每次课“精彩三分钟”的口才实战演练，让孩子充分展示自我的空间。
以后，每周六下午的口才课成了孩子的最爱。
我发现神墨3分钟少儿口才课，除了对孩子进行字音的纠正、语言表达胆量的训练外，还将提高孩子对文字的感觉、语境的培养和综合文学能力。
比如，口才课上一般都要选择一些知名作家的短文作为阅读训练材料，孩子们在熟读材料的过程中，对美文有了感性的认识，体会到文章的中心和内涵，久而久之，自然提升孩子整体的语文理解能力和综合文学素养。
现在，孩子已经学了十几节的口才课，我感觉孩子的思维活跃了，敢于并乐于在各种场合大胆而潇洒地讲话了，声音洪亮并富有感情，孩子的阅读兴趣和语言表达能力增强了。
我非常庆幸为孩子选择神墨3分钟少儿口才班
“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。
这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。
外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。
“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。
”()也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。
可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。
”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。
古诗文中常有“匠心”一词，如张祜诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。
另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。
晋袁宏 ：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。
”：“于时学者，以萧包二人为宗匠。
” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。
制可题未乾，乙科已大阐。
” 宋张戒 卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。
虽皆五言之宗匠，然互有得失。
” 清 沈复 ：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。
”唐 韩愈 ：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
唐 王士源 ：“文不按古，匠心独妙。
” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。
不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。
” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。
作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。
” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。
” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。
” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。
小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。
木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。
鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。
由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。
相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。
后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。
例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。
可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。
陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。
相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。
旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。
太上老君，指春秋时的哲学家老子。
从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。
由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。
炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。
他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。
纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。
蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。
公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。
后世认为，他是中国造纸术的发明者。
醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。
当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。
可是，他只顾封别人，而忘了封自己。
后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。
咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。
醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。
目的是把神请来，保佑醋味香甜。
酒坊的祖师，是杜康。
他就是夏朝时的国君少康，姒姓。
东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”可是，陕西省民间的说法与此相异。
白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。
该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。
梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。
王莽篡位后，隐居不仕。
班固在《汉书》中为他写了传记。
葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。
后世传说此二人都得道成了仙。
旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。
每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。
豆腐坊以乐毅为祖师。
他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。
民间传说中认为，他是豆腐的发明者。
屠宰业以张飞为祖师。
张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。
小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。
如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。
他是战国时的军事家，在齐国任军师。
相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。
因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。
每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。
鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。
缝纫业以传说中的黄帝为祖师。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。
如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。
