可以对我说一句土味情话吗
这个还是不要猜了，啥结果都有。
爱了就勇往直前，成与不成，我想你都会说土味情话，情商应该非常高了，成不成都不会伤和气。
不过给自己一个真相，勇敢
登成都白菟楼这首诗的意思
《登成都白菟楼》这首诗，写的是西晋时期的茶文化，也描写成都的商业繁荣、物产富饶、人才辈出的景象。
这是现存最早的涉茶诗、涉茶文，出自西晋诗人张载，从诗文中，可以了解到茶在当时的人们生活中的角色和地位。
《登成都白菟楼》诗云：「芳余冠六清，溢味播九区。
」六清，是指古时候的六种饮料：水、浆、醴、凉、医、酏。
也就是说，茶的美味胜过所有饮料，茶的香气传遍全国九州。
登成都白菟楼诗（魏晋·张载）全诗：「重城结曲阿，飞宇起层楼。
累栋出云表，峣峣临太虚。
高轩启朱扉，回望畅八隅。
西瞻岷山岭，嵯峨似荆巫。
蹲鸱蔽地生，原隰殖嘉蔬。
虽遇尧汤世，民食恒有馀。
郁郁小城中，岌岌百族居。
街术纷绮错，高甍夹长衢。
借问杨子宅，想见长卿庐。
程卓累千金，骄侈拟五侯。
门有连骑客，翠带腰吴钩。
鼎食随时进，百和妙且殊。
披林采秋橘，临江钓春鱼。
黑子过龙醢，果馔逾蟹蝑。
芳茶冠六清，溢味播九区。
人生苟安乐，兹土聊可娱。
」作者张载（生卒年不详），字孟阳，安平观津（今河北武邑县境）人，与弟张协、张亢三人，皆有才藻，时人称为“三张”。
西晋太康中为著作佐郎，转太子舍人，迁乐安相、弘农太守。
八王之乱时，长沙王司马义请为记室督，又拜中书侍郎。
张载见世道方乱，无复仕进之意，遂称疾告归，卒于家。
张载博学有文章，少时曾以《剑阁铭》一文见誉当世，益州刺史表上其文，晋武帝司马炎悦之，遣使镌刻于剑阁山岩。
太康六年(285)初夏，张载从洛阳出发，行程五千余里，去探望在成都任职的父亲。
到了成都之后，张载凭借父亲提供的方便条件，对蜀地的山川、历史、人物、风情作了深入的考察和了解，从而使他对于这个“天府之国”具备了极广博的知识。
后来左思写《三都赋》，曾特地造访张载，问以岷邛之事。
《登成都白菟楼》就是张载此次成都之行的作品，属于张载的早年诗作。
诗人先以登楼所见为序，多方摄取，连缀成六组镜头：城楼雄伟而壮丽；物产丰富而恒余；街道人多而华美；人才辈出而伟杰；商贾富有而奢侈；土产特出而奇珍。
并且依次用了不同的写法。
写城楼用浓墨重彩法，写物产用轻描淡写法，写街道用工笔描绘法，写人才用粗线勾勒法，写商贾用铺叙排比法，写土产用类比衬托法。
这样，意境开阔，景物宛然，为下文抒情布置了一个典型环境。
最后，以登楼所感作结：成都安乐而可娱。
全诗通过作者登楼所见所感，展现了古代成都「既丽且崇」(左思《蜀都赋》)的形象。
描写时，由物及人，层层铺叙，以华丽之笔，写壮美之景，抒主观之情，实现了全诗的情景组合。
“白菟楼”，又称“张仪楼”、“百尺楼”，位于成都西南角，为秦时张仪所建，至唐犹存。
诗人登楼远望，看见川西平原丰富的食物资源和成都城中人们的饮食生活，反映了当时四川的饮食状况：诗人瞻仰杨雄故居，寻访司马相如旧踪，寄托作者对两位前贤的敬慕和缅怀。
“程卓累千金”以下十二句，铺叙地方 权豪的骄侈——汉初西蜀两大工商业主程郑与卓王孙（卓文君之父）累积了千金财富，其骄纵奢侈直逼汉元帝之舅王谭、王逢时、王根、王立、王商兄弟“五侯”；门前骑从众多的客人，腰佩翠带吴钩；鼎食随进，百味调和；拨开丛林采摘秋橘，逼近岷江垂钓春鱼；黑子鱼肉堪比龙肉之浆，果品食物胜过蟹酱佳肴；芬芳的荼茗冠盖水、浆、醴、醇、医、酏等六种饮料，漫溢的香味流播九州。
略带夸张的描写之中，多少蕴涵着揭露和讽刺的意味。
结句说：“人生苟安乐，兹土聊可娱。
”言外之意似乎是说，立志有所作为的人哪，可别沉迷于安富尊荣的生活
张载的《登成都白菟楼》诗，证明了巴蜀地区是我国茶文化的摇篮这一事实，「鼎食随时进」等句也更表现出成都在当时为鱼米之乡、人民富足欢乐的情况。
萋萋这个字该怎么读
川菜系也是一个历史悠久的菜系，其发源地是古代的巴国和蜀国。
据《华阳国志》记载，巴国“土植五谷，牲具六畜”，并出产鱼盐和茶蜜；蜀国则“山林泽鱼，园囿瓜果，四代节熟，靡不有焉”。
当时巴国和蜀国的调味品已有卤水、岩盐、川椒、“阳朴之姜”。
在战国时期墓地出土文物中，已有各种青铜器和陶器食具，川菜的萌芽可见一斑。
川菜系的形成，大致在秦始皇统一中国到三国鼎立之间。
当时四川政治、经济、文化中心逐渐移向成都。
其时，无论烹饪原料的取材，还是调味品的使用，以及刀工、火候的要求和专业烹饪水平，均已初具规模，已有菜系的雏形。
秦惠王和秦始皇先后两次大量移民蜀中，同时也就带来中原地区先进的生产技术，这对发展生产有巨大的推动和促进作用。
秦代为蜀中奠定了良好的经济基础，到了汉代就更加富庶。
张骞出使西域，引进胡瓜、胡豆、胡桃、大豆、大蒜等品种，又增加了川菜的烹饪原料和调料。
