联欢会主持词大纲（开场白）（结束语）（串联词大纲）
晚会开场白（示例）如下：A：尊敬的领导、亲爱的同事们，大家晚上好。
B：今天，我们欢聚一堂，载歌载舞。
A：今天，我们激情满怀，心潮澎湃。
B：今天，我们相聚这里，敞开心扉，释放激情。
A、今天，我们相聚这里，享受缘分带来的欢乐；B：在这美好的时刻，我们相约在这里，用美好的声音来传递我们的喜悦；A、在这美好的时刻，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用欢乐传送激情；B：感谢缘分，让来自五湖四海的我们成为**的一员；A：感谢**，赐予我们实现理想的道路和机遇；B：让我们携手并肩，同心协力；A：让我们踏歌起舞，放声高歌；B：让我们共创**美好的明天；AB（合）：第六届文化周文艺晚会现在开始
结束语（范例）如下：A：多么精彩的表演，多么难忘的时光，虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情。
B：今晚大家灿烂的笑脸、爽朗的笑声，更加体现出我们南京融点是一个充满活力的集体。
A：不知不觉我们的晚会以接近尾声，相信大家都意犹未尽。
没关系，让我们期待明年大家有更好的表演。
B：最后祝愿在座的领导及同事，在新的一年里身体健康、阖家幸福、万事如意。
第六届文化周文艺晚会到此圆满结束
串词示范1、片头＋开场歌舞《回家过年》 演唱：韩庚、董洁、殷桃、窦骁、周冬雨2、歌曲《天蓝蓝》 演唱：宋祖英表演：贵州省黔东南州侗族大歌队3、相声《专家指导》 表演：姜昆、戴志诚、郑健、周炜、李伟健4、小品《午夜电话亭》 表演：邵峰、李小冉5、五大民族歌舞《幸福大家庭》——蒙古族《吉祥颂》 表演：安达组合、内蒙古民族歌舞剧院；回族《数花》 表演：宁夏歌舞团；壮族《美丽的姑娘》 表演：广西艺术学院舞蹈学院；维族《刀郎麦西来甫》 表演：新疆艺术剧院歌舞团；藏族《欢歌起舞》 表演：西藏山南地区扎囊县农牧民演员、西藏日喀则地区民族艺术团6、小品《美好时代》 表演：海清、黄海波7、杂技《晃管》 表演：中国铁路文工团杂技团8、儿童歌舞《爱我你就抱抱我》 演唱：仔仔、豆豆、林妙可、严梓瑞 舞蹈：小宝 表演：空军蓝天幼儿园艺术团9、小品《“聪明”丈夫》 表演：黄宏、陈数、孙涛、凯丽10、魔术《年年有鱼》 表演：傅琰东11、“我要上春晚”大板块：(1)歌曲《想家》 演唱：西单女孩(任月丽)(2)
联欢会主持词大纲（开场白）（结束语）（串联词大纲）
晚会开场白（示例）如下：A：尊敬的领导、亲爱的同事们，大家晚上好。
B：今天，我们欢聚一堂，载歌载舞。
A：今天，我们激情满怀，心潮澎湃。
B：今天，我们相聚这里，敞开心扉，释放激情。
A、今天，我们相聚这里，享受缘分带来的欢乐；B：在这美好的时刻，我们相约在这里，用美好的声音来传递我们的喜悦；A、在这美好的时刻，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用欢乐传送激情；B：感谢缘分，让来自五湖四海的我们成为**的一员；A：感谢**，赐予我们实现理想的道路和机遇；B：让我们携手并肩，同心协力；A：让我们踏歌起舞，放声高歌；B：让我们共创**美好的明天；AB（合）：第六届文化周文艺晚会现在开始
结束语（范例）如下：A：多么精彩的表演，多么难忘的时光，虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情。
B：今晚大家灿烂的笑脸、爽朗的笑声，更加体现出我们南京融点是一个充满活力的集体。
A：不知不觉我们的晚会以接近尾声，相信大家都意犹未尽。
没关系，让我们期待明年大家有更好的表演。
B：最后祝愿在座的领导及同事，在新的一年里身体健康、阖家幸福、万事如意。
第六届文化周文艺晚会到此圆满结束
串词示范1、片头＋开场歌舞《回家过年》 演唱：韩庚、董洁、殷桃、窦骁、周冬雨2、歌曲《天蓝蓝》 演唱：宋祖英表演：贵州省黔东南州侗族大歌队3、相声《专家指导》 表演：姜昆、戴志诚、郑健、周炜、李伟健4、小品《午夜电话亭》 表演：邵峰、李小冉5、五大民族歌舞《幸福大家庭》——蒙古族《吉祥颂》 表演：安达组合、内蒙古民族歌舞剧院；回族《数花》 表演：宁夏歌舞团；壮族《美丽的姑娘》 表演：广西艺术学院舞蹈学院；维族《刀郎麦西来甫》 表演：新疆艺术剧院歌舞团；藏族《欢歌起舞》 表演：西藏山南地区扎囊县农牧民演员、西藏日喀则地区民族艺术团6、小品《美好时代》 表演：海清、黄海波7、杂技《晃管》 表演：中国铁路文工团杂技团8、儿童歌舞《爱我你就抱抱我》 演唱：仔仔、豆豆、林妙可、严梓瑞 舞蹈：小宝 表演：空军蓝天幼儿园艺术团9、小品《“聪明”丈夫》 表演：黄宏、陈数、孙涛、凯丽10、魔术《年年有鱼》 表演：傅琰东11、“我要上春晚”大板块：(1)歌曲《想家》 演唱：西单女孩(任月丽)(2)
多少岁是大寿，有什么讲究的嘛
老爸过60大寿有什么讲究吗
祝寿 为庆祝生日叫过寿，六十九岁过大寿，俗称整寿寿的人主要是子女、女婿和晚辈，近邻厚友也多临识贺。
整寿礼有寿幛、寿衣、寿人(糕点)、寿桃(面蒸)等；一般过寿只有寿人、寿桃。
生辰 商洛人对生辰甚为重视。
婴儿有看三天、过十天、过满月、过百天、过周岁。
中年人讲究过三十六、四十九，俗称“门槛子”。
到这一天，家人用红布做成红裤带系在腰间，或用红布做成内衣穿上，意在消灾灭难；老年人讲究过六十大寿、七十大寿，表示祝贺。
还有过七十三、八十四大寿的。
主要因为孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，大庆大贺，以免灾避难。
