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历史布依族布依族的历史，这最后的18年（1871年），同治在路上，他们的学术活动留下了深深的遗憾。
莫友芝的重要学术成果：当地的合作历史与郑珍“遵义府志”，诗歌有“吕亭诗钞复制”吕亭的遗产文本“，”影山词“;的目录整理布依族历史布依族业务的家庭日历少数家族病史的民族美历史的民族特色历史机遇，按照历史的国家图书馆网络的本地少数民族布依族概述少数民族布依族的历史名称繁多，古老的“浦”或“官僚”与“人都匀唐代，被称为”西南人，宋，元等朝代的“范”，“中漂亮的房子”，元，明，清“8倍”，“仲苗“绿颂”颂楼，“美图”，“忠民，新中国成立后，统称为少数民族布依族。
少数民族布依族的早期生活在今天的贵州地区，原来在中国东南部的云贵高原。
少数民族布依族少数民族壮族同源进化的“官僚作风”古代“百越”，“白蒲部落。
少数民族布依族周围的战国至西汉时期经历了漫长的原始社会，奴隶制社会阶段。
隋唐，封建领主经济的王朝开始兴起的到其领导人标题，羁縻政策。
到了明代土司制度日臻完备。
至明末清初，开发生产力量，大量进入贵州，湖北，湖南，四川汉，日益繁荣的市场汇率，重要的城市，如贵阳，安顺，都匀，独山，兴义和商业贸易中心。
据1990年的人口2545059人，主要居住着布依族少数民族苗族自治州，贵州省黔南少数民族苗族自治州，黔西南少数民族布依族安顺地区和贵阳市苗族少数民族，少数民族侗族自治州少数民族布依族人口县，遵义市，铜仁地区，毕节地区，六盘水市，DC和云南罗平县，四川省宁南，会理等地也有分布。
少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，适宜的农业，农业是水稻主。
少数民族布依族大多居住在平坝，河谷或院子里，它被称为“布依水乡”，“水布依”的美誉。
少数布依族林业和比较发达的，它是一个重要的林业面积。
少数民族布依族语言布依语是汉藏语系，壮侗语族壮傣语支，红水河南岸少数民族壮族北部方言大致相同，部分兼通汉语，中国语言的使用。
布依语的历史发展过程中形成的三个方言区，有没有在过去的文本，并在1956年以拉丁字母为基础创建文本少数民族宗教信仰布依族少数民族布依族的信仰多神。
山的山神，水神的水，社会的神每个村都建土地庙。
古代或异国情调的树木或石头，悬崖和洞穴，被认为是神。
即使是上帝也培养了稻田，有的还为雷神，门神，灶神，龙王后，明确和不言自明的，佛教，道教，天主教的少数民族布依族区。
的少数民族布依族牺牲和占卜的国家“浦山萨满主持。
占卜分为鸡骨卦竹卦卦蛋，米卦等。
精神好还是邪恶，善良的上帝保佑，保佑家畜兴旺，五谷丰登;相反传情生病的煞气，邪恶的降低。
对上帝的信仰，这是一个大组，每个组有一个成员。
翁“，皇帝的指挥将领的军队，执法法官，少数民族布依族的祖先崇拜和自然崇拜许多神的层次，有自己的名称和功能性，功能性最高神在道教，佛教及佛也受到崇拜。
4个少数民族布依族的历史明确嘉庆年间，2002年（1797年）阴历是开始，为了抵抗官方的沉重剥削和强迫农民镇压苗民起义爆发了在一个大型南部的笼子政府少数民族布依族农民大起义。
坚持了近一年之久的起义部队广达数百英里的领导者农民起义少数民族布依族妇女王阿崇（1778年至1797年，囊仙）和魏朝元（1768年至1797年，光美分，被称为“所需的七条发绺”）。
在同年8月年，清廷派重兵镇压起义军寡不敌众而失败。