西汉时国家统一，官办、私营的商业都比较发达。
以长安为中心的五大商业城市出现，其中就有成都。
三国时魏、蜀、吴鼎立，刘备以四川为“蜀都”。
虽然在全国范围内处于分裂状态，但蜀中相对稳定，对于商业，包括饮食业的发展，创造了良好的条件。
使川菜系在形成初期，便有了坚实的基础。
烹饪业的进步和发展，使蜀中的专业食店、酒肆增多。
“文君当垆，相如涤器”，则是进步和变化的佐证。
这时专业烹饪人员增多，烹饪技术突飞猛进。
更重要的是聚居于城市的达官显宦、豪商巨富、名流雅士越来越讲究吃喝享受。
他们对菜的式样、口味要求更高，对川菜的形成和发展起了很大的推动作用。
当时川菜特别重视鱼和肉的烹制。
曹操在《四时食制》中，特别记有“郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱”；黄鱼“大数百斤，骨软可食，出江阳、犍为。
”还提到“蒸鲇”，可见当时已有清蒸鲶鱼的菜式。
西晋文学家左思在《蜀都赋》中对1500多年前川菜的烹饪技艺和宴席盛况描绘为“若其旧俗，终冬始春，吉日良辰，置酒高堂，以御嘉宾 唐代诗仙、诗圣都和川菜有不解之缘。
诗仙李白幼年随父迁居锦州隆昌，即现在的四川江油青莲乡，直至25岁才离川。
在四川近20年生活中，他很爱吃当地名菜焖蒸鸭子。
厨师宰鸭后，将鸭放入盛器内，加酒等各种调料，注入汤汁，用一大张浸湿的绵纸，封严盛器口，蒸烂后保持原汁原味，既香且嫩。
天宝元年，李白受到唐玄宗的宠爱，入京供奉翰林。
他以年轻时食过的焖蒸鸭子为蓝本，用百年陈酿花雕、枸杞子、三七等蒸肥鸭献给玄宗。
皇帝非常高兴，将此菜命名为“太白鸭”。
诗圣杜甫长期居住四川草堂，在他《观打鱼歌》中唱出了关于“太白鸭”的赞美诗歌。
宋代川菜越过巴蜀境界，进入东都，为世人所知。
无独有偶，宋代也有两位大文学家、词人同川菜有千丝万缕的情思，那就是北宋的苏轼与南宋的陆游。
苏轼从小受川菜习惯的影响，20岁时随父亲和弟弟到京城应试。
冬天的开封天寒地冻，上至宫廷，下至民间，都靠收藏的一些蔬菜度日。
但苏轼的诗歌中，写以蔬菜入馔的特别多，如“秋来霜露满冬园，芦菔生儿芥有孙。
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚”，“芥蓝如菌蕈，脆美牙颊响。
白菘类羔羊，冒土出熊掌”。
这些事实上是写诗人对川菜的怀念，真不愧为著名的美食家。
不但撰写了脍灸人口的《老饕赋》，还创制了东坡肉、东坡羹和玉糁羹等佳肴，为川菜作出可贵的贡献。
享年85岁的陆放翁在为官从政与爱情生活方面皆不如意，但其高寿应当是受益于豁达的气度和合理的饮食。
陆游虽是浙江人，却奉皇命在46岁时人蜀，54岁出川。
其间九年是他政治生涯中的重要时期，虽“孝宗念其久外，趣召东下，然心固未尝一日忘蜀也”。
尤其是四川的饮食使他难忘从唐宋两代文豪遗篇中可见在此期间川菜的风味。
元、明、清建都北京后，随着入川官吏增多，大批北京厨师前往成都落户，经营饮食业，使川菜又得到进一步发展，逐渐成为我国的主要地方菜系。
明末清初，川菜用辣椒调味，使巴蜀时期就形成的“尚滋味”、“好香辛”的调味传统，进一步有所发展。
清乾隆年间，四川罗江著名文人李调元在其《函海·醒园录》中就系统地搜集了川菜的38种烹调方法，如炒、滑、爆、煸、溜、炝、炸、煮、烫、糁、煎、蒙、贴、酿、卷、蒸、烧、焖、炖、摊、煨、烩、淖、烤、烘、粘、氽、糟、醉、冲等，以及冷菜类的拌、卤、熏、腌、腊、冻、酱等。
不论官府菜，还是市肆菜，都有许多名菜。
清同治年间，成都北门外万福桥边有家小饭店，面带麻粒的陈姓女店主用嫩豆腐、牛肉末、辣椒、花椒、豆瓣酱等烹制的佳肴麻辣、鲜香，十分受人欢迎，这就是著名的“麻婆豆腐”，后来饭店也改名为“陈麻婆豆腐店”。
贵州籍的咸丰进士丁宝桢，曾任山东巡抚，后任四川总督，因镇守边关有功，被封为“太子少保”，人称“丁宫保”。
他很喜欢吃用花生和嫩鸡??。
晚清以来，川菜逐步形成地方风味极其浓郁的菜系，具有取材广泛、调味多样、菜式适应性强的特征。
由筵席菜、大众便餐菜、家常菜、三蒸九扣菜、风味小吃等五类菜肴组成完整的风味体系。
其风味则是清、鲜、醇、浓并重，并以麻辣著称。
对长江上游和滇、黔等地均有相当的影响。
现在，川菜的踪迹已遍及全国，以至海外，有“味在四川”之誉。
川菜以成都和重庆两地的菜肴为代表。
所用的调味品既复杂多样，又富有特色；尤其是号称“三椒”的花椒、胡椒、辣椒，“三香”的葱、姜、蒜，醋、郫县豆瓣酱的使用频繁及数量之多，远非其他菜系能相比。
特别是“鱼香”、“怪味”更是离不开这些调味品，如用代用品则味道要打折扣。
川菜有“七滋八味”之说，“七滋”指甜、酸、麻、辣、苦、香、咸；“八味”即是鱼香、酸辣、椒麻、怪味、麻辣、红油、姜汁、家常。