过生辰日，穷苦人，无甚讲究，有钱人，大操大办，设大宴，前去祝贺的叫“吃生日”，送厚礼。
给娃“过岁”，外婆家给送疆绳、银镯、银锁、银项圈。
一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。
亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。
寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。
寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。
但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。
做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如“五 十大寿”、“六十大寿”、“七十大寿”等。
但这种大寿并非真正逢 十，而是指49、59、69等逢九的岁数。
因为九在十个数字中数值最大， 人们为讨个吉利，故形成了这种庆“九不庆十”的风俗。
作大寿前要 向至亲好友发请柬，发放日期一般在作寿的前三日，否则为失礼。
民 谚日：“三日为请，二日为叫，当天为提来。
”亲友接到请柬，便准 备寿礼届时前往，俗称“拜寿”。
主人还要大摆寿宴，宾客痛饮，有 的还请来堂会，增加喜庆气氛。
拜寿也称“祝寿”。
老人作寿时，亲朋好友前来祝贺。
礼物多为 寿桃、寿面、布匹及带寿字的糕点。
布匹俗称“寿帐”，均挂在院中 天棚四周以向客人展示。
寿帐上写些吉祥语和被送者、送者姓名。
送 给男子常用“仁者有寿”、“贵寿无极”，送女子则用“蓬岛春蔼”、 “寿域开祥”等。
寿堂一般设在堂屋，正面挂寿帘，两旁配有对联书些如“福如东 海”、“寿比南山”等古语。
八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本 命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，使之下垂供案两 旁。
条案上摆寿桃、寿面等寓意长寿的食品。
八仙桌正前方地上放置 一块红垫子，供拜寿者跪拜时用，平辈以上者拱手，以下者叩头。
送灯花儿灯花用彩色灯花纸捻成花形，蘸上香油，灯花的数目比 作寿者的岁数要多两个，一个为“本命年”，一个为“增寿年”。
晚 间由作寿者上香点燃，由其子女每人托一灯盘，列队至大门外与神码、 敬神钱等共焚之。
坎儿年人到年老时寿命上的关口，北京有句老话：“三十三大拐 转，六十六不死掉块肉，七十三、八十四阎王不叫自己去。
”又“人 活五十五，阎王数一数。
”33、55、66、73、84都为坎儿年。
人们认 为，人活到这个岁数如果度得好便能长寿，否则，便可夭折。
人们为 了长寿，所以在坎儿年倍加小心，并想办法“破解”以图长寿。
常用 的办法是系红布腰带，传说红色可以避邪消灾。
老北京还有在本命年 和60岁以后系红布腰带的习俗。
送篇祝寿主持词 祝寿主持词 各位来宾、各位亲朋好友，大家中午好： 又是一个万物争荣的盛夏，也到了五月花季盛开的时候，在公元2005年5月14日这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为陈乔寿老寿星举行七十大寿仪式。
首先请允许我代表老寿星及其家属，向在座的各位至以最热烈的欢迎和衷心的感谢
（掌声） 今天我受老人儿子的委托，做此次寿宴的主持人。
说句实在话，我并没有播音员那磁性的嗓音，但为了表达我对老人的一片祝福心情，我满脸微笑地登上这主持的舞台，还希望大家能给我以掌声鼓励。
（谢谢） 在这里我谨代表所有的嘉宾，祝愿老人家增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。
诸位朋友、各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。
前来祝贺的有老朋友、老乡亲，还有不少放下农忙赶来的亲属们，感谢大家在百忙之中抽出时间前来赴宴、祝福。
这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。
不知道大家注意没有，老寿星名字的最后一个字是“寿”字，寓意就是福寿满堂、欢乐远长。
在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山、天伦永享。
“人生七十古来稀”，在七十年的风雨中老人家寒心茹苦地将六子二女扶养成人。
七十年风风雨雨，七十载生活苍桑。
岁月的泪痕消消地爬上了他的额头，将老人家的双鬓染成白霜。
大千世界里，孩子们把心中的话语都洒向老人那宽厚慈爱的胸膛。
“严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，让儿女镌刻在心，永记不忘。
老人的辛苦并没有白费，在他的教育下，子女们都已经长大成人，为老人赢得了无尚的荣光。
现如今老寿星一家是五世同堂，正可为儿子孝，儿媳能，女儿贤，女婿强。
就连在校学习的孙子、孙女、外孙，外孙女们也是聪明伶俐，成绩优异，捷报平传，后继有人。
（掌声） 让我们一起恭祝老寿星，福如东海，日月昌明。
松鹤长春，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。
同时也祝愿在场嘉宾的每一位来宾都幸福安康
最后祝各位来嘉宾万事如意，心想事成，让我们共同渡过这美好的时光，下面我宣布寿庆正式开始。