王，魏捕获，后者被送往北京，英勇就义;和先进的太平天国农民革命运动的影响下，于1854年在独山州少数民族布依族农民的领导者杨元元保罗第一次揭竿而起，领导少数民族布依族少数民族苗族，少数的水族馆，少数汉族和其他少数民族的农民和手工业者数千人起义。
攻击独山州的南大门，拉开了序幕1855年，镇宁扁担山爆发曾余华为首的少数布依族起义在河上（三个少数民族水族自治县人居署）少数民族的领导布依族罗光明的布依，水，汉贵州各族农民起义;人民参加农民起义;此外，大部分的少数民族布依族农民和苗，汉，侗，水和其他民族的少数民族苗族章修眉，陶器，新年摇滚五大和其他农民加入农民领袖领导的革命军队。
所有这些农民起义的打击，削弱帝国主义和清王朝的统治贵州的力量。
鸦片战争后，少数民族布依族地区几次掀起了反对帝国主义的传教士文化侵略的斗争，1906年罗孚领导少数族裔布依族人民的反帝国主义，反封建的武装斗争和1907年的为人性镇宁极山地区领导反对帝国主义和封建主义的斗争，解放战争，领导，中共云南，广西，贵州边境地区列下镇宁，关岭，安龙兴仁，兴义少数民族布依族青年和6，游击队（后改编的指南针游击区域支队7），和兴义游击组1949年11月，“解放军进入的贵州少数民族布依族地区，从三月至1951年5月，人民解放军最后深挖根深蒂固的罗甸，望谟册亨，和其他地区的国民党残余的少数民族布依族地区得到充分的解放。
1953年统一的少数民族布依族的家人说，黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州成立于1956年5少数民族布依族文学少数民族布依族丰富多彩的文学艺术，题材广泛，意境优美，语言生动，富有想象力和独特的韵律和节奏。
民间广泛的口头文学，神话，故事，童话，寓言，谚语，诗歌，传记的悠久历史的国家，赞美劳动人民的勤劳勇敢。
神话：神话和传说中的大潮日，12太阳“报道，老多采青石盖天说”，“赛胡细姐姐人类居住，预示拍摄的太阳”，“莽耶谷种”，“三兄弟找水“等，最喜欢的作品。
”报道，老多开采青石盖天“中描述的报纸高龄老人，采矿青石帽成为了故事的地面，铺有泥描述古老的大潮日，洪水淹没了世界唯一的弟弟，两个人坐在一个大葫芦，水漂流，活了下来。
和其他雨水停止，但所有的地球人被淹，哥哥和姐姐下主持的神，经过许多曲折，最终形成了一对夫妇。
后来生下了一个奇怪的肉团，他们愤怒地切割成无数碎片，扔到四方，不料，第二天这些碎肉块一个人。
然后，重现人间烟火。
“莽啊求种子玉米种植粮食在古代世界，经历了艰辛的种子玉米青年莽呀，终于在一个山洞里发现并带回，并给你种。
很久以前发生的三兄弟找水“，描述了严重的干旱，农作物枯萎。
家三兄弟，并带领众人寻找水源。
这三个恶魔世界战争，杀精石，赢得了克服水干旱，赢得了收获。
这些神话是少数民族布依族的祖先与自然风光的不屈不挠的斗争。
“黄果树瀑布的传说描述了一个美丽，聪明，著名的擅长编织白色的妹妹，逃避头目绑架白色的布和恋人德国的大脑停止追求者。
白布变成了河流，切断追兵来路。
白布摇晃的时间越长的河流也越来越长。
头人是无奈，他们挞斗当船继续运行。
危急之际，白姐姐切一块白布，瞬间完美风暴，河大瀑布，追赶的人被送往入坑和被淹了。
德国脑白姐姐，躲过了灾难，他们定居下来的瀑布对面的岩石下。
从那时起，他称这瀑布黄果树瀑布在犀牛和善良仙翁帮助，和黄色的水果和柔和的洪水的神物，它是下面的坑被称为犀牛湖。
这反映了少数民族布依族人是好的，简单的，机智勇敢，体现了他们热爱当地的渴望，对幸福的向往。
类似的传说，有很多，如“华西传奇”，“三月”六月六起源的起源“仪器”铜鼓的起源，“月琴起源”的姐妹们长笛的起源传说。
