哪位高人有傣族泼水节文艺晚会的主持词啊???
《金花花遍地开》，这是白族歌曲，跳舞时可以用草帽或花棍做道具，不知道是不是你要找的。
“金花花哟遍地开……花香香哟人人爱……阿哥不用多浇水哟春风不到花不开么春风不不到花不开么花不开……好花开在陡石岩……蜜蜂菜花顺山来……风吹雨打不回头哟……春风吹到花自开……” 至于解说词，
古文中代表调动官职的字词有哪些
一、表“授官、做官”的词语1．辟：由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职.如①《晋书·谢安传》：初辟司徒府,除佐著作郎.②《宋史·辛弃疾传》：辟江东安抚司参议官,留守叶衡雅重之.2．除：任命,授职（一般指免去旧职授予新职）.如①李密《陈情表》：寻蒙国恩,除臣冼马.②文天祥《指南录后序》：予除右丞相兼枢密使.③《南史·虞愿传》：除太常丞,尚书祠部郎,通直散骑侍郎.3．察：考察后予以推荐、选举.如《三国志·吴主传》：郡察孝廉,州举茂才.4．荐：由地方政府向中央推荐品行端正的人,任以官职.①《宋史·侯可传》：韩琦镇长安,荐知泾阳县.②《汉书·平帝纪》：诸有藏及内恶未发而荐举者.③《谭嗣同》：公以学士徐公致荐,被征.5．举：由地方政府向中央推荐品行端正的人,任以官职.如①《左传·宣三十年》：举不失德,赏不失劳.②《文选·陈情表》：后刺史臣荣举臣秀才.③范晔《后汉书·张衡传》：永元中,举孝廉不行,连辟公府不就.④《左传•襄公三年》：举其偏,不为党.6．授：授予官职.如①《汉书·翟方进传》：遣使者持黄金印,赫发继,朱轮车,即军中拜授.②《宋史·辛弃疾传》：召见,嘉纳之,授承务郎、天平节度掌书记.7．选：通过推荐或科举选拔任以官职.如《史记·李将军列传》：李陵既壮,选为建章监,监诸骑.8．起：重新启用,任以官职.如①《元史·贾鲁传》：鲁居丧服阕,起为太医院都事.②《战国策》：起樗里子于国.9．复：恢复原职务.如顺帝初,再转复为太史令.《后汉书·张衡传》10．征：由朝廷征聘社会知名人士充任官职.征召,特指君招臣.如①《后汉书·王涣列传》：岁余,征拜侍御史.②范晔《后汉书·张衡传》：安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中.③梁启超《谭嗣同传》：君以学士徐公致靖荐,被征.11．仕：做官.如《论语·子张》：学而优则仕.12．仕宦：做官,任官职.如《孔雀东南飞》：汝是大家子,仕宦于台阁.13．仕进：进身为官.如《晋书·许迈传》：迈少恬静,不慕仕进.14．任：担负、担任.如《史记•蒙恬传》：恬任外事,而毅常为内谋.二、表“调动、补任”的词语.1．改：改任官职.如《宋史·范仲淹传》：(范仲淹)改集庆军节度推官,始还姓,更其名.2．调、徙、转：调动官职（特定语境下可以表示升职或降职）.如①《史记·袁盎晁错列传》：调为陇西都尉.②《史记·淮阴侯列传》：徙齐王信为楚王.③范晔《后汉书·张衡传》：衡不慕当世,所居之官辄积年不徙.④《史记·高祖本纪》：徙韩王信太原.⑤《隋史·徐文宝传》：文宝处法平允,考绩连最,转大理正.⑥《宋史·理宗纪》：程大元、李和以下将士六百一十三人补转官资有差. ⑦《张衡传》：再转,复为太史令.3．迁：调动改派.一般情况下,“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职降等.如范晔《后汉书·张衡传》：公车特征拜郎中,再迁为太史令.又如不韦迁蜀,世传吕览.《史记·太史公自序》4．累迁：表示多次调动.如范晔《后汉书·赵咨传》：累迁敦煌太守.5．放：京官调任地方官.