烹调方法共有38种之多。
在口味上川菜特别讲究“一菜一格”，且色、香、味、形俱佳，故国际烹饪界有“食在中国，味在四川”之说。
川菜名菜还有灯影牛肉、樟茶鸭子、毛肚火锅、夫妻肺片、东坡墨鱼、清蒸江团等300多种。
其中“灯影牛肉”制作方法与众不同， 风味独特；是将牛后腿上的犍子肉切成薄片，撒上炒干水分的盐，裹成圆筒形晾干，平铺在钢丝架上，进烘炉烘干，再上蒸笼蒸后取出，切成小片复蒸透。
最后下炒锅炒透，加入调料，起锅晾凉，淋上麻油才成。
此菜呈半透明状，薄如纸，红艳艳，油光滑，放在灯下可将牛肉片的红影子映在纸上或墙上，好似演灯影戏。
“夫妻肺片”是成都地区人人皆知的一道风味菜。
相传本世纪30年代，有个叫郭朝华的小贩，和妻子制作凉拌牛肺片，串街走巷，提篮叫卖。
人们谑称其为“夫妻肺片”，沿用至今。
“东坡墨鱼”是四川乐山一道与北宋大文豪苏东坡有关的风味佳肴。
墨鱼并非海中的乌贼鱼，而是乐山市凌云山、乌龙山脚下的岷江中一种嘴小、身长、肉多的墨皮鱼，又叫“墨头鱼”。
相传苏东坡去凌云寺读书时，常去凌云岩下洗砚，江中之鱼食其墨汁，皮色浓黑如墨，人们称之为“东坡墨鱼”；并将其和江团、肥浣称为川江三大名鱼，成为川菜的特色名菜。
“清蒸江团”人称嘉陵美味，上等佳肴。
抗战期间，四川澄江镇上的韵流餐厅名厨张世界、郑祖华烹制的“叉烧江团”、“清蒸江团”等菜肴名闻遐迩。
冯玉祥将军赴美考察水利之前也曾到韵流餐厅品尝江团，食后赞扬说“四川江团，果然名不虚传”。
元代后的川菜 1、元到清中期时四川饮食文化的衰落和萧条： 由于南宋末蒙古军队对四川的入侵，在长达51年的战争里，四川的经济、文化遭到严重摧残，人口从南宋中期的淳熙二年（1175 AD）的1290万减少到元初至元二十七年（1290 AD）的16.5万，大批人民和世族逃亡到长江中下游地区，使得南宋以前繁荣一时的四川亚文化受到毁灭性的打击。
虽然明初有两湖、下江地区对四川的移民，这些移民成分多属于下层，且人数很有限，到明后期的万历六年（1578 AD）才恢复到310万，约占当时全国人口的0.06。
明末清初张献忠部队对四川的入侵以及与明残余部队、清军的长期交战，又使四川的人口进一步减少到50万人。
清初以后，清政府组织了对四川地区的大规模移民，到清乾隆末（1787 AD）因清初移民143年后达到第一次高峰的857万，却仍然不能达到南宋中期的人口数目，而且，清代中期以前虽然有大量移民，但其素质并不高，几乎都是在当地没有恒产的底层人士，这和唐末、北宋末大批精英人才迁入四川是不能比拟的，因此四川文化仍然处于全国落后的地位，根本不能同汉、唐、两宋繁荣的亚文化相比。
在这样的情况下，四川的烹饪文化在全国的地位也一落千丈，我们在已知的明清文献里查不到两宋首都开设的川饭食店在北京开设的记录，也未发现多少叙述从元到清中期之前川菜特色的文章。
这并不奇怪，晚明张瀚西游成都时就看到一遍萧条冷清，落后的景象，推测精致烹饪文化已经基本上不存在了。
到了清中期时，涌进四川的移民主要成分来自湖广、陕西、两广、江西、福建等地，他们占据了川西、川南、川东、川北最富庶地区，而将残存的少数土著居民挤到盆地边缘，由于这些移民中绝大多数来自下层，不可能带来精致的外地饮食技艺，那时四川的经济还正在酝酿腾飞之际，这就使得四川直到清咸丰、同治以前，饮食文化与文化本身不可能出现大的恢复和新的飞跃。
清乾隆时期，宦游浙江的四川罗江人李化楠在做官的多年期间，注意在闲暇时间收集家厨、主妇的烹饪经验。
后来，他的儿子李调元将他收集的厨艺经验整理出来，刻版为食经书《醒园录》。
《醒园录》是一部清代重要的食书，不同于同时和以前清朝类似书的概略，它详细记载了烹调的原料选择和烹饪操作程序，对于后来家厨和主妇中馈技艺的提高帮助极大。
我们知道，从西周到宋以前，中国烹饪的实践家主要来自两个方面：1） 宫厨；2）家厨，只有在宋代以后，餐饮业才有规模地介入到烹饪发展之中，但直至晚清以前，餐饮业仍然未能主导中国饮食的潮流。
在上述两种类型的烹饪划分里，家厨对烹饪发展所起的作用应远超过宫厨。
家厨又分为两大类：1）富贵大家雇佣或奴使的专门厨师或尚食侍妾；2）中馈，中馈就是平民百姓，也包括一部分勤俭持家的官吏、知识分子家庭里母亲和妻子所操持的厨房料理。
应该说，中国烹饪文化是长在千家万户日常中馈活动的丰沃土壤上的花朵，而专门家厨不过是中馈被职业化以后的高手。
自从餐饮业在宋代蓬勃发展起来以后，餐饮业的烹调经验始终处于师徒授受的继承中，这就决定了它们的失传率较大以及影响面不大。
站在这个高度看待古代食经，包括北魏崔浩记录母亲中馈经验的《食经》与《齐民要术》饮食卷，就能理解它们的意义，也因此，《醒园录》对于促进江浙和四川烹调的意义就非同寻常了。