“，”乐悠的故事“等。
诗：民间诗歌少数民族布依族的诗句作品，种类较多，可以概括为劳动歌，叙事诗，海关，歌，盘歌，情歌，苦歌，儿歌种秧歌“工作的歌曲，”棉花歌“，”刺绣蜡染歌。
自定义歌曲“酿酒厂”，“敬酒歌”，“未来的亲属歌，”到发送的亲歌。
情歌“月亮之歌”，“真兄弟”的儿歌“小青蛙”，“巴山豆”，“燕哥”。
河东和河西的叙事诗，“王适娴谷”，“南河类。
6少数民族布依族戏剧玩：在平原上的表演，不搭台，所谓的戏剧。
少数民族布依族演讲和戏剧，民俗，了解其他族群。
少数民族布依族戏剧前面生成的更广泛的流行。
主要分布在贵州省贵阳市，安顺地区最流行的。
的主要手段是锣，鼓等，一般在春节期间进行。
音乐会发挥，演员们穿的服装和面具，面具戴在额头上，挂在一个蓝色的布覆盖在脸上。
军事剧的演出主备份插件包围的小令旗屏蔽插头野鸡毛，穿着一件衬衫，手持刀，枪的武器。
中国演唱会的主题是少数汉族的故事。
传统剧目“传奇”，“三国演义”。
七，少数民族布依族音乐丰富多彩的少数民族布依族民间音乐。
表现内容的基础上，演唱会场合，可分为大歌，歌曲，主要，次要，民歌调，唢呐调，铜鼓调。
该仪器类型的范围青铜鼓，锣，钗，乐友，笔管，妹妹笛，口弦，月琴，唢呐，木叶。
8个多民族的布依族舞蹈少数民族布依族舞蹈是一组舞，织布舞“，”伴嫁舞“，”狮子舞“，”龙舞“，”铜鼓刷舞蹈“和”花包舞，转场舞“等。
少数民族布依族的生产生活和习俗的艺术，表现的各种形式，生动，爱到广大人民群众的喜爱。
IX少数族裔布依族艺术蜡染蜡染久负盛名，超过了一千多年的生产历史。
西部的贵州省镇宁扁担山石头寨蜡染的故乡，被称为。
的制作方法是，第一铜蜡刀蘸蜡绘制在白色各种几何形状，用的草药染与靛蓝的解决方案，去蜡即成。
特色的蜡染图案，优雅宁静，不错，非常受欢迎与人民群众的喜爱。
纹饰常见的刺梨，花卉，花，水，波形，涡形，链条等。
挂毯也被称为“纳锦，布依语叫”桂贵州镇宁最有名的。
博科一般两种，采用丝绸或丝的宽度和棉混织，许多彩色挂毯“羊羔鉴”鱼锦，“蝴蝶织锦”等，其图案钻石，方形，三角形或回形，等等。
紧凑的少数布依织锦图案，瑰丽多姿的。
刺绣历史悠久的少数民族布依族刺绣。
花绣，在西南地区的贵州镇宁，关岭区域，称为望谟，罗甸地区被称为姑绣。
您的独立绒，你独自一人的蛋糕，你的的杂项玛丽的母亲，几十昂贵的邵平绣，绉绣，缠绣，挑绣，刺绣方法。
绣花的衣服，被子盖，背带，鞋面，窗帘，手帕木雕：少数民族布依族木雕刻艺术是久负盛名，最有名的是安顺县木刻玩，傩戏面具。
面具丁香木或白杨木日志的一半破开，一个半圆弧刻坯，根据个性化的性质，特点，只是软，厚，薄，阴阳不同的刀法雕刻。
另外，荔波，独山帽，牙舟陶，惠水枫香染的垫子也非常有名。
少数民族布依族和娱乐失去了花袋：固定场地和规则。
该剧分为平泡，关闭灯泡，抽的泡沫。
双打，单打两支球队的陪练。
少数民族布依族年轻男人和女人是非常传统的最喜欢的体育赛事和娱乐活动，流行黔南和黔西南少数民族布依族贫民窟。
每年春节期间举行。
米糠，红豆，棉籽，形状类似茴香，柑橘花了软件包内容。
过去，一般规定，花包丢过肩不能挑了，如果没有肩膀，当他没有收到，那么无论是男性还是女性，应该给彼此一个礼物，如项圈，手链，戒指其他饰品。
现在，抛出的花袋作为本场比赛是一般不限成员名额，同行 - 到 - 同侪，通常男女混，但有是还男人的个人和女性的个人罚球。
的失去了花包，以选择一个地方前村附近的平坦宽阔，年轻的男人和女人彼此开始就丢花包对歌，偷偷找“对手。