如梁启超《谭嗣同》：既而胡即放宁夏知府.6．出：京官外放,与“放”意思相近.如范晔《后汉书·张衡传》：永和初,出为河间相.7．补：补任空缺官职.如①《汉书·萧望之传》：迁补太守卒史,举贤良为大司农丞.②《汉书·萧望之传》：是时选博士谏大夫通政事者补郡国守相,以望之为平原太守.③《汉书·王尊传》：太守察王尊廉,补辽西盐官长.8．荫补：靠先人的业绩补缺做某官.如①《新唐书•李德裕传》：以荫补校书郎.②《梅圣俞诗集序》：予友梅圣俞,少以荫补为吏,累举进士.三、表“升官、加封”的词语.1．拜：按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高官.如①《三国志·蜀书·诸葛亮传》：拜亮为丞相.②《史记·廉颇蔺相如列传》：以相如功大,拜为上卿.③《史记·淮阴后列传》：至拜大将,乃韩信也,一军皆惊.④《指南录后序》：于是辞相印不拜.2．晋、进：晋升官职,提高职位或级别.如成语“加官晋爵”.3．加：加封,即在原来官衔上增加某种荣衔,一般可以享受一些特权.如《宋史·辛弃疾传》：平剧盗赖文政有功,加秘阁修撰.4．超迁：越级升迁.如①《史记·屈原贾生列传》：孝文帝说之,超迁.一岁中至太中大夫.②《史记·张释之冯唐列传》：今陛下以啬夫口辩而超迁之,臣恐天下随风靡靡,争为口辩而无其实.5．擢：在原官职上提拔官职.如①《南史·何远传》：武帝闻其能,擢为宣城太守.②《战国策·燕策》：先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上.6．超擢：破格提拔.如梁启超《谭嗣同》：奏对称旨,超擢四品卿衔军机章京.7．陟：提升官职.如诸葛亮《出师表》：陟罚臧否,不宜异同.8．升：提升.如梁启超《谭嗣同》：旋升宁夏道.9．拔：提升没有官职的人.如①《汉书·赵充国传》：拔之为后将军.②《文选·陈情表》：过蒙拔擢,宠命优渥.10．提：提拔.如《北史•魏收传》：提奖后辈,以名行为先.四、表“贬官、免官”的词语.1．贬：①降低官职,降级.②降职并外放.如①《三国志·诸葛亮传》：请自贬三等,以督厥咎.②《新唐书·柳宗元传》：贬邵州剌史,不半道,贬永州司马.③《旧唐书·刘禹锡传》：贬连州刺史.2．窜：放逐、贬官.如韩愈《进学解》：暂为御使,遂窜南夷.3．放：一般指由京官改任地方官.如梁启超《谭嗣同传》：既而胡即放宁夏道.4．谪：降职,封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官.如范仲淹《岳阳楼记》：滕子京谪守巴陵郡.5．左迁：降职贬官,特指贬官在外.如柳宗元《送李渭赴京师序》：过洞庭,上湘江,非有罪左迁者罕至.6．左除、左降、左转：降职.如《新唐书·裴延龄传》：帝怒,乃罢(陆)贽宰相,左除 (张)滂等官.7．出：离开京城外调,一般指贬官（与“入”相对,古人一般以入京任官为荣）,有时也指平调.如①《晋书卷二十八》：韦仁约弹右仆射褚遂良出为同州刺史.②《后汉书·张衡传》：永和初,出为何间相.③《晋书卷二十八》：迁侍中,以出为征虏将军.8．出宰：京官外放出任地方官.如《后汉书·明帝纪》：郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,则民受其殃.9．黜、绌：废掉官职.如①《国语·晋语一》：(晋献)公将黜太子申生,而立奚齐.②《司马迁〈屈原列传〉》：屈平既绌.③高启《书博鸡者事》：台臣惭,追受其牒,为复守官而黜臧使者.10．免：罢免官职.如《史记·吕后本纪》：王陵遂病免归.11．夺：削去,罢免.如高启《书博鸡者事》：使者遂逮守,胁服夺其官.