首先，让我们以热烈的掌声请老寿星的家人把老寿星扶上寿堂。
（请放鞭炮） 下面举行拜寿仪式。
首先请老寿星的儿子辈代表献祝寿词。
请老寿星的孙子代表辈献祝寿词。
1、请老寿星的儿子、儿媳上堂拜寿 一拜，祝老寿星福如东海、寿比南山； 二拜，祝老寿星日月昌明、松鹤长春； 三拜，祝老寿星笑口常开、天伦永享。
（请老寿星的儿子、儿媳们献寿词） 请老寿星为儿子、儿媳们回赠祝愿词 2、请老寿星的女儿、女婿上堂拜寿 一拜，祝老寿星身体健康、长命百岁； 二拜，祝老寿星万事如意、晚年幸福； 三拜，祝老寿星生日快乐、后福无疆。
（请老寿星的女儿、女婿们献寿词） 请老寿星为女儿、女婿们回赠祝愿词 3、请老寿星的孙子、孙女上堂拜寿 一拜，祝老寿星吉祥如意、富贵安康； 二拜，祝老寿星事事顺心、幸福长伴； 三拜，祝老寿星笑口常开、身体安康。
（请老寿星的孙子、孙女们献寿词） 请老寿星为孙子、孙女们回赠祝愿词 4、请老寿星的外孙子、外孙女上堂 一拜，祝老寿星寿比天高、福比海深； 二拜，祝老寿星日月同辉、春秋不老； 三拜，祝老寿星生日快乐、福星高照。
（请老寿星的外孙子、外孙们献寿词） 请老寿星为外孙子、外孙回赠祝愿词 这正是喜看儿女站堂前，只愿家风代代传。
让我们一起点燃生日蜡烛，唱起生日歌，共同祝愿老寿星增富增寿增富贵，添光添彩添吉祥。
一家人欢聚一堂，共享天伦之乐，共创美好未来。
请摄像师为老寿星全家照张全家福。
（照完后） 现在有请老寿星吹灭生日蜡烛，分享生日蛋糕。
（奏生日快乐） 各位朋友、各位来宾寿庆到此就结束了，有请老寿星起驾入席，同大家共进寿宴。
寿宴后有陆良县工人文化宫管乐艺术团为大家带来精彩文艺节目。
多少岁是大寿，有什么讲究的嘛
老爸过60大寿有什么讲究吗
祝寿 为庆祝生日叫过寿，六十九岁过大寿，俗称整寿寿的人主要是子女、女婿和晚辈，近邻厚友也多临识贺。
整寿礼有寿幛、寿衣、寿人(糕点)、寿桃(面蒸)等；一般过寿只有寿人、寿桃。
生辰 商洛人对生辰甚为重视。
婴儿有看三天、过十天、过满月、过百天、过周岁。
中年人讲究过三十六、四十九，俗称“门槛子”。
到这一天，家人用红布做成红裤带系在腰间，或用红布做成内衣穿上，意在消灾灭难；老年人讲究过六十大寿、七十大寿，表示祝贺。
还有过七十三、八十四大寿的。
主要因为孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，大庆大贺，以免灾避难。
过生辰日，穷苦人，无甚讲究，有钱人，大操大办，设大宴，前去祝贺的叫“吃生日”，送厚礼。
给娃“过岁”，外婆家给送疆绳、银镯、银锁、银项圈。
一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。
亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。
寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。
寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。
但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。
做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如“五 十大寿”、“六十大寿”、“七十大寿”等。
但这种大寿并非真正逢 十，而是指49、59、69等逢九的岁数。
因为九在十个数字中数值最大， 人们为讨个吉利，故形成了这种庆“九不庆十”的风俗。
作大寿前要 向至亲好友发请柬，发放日期一般在作寿的前三日，否则为失礼。
民 谚日：“三日为请，二日为叫，当天为提来。
”亲友接到请柬，便准 备寿礼届时前往，俗称“拜寿”。
主人还要大摆寿宴，宾客痛饮，有 的还请来堂会，增加喜庆气氛。
拜寿也称“祝寿”。
老人作寿时，亲朋好友前来祝贺。
礼物多为 寿桃、寿面、布匹及带寿字的糕点。
布匹俗称“寿帐”，均挂在院中 天棚四周以向客人展示。
寿帐上写些吉祥语和被送者、送者姓名。
送 给男子常用“仁者有寿”、“贵寿无极”，送女子则用“蓬岛春蔼”、 “寿域开祥”等。
寿堂一般设在堂屋，正面挂寿帘，两旁配有对联书些如“福如东 海”、“寿比南山”等古语。
八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本 命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，使之下垂供案两 旁。
条案上摆寿桃、寿面等寓意长寿的食品。
八仙桌正前方地上放置 一块红垫子，供拜寿者跪拜时用，平辈以上者拱手，以下者叩头。
送灯花儿灯花用彩色灯花纸捻成花形，蘸上香油，灯花的数目比 作寿者的岁数要多两个，一个为“本命年”，一个为“增寿年”。
晚 间由作寿者上香点燃，由其子女每人托一灯盘，列队至大门外与神码、 敬神钱等共焚之。
坎儿年人到年老时寿命上的关口，北京有句老话：“三十三大拐 转，六十六不死掉块肉，七十三、八十四阎王不叫自己去。
”又“人 活五十五，阎王数一数。
”33、55、66、73、84都为坎儿年。
人们认 为，人活到这个岁数如果度得好便能长寿，否则，便可夭折。
人们为 了长寿，所以在坎儿年倍加小心，并想办法“破解”以图长寿。
常用 的办法是系红布腰带，传说红色可以避邪消灾。
老北京还有在本命年 和60岁以后系红布腰带的习俗。
送篇祝寿主持词 祝寿主持词 各位来宾、各位亲朋好友，大家中午好： 又是一个万物争荣的盛夏，也到了五月花季盛开的时候，在公元2005年5月14日这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为陈乔寿老寿星举行七十大寿仪式。