然后各站成一排，约78米之遥，他们的手Tisheng花包左转右转抛去自己的如意郎后生收花包，背的时候，女孩扔他心爱的姑娘，抛接，投掷，花包的班车，表达你的爱，为年轻的男性和女性。
因此，一种方式来表达爱花包损失少数民族布依族青年。
舞花棍：流行在贵州省惠水平塘。
拿着竹或木制的工具，竹或木镶嵌舞者的舞者跳舞到身体各部分的敲击竹木棍，古钱币，已发行节奏的声音。
舞蹈可分为线进度班吉步骤，转身一步。
步行到主双排名圆方阵穿梭交叉的形成，不断变化的。
11少数民族布依族服饰少数民族布依族传统服装的款式较为繁复。
因地区而异，形成几个典型的民族服饰。
少数民族沿镇宁布依族服装的男性和女性都喜欢用蓝色，绿色和白色的布缝。
男装风格基本上是一样的，。
年轻的成年人的头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。
老人穿着大襟上衣或礼服。
许多类型的女性服装，扁担山地区和镇宁城关，安溪一些地区的妇女穿大襟上衣，下穿蜡染百褶裙，系蕾丝紧身胸衣。
大衣在黑色的背景，，加上织锦和蜡染图案的袖口，衣服和脚，两襟边。
领口和ADS肩密封做的花朵。
没有扣子的衣服，带她是在右侧。
未婚的女孩穿着方形织锦花帕，假发和黑色的头发的紧密编织缠绕花帕在头上，在右边的花霸吊丝魔术师需要，并插上各种细小的花朵。
娶了他的头，穿竹壳“假壳。
提高劳动和江龙区妇女戴青色紧谢晋蜡染百褶裙，白色的衬衫下的蓝色小花，裙长至脚跟。
彩色的锦绣花图案蓝色的布围裙。
未婚梳拱桥形发髻后垂直，然后由前向后堵塞Yinzan的。
结婚后，变化Yinzan银碗。
安老的纽约发到拱桥馍“，但没有任何女孩与的锦缎头，留下一条长长的辫子。
饰物。
城关区山，过江龙关山马六区音乐学科的妇女穿大襟长袍，披着弥漫肩，下穿长裤，腰系白首带，然后系着一个绿色的短围腰布，袖口，裤脚和围裙，上面绣有各种图案。
尾纤女孩在结婚前，结婚后的发髻搭配发夹。
六马区，提高劳动领域的
沙，牛锡妇女穿大襟右衽上衣，下穿宽腿裤。
电路红色，绿色的短围裙，脚穿白色的圆口鞋或绣花鞋。
罗平县八达通河区，老年妇女，仍保留了传统的少数民族布依族服装，体育用品身着青色无领对襟上衣蓝黑色的布袋，身大袖宽领衣服沿着正确的交界处的接头插入一个两英寸宽的边缘，周围的边缘下角的外套还绣着各种彩色装饰。
在蓝黑色百褶裙。
包头，中年妇女已经切换到一条白毛巾代替，衬衫的有以穿一领或矮颈大襟衣服结的脖子前部喜欢到使用的钱包按钮的装饰，在未来穿着长裤。
未婚年轻女性的服装除了大体相似的中年妇女，但也喜欢很亮的头布绣花图案镶嵌在年底。
妇女喜逢盛大节日或宴会，穿各种耳环，戒指，项圈，发簪手镯银。
12。
少数民族布依族吃少数民族布依族的主食主要是大米和玉米，小麦，谷子，高粱，红薯和所以布依族最喜欢喝酒，特别是在节日，婚礼等喜庆日子。
菜类盐酸菜，辣腐乳，豆豉，泡菜，少数是离不开酒的酿酒更比大米，高粱，小麦，土豆和其他原料的葡萄酒品种少数民族布依族包括花溪刺梨酒的著名少数民族布依族的家，男人，妇女和儿童每天和茶，茶在他们的生活中最常见的基本和必要的饮料。
BR p>“的女孩茶”：布依族群众正在采摘和茶，其成分包括金银花等植物。
布依人制作的茶叶，是一个非常有价值的，“姑娘茶。
茶的女孩是少数民族布依族没有结婚的姑娘精心制作的茶叶，取得了良好的茶是不卖的，但只作为礼物送给朋友和家人，或爱或订婚，作为一个女孩的情人节信物了。
的象征，女孩的贞操和纯洁的爱情的纯洁和精致的茶。