五、表“辞官”的词语.1．告老：官员年老辞职.如蔡邕《陈太丘碑文》：时年已七十,遂隐丘山,悬车告老.2．解官：辞去官职.如《宋史·包拯传》：得监和州税,父母又不欲行,拯即解官归养.3．请老：古代官吏请求退休养老.如《左传·襄公三年》：祁奚请老,晋侯问嗣焉.4．乞身：古时认为官吏做官是委身事君,因此称请求退职为“乞身”.如《后汉书·李通传》：时天下略定,通思欲避荣宠,以病上书乞身.5．乞骸骨：古代官吏请求退职,意思是使骸骨归葬故乡.如①《后汉书·王龚传》：龚在位五年,以老病乞骸骨.②《张衡传》：视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书.6．移病：上书称病,为居官者请求退职的委婉语.如《汉书·疏广传》：即日父子俱移病,满三月赐告.7．谢病：托病引退或谢绝宾客.如《战国策·秦策三》：应候因谢病,请归相印.8．致仕：交还官职,即退休.如《新唐书·白居易传》：以刑部尚书致仕.六、表“兼职、代理”的词语.1．假：临时的、代理的.如①《史记·项羽本纪》：乃相与共立羽为假上将军.②《汉书·苏武传》：武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱.2．兼：兼任,同时监管.如①《宋史·李纲传》：积官至监察御史,兼权殿中侍御史.②《旧五代史·甘荷余传》：未几,移镇青州,就加兼中书令.3．领：兼任(较为低级的官职).如①柳宗元《段太尉逸事状》：王子晞为尚书,领行营节度使,寓军郐州.②《南史·虞愿传》：迁中书郎,领东观祭酒.4．判：高位兼任低职或以京官出任地方官.如《宋史·韩琦传》：除镇安武胜军节度使、司徒兼侍中,判相州.5．权：暂时代理官职.如①胡仔《苕溪渔隐丛话》：韩愈吏部权京兆.②《宋史·李纲传》：积官至监察御史,兼权殿中侍御史.③《上孝宗皇帝第一书》：以京官权知,三年一易.6．摄：暂代官职.如《新唐书·杜如晦传》：俄检校侍中,摄吏部尚书.7．署：暂任、代理官职.如《三国志·诸葛亮传》：以亮为军师将军,署左将军府事.8．守：代理官职.如《三国志·王修传》：初平中,北海孔融召以为主簿,守高密令.9．行：代理官职.如①《三国志·武帝纪》：太祖行奋武将军.②《泷冈阡表》：观文殿学士特进行兵部尚书.七、与“官员任职相关”的词语.1．知：主持.如①《宋史·黄庭坚传》：知舒州.②《左传•襄公二十六年》：子产其将知政矣.2．典：主持；主管.如《书·尧典》：命汝典乐.《三国志·吴仪传》：专典机密.3．主：主持,掌管.如①《世说新语·政事》：有劫贼杀财主,主者捕之.②方苞《狱中杂记》：主缚者亦然,不如何欲,缚时既先折筋骨.4．视事：官吏到职开始工作；在任.如范晔《后汉书·张衡传》：视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书.5．下车：新官到任 如衡下车,治威严,整法度,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理.《后汉书·张衡传》6．坐：因犯……罪或错误.如《汉书》：群臣坐陷王于恶不道,皆诛死者二百余人.7．封：指帝王将爵位或土地赐给臣子.如《新唐书·魏微传》：拜谏议大夫,封巨鹿县男.8．秩满：官吏任期届满.前后所居官,未尝至秩满,裁朞月,便自求解退.《南史·虞寄传》其年秩满,解尹,加散骑常侍,将军、尚书竝如故.《陈书·袁枢传》9．行部：巡行部属（汉制,刺史常于八月巡视部署,考察刑政,称为行部.）汉,郭伋字细侯,茂陵人,为并州守.素结恩德.后行部至西河.