首先请允许我代表老寿星及其家属，向在座的各位至以最热烈的欢迎和衷心的感谢
（掌声） 今天我受老人儿子的委托，做此次寿宴的主持人。
说句实在话，我并没有播音员那磁性的嗓音，但为了表达我对老人的一片祝福心情，我满脸微笑地登上这主持的舞台，还希望大家能给我以掌声鼓励。
（谢谢） 在这里我谨代表所有的嘉宾，祝愿老人家增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。
诸位朋友、各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。
前来祝贺的有老朋友、老乡亲，还有不少放下农忙赶来的亲属们，感谢大家在百忙之中抽出时间前来赴宴、祝福。
这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。
不知道大家注意没有，老寿星名字的最后一个字是“寿”字，寓意就是福寿满堂、欢乐远长。
在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山、天伦永享。
“人生七十古来稀”，在七十年的风雨中老人家寒心茹苦地将六子二女扶养成人。
七十年风风雨雨，七十载生活苍桑。
岁月的泪痕消消地爬上了他的额头，将老人家的双鬓染成白霜。
大千世界里，孩子们把心中的话语都洒向老人那宽厚慈爱的胸膛。
“严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，让儿女镌刻在心，永记不忘。
老人的辛苦并没有白费，在他的教育下，子女们都已经长大成人，为老人赢得了无尚的荣光。
现如今老寿星一家是五世同堂，正可为儿子孝，儿媳能，女儿贤，女婿强。
就连在校学习的孙子、孙女、外孙，外孙女们也是聪明伶俐，成绩优异，捷报平传，后继有人。
（掌声） 让我们一起恭祝老寿星，福如东海，日月昌明。
松鹤长春，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。
同时也祝愿在场嘉宾的每一位来宾都幸福安康
最后祝各位来嘉宾万事如意，心想事成，让我们共同渡过这美好的时光，下面我宣布寿庆正式开始。
首先，让我们以热烈的掌声请老寿星的家人把老寿星扶上寿堂。
（请放鞭炮） 下面举行拜寿仪式。
首先请老寿星的儿子辈代表献祝寿词。
请老寿星的孙子代表辈献祝寿词。
1、请老寿星的儿子、儿媳上堂拜寿 一拜，祝老寿星福如东海、寿比南山； 二拜，祝老寿星日月昌明、松鹤长春； 三拜，祝老寿星笑口常开、天伦永享。
（请老寿星的儿子、儿媳们献寿词） 请老寿星为儿子、儿媳们回赠祝愿词 2、请老寿星的女儿、女婿上堂拜寿 一拜，祝老寿星身体健康、长命百岁； 二拜，祝老寿星万事如意、晚年幸福； 三拜，祝老寿星生日快乐、后福无疆。
（请老寿星的女儿、女婿们献寿词） 请老寿星为女儿、女婿们回赠祝愿词 3、请老寿星的孙子、孙女上堂拜寿 一拜，祝老寿星吉祥如意、富贵安康； 二拜，祝老寿星事事顺心、幸福长伴； 三拜，祝老寿星笑口常开、身体安康。
（请老寿星的孙子、孙女们献寿词） 请老寿星为孙子、孙女们回赠祝愿词 4、请老寿星的外孙子、外孙女上堂 一拜，祝老寿星寿比天高、福比海深； 二拜，祝老寿星日月同辉、春秋不老； 三拜，祝老寿星生日快乐、福星高照。
（请老寿星的外孙子、外孙们献寿词） 请老寿星为外孙子、外孙回赠祝愿词 这正是喜看儿女站堂前，只愿家风代代传。
让我们一起点燃生日蜡烛，唱起生日歌，共同祝愿老寿星增富增寿增富贵，添光添彩添吉祥。
一家人欢聚一堂，共享天伦之乐，共创美好未来。
请摄像师为老寿星全家照张全家福。
（照完后） 现在有请老寿星吹灭生日蜡烛，分享生日蛋糕。
（奏生日快乐） 各位朋友、各位来宾寿庆到此就结束了，有请老寿星起驾入席，同大家共进寿宴。
寿宴后有陆良县工人文化宫管乐艺术团为大家带来精彩文艺节目。
海阳秧歌舞蹈的风格特点
的海阳地区，素以民间大秧歌而闻名天下。
自成体系，是北方四大派秧歌之一，它之所以有如此显赫的位置，一是它的历史悠久，二是它的阵容强大，花样繁多。
早在明清时期就已兴起，后经当地民间艺人结合民间神话传说与武术、舞蹈动作结合在一起，逐渐演变形成今天的秧歌阵势，每年的正月初一至十五，秧歌队走村窜巷，拜乡新，拉大场，摆阵势，扭得个风风火火，同时，村子里有名望的人，还可以点秧歌（即点节目）。
除了扭摆出各种舞蹈姿势外，还可以边唱边舞，有带队的唱，有扮相的唱，好不热闹。
因此，点秧歌的人除了可以点舞蹈阵势外，还可以点唱。
往年，进村时鸣三眼枪三响，示礼报信，村会率领村民击乐相迎。
秧歌队的乐大夫则指挥乐队，演员由慢到快，热烈起舞，行三出三进礼，每番趋步向前，双手抱拳托伞，躬身行礼，然后进村拉场走阵，经点歌点阵后，乐大夫致答谢词后，率队行二龙吐须、三出三进礼告别该村，再到别处演出。
海阳身歌队阵容强大，组合多样，由执事、乐队、舞队三部分组成。
其中有三眼枪、彩旗、乐大夫、花鼓、村叟、家妇、渔翁、樵夫、相公、闺秀、货郎、翠花、箍漏匠、王大娘、丑婆、俊小儿、霸王鞭等等。
并且，各有各的演法，各有各的唱词，令人叫绝称快。
老百姓总结了它的六大特点：一是舞队庞大，歌舞单逗。
二是结构严谨，礼仪深重。
三是舞则纯舞，唱则逗情。
四是即兴扭舞，多样统一。
五是走阵多变，布阵巧妙。
六是鼓乐清纯，快慢适度。
根据这些特点，形成了形式、内容极其丰富的民间舞蹈艺术。
它是我国民间艺术的精粹，也是百姓过大年时一道丰盛的大菜。