盐酸菜：盐酸最初叫坛酸，后更名为盐酸，少数民族布依族著名的食品。
独山盐酸菜最有名的。
的蔬菜洗净，切成条，混有朗姆酒，蒜，辣椒粉，冰糖，盐混合，盛在祭坛上。
菜香盐酸，味甘，微苦，味道鲜美。
糯米食品：食品用糯米糯米和糯米糕。
中国新年的蛋糕，“的枕头包饺子，”三月三“，”四月八彩色花糯米，端午节，6月6日的“三角粽子，七月半铰链蛋糕。
汤圆的糯米，鲜花，大米和香油组DCB最有名的，和更多的祖先宴会。
肉的：少数民族布依族肉的家畜和家禽，以及掠夺性的松鼠，竹鼠，竹虫。
烹调方法以烧，煮，爆，炒，腌。
处理的肉腊肉，血豆腐，香肠。
“莫斯冷冻菜拌好的猪肝，糯米穿肠煸炒蜗牛螳螂肉红烧楠竹笋”酸芭蕉树心脏“，”香椿蝌蚪的孩子“，”油煎竹虫“，”软炸沙巴虫“，”杂猪的血液，血液米即愈“，”血“，”培根“，”腌鸡。
布依族人喜欢吃狗肉，客人临门，每一个“三月三”，“六月六”节，杀了狗。
“羊是不值得的瘦狗，说他们挑黄色的狗的头两个黑色的花类，白狗肉是最平淡”的标准。
烤炖狗，狗灌肠，花江狗肉，集友党。
73，生活少数民族布依族少数民族布依族住宅楼的房子，主要有三种形式，踩着高跷，别墅，住宅，木结构木石结构和石板房。
石板房：普遍存在的镇宁，安顺，贵阳花溪，特别是镇宁扁担山石板房是最典型的。
其特点是水平檩条与木外，其余的方块石头或石头垒砌所有盖石板的屋顶上面，连房子的窗棂装饰用石头雕刻。
这所房子，夏季凉爽和温暖的冬天，防潮，防火，照明严重。
吊脚楼的干栏式建筑的一个变种。
建立更多的地形陡峭区域。
有二，三，层底部向上和向下两个前低后高，相差五，六英尺。
通过一侧的山坡山寨，在今年上半年，基础建设站在一个新的水平。
相之间的房子和半级的支持。
一般是白天在门前用竹子搭成容易露台晾晒衣服，可以在晚上休息纳凉。
平房的民事或木石结构的平房渗透是少数汉族建筑和少数民族布依族建筑文化交融。
一般三湾，五，七。
中间的主室，主室后面的老人的卧室或储藏室。
主房间外吞口。
主室两侧的卧室，房间和厨房。
屋顶是一个“人”字形，有利于泄洪。
夏季凉爽，冬季温暖，舒适的生活，也很容易建立，这房子是最受欢迎的住宅区的少数民族布依族的形式。
14。
少数民族布依族爱情和婚姻系列：少数民族布依族和父亲的家庭拥有了丰富的色彩。
女性比男性少的状态，寡妇可以继承财产，但如果你想再婚，都没有资格。
家庭结构有小的家庭，有三或四代人的大家庭。
婚姻：少数民族布依族一夫一妻制。
共同的祖先并没有结婚，不同世代不能通婚。
解放前，少数民族布依族一般不与外族通婚。
父亲少数民族布依族家庭拥有绝对的权力。
少数民族布依族青年男子和妇女在一般赶场寻找合作伙伴。
如果你是在山上对歌互相满意。
少数民族布依族称为“波口哨。
”浪哨子会友的意思。
社会活动的未婚男女不限于八结婚也可以参加。
这个少数民族布依族老的婚姻制度，因为早婚“不落夫家”其实只是参与。
浪哨“，是第一个爱的未婚青年参加的活动”已经结婚了，如果他（她）的父母安排的婚姻的满意度，这是只是为了炫耀唱歌与此相反，包办婚姻阻力。
波黑哨“除了唱情歌，唱苦歌，告状歌和逃婚的歌曲，过去的一些年轻人和妇女对歌年，坠入爱河，所以逃回家定居遥远的网罗一些逃生封建制度，他们都了感伤主义。
颇为讲究，一般要经过“配偶”，“参与”，“性格”，“结婚”四个环节。
少数民族布依族青年男女结婚过程，是否免费配偶或媒人说合，婚姻必须是举行订婚仪式。
的婚姻已被协商，该男子立即修复一个日期邀请两个或三个随身携带礼物去女方的家里举行订婚仪式，被称为“吃订婚酒。