下列有关民族自治地方的说法哪些错误
1、 【获奖名 誓言无 【颁奖词】 时代到处叹骇浪，你埋下头，做沉默的砥柱；一穷二白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。
你的人生，正如深海中的潜艇，无声，但有无穷的力量。
【推选理由】阎肃：试问大海碧波，何谓以身许国
青丝化作白发，依旧铁马冰河。
磊落平生无限爱，尽付无言高歌
：抛家舍业，隐姓埋名，为国家做出了巨大贡献，却把名利看的淡如水。
，以及许许多多像这样的人，是中国知识分子中最优秀的一群。
孙伟：中华民族从没有像今天一样需要海洋，而在走向海洋的过程中，更需要一份走向海洋的刚强。
2、 【获奖名片】崇仁厚德 【颁奖词】 残年风烛，发出微弱的光，苍老的手，在人间写下大爱。
病弱的身躯，高贵的心灵，他在九旬的高龄俯视生命。
一叠叠汇款，是寄给我们的问卷，所有人都应该思考答案。
【推选理由】：走过古稀，走过耄耋，老人没有更多的言语，独以，有力诠释着一个伟大民族对教育的深刻理解。
：一位普通的老人，靠拾荒资助贫困学生，人届九旬仍不间断。
正是这份爱心，这份执着，感动着身边的人。
3、陈俊贵 【获奖名片】心比金坚 【颁奖词】只为风雪之夜一次生死相托，你守住誓言，为我们守住心灵的最后阵地。
洒一碗酒，那碗里是；敬一个礼，那是士兵最真的情义。
雪下了又融，草黄了又青，你种在山顶的松，岿然不动。
【推选理由】 ：“义薄云天”是对陈俊贵最好的评价， 他以自己的行动告诉我们什么是中国传统文化所尊崇的“义”. ：一口干粮挽救了一条生命，一句嘱托守护了一生。
守墓，守望的是战友情。
向伟大的战友致敬
4、段爱平 【获奖名片】一秉至公 【颁奖词】山梁挡住了阳光，你用肩膀刚起乡亲的盼望。
村庄在渐渐丰满，你的身体却慢慢柔弱。
庄稼，总要把一切还给泥土。
你贴工，贴钱，贴命，你还贴近百姓的心。
【推选理由】于丹：很多中国乡村的变化，成就在基层村干部的手里，段爱平就是这样一位村干部，这个嫁过来的媳妇把自己当成了返底村的女儿，扛起了返底村的希望，她就是返底村的底气，她兜住了人心的底。
陆小华：村委会主任可能是中国最小的官，段爱平的当法，是把身家性命都捆一起为村民做事。
她虽不识几个大字，胸中却有大义大理。
5、沈克泉 沈昌健： 【获奖名片】梦想天开 【颁奖词】父亲留恋那油菜花开的芬芳，儿子就把他葬在不远的山上。
三十年花开花谢，两代人春来秋往，一家人不分昼夜，守护最微弱的希望。
一粒种子，蕴含着世代相传的梦想。
【推选理由】：沈家父子用行动让我们清晰地看到未来中国的农民、农业、农村是什么样的。
阿来：这一对前仆后继的农民父子，顽强地进行着堪称伟大的科学实践。
他们接续和光大中国伟大农耕传统的壮举，足以感动中国。
6、格桑德吉： 【获奖名片】格桑花开 【颁奖词】不想让乡亲的梦，跌落于山崖。
门巴的女儿执意要回到家乡，坚守在雪山、河流之间。
她用一颗心，脉动一群人的心，用一点光，点亮山间更多的灯火。
【推选理由】杜玉波：培养学生是事业，关爱学生是本能。
一切为了学生，这是老师永恒的追求，格桑德吉就是这样做的。
彭长城：不是远大的抱负，只是广阔的胸襟；不是华丽的说辞，只是纯净的灵魂。
她是无私的边疆少数民族教师。
王振耀：喜马拉雅山脚下的辛勤园丁，是她让西藏山区孩子们的求学梦照进现实。
7、吴佩兰： 【获奖名片】秋兰为佩 【颁奖词】技不在高而在德；术不在巧，而在仁。
医者，看的是病，救的是心，开的是药，给的是情。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
你是仁医，是济世良药。
【推选理由】张会军：敬佩，我们只有敬佩。
陈彤：在医患关系如此紧张的今天，胡医生用医德弥合了医患间的裂隙，更难得是20年如一日的坚守。
8、姚厚枝 【获奖名片】寸草春晖 【颁奖词】病，压垮了身体，但不能摧毁母爱。
草根母亲呕心沥血，为孩子缝补梦想，而深厚的爱，更铺就孩子精神的未来。
请上天给你多一些时间，让你把美好的愿望，织进这春天的图景。
【推选理由】王晓晖：一个草根母亲当她有意留下自己一生稀缺的物质之时，这种贫贱不能移的坚韧，是她留给孩子们更为宝贵的精神财富。
何东平：亲情战胜了绝症，母爱征服了困苦。
这样的人间传奇，总是充满力量。
这力量给人温暖，给人慰藉。