在胶东这片热土上，红红火火，蓬勃发展起来。
(图·文\\\/) 相关知识： 海阳秧歌的历史，据现有资料可追溯到明初。
凤城镇建设村赵炳书家藏记载：“赵（通）世袭（大嵩卫）指挥镇 舞诰封武略将军。
明洪熙一年，欣逢五世同堂，上赐‘七叶 行祥’金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅光临赐贺，乐舞生闻韶率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融”。
洪熙一年为公元1425年，可见当时已有秧歌活动于今海阳凤城。
据上所述，海阳秧歌是源于汉，创于明，兴于大嵩卫城（今凤城）。
海阳秧歌的兴盛时期大致在清朝中期，即雍正十三年裁大嵩卫设海阳县以后。
海阳旧县城凤城，依山傍水，海运方便，是当时海阳经济文化的中心，这势必促进了民间艺术的发展。
当地有这样一首民谣：“乡下秧歌进了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不进城，过日来了撵出城。
”说明秧歌当时已成为庆贺节日不可少的活动内容，而凤城已是四乡秧歌的活动中心。
海阳秧歌得以逐步发展、日趋成熟，重要因素之一是它能不断地吸收各种外来艺术的精华，如乾隆三十五年海阳柳树庄人陈英弼编写的秧歌剧序中所述：“余随胡公廷章供职邛州，甚爱蜀歌之美，仿做‘跑四川’。
教秧歌班演唱”。
由此可见，早在二百多年前，海阳秧歌的音乐唱腔就已经借鉴蜀歌了。
另外，海阳秧歌中“乐大夫”俗有“螳螂门”、“八卦门”之分，即是指他的舞蹈基本动作汲取了不同拳术套路而形成各自的风格。
海阳秧歌在长期的发展中，逐步形成了两种不同的流派风格。
即“大架子秧歌”与“小架子秧歌”。
“大架子秧歌”代表了海阳秧歌的基本风格特点，主要流传在海阳东部和南部地区，以颜明玉、王发为优秀代表。
“小架子秧歌”流传为海阳西北部地区，除打击乐伴奏外，还配有唢呐、笙、笛等乐器。
舞蹈动作不多，以跑阵式为主，俗有“跑秧歌”之说。
舞蹈步法主要是“三步一隔”，即走三步、踏一步，当秧歌队串街走阵时，主要是以两竖排队相互交叉走“三步一隔”贯串始终。
海阳秧歌的结构很严谨，队伍主要有三部分组成，出行时排在最前列的是执事部分，由三眼铳、彩旗、香盘（由会首或副会首端捧）、大锣组成。
其次是乐队，有大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等。
随后是舞队，一般扮有各类角色几十人，其中又分为指挥者——乐大夫；集体表演者——花鼓、小女曼；双人表演者——货郎与翠花，箍漏匠与王大娘，丑婆与傻小子，老头与老婆，相公与媳妇等；秧歌剧及戏出杂扮者。
乐大夫是舞队的指挥，左手抱伞，右手执甩子，关于其身份，民间传说不一，有说是一看场佬，反穿皮袄是为御寒，手抱雨伞有祈求风调雨顺之意；也有说是一过路大夫，手执马甩是为了消病去邪。
花鼓一般由十六至二十四名男青年组成，武生扮相，排在队伍前列，为秧歌队开路和打场，单手击鼓，左手虽持鼓槌但不击鼓，只随节奏相应地做动作。
小女曼作乡间姑娘扮相，原与花鼓结对表演，后逐渐脱离花鼓而独立表演。
货郎与翠花。
表现乡间小商人串乡走村，村姑挑挑买小百货的生活情节。
箍漏匠与王大娘。
民间传说；王大娘是的女儿旱魃所变，她私自下凡，变成村妇王大娘。
箍漏匠是南天门土地神变化，受之命，到凡间捉拿王大娘归天。
艺人选取二人相遇后戏逗打闹、相互周旋的情节，编排成一段双人舞蹈，既可以串街走阵，又可以在演场时单独表演。
丑婆与傻小子。
丑婆是乡间老妇扮相，傻小子则是顽皮孩童扮相。
二人在秧歌队中不受局限，可随意跑动，逗闹嬉笑，取悦观众。
海阳秧歌的音乐由锣鼓和歌曲两部分组成，以锣鼓伴奏为主。
打击乐由大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等组成。
两种主要的锣鼓曲谱慢走阵与快走阵，只是速度不则，而节奏型基本相同，都是三鼓一锣（一板三眼）。
歌曲多为民间小调，演唱时，中间进有打击乐插入，其代表曲目为、等，可根据实际情况选用笛子、笙、二胡等乐器伴奏。
随着社会发展，海阳秧歌的形式与内容不断变化，然而，它在人民心目中的地位却始终没有变，人们素以看秧歌、演秧歌为生活中一大乐事。
正月间，每当秧歌锣鼓一响，男女老少便蜂拥而至，争相观看，墙头、屋顶、树上……处处挤满人群，“没有秧歌不叫年”，已成为群众的一句口头禅。
人们的喜爱为海阳秧歌的延续奠定了牢固的基础，海阳秧歌也因而经久不衰，得以继承和发展。
几十年来，海阳大秧歌得到各级领导和专家学者的重视和支持，在继承的基础上有了很大的发展和提高，赋予了新的活力。
1983年北京舞蹈学院舞蹈系，把海阳大秧歌正式列为中国汉族民间舞蹈必修教材，登上了高等学府的讲坛。
近年来，海阳大秧歌在艺术专家、学者、文化工作者及民间老艺术人的共同努力下，进一步地得到了继承、发展、改革和繁荣，在一系列的大赛中取得了优异成绩；1994年应邀参加了第四届“中国沈阳国际民间（秧歌）舞蹈节”，以其浓郁的地方特色，质朴豪放的风格和精湛的技艺，在数十个国内外强队的激烈竞争中脱颖而出，一举夺得了大赛最高奖——金玫瑰奖。
同年12月又荣获了全国“群星奖”银奖。
12月份又奉调加了山东省第五届文化艺术节幕式的演出，受到赵志浩、李春亭等省五大班子领导的新切接见和赞扬。
1996年12月在山东省首届农民艺术节舞蹈比赛中荣获金奖，96、97年连续二年参加了山东省春节联欢晚会的拍摄演出，1997年海阳市被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。
麻烦采纳，谢谢!