解放初期，少数民族布依族“不落夫家戴假壳的习俗，结婚后，新娘回娘家长住，有的住在2012年或2035年，一些只要10年，每年在农忙季节，回到她丈夫身边，所以来回走之前，他们定居下来，她的丈夫，直到他妻子怀孕了，或者长大成年。
戴假壳“丈夫”不落的女人，她的丈夫“生活的一种方式提前结束。
一组基形状，笋壳，内衬外包绿色的布帽子戴到他妻子的头部，如果妻子是假的壳，就可以解决她的丈夫。
这种婚姻习俗，主要存在于扁担山。
45，少数人的葬礼布依族少数民族布依族实施木棺墓葬后亡，殡仪馆ately朋友和家人的讣告，广开言路，立刻有三位发火药枪。
应该问国家选择吉祥普摩擦“先生举办葬礼。
一些比较突出的地方舅权，如果者是女性的亲取决于入棺只能埋葬必须救驾现场。
根据对家庭经济的葬礼规模。
停止寨的朋友们和亲戚带来的仪式柩在家庭素食的葬礼，葬礼被埋葬之前开荤。
前两天，前来吊唁的葬礼后的第三天，到坟墓祭扫。
然后，崇拜，猪，鸡，豆腐的烧焦项体嗯纸马被称为“复杂山地。
的葬礼，这将走到了尽头。
未来每年清明家庭准备的墓祭扫的籍口。
16少数民族布依族节日中国新年：在过去，少数民族布依族十一月或者十二月里，年初，然后逐步改变开始的一年的第一个月。
每年年底，家家户户忙酿酒，打糯米糕，腌腊肉，做血豆腐或缝制新衣服。
除夕丰盛的食物和葡萄酒尊重祖先，放鞭炮，家庭守夜，直到天亮。
农历正月的第一天，天刚蒙蒙亮，的女孩竞争先挑丹“新年水回家，被称为”智能水“，男孩赶到土地庙旁边小块的石头，用绳子拉畜圈，其中，意思是“六畜兴旺。
春节期间，年轻人从附近传出波口哨“新年的祝贺对方的中老年人，为了共同饮酒，直到正月十五元宵节后，在地里干活。
铜鼓唢呐，舞蹈，踢鸡毛毽，打陀螺，扔石头，和这样的比赛中，成千上万的人参加到几十举行。
有些地方玩龙，玩狮子会跳打，唱花灯的娱乐活动。
3月：神和山神的牺牲节日。
社会的神是一个村或几个相邻的小村庄建立社会寺崇拜，也有一些基金，基金或临时募集资金的买猪，牛屠宰牺牲的日期的节日，不允许进入村庄。
在这一天，一些当地少数民族布依族吃三色糯米。
当天或第二天，西部地区少数民族布依族家装节。
罗店节日的三月之神，也可能在13日举行。
在3月3日，7月15日举行之神的节日，紫云唯一的祖先崇拜。
惠水九龙，少数民族布依族青年在这一天歌唱有趣的摔跤比赛。
盘县如年轻的男人和女人，这一天是一天，他们的社交活动，全寨应该休息，休息三天，在一些地区。
册亨县南部的假期中，也意味着繁忙的季节已经来临，对农业生产的投入。
望谟，册亨县，在一些地方，一天，你想杀一只狗，屠夫治疗。
4月8：也被称为“
温州人结婚礼仪都需要注意哪些
新郎新娘在婚礼上的礼仪 新郎，新娘是婚礼上理所当然的主角，是来宾们目光的焦点，整个婚礼是否能够顺利，圆满地完成，取决于客人对新郎，新娘的印象，因此新郎，新娘在婚礼上的礼节是否周全、适当非常重要，一般来说，应注意以下几点： 仪表着装：新婚喜庆，新郎、新娘要格外注意仪表，可适当化妆，作好发型，保持容光焕发。
新郎一般穿西装系领带，新娘一般穿婚纱，并适当佩带项链，耳环等饰物，但不可多，以免俗气。
迎宾等客：新郎、新娘应手持鲜花双双立于大门口迎接客人，不可来回走动；客人到来时应热情地表示欢迎和感谢，并适时地把客人介绍给家中的长辈或其他来宾，然后依长辈或辈份按次序让座，对于客人此时送上的红包，不论礼轻礼重，新郎、新娘都要一视同仁地致以谢意。
敬烟、敬茶时要用双手送上，并为吸烟的长辈或平辈客人点火。
谈话说笑：与长辈交谈要诚恳谦逊，不可高谈阔论，信口开河；与平辈讲话要热情礼貌，注意谦恭；不可无休止地纵声大笑，或沉默寡言；对晚辈要热情友好。