9、方俊明 【获奖名片】克明俊德 【颁奖词】纵身一跃，却被命运撞得头破血流。
在轮椅上度过青春，但你却固执地相信善良，丝毫不悔。
今天你不能起身，但我们知道，你早已站立在所有人面前。
10、龚全珍 【简历】守护开国将军梦想，全心全意为群众服务的革命老人。
【获奖名片】松筠之节 【颁奖词】少年时寻见光，青年时寻见爱，暮年到来的时候，你的心依然辽阔。
一生追随革命、爱情和信仰，辗转于战场、田野、课堂。
人民的敬意，是你一生最美的勋章。
【推选委员评价】童年：只有心中盛满人间的真情，头脑装满天下的道理，才能通达真理的意义。
一位忠于爱情，深明大义的老人，让我们读懂了什么才是伟大的人生。
中国各民族风俗习惯
中国少数民族风俗习惯 在我国少数民族中，从事农业生产的占大多数，他们虽然都以粮食作物为主食，但饮食习惯不尽相同。
北方的朝鲜族、回族，新疆的维吾尔族和南方大部分民族主要食用粳米，而傣、侗和水族等嗜食糯米。
居住在高原、山区以及北方平原地区的民族主食品种繁多，五谷杂粮俱食。
在食品做法上，各民族之间也不完全相同。
佤族、黎族喜欢用竹筒做饭，做出的饭带有新竹的清香；流动性较大的游牧民族常以青稞、燕麦等做成炒面；广西山区的瑶、侗等族爱吃用油炒后泡开的茶叶加盐煮成浓汤，然后冲泡炒大米花和炒黄豆的“大油茶”；新疆少数民族将面粉、玉米或高梁面烘烤成馕（波斯语“面包”之意）作为日常主食；他们还特别喜欢吃“帕罗”，这是一种用羊油、羊肉、葱头、胡萝卜、葡萄干等做的甜米饭，用于捏团抓食，通常被人们称为“抓饭”，此外，新疆维吾尔族的烤羊肉串、朝鲜族的冷面和回族的炸馓子，也都各具特色。
我国某些少数民族还有忌食的习俗，如游牧民族忌食狗肉；藏族忌食鱼类；穆斯林忌食猪肉等，我们要尊重他们的习俗。
反映在恋爱婚丧方面，如深受男女青年喜欢的哈萨克族的“姑娘追”和布依族的对歌“丢花包”，回族实行的无棺土葬和藏族实行火、水、天葬。
这些习俗的形成受宗教信仰和传统习惯的影响，有着复杂的社会和历史原因。
我国民族风俗多种多样，民族文化异彩纷呈。
藏族人民能歌善舞，以踢踏舞驰名，乐曲节奏悠扬、向以鼓钹、欢乐自在。
蒙古族牧民精骑善射，射箭、赛马、摔跤是一年一度“那达慕”大会的精彩节目，传统的演唱形式是深受群众喜爱的“好来宝”，马头琴是最富特色的民族乐器。
哈萨克族的服饰以帽子最具特色，男子戴黑绒圆高统帽，女戴圆顶绣花棉帽等等。
满族 明朝末年，满族英雄努尔哈赤经过30年的努力，统一了中国东北地区的女真人，初步形成满洲民族，即满族。
他把满洲人分别组织在黄、白、红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八族之中，实行全民皆兵。
后来，满族政权还陆续建立了蒙古八旗和汉军八旗。
1644年，八旗铁骑入关，占领北京，席卷大江南北，建立了疆域辽阔的清帝国。
满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。
满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。
男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。
满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。
今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。
我国的满族人有一半以上居住在辽宁省，其它散居在吉林、黑龙江、河北等省，以及北京、西安和成都等大城市。
朝鲜族 我国的朝鲜族主要生活在东北三省和内地的一些大城市。
居住最集中的地区是吉林省延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县。
他们居住的地区是我国北方的“水稻之乡”。
朝鲜族的房屋屋顶由四个斜面构成，房屋正面开三扇或四扇门，室内用砖或石平铺成炕，进屋脱鞋，席炕而坐。
朝鲜族妇女的传统服装是短衣长裙，以长布带打结。
男子也穿短衣，外罩坎肩，裤腿宽大。
朝鲜族能歌善舞，姑娘们爱荡秋千和在跳板上飞腾，小伙子则喜欢一对对扭在一起摔跤，似猛虎角力。
朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。