上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。
相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。
这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。
洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。
另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。
各地剃头匠供奉的祖师不一样。
陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。
相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。
洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。
”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。
耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。
吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。
另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。
丝绸业以嫘祖为祖师。
她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。
从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。
民间丝工也祭祀她。
陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。
柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。
穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。
那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。
柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。
窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。
将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。
虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。
虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。
相传他年轻时，曾制造过陶器。
《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。
“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。
”因此，他被尊为窑神。
相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。
雷公，相传是碗的发明者。
在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。
例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。
于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。
如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。
否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。
相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。
盐工以管仲为祖师。
他是春秋时期齐国的政治家。
制笔匠以蒙恬为祖师。
他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。
其实在他之前，中国已使用毛笔。
厨师以易牙为祖师。
他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。
大一冬季迎新晚会观后感1000字
迎新晚会有感灯光，魅影，音乐想起。
真是光艳的一闪
起舞弄清影，何似在人间。
迎新晚会的开场舞来的妖艳娇媚，如旋风般疾驰。
舞凤飞龙，灵动的仿佛手持琵琶的飞天。
窈窕的身材，动若脱兔，婀娜妩媚，错落有致。
音乐激昂，带着我们进入了狂欢的高潮，心情激动的无以复加，这场迎新晚会必定会很精彩
开场舞过后，之前进行社会奖学金颁奖的几位法律人发言。
他们是法律界的翘楚，眉宇间透着成功的英气。
他们侃侃而谈，句句激起我们青春奋斗的豪气。
可他们提及最多的确是羡慕我们正拥有着最宝贵的青春。
我们正处于人生的花季，斗志昂扬，欲与天公试比高。
像含苞待放的花朵，欲向世界展现自己独特的风采。
是的，我们不必去过多艳羡那些成功人士，我们拥有更大的资本，那便是青春。
我们现在需要做的便是，过好今天，以青春的热情奔放来营造属于我们的璀璨未来
紧接着，牛怀玉·宁昊两人的相声将现场的气氛带动的更加活跃起来，给我们带来喜悦的气息，使我们时不时的捧腹大笑，。
精彩纷呈，接踵而至，一首首歌曲串烧飘扬而来······音乐响起，灯光忽断，全场安静。
霎时，亮亮闪闪的闪光灯打过来，似在暗夜中绽放在天空的花朵，又似点亮天空的拖着彩带的流星。
我们屏息等待。
忽地，一曲由李训腾学长演唱的“慢慢”悠扬传来，我直了直身体抬头凝望，印入眼帘的是训腾学长忘情的歌唱，蹙起的眉头将感情融入，低沉的嗓音诠释着歌的伤感。
而同学黄豆豆演唱的一曲“喜欢你”却又将我从伤感的边缘拉回，她歌声婉转如黄莺。
那优美的歌声，时而像春风拂过我的脸，时而像波涛撞击我的心。
穿透耳膜，震撼心灵。
金弗言和和思聪以电吉他伴奏wonder wall 更是将现场的气氛嗨到爆，电吉他酷酷的旋律猛烈撞击我们的心扉。
灯光璀璨，弦歌阵阵舞飞扬。
而李润学长的残酷月光却带着清新的气息，虽是伤感的歌曲，确使人感到清玲般的优雅，沐浴在暖暖的阳光之下。
孙玉鹏演唱的突然好想你，嗓音透着刚强却又柔情的男人气息，扯起了当年的小情事。
五人独唱风格不同，各有千秋，带我们遨游在音乐的殿堂里。
独唱精彩，演出的合唱亦是毫不逊色，台上男生身着西服革履，女生白色长裙。
指挥从容不破。
给我们带来一场视听盛宴。
精彩还在继续，若说那开场舞来的魅影妖娆，而那一场民族舞却来的灵动飘逸。
四个少数民族学姐像步步生莲的仙子，笑颊粲然，表现出无边的喜悦。
时而抬腕低眉，时而轻舒云手。
身姿绰约，自由自在，身随心动。
舞转回红袖，歌声敛翠钿。
给人带来喜悦的心情。
而那来自国际教育学院瑞萨等外国的献舞展现出热情奔放的态势，似按剑引弓，使人听见铮铮的弦声。
又婀娜多姿，赏析悦目，揪住我们的眼球。
歌声舞蹈精彩，而我们的乐器合奏亦是精彩。
一曲小提琴与吉他合奏的卡农别出心裁，如梦般梦幻，闭上眼仿佛便是高原。
而我们TCS古典乐团演奏的倾国倾城更是精彩。
那一刻，青颜白衣，青丝墨染，几位学姐仿佛从梦境般走出的仙子，学长仿佛不食人间烟火的圣人。
悠扬旋律动起，轻灵婉转，又带着淡淡的伤感。
闭上眼，似徜徉在音乐的花圃里，我不断的采花携花，乐的忘乎所以。
而给我震撼最大的是那小品“捉贼记”。
它以大学为背景，讲述的是一个女生在学校里装白富美，后来发现给她们宿舍打扫卫生的确是她母亲，剧情反转，震撼心灵。
饰演母亲的那位学姐最后讲述的声泪聚下，感染人心，使我们想到我们那不容易的爸爸妈妈。
更使我们深知我们来大学的使命。
魔术表演和我们男神老师的献唱亦是精彩。
最后学生会成员献唱宣告着迎新晚会的结束。
“还有多少个四年······”伴随着我们走出法新楼大厅。
更令我们心潮澎湃。
还有多少个四年，永远做热血青年。
还有多少个四年，坚持我们的梦想奋斗不变。
我们踏进了大一，精彩才刚刚开始，让我们以昂扬的姿态对待今天，舞动青春，畅想未来
传说中的七十二全神是哪些
天地皇，人皇，元始天尊，通天教盘古大神，女娲銁老祖，无声老母，如来佛，药师佛，阿弥陀佛，弥勒佛，地藏菩萨，日光菩萨，月光菩萨，持国天王，增长天王，广目天王，多闻天王，玉皇大帝，太上老君，王母，太白金星，顺天老母，二郎神，托塔天王，风伯，雨师，雷公，闪电佛，送子观音，文珠菩萨，普贤菩萨，文昌帝，孔圣人，张天师，姜子牙，禹王，文王，哼将，哈将，千手千眼佛，大仙奶奶，二仙奶奶，三仙奶奶，眼光老母，麦奶奶，灵山老母，泰山老母，送子老母，保生老母，地母娘娘，关公，南顶老爷，阎罗王，赵公明，王灵官，大神爷，福星，椂星，寿星，瘟神，财神，龙王，城隍，马王，土地，岱王，药王，牛王，王道爷，七十二位全神供在农家堂屋正堂的东侧，应属中华民族的玄宫信仰文化。
仔细品味起来，从中可以灵悟到中华民族信仰文化的演变历程，看到道教，佛教，儒教，墨教与中华民族玄宫信仰文化的融合。
七十二位全神中以天地人三皇为首列没有争议，而通天教主和元始天尊位居盘古和女娲之先，这个问题不得不引起学者们的深思。