从几千首中整理出40句最经典茶诗词，你最熟悉哪一句
无事偶来成独坐，落花风度煮茶声。
今年是荧惑守心的一年，到现在有发生什么大事吗
原文：华核字永先，吴郡武进人也。
始为上虞尉、典农都尉，以文学入为秘府郎，迁中书丞。
蜀为魏所并，核诣宫门发表曰：“间闻贼众蚁聚向西境，西境艰险，谓当无虞。
定闻陆抗表至，成都不守，臣主播越，社稷倾覆。
昔卫为翟所灭而桓公存之，今道里长远，不可救振，失委附之土，弃贡献之国，臣以草芥，窃怀不宁。
陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。
臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻。
” 孙皓即位，封徐陵亭侯。
宝鼎二年，皓更营新宫，制度弘广，饰以珠玉，所费甚多。
是时盛夏兴工，农守并废，核上疏谏曰： 臣闻汉文之世，九州晏然，秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁，省役约法，与之更始，分王子弟以籓汉室，当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基也。
至於贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，可为长叹息者六，乃曰当今之势何异抱火於积薪之下而寝其上，火未及然而谓之安。
其后变乱，皆如其言。
臣虽下愚，不识大伦，窃以曩时之事，揆今之势。
谊曰复数年间，诸王方刚，汉之傅相称疾罢归，欲以此为治，虽尧舜不能安。
今大敌据九州之地，有大半之众，习攻战之馀术，乘戎马之旧势，欲与中国争相吞之计，其犹楚汉，非徒汉之诸王淮南、济北而已。
谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，於今而急。
大皇帝览前代之如彼，察今势之如此，故广开农桑之业，积不訾之储，恤民重役，务养战士，是以大小感恩，各思竭命。
斯运未至，早弃万国。
自是之后，强臣专政，上诡天时，下违众议，亡安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府藏，兵劳民困，无时获安。
今之存者乃创夷之遗众，哀苦之馀民耳。
遂使军资空匮，仓廪不实，布帛之赐，寒暑不周，重以失业，家户不赡。
而北积谷养民，专心向东，无复他警。
蜀为西籓，土地险固，加承先主统御之术，谓其守御足以长久，不图一朝，奄至倾覆。
唇亡齿寒，古人所惧。
交州诸郡，国之南土，交阯、九真二郡已没，日南孤危，存亡难保，合浦以北，民皆摇动，因连避役，多有离叛，而备戍减少，威镇转轻，常恐呼吸复有变故。
昔海虏窥窬东县，多得离民，地习海行，狃於往年，钞盗无日，今胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。
诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饥乏之救。
唯恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未办。
若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白刃之难，此乃大敌所因为资也。
如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。
昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。
，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。
夫修德於身而感异类，言发於口而通神明，臣以愚蔽，误忝近署，不能翼宣仁泽以感灵只，仰惭俯愧，无所投处。
退伏思惟，荧惑桑谷之异，天示二主，至如他馀锱介之妖，近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而徵祥符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺，以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。
又今之宫室，先帝所营，卜土立基，非为不祥。
又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长久未必胜旧。
屡迁不可，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。