回族 回族是回回民族的简称，他们散居全国各地，是我国分布最广的少数民族。
他们主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、青海、河南、河北、山东、云南等省也有聚居区。
回族的形成与发展深受伊斯兰教的影响，居民大多信仰伊斯兰教，在我国也称回教。
回族喜欢环清真寺而居，在农村往往自成村落。
他们的生活习惯有较深的宗教烙印，婴儿出生要请阿訇（伊斯兰教教士）起名字，结婚要请阿訇证婚，去世后要请阿訇主持葬礼。
回族忌食猪肉、动物的血和自死的物。
男子喜欢戴白帽或黑帽。
壮族 壮族过去有20种称呼，1949年以后统称为僮族，1965年改称为壮族。
壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。
壮族聚居地区多山，他们大多从事农业生产。
壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。
壮族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早还膜拜巨石、高山、土地和龙蛇等。
壮族人有歌圩的习俗，每年农历三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起赛歌台，参加唱山歌的男女青年们先唱“见面歌”、“迎客歌”。
唱过山歌之后，就开始抛绣球、碰彩蛋、抢花炮等娱乐活动。
大的歌圩有上万人参加，他们常以唱山歌来祈求风调雨顺，五谷丰登。
壮族在两三千年的历史发展过程中，创造了瑰丽的文化艺术。
壮族的先民在广西左江两岸的陡壁上绘制了大量的崖壁画。
从战国时期开始，壮族人民就能铸造铜鼓，它既是乐器，又是权力和财富的象征。
独具民族风格的壮锦久负盛名，远销国内外。
苗族 秦汉时代，苗族的先民聚居在“五溪”（今湖南省西部和贵州东部地区），后来不断迁徙，分散到南方各省。
现在，苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等地。
苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。
妇女大多穿大领短衣和百褶裙。
山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。
楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。
苗族有悠久的文化传统，能歌善舞，芦笙是他们最喜爱的乐器。
苗族的芦笙舞蜚声国内外。
蜡染工艺已有千年历史，在国内外享有盛誉。
彝族 彝族主要分布在云南、四川、贵州，少数在广西。
他们主要从事农业，有定期赶集贸易的习惯。
彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。
女子头上缠包头，有围腰和腰带。
男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。
彝族的传统节日以火把节最为隆重。
《阿诗玛》是著名的彝族民间叙事长诗，在国内外广为流传。
土家族 土家族主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地区和四川省东部等地。
在唐宋时期，土家人手工生产的溪布、水银和朱砂远近闻名，成为贡品。
“西朗卡铺”（土家铺盖）是土家族的两朵艺术之花之一，它编织精巧，色泽绚丽，有100多种图案。
土家人的另一朵艺术之花是摆手舞，它是土家族流行的古老舞蹈，古朴优美，生活气息浓厚。
土家妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。
男子穿对襟衣，多扣子。
衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。
布依族 布依族主要聚居在贵州省黄果树瀑布周围的黔南布依族苗族自治州和兴义、安顺地区的几个布依族苗族自治县。
布依族男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。
妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。
在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。
布依族居住区风景秀丽，除了黄果树瀑布外，还有被誉为“贵州高原之花”的花溪。
那里土地肥沃，适宜农耕，盛产木棉、剑麻、竹笋、香蕉、黄果以及松杉、青冈等建筑木材。
侗族 侗族主要分布在贵州、湖南两省和广西壮族自治区。
他们主要从事农业生产、兼营林业。
鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。
各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。
逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。
侗族人大多穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。
村落依山傍水，住房一般用杉树建造木楼，楼上住人，楼下关牲畜或堆放杂物。
饮食以大米为主，普遍喜食酸辣味，好饮米酒，用油茶待客。
白族 白族自称“白子”、“白尼”，意思是“白人”，主要聚居于云南大理白族自治州。
四川西昌和贵州毕节等地也有少数白族人散居。
白族聚居区地处云贵高原，气候温和，适宜农业，号称“粮棉之区”。
白族服饰以蓝、白、黑色为主，男女都包头。
他们喜欢吃酸、冷、辣味食物，还爱喝烤茶。
白族信奉佛教，洱海地区寺院遍布，曾有“妙香古国”称。
哈尼族 哈尼族主要分布在云南省西南部的哀牢山区。
他们善造梯田。
元江南岸遍是层层叠叠的梯田，有的高达数百级，从河谷一直延伸到山顶，梯田内还养鱼，堪称哀牢山区的鱼米之乡。
哈尼人喜欢用自己染织的藏青色土布做衣服。
男人穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。
妇女穿右襟上衣，下穿长裤，胸前挂成串的银饰，头戴圆帽。
哈尼人的住宅大多在山腰，依山势而建。
房屋多为土墙草顶楼房，分上、中、下三层，上层堆放杂物，中层住人存粮，下层关养牲畜。
哈尼人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。
几段打了结的绳子作为账本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。
1957年，哈尼族创制了以拉丁字母为基础的文字。
傣族 傣族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州，以及耿马、孟连自治县。
傣族人大多居住在群山环抱的河谷平坝地区，雨量充沛，四季常春，盛产稻谷、甘蔗、樟脑、咖啡等农作物，经济作物，出产柚木、紫檀、铁力木等珍贵木材，还有野象，犀牛、金丝猴、孔雀等珍禽异兽，被称为“孔雀之乡”。
傣族男子上身穿短衫，下着长裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。
有纹身的习惯。
妇女穿窄袖短衣和筒裙。
住房是干栏式建筑，西双版纳、德宏瑞丽一带的竹楼别具风格。
傣族信奉佛教，过去西双版纳未成年的男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，才能还俗回家。
傣族人民能歌善舞，尤其是孔雀舞具有鲜明独特的民族风格，深受我国各族人民的喜爱。
黎族 黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区。
这是一个能歌善舞的民族。
钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。
黎族妇女精于纺织。
宋末元初，著名纺织家黄道婆高超的纺织技术，就是在黎族地区居住了40多年学到的。
黎族地区以农业生产为主，主要种植水稻、玉米、甘薯等，还盛产橡胶。
黎族妇女在脑后梳髻，上插用箭猪毛或金属、牛骨制成发簪，披绣花头巾，上衣对襟开胸无扣，下穿无褶织绣花纹的统裙。
盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等。