坐立行走：不可歪歪斜斜地坐在沙发上，更不要高跷二郎腿，站立讲话时，要腰板挺直，不要全身抖动或前后左右经常挪动；行走时不要慢慢吞吞，状似散步，但也不要跑来跑去。
可快步疾走，但要注意走姿和节奏。
相互配合：新郎、新娘在婚礼上双出双入，最好不要分开单独行动，并且在相互配合方面，应注意礼节，例如：应相互向对方介绍各自的长辈或平辈亲戚，朋友；相伴而行时，双方不要离得太远，但也不要过于亲昵；如有宾客取闹，应相互为对方解围，入座时，应让新娘先坐。
婚宴开始：新郎、新娘要按主次，依次到客席向各位客人敬酒，敬酒时要亲手为客人将酒杯倒满并双手为客人端起，但不要一律强求客人一饮而尽，等客人放下酒杯后，新郎、新娘要说声“谢谢”，并再次为客人将酒杯添满，方可再向下一位客人敬酒。
新郎、新娘在婚礼宴席上应多照顾客人，让亲朋好友吃好喝好，高兴而来，满意而去。
不要自己大吃大喝，甚至饮酒过度，当场醉倒，那就过于失礼，对于客人敬酒，即使酒量有限，也要略加表示，至少要举起酒杯向客人致以谢意，并说明不能多喝的理由。
婚宴结束：客人离去时，新郎、新娘要双双立于门口，一一同客人握手再见，并说些“谢谢光临”、“请慢走”之类的话。
结 婚 --典 礼 仪 式: （对新郎新娘、音响师、摄影师、录像师、鞭炮手、献花人、结婚证书、信物、交杯酒具做好安排；主婚人、证婚人、新郎新娘双方单位领导、亲友和嘉宾代表，佩戴喜花，到婚礼主席台上就座） （1）、结婚庆典开始，奏乐，鸣放鞭炮； （2）、向新郎新娘献花； （3）、证婚人为新郎新娘颁发结婚证书并作证婚讲话；（新郎新娘向证婚人鞠躬，证婚人向新郎、新娘颁发结婚证书） （4）、举行拜堂仪式：（一拜高堂；二拜来宾； 三夫妻对拜） （5）、交换信物； （6）、喝交杯酒； （7）、致贺词、答谢词 ： 主婚人（新娘父母）作主婚讲话； 致贺词：新郎新娘双方单位领导、双方亲友代表、来宾代表讲话； 主婚人（新郎父母）作主婚讲话并致答谢词； 新郎新娘讲话； （8）、闹花堂。
举行喜宴 结婚庆典仪式结束，喜庆宴会开始。
新亲专有新亲席，新亲席摆在正位。
此时新亲上开账礼。
席间，乐队演奏，宾朋献歌助兴，厨师给新亲加菜，新亲赏厨师。
喜宴进行期间，新郎新娘在主持人和伴郎伴娘陪同下给宾客敬酒、点烟。
敬酒时，新郎新娘按长幼顺序先给新亲席敬酒，点烟。
给其他宾客敬酒时，如来宾较多，主持人则要求每桌各选一、二个代表，由新郎新娘敬酒、点烟。
新亲和宾客散席后，男方家人在饭店门口送客。
吃团圆饭 宾客走后，新郎一家人团团围住，新娘给公婆敬酒，男方一家人吃团圆饭。
晚上，洞房里要把从新娘娘家带回的喜蜡点燃，大葱摆上。
新郎新娘要吃饺子和面条。
饺子叫子孙饺子、面条叫长寿面（也有叫宽心面的）。
然后开始闹洞房。
闹洞房传统习俗是由新郎的嫂子、婶子等人给新人铺被褥，同时往新郎新娘床上扔枣、栗子（意为早生贵子），扔花生（意为姑娘儿子插花生），还有扔大豆（意为孩子多、象金豆），扔木墩（意为孩子长得结实）。
现在，新婚之夜，青年人嬉戏新郎新娘节目很多，而且花样翻新，妙趣横生。
往往闹到深夜，直到新郎新娘再三告饶为止。
婚 礼 注 意 事 项: 1、迎亲人员和迎亲车辆，去时为单数，返回时迎送亲人员和迎送亲车辆为双数（意在成双成对），到女方家和返回新房时，行车往里拐（意在不往外去）、不走重复路线（意在结婚值此一次）。
2、四彩礼挂红包装，斧子、秤砣用红布包好。
3、新郎新娘互扎红腰带时切忌不打结（意在夫妻感情和顺，不结疙瘩）。