臣省月令，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。
今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。
六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。
昔夏城中丘，春秋书之，垂为后戒。
今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭春秋之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所未安。
又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋（慢）。
若悉并到，大众聚会，希无疾病。
且人心安则念善，苦则怨叛。
江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。
天下未定，深可忧惜之。
如此宫成，叛五千，则北军之众更增五万，若到万人，则倍益十万，病者有亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所以欢喜也。
今当角力中原，以定强弱，正於际会，彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。
臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此，况敌强大而忽农忘畜。
今虽颇种殖，闻者大水沈没，其馀存者当须耘获，而长吏怖期，上方诸郡，身涉山林，尽力伐材，废农弃务，士民妻孥羸小，垦殖又薄，若有水旱则永无所获。
州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。
若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。
臣闻君明者臣忠，主圣者臣直，是以慺慺，昧犯天威，乞垂哀省。
书奏，皓不纳。
后迁东观令，领右国史，核上疏辞让，皓答曰：“得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。
闻之，以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。
当飞翰骋藻，光赞时事，以越杨、班、张、蔡之畴，怪乃谦光，厚自菲薄，宜勉修所职，以迈先贤，勿复纷纷。
” 时仓廪无储，世俗滋侈，核上疏曰：“今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。
夫财谷所生，皆出於民，趋时务农，国之上急。
而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。
长吏畏罪。
昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。
到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。
宜暂息众役，专心农桑，古人称一夫不耕，或受其饥，一女不织，或受其寒，是以先王治国，惟农是务。
军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。
推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。
臣闻主之所求於民者二，民之所望於主者三。
二谓求其为己劳也，求其为己也。
三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。
民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建。
今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。
且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。
今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。
兵民之家，犹复逐俗，内无儋石之储，而出有绫绮之服，至於富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。
天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业，而弃功於浮华之巧，妨日於侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损。