男人上穿无领对襟衣服，下穿前后两幅布的吊幨。
部分地区的黎族人保留着纹面、纹身风俗。
黎族人喜欢吃水饭。
肉食用火烧或生腌，腌肉掺加米粉、野菜等，酸渍后长期保存。
蒙古族 “蒙古”最初只是众多的蒙古地区部落中的一个，后来演变成民族的名称。
他们的生活方式独具特色。
他们冬季穿皮衣，外罩丝绸或布面，夏季穿布袍，袍身肥大不开叉，俗称蒙古袍。
他们居住的是圆形的蒙古包。
蒙古族人民喜欢吃牛羊肉和奶食品、喝红茶。
蒙古族主要分布在内蒙古自治区，以及新疆、青海、甘肃、河北和东北三省等地区。
维吾尔族 维吾尔族自称“维吾尔”，有“联合”、“协助”的意思。
他们主要分布在新疆维吾尔自治区，大多聚居于天山以南的各绿洲，也有少数分布在湖南省桃源、常德等县。
维吾尔族很早就从游牧畜牧业转向定居农业了。
南疆干旱而温暖，北疆寒冷、雨雪充足。
在盆地边缘和戈壁上开发绿洲，是维吾尔族农业的一大特色。
维吾尔人一般穿棉布衣，男子穿的对襟长袍称“袷袢”，妇女在宽袖衣裙上套黑色对襟背心。
男女老少都爱戴四楞小花帽，俗称“尕巴”。
未婚少女梳十几条发辫，以长发为美。
饮食方面以面为主，喜欢喝奶茶，吃用玉米面或白面烤制的馕。
抓饭是节日和待客不可缺少的食品，用羊肉、羊油、胡萝卜、葡萄干、洋葱、大米制成，用手抓食，别有风味。
哈萨克族 哈萨克族主要聚居在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州和木垒、巴里坤两个自治县，少数分布在甘肃和青海等地。
哈萨克族在长期的游牧生活中形成了独特的生活习惯和风俗。
他们的服装多用皮毛制成，长袖肥身，便于骑乘。
男子在冬天穿皮大氅，腰系皮带，右侧佩挂小刀。
妇女穿连衣裙，天冷时外罩对襟棉大衣。
姑娘们的花帽上常用猫头鹰羽翎做帽缨，十分美丽。
妇女们所戴的白布披巾绣有各种图案。
哈萨克人以肉类和奶制品为主食。
哈萨克牧民按季节转换牧场，春、夏、秋住圆形毡房，俗称“宇”，冬季住平顶土房。
哈萨克人热情好客，进餐时，主人献上羊头，客人要将羊头右面颊上的肉***下来放在盘中，再***一只羊耳给座上的年幼的人，这是表示接受的礼节。
藏族 藏族分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省。
他们大多居住在高原地区，从事高原畜牧业。
藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。
过去，喇嘛教的上层人物与各地豪强结合，在西藏、青海等地形成了政教合一的封建统治。
15世纪以后，尊崇达赖和班禅两位活佛。
以前，藏族地区实行封建农奴制，占人口95％的农奴被剥夺了一切生产资料，过着奴隶的生活。
新中国成立之后，西藏地区实行了民主改革，废除了农奴制，百万农奴翻身作了主人，开始了民族的新生。
藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。
为便于活动，袒出右肩或双臂，两袖系于腰间。
男子将发辫盘于头顶上，女子将发辫披在肩上。
农区女子大多在腰间系一条图案绚丽的围裙。
农区以糌粑为主食，喜欢喝酥油茶；牧区以牛、羊肉为主食。
西藏大部分地区不吃飞禽和鱼。
献哈达是藏族一种独特的礼仪。
哈达是特制的丝织长巾，一般分白、黄、蓝三色，在拜访谒见时双手献上，表达敬意。
高山族 高山族主要居住在台湾岛的山地、东南沿海纵谷平原和兰屿上。
由于地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排诱人，雅美人等不同的名称。
高山族有本民族的语言，但各地语言差别较大，没有本民族的文字。
高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。
一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。
妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。
高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。
高山族主要从事农业生产，种植水稻、旱稻、粟、黍等。
雅美人以捕鱼为主，同时饲养鸡、犬、猪。
排诱人主要养牛。