古希腊最伟大的诗人是谁
不能简单地说谁最伟大,因为古希腊诗人众多,各有所长,具体内容请参考以下内容.《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品.史诗包括两部,分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）,相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马,不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的.《伊利亚特》共24卷,15693行,取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说.相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯,愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果,上写“赠给最美的女子”,引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺,并最终导致特洛伊战争的爆发.史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘,阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子,描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情.《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中.特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难,滞留异乡,他以无比的英雄气概克服种种困难,终于回家和妻儿团聚.《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹,赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质,讴歌克服一切困难的乐观精神,肯定人与生活的价值.但史诗也具有浓厚的宿命论色彩,人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影.但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断,超越了狭隘的民族主义.在语言上,《荷马史诗》达到了很高的程度,修辞技巧相当成熟,叙事结构也非常合理.荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面.尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻,但这是所有古代文学的特点.在这一时期的诗人除荷马外,赫西俄德也非常著名.他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初.他的代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》.他的创作风格和荷马非常相似,语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹.大移民时代公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”,这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言.抒情诗古希腊抒情诗包括多种题材,主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌.其中写双行体诗的古希腊诗人众多,最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯,但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556~前466年）.雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌.然而古希腊抒情诗中,成就最高的却是琴歌,是一种伴随着音乐的歌曲类诗体.琴歌可分为两种,一是独唱体,一是合唱体.[萨福(画像)]萨福(画像)独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612年~?）.她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外,后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校.她一共创作了9卷诗,但留存下来的只有两首是完整的,其余都是一些残篇.她的语言艳丽无比,情调伤感,感情真挚,题材上多描写缠绵悱恻的爱情.如她的名作《致阿那克托里亚》,沉痛哀惋,感人肺腑.据说萨福是个同性恋者.她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁.然而在古代希腊世界,萨福的地位极高,曾被柏拉图称为“第十个缪斯”.除萨福外,阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌.阿尔凯奥斯和萨福过从甚密,但声名略逊于萨福.他的创作大多数是政治和战争题材,体现了琴歌中刚猛的一面.后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步.而阿那克里翁则由于投靠王室,充当御用诗人而名声不佳.他的作品通俗流畅,对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响.至于合唱体琴歌,成就最高的诗人是品达（前518~前442年）.他曾受教于雅典的一些著名的音乐家,其诗作的主题多半是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的.他一生共创作诗歌17卷,现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）.品达的诗歌对后世影响非常大,弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格.《伊索寓言》相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶,聪明绝顶,他一生创作了许多寓言故事,但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则.不过根据考证其中有很多故事可能来源于亚洲或非洲,并非伊索所作.伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕,著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等.伊索寓言通常短小精悍,思想性颇强,体现了古代希腊人的智慧,对后世全世界的文学都产生了影响.民主时代所谓的“民主时代”,是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期.这一时代是古希腊世界的全盛时期,各城邦都得到繁荣的发展,而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达,并建立了奴隶主民主制.在雅典,国家不设国王,最高权力机构是全体公民大会,大会由公民抽签产生,共同对国家事务进行商议.此外,对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面.公元前5世纪初,希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争,希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利,而战后许多希腊城邦成立海上同盟,以防御波斯侵略,雅典成为盟主.此后,雅典的经济和政治日益欣欣向荣,也迎来了古希腊文学的黄金时代.雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范,而且是整个古代世界的典范.雅典的民主政治不仅是人类历史的首创,而且直接影响了后世西方的政治制度.在现代西方国家语言里,如英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语言中的“民主”一词,都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来.古希腊语中的“demokratia”一词,由“demos”和“kratos”两部分构成,“demos”的意思是“人民”、“地区”,“kratos”的意思是“统治”、“管理”,因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”.雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”.在伯里克利时代,雅典所有的官职向全体公民开放,任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职.雅典的政府官员都有任期,通常为一年,而且大多数的官职,不得连选连任,以避免结党营私.雅典还实行委员会制,凡是重大事务均由集体作出决定,由集体负责.而不是由一个人说了算,从而避免了专制独裁和官僚主义.为了保证民主政治不受侵害,从克利斯提尼时代开始,雅典还制定了陶片放逐法,用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人.如果某人得票数超过6000,就会被放逐到国外,10年以后才能返回,从而使政治野心家无机可乘.这一时期古希腊文学成就最高的是戏剧.古希腊悲剧古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动.在古希腊世界漫长的演进过程中,这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏,有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式,这就是西方戏剧的雏形.古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗,所以题材通常都很严肃.亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义.他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧,由此使感情得到净化.悲剧中描写的冲突往往是难以调和的,具有宿命论色彩.悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概,却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败.最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等.但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人.埃斯库罗斯（前525~前456年）是古希腊最伟大的悲剧作家.他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员,改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式,为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件.埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部,其中只有7部传世,包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》.埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师,对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响.索福克勒斯（前496~前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家.他在27岁首次参加悲剧竞赛,即战胜了埃斯库罗斯.阿里斯托芬称赞他“生前完满,身后无憾”.索福克勒斯一生共写过100余部戏剧,却只有7部传世,成就最高的是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》.其中《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范.索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”,即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突.欧里庇得斯（前485~前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家.他一生从未参与过任何政治活动,而是醉心于哲学思考.他在自己的作品中提出了许多问题,包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等.他一生共创作了80余部悲剧,有18部传世.其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等.欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代.伯罗奔尼撒战争爆发后,各种社会矛盾日益尖锐,信仰危机和道德沦丧现象出现.在欧里庇德斯的戏剧中,可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度.《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一,也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造.由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同,因此他生前并不出名,死后名声却很大,他的戏剧对希腊化时期的新戏剧、罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响.古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人,他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起——繁荣——衰落”各个时期的最高成就：埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父”代表作：《被缚的普罗米修斯》.讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖,甘受宙斯惩罚的故事.索福克勒斯——被誉为“戏剧艺术的荷马”代表作：《俄狄浦斯王》.是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范.以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“弑父恋母”的罪魁祸首.其悲剧的感染力特别使人震撼.也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词.欧里庇得斯——“心理戏剧的鼻祖”代表作：《美狄亚》.写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事.在后来的女权主义者看来最早提出了妇女问题.古希腊悲剧主要不是写悲,而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想.根据亚里斯多德定义,古希腊悲剧“描写的是严肃的事件,是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧,因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”.古希腊喜剧古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏.公元前487年,雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目.古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧,产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期.这一时期的喜剧具有较强的批判性,尤其擅长讽刺当权人物.这时的喜剧被称为“旧喜剧”.公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人,分别是克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬,只有阿里斯托芬有作品传世.阿里斯托芬（前446~前358年）生活于伯罗奔尼撒战争时期,雅典的城邦文明正在衰落之中,雅典社会出现了贫富分化、政治派系等现象,这些都称为剧作家创作的素材.阿里斯托芬一生共写过44个喜剧剧本,但完整流传下来的只有11部,比较著名的包括《巴比伦人》、《云》、《鸟》、《骑士》、《阿卡奈人》等.其中《鸟》是最优秀的作品,也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧,是乌托邦喜剧的滥觞.阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父,正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统.