今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。
使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。
恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。
且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。
若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无美人也，若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不暂禁以充府藏之急乎
此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。
汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以雕文之伤农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。
况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉
” 皓以核年老，敕令草表，核不敢。
又敕作草文，停立待之。
核为文曰：“咨核小臣，草芥凡庸。
遭眷值圣，受恩特隆。
越从朽壤，蝉蜕朝中。
熙光紫闼，青璅是凭。
毖挹清露，沐浴凯风。
效无丝氂，负阙山崇。
滋润含垢，恩贷累重。
秽质被荣，局命得融。
欲报罔极，委之皇穹。
圣恩雨注，哀弃其尤。
猥命草对，润被下愚。
不敢违敕，惧速罪诛。
冒承诏命，魂逝形留。
” 核前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百馀上，皆有补益，文多不悉载。
天册元年以微谴免，数岁卒。
曜、核所论事章疏，咸传於世也。
译文：华核字永先，是吴郡武进县人。
他起初任上虞尉、典农都尉，因有文才学问入宫任秘府郎，升任中书丞。
蜀国被魏国吞并后，华核到宫门送上表章说：“近来听说敌寇的兵马像蚂蚁一样聚结攻打西蜀国境，西蜀国境地势艰险，我以为应当没有忧虑。
等到听说陆抗的表章来到，成都没有守住，君臣流亡，国家覆灭。
从前卫国被翟人攻灭，使卫国恢复，现在道路遥远，不能援救复兴，丧失了依附我们的土地，抛弃了奉献贡品的国家，臣以草芥般卑微的身份，私下心怀不安。
陛下圣明仁爱，恩泽抚慰远方，突然听到这样的消息，一定会产生哀伤悲痛。
臣无法抑制忧伤惆怅的心情，谨此叩拜呈上表章以告知。
”孙皓即位，华核封为徐陵亭侯。
宝鼎二年，孙皓重新营建新的宫殿，规模宏大，装饰珠玉，费用很高。
这时正是盛夏动工，农业和守卫同时废弃，华显上奏疏劝谏说：臣听说时代，天下安定，经过秦朝的百姓庆幸摆脱了残酷苛刻的政令，归顺刘氏的宽厚仁爱，减少劳役精简法令，和百姓一同，分封王室子弟做汉室的屏藩守卫，在遣时候，都认为汉朝像泰山一样稳固，建立了流传万代的基业。
到了贾谊，独认为值得痛哭和流泪的事有三件，值得为之深深叹息的事有六件，竟说当今的形势无异于把火种放在堆积的柴草下而入睡在上面，大火还没有烧起来就认为很平安。
以后发生的变乱，都像他先前说的那样。
臣虽然卑微愚钝，不懂得大的道理，私下用过去的事情，推考当前的形势。
贾谊说再有几年时间，各诸侯王正当强盛时，汉朝廷派去的傅相就会借口有病被罢免返回，想要以此来治理国家，即使是尧舜也不能安定。
如今强大的敌人占据了九州的土地，拥有大半的民众，熟悉攻战的各种方法，有着军队旧有的势力，要想和中原敌国竞争吞并对方，这就像楚、汉，不仅仅是像汉代分封的、济北王那样。
贾谊想要痛哭的情况，比起今天要缓和，他那抱火卧薪的譬喻，在今天更为急迫。
太皇帝看到前代的情况是那样，观察到今天的形势是这样，所以广泛开拓农桑事业，积累起不可估量的储备，体恤百姓沉重的劳役，努力抚养作战的士兵，因此人人感恩戴德，个个想要效命。
统一的运数还没有来到，大皇帝就早早离开广大臣民。
从此以后，强横的大臣垄断朝政，上背弃天时，下违反民意，失掉平安生存的根本，追求一时的功利，多次发动军队，耗尽国库资财，士兵劳苦百姓贫困，没有时间得到安定。
如今幸存的人只是遭遇创伤、经受悲哀痛苦遗留下的民众罢了。
终于使得军需物资匮乏，仓库空虚，布帛的供给，寒暑不能完备，再加上百姓失去产业，家家户户不能自给。
而北方敌国却积蓄粮食养育百姓，专心对付东方，不再有其他顾虑。
蜀国作为西部的屏藩，土地险要坚固，加上接受先主统治的策略，原以为他们的守卫足以长久，不料一时之间，突然就灭国。