元旦节目串词
辰龙辞旧岁，金蛇贺新春。
告别2012年，我们步入了2013.新的一年，新的起点，新的征程。
下面让我们欢迎XXX领导给我们讲几句话，大家鼓掌欢迎。
1. 领导拜年 感谢XXX领导热情洋溢的讲话，希望我们大家在以后的工作生活中再接再厉。
如同我们的民族风一样绚丽多姿。
好下面请欣赏舞蹈 2. 疾控；舞蹈 2012年的上，我们中国的奥运健儿们取得了的成绩。
让世界的目光更加焦距北京，让北京更加进入世人的眼中，让我们大家一起听这首耳熟能详的歌曲：3. 微生物，理化；歌曲 下面是（ 朗诵的主题是什么啊）4. 后勤，财务；朗诵 听完我们激情澎湃的，下面让我们做一个游戏：5. 游戏：夹气球跑 2012年的一年中，我们公司吸纳了一批的新人，和我们一起打拼。
下面我们来看看他们为我们带来的节目：6. 新人；手语歌曲 谢谢我们的新人朋友们，希望我们13年变成公司的精英。
好下面到了我们的抽奖环节，有请抽奖嘉宾：7. 三等奖，10人抽奖（茹士学、冯硕+孙昊、丁文波、高鹏、王玉兰、刘晶磊、常志荣、苏凤华、田飞、闫辉） 得到奖品的人我们予以祝贺，没有得到奖品的也不要失落哦，下面还有更大的奖等着你。
下面让我们轻松一下，猜个谜语。
8. 食环；诗朗诵\\\/ 不知道在座的有没有看过，功夫片是我们民族的骄傲，中华功夫更是名扬世界，下面让我们欣赏中国功夫 9. 消毒，性艾；歌曲+太极表演 下面请听歌曲（ 歌曲是什么啊
）10. 郭博；歌曲 郭大哥的歌喉真是强劲有力啊，下面的我们欣赏一下轻松的情景剧，看看这几位在干什么。
11. 健教；情景剧 情景剧的很重要啊，不过下面这个游戏更是考验大家的了。
一起来成语接龙，失败的要为我们大家唱首歌哦。
12. 游戏：成语接龙 成语接龙有意思，下面这个游戏很有趣啊，一起来：13. 游戏：吹乒乓球 好，现在到了我们抽取二等奖的时间了，友情XXX上台为我们抽取二等奖。
14. 二等奖，6人抽奖（姚丽、孙志峰、成金栋、顾金龙、周宣、张颖） 金蛇迎新，下面让我们的王战和书记一起来颁发我们的生肖奖。
15. 发生肖奖（王站、书记） 谢谢王战和书记，下面是有体检部为我们带来的舞蹈：16. 体检；舞蹈《服装秀》 好，今天的晚会迎来了高潮让我们一起high起来，带来一首大合唱17. 办公室；大合唱 下面的歌曲是我们张浩为大家带来的一首歌曲18. 张浩；独唱 下面让我们大家玩一下游戏，准备一等奖吧19. 游戏：抢椅子 有请XXX三人为我们抽取今天的一等奖20. 一等奖，3人抽奖（徐艳明、汪静、董权利） 公司内部就是一个家庭，有我们的父母姐妹和兄弟，下面有请这对小夫妻为我们带来的：21. 杨斌、孟梦；对唱《你是我心内的一首歌》 谢谢两位的演出，也希望两位恩爱恩爱，下面请欣赏小品22. 顾金龙、王媛媛；小品《小孙说事》 节目略23. 毽之队（待定） 好今天的晚会就要结束饿了，下面请听，让我们在13年迎接新的明天。
24. 结核；歌曲《难忘今宵》 抽取今天的特等奖和惊喜奖25. 特等奖抽奖（王站、书记）26. 王站抽惊喜奖25和26合并并且提到难忘今宵前面，怎么排的顺序啊，太混乱了。
只能帮到这了。
古希腊最伟大的诗人是谁
不能简单地说谁最伟大,因为古希腊诗人众多,各有所长,具体内容请参考以下内容.《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品.史诗包括两部,分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）,相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马,不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的.《伊利亚特》共24卷,15693行,取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说.相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯,愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果,上写“赠给最美的女子”,引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺,并最终导致特洛伊战争的爆发.史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘,阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子,描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情.《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中.特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难,滞留异乡,他以无比的英雄气概克服种种困难,终于回家和妻儿团聚.《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹,赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质,讴歌克服一切困难的乐观精神,肯定人与生活的价值.但史诗也具有浓厚的宿命论色彩,人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影.但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断,超越了狭隘的民族主义.在语言上,《荷马史诗》达到了很高的程度,修辞技巧相当成熟,叙事结构也非常合理.荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会、历史场面.尽管其中不乏冗长多余的华丽辞藻,但这是所有古代文学的特点.在这一时期的诗人除荷马外,赫西俄德也非常著名.他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初.他的代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》.他的创作风格和荷马非常相似,语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹.大移民时代公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”,这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言.抒情诗古希腊抒情诗包括多种题材,主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌.其中写双行体诗的古希腊诗人众多,最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯,但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556~前466年）.雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌.然而古希腊抒情诗中,成就最高的却是琴歌,是一种伴随着音乐的歌曲类诗体.琴歌可分为两种,一是独唱体,一是合唱体.[萨福(画像)]萨福(画像)独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612年~?）.她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外,后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校.她一共创作了9卷诗,但留存下来的只有两首是完整的,其余都是一些残篇.她的语言艳丽无比,情调伤感,感情真挚,题材上多描写缠绵悱恻的爱情.如她的名作《致阿那克托里亚》,沉痛哀惋,感人肺腑.据说萨福是个同性恋者.她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁.然而在古代希腊世界,萨福的地位极高,曾被柏拉图称为“第十个缪斯”.除萨福外,阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌.阿尔凯奥斯和萨福过从甚密,但声名略逊于萨福.他的创作大多数是政治和战争题材,体现了琴歌中刚猛的一面.后世评论家认为正是他和萨福两个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步.而阿那克里翁则由于投靠王室,充当御用诗人而名声不佳.他的作品通俗流畅,对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响.至于合唱体琴歌,成就最高的诗人是品达（前518~前442年）.他曾受教于雅典的一些著名的音乐家,其诗作的主题多半是歌颂神、歌颂奥林匹克运动的.他一生共创作诗歌17卷,现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）.品达的诗歌对后世影响非常大,弥尔顿、歌德等都曾有意模仿过他的风格.《伊索寓言》相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶,聪明绝顶,他一生创作了许多寓言故事,但现在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则.不过根据考证其中有很多故事可能来源于亚洲或非洲,并非伊索所作.伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕,著名的故事包括“狮子和老鼠”、“狐狸和仙鹤”、“披着羊皮的狼”和“狐狸和葡萄”等.伊索寓言通常短小精悍,思想性颇强,体现了古代希腊人的智慧,对后世全世界的文学都产生了影响.民主时代所谓的“民主时代”,是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期.这一时代是古希腊世界的全盛时期,各城邦都得到繁荣的发展,而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达,并建立了奴隶主民主制.在雅典,国家不设国王,最高权力机构是全体公民大会,大会由公民抽签产生,共同对国家事务进行商议.此外,对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面.