唇亡齿寒，这是古人都惧怕的。
交州各郡，是国家南部疆土，交趾、九真二郡沦陷，日南孤立危急，存亡难保，合浦以北地区，百姓都动荡不安，由于连续逃避劳役，很多人离散叛逃，守卫的部队减少，威严震慑变轻，常常担心喘息间又会发生变故。
从前海上贼寇觊觎东部各县，得到很多叛离的百姓，他们熟悉地形又在海上行动，比往年更贪得无厌，没有一天不进行劫掠。
如今前后受敌，两头有难，这是国家的危难之际。
实在应该停止营建修造的劳役，预先制定防卫的策略，鼓励开荒种植的事业，作为对饥荒贫乏的补救。
只恐怕农时将会错过，春耕劳作已近晚期，一旦发生战事，行装都没有准备好。
如果放弃这些当务之急，用尽力量营建劳作，突然发生风云不测的变故，这才放弃营造修建的劳役，应付烽火警报的危急，驱使怨恨痛苦的民众，奔赴刀光闪闪的战场，这正是强大的敌人可利用的资本。
如果只是固守，时间持续很长，那么军粮一定会匮乏，不等到交战，战士就已经困乏了。
从前太戊的时代，庭院生长出桑树毂树，太戊惊惧而修养德行，怪异消失，殷朝兴盛。
荧惑星占据心宿位置，宋国人认为这是灾难，宋景公没有听从瞽史官移祸给臣民的话。
火星退回到了原来位置，宋景公延年益寿。
自身修养德行就能感动异类，话从口中发出就能通达神明，臣愚钝蒙昧，错误地辱没了近臣的官职，不能辅助陛下宣扬仁义恩泽来感动天地神灵．仰头俯首都感惭愧，无地自容。
退后伏身思考，像荧惑、桑谷那样的变异，是上天在昭告两位君主，至于其他种种微小的异常现象，大概是一般家中的小神制造的，在天地中验证，没有其他的灾变，但是现在吉祥福瑞的征兆先后多次发生，明珠已经显露，白雀接着出现，这是无尽的福运，确实是神灵显示出的，是以九州为宅，以天下为家，不与普通定居百姓的流．转迁移相同。
另外现在的宫殿，是先帝营建的，经过占卜奠定地基，不是不吉祥的。
又杨市的土地和宫殿连接，如果浩大的工程完成，陛下的大驾迁移过去，门中的神灵，都要转移，就恐怕时间的长远不一定比得过旧的地方，多次迁移不行，留下又有疑虑，这是愚臣我日夜忧虑焦灼的原因。
臣察看了，夏末的月份，不能兴建，不能聚会诸侯，不能兴师动众，举行大活动必有大灾祸。
现在虽然诸侯没有聚会，但是诸侯的军队前来和诸侯聚会没有区别。
六月戊己。
土德正旺，已是不能冒犯，加上又是农忙月份，季节不能错过。
从前夏季在中丘修城，记载了此事，留给后人作为警戒。
现在修筑宫殿是建立千秋万代的宏伟基业，却冒犯了天地大禁忌，沿袭记载的错误做法，荒废恭敬地教授百姓耕作的最重要的事务，臣以愚昧的管见，私下感到不安。
另外恐怕召集流散的百姓，有的人会不来，讨伐他们就要荒废劳役发动战事，不讨伐他们，这种情况就会H益滋蔓。
如果全部来到，众多的人聚集起来，很少有不发生疾病的。
而且人心安定就想到友善，人心劳苦就会怨恨反叛。
长江南岸的精兵，是北方敌国难以对付的，他们想用十名士兵来对付我们东吴一个人。
天下没有安定，兵力是非常值得忧虑珍惜的。
如果这座宫殿建成，亡叛逃五千人，那么北方敌军人数就等于又增加了五万人，如果亡叛逃的人数到了一万人，那么敌军人数等于成倍增加到十万人，生病的人有亡的损失，叛逃的人传播不好的言论，这正是强大的敌人最感到高兴的事情。
如今将要在中原较量，来定出强弱，正在这个时刻，敌方力量增强而我方力量减损，加上劳累困乏，这是英雄智士感到深深忧虑的。
臣听说前代君王治理国家没有三年的储备，就说国家称不上是国家，安宁的时代还要像这样戒备，何况敌人很强大而我们却忽视农业忘记储备。
如今虽然进行了一些种植，最近被大水淹没，那些残存的还必须要锄草、收获，但是地方官员害怕耽误修建宫室微调的期限，东部各郡的人，都亲自进入山林，尽力砍伐木材，荒废了农事和政务，官民的妻子瘦弱孩子幼小，开垦种植又很微薄，如果遇到水旱灾害就永远没有收获。
州郡中现有的米，应留待发生紧急情况时动用，但冗余的吃闲饭的人，还仰赖官府供给。
如果全国上下空缺匮乏，粮食运送不能供应，而北方敌人侵犯边境，即使周公、召公再生，张良、陈平复出，也不能为陛下谋划，这是很明显的。
臣听说君主英明臣于就忠诚，君主圣贤臣子就正直，因此殷勤进言，冒昧地触犯陛下的威严，恳请予以怜爱省察。
书表呈报上去，孙皓不采纳。
华核后来升任东观令，兼任右国史，他上奏疏推辞，孙咕答覆说：“收到奏表，认为东观是儒林学者集中的官府，经常研习校阅文献经典，排解疑难，漠代时都是著名的学士杰出的儒者才能担任这职务，就请求另外选用优秀贤能的人。
听说了此事，认为您研习精通典籍，博览群书见识很多，可以说是热爱礼乐笃好诗书的人。
应当发挥文才，运用才学，推广赞颂时政，超越扬雄、班固、张衡、蔡邕这些人，奇怪您却谦退，一味自我菲薄，您应当努力做好本职工作，超过前代贤才，不要再多说了。