公元前5世纪初,希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争,希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利,而战后许多希腊城邦成立海上同盟,以防御波斯侵略,雅典成为盟主.此后,雅典的经济和政治日益欣欣向荣,也迎来了古希腊文学的黄金时代.雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范,而且是整个古代世界的典范.雅典的民主政治不仅是人类历史的首创,而且直接影响了后世西方的政治制度.在现代西方国家语言里,如英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语言中的“民主”一词,都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来.古希腊语中的“demokratia”一词,由“demos”和“kratos”两部分构成,“demos”的意思是“人民”、“地区”,“kratos”的意思是“统治”、“管理”,因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”.雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”.在伯里克利时代,雅典所有的官职向全体公民开放,任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职.雅典的政府官员都有任期,通常为一年,而且大多数的官职,不得连选连任,以避免结党营私.雅典还实行委员会制,凡是重大事务均由集体作出决定,由集体负责.而不是由一个人说了算,从而避免了专制独裁和官僚主义.为了保证民主政治不受侵害,从克利斯提尼时代开始,雅典还制定了陶片放逐法,用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人.如果某人得票数超过6000,就会被放逐到国外,10年以后才能返回,从而使政治野心家无机可乘.这一时期古希腊文学成就最高的是戏剧.古希腊悲剧古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动.在古希腊世界漫长的演进过程中,这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏,有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式,这就是西方戏剧的雏形.古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗,所以题材通常都很严肃.亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义.他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧,由此使感情得到净化.悲剧中描写的冲突往往是难以调和的,具有宿命论色彩.悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概,却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败.最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等.但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人.埃斯库罗斯（前525~前456年）是古希腊最伟大的悲剧作家.他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员,改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式,为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供了可能和便利条件.埃斯库罗斯已知剧名的作品共80部,其中只有7部传世,包括《俄瑞斯忒亚》三联剧（《阿迦门农》、《奠酒人》和《复仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》.埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师,对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响.索福克勒斯（前496~前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家.他在27岁首次参加悲剧竞赛,即战胜了埃斯库罗斯.阿里斯托芬称赞他“生前完满,身后无憾”.索福克勒斯一生共写过100余部戏剧,却只有7部传世,成就最高的是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》.其中《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范.索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”,即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突.欧里庇得斯（前485~前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家.他一生从未参与过任何政治活动,而是醉心于哲学思考.他在自己的作品中提出了许多问题,包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等.他一生共创作了80余部悲剧,有18部传世.其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等.欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代.伯罗奔尼撒战争爆发后,各种社会矛盾日益尖锐,信仰危机和道德沦丧现象出现.在欧里庇德斯的戏剧中,可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度.《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一,也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造.由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同,因此他生前并不出名,死后名声却很大,他的戏剧对希腊化时期的新戏剧、罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响.古希腊历史上诞生了著名的三大悲剧诗人,他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起——繁荣——衰落”各个时期的最高成就：埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父”代表作：《被缚的普罗米修斯》.讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖,甘受宙斯惩罚的故事.索福克勒斯——被誉为“戏剧艺术的荷马”代表作：《俄狄浦斯王》.是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范.以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“弑父恋母”的罪魁祸首.其悲剧的感染力特别使人震撼.也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词.欧里庇得斯——“心理戏剧的鼻祖”代表作：《美狄亚》.写取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事.在后来的女权主义者看来最早提出了妇女问题.古希腊悲剧主要不是写悲,而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想.根据亚里斯多德定义,古希腊悲剧“描写的是严肃的事件,是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧,并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸,从而成悲剧,因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”.古希腊喜剧古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏.公元前487年,雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目.古希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧,产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期.这一时期的喜剧具有较强的批判性,尤其擅长讽刺当权人物.这时的喜剧被称为“旧喜剧”.公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人,分别是克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬,只有阿里斯托芬有作品传世.阿里斯托芬（前446~前358年）生活于伯罗奔尼撒战争时期,雅典的城邦文明正在衰落之中,雅典社会出现了贫富分化、政治派系等现象,这些都称为剧作家创作的素材.阿里斯托芬一生共写过44个喜剧剧本,但完整流传下来的只有11部,比较著名的包括《巴比伦人》、《云》、《鸟》、《骑士》、《阿卡奈人》等.其中《鸟》是最优秀的作品,也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧,是乌托邦喜剧的滥觞.阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父,正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表现严肃主题的传统.