”当时仓库没有储备，社会风气日益奢华，华核上奏疏说：现在敌寇遍布各处，征战讨伐不能停止，平时没有多年的储备，出战没有应敌的积蓄，这是统治国家的人应当深深忧虑的．财物粮食的生产，都来自百姓，抓紧时节致力农耕，是国家最急迫的事情。
但是京城的众官员，掌管的职责各有不同，各自向下微调，不考虑百姓人力，总是要最近的期限．；地方官员害怕罪责，日夜催逼百姓，放弃农田事务，赶赴约定日期，按时送到京城，有时积压并不使用，白白使百姓耗费劳力耽误农时。
到了秋收月份，又责令百姓按规定缴纳赋税，剥夺了他们播种的农时，却索取他们当年的赋税，如果有人拖欠，就没收财产，所以家家户户贫困，衣食不足。
应当暂停各种劳役，专心从事农桑。
古人说一个男子不耕作，就会有人要挨饿，一个女子不纺织，就有人要受冻，因此先代君王治理国家，只是致力发展农业。
战争爆发以来，已将近百年，农民荒废了农田的事务，妇女停止了纺织的工作。
由此推知，吃着粗食而长年饥饿，穿着单衣踏着冰霜受冻的人，自然不．少!。
臣听说君主要求百姓的有两条，百姓期望君主的有三条。
这两条是说要求人民为自己劳作，要求他们为自己献身。
这三条是说对饥饿的人能让他们有饭吃，劳累的人能让他们休息，有功的人能让他们得到奖赏。
百姓做到了君主要求的两件事而君主却失掉了百姓的三条希望，那么怨恨的心情就会产生而功业就不能建立。
如今仓库储备不充实，百姓劳役繁杂，君主的两个要求已经齐备，百姓的三个希望还没有实现。
况且饥饿的人不是要等到有美味佳肴然后才吃饱，受冻的人不是期待着狐裘貉皮然后才能穿暖，讲究味道是口上的特殊要求，文绣织锦是身体的装饰。
如今事情很多而劳役繁杂，百姓贫困而风俗奢华，众多的工匠制作着没有用的器物，妇女做着绮丽奢华的服饰，不努力制作麻布，都追求鲜艳华丽的衣服，互相仿效，耻于惟独自己没有．士兵百姓的家庭，也还要追随风气，家中没有儋石粮食的储备，但外出时却有绫罗绸缎的衣服，至于富商商贩人家，又有金银，奢侈纵欲更为严重。
天下没有太平，百姓供给不足，应当统一抚育百姓的根本，繁荣粮食布帛的产业，但是却在浮华的奇巧上浪费功力，在奢靡的事情上耽误时间，上无尊贵卑贱等级的差别，下有耗费资财物力的损失。
如今的官吏士卒人家，很少没有子女，多的有三四个，少的有一二个，假使每家有一个女子，十万家就有十万人，每个人每年纺织一束，就有十万束了．假如整个国家同心协力，几年的时间，布帛一定就有积蓄。
任随百姓选用各种色彩，听任他们的服装穿着，只是禁止鲜艳奢靡的无益的装饰。
况且美貌的人不需华丽彩饰来增添美，姿容艳丽的人不需彩绣织锦来求得爱怜，五彩的装饰，足以显示美丽了。
如果极力涂抹粉黛，刻意盛装打扮，未必就没有丑妇；废弃华彩，去掉文绣，未必就没有美人。
如果确实像这里论述的，有那些拥有它没有益处而废除它又没有损害的东西，何必吝惜它而不暂时禁止它来补充国库的急需呢这是解救匮乏最急迫的事情，是国家富强的根本事业，假使管仲、晏子再生，也不会有别的办法来替换．汉代的文帝、景帝，在平安时代继承皇位，天下已经安定，四方没有祸难，还认为雕饰文彩妨害农事，锦衣织绣影响纺织，他们开辟富国的有利事业，杜绝了挨饿受冻的本源．何况如今天下分崩离析，豺狼充斥道路，军队不离战场，战士锷甲不解，却可以不广开生财的途径，充实国库的积蓄吗孙皓认为华严年纪老，敕令华严可以呈送不经誊写的表章，华核不敢。
又敕令他草拟文章，站立着等他。
华核写文章说：“可叹华核小臣，草芥一样子庸。
遭遇圣君看重，受到特别恩宠。
来自民间草野，进身位居朝中．帝宫光芒四射，青殿可以依托。
取用清明雨露，沐浴和煦南风。
没有丝毫报效，辜负极高推崇。
惠泽包容耻辱，恩宠累累重重。
劣质蒙受荣耀，微命得以久存。
欲报没有穷尽，只好托求上苍。
圣恩如同雨注，哀怜宽容罪过。
辱命草拟应对，润泽覆盖愚臣。
不敢违背敕命，惧怕招来罪。
冒昧承受韶命，魂魄惊飞身存。
”华核前后陈述有益的建议，以及进献推荐优秀人才，为罪责过失辩解开脱，书表呈报一百多次，都对时事很有补益，文字很多没有全部记载。
天册元年他因为很小的过失免官，几年后去世。
韦曜、华核论述政事的表章奏疏，都在社会上流传。
赞美茶的诗句有哪些
1.（瑞草）杜牧《题茶山》“山实东吴秀，茶称瑞草魁。
泉嫩黄金涌，牙香紫壁裁。
”2.（渌水）白居易《琴茶》“自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。
”3.（修竹）宋 米芾《苕溪诗贴》“半岁依修竹，三时看好花。
懒倾惠泉酒，点尽壑源茶。
”4.（奇茗）宋 范仲淹《和章岷从事斗茶歌》“年年春自东南来，建溪先暖水微开。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
”就知道这几首了