4、典礼前，新郎新娘下喜车后喜车花立即拆除（意在结婚坐喜车就这一次）。
5、喜蜡要对灭不要吹灭（意在一生到老，生生死死都在一起，不被吹散）。
6、新娘抓福时尽量多抓，但不要抓净（意在把福根给留下）。
7、喜车返回遇喜车、过路口或过桥时，新娘对窗外飞红手帕（意在喜上加喜）。
8、新房附近井盖用红纸遮盖（意在把井盖上了，不能掉井里）。
婚礼的重中之重，在于其具体程序是否得当。
要做到这一点，就要尽量使之既合理，又合“礼”。
目前，国内通行的新式婚礼有家庭婚礼与集体婚礼等两种具体形式。
二者的程序与步骤，各有一些不同。
（1）家庭婚礼 家庭婚礼，指的是一对新婚夫妇在自己家中或其他场所举办的约请双方亲朋好友参加的小型婚礼，它的主要程序一共有六项。
其一，是宣布婚礼开始。
可以演奏或播放《婚礼进行曲》，条件允许还可以鸣放鞭炮。
与此同时，在来宾的掌声和欢呼声中，新郎、新娘步入现场。
其二，是行鞠躬礼。
在司仪的主持下，新人们首先要向双方的父母或其他尊长鞠躬，其次要向全体来宾鞠躬，最后还要双方相互鞠躬。
其三，是证婚人讲话。
其主要内容是扼要介绍新人双方恋爱的经过，并对对方预祝婚后幸福。
有时亦可代以宣读结婚证书，宣布新婚夫妇婚姻合法。
其四，是长辈讲话。
可请新人双方的父母或其他尊长的代表即席讲话，向新郎、新娘表示祝贺。
其五，是新人讲话。
应当请新郎、新娘依次讲话。
向全体来宾致以感谢。
有时，亦可由新婚夫妇一同表演文娱节目。
其六，是婚宴开始。
新郎、新娘应从主桌开始，逐桌逐席地向来宾敬酒。
婚礼至此结束。
（2）集体婚礼 集体婚礼，即数对新人在公共场所有组织地进行的大型婚礼。
其基本程序共有八项。
其一，是宣布婚礼开始。
奏乐或鸣放鞭炮。
其二，是全体新人入席。
此时全体新人应一对夫妻一排，男左女右，相互牵手。
在乐曲、掌声和花雨之中，列队缓步入场，并在主席台上就座。
其三，是新人行鞠躬礼。
有条件的话，新人应依次向尊长、证婚人、来宾一一鞠躬致意，最后还应相互鞠躬。
此项亦可简化为先向全体来宾鞠躬，然后相互鞠躬。
其四，是证婚人讲话。
其内容是宣布新人结婚合法有效，并且提出希望，加以祝贺。
其五，是家长代表讲话。
其重点是感谢来宾，并且对全体新人提出希望和要求。
其六，是新人代表讲话。
主要的内容是向大家表示感谢，同时也表明新婚夫妇相伴终生的决心。
其七，是向新人赠礼。
由集体婚礼的主办单位向全体新婚夫妇逐对赠送具有纪念意义的礼品。
其八，是文娱活动。
主要以文艺演出或交谊舞会为形式进行。
有时，要请新婚夫妇首先为大家进行表演
弟弟结婚。
姐姐的婚礼讲话
尊敬的各位亲友、各位来宾、 大家好
今天是我弟弟结婚的大喜日子，承蒙各位嘉宾的到来，在此表示我最热烈的欢迎和衷心的感谢
在这个喜庆的场合，我代表家人送上我们衷心的祝福、真挚的情意：谨祝我亲爱的弟弟、弟妹，从今后，爱河永浴
我的弟弟，你大了，懂得了许多，想要飞，选择成家，开始你崭新的生活。
亲爱的弟弟、弟妹，心心相印是爱的基础，互相给予才有了爱的结合。
希望你们两个人能撑起一片自己的天地，开创一个独立的世界。
地久天长，须程程相勉，日日协作；一生一世，要相依相守，白首偕老。
我还想对你们说，婚后两个人的世界，欢乐很多。
但是，人不得不根于生活，植于社会，因此，难免也有烦恼忧愁，也有磕磕碰碰。
但希望你们能够正视、善视；互爱、互谅；互敬、互让，能微笑着 面对彼此，更希望你们微笑着走向生活。
还有，希望你们婚后勿忘双方父母，山高水长，不能经常回去，但要记得经常打个电话问候问候，关心关心。
古人云：受人滴水之恩，'甘当涌泉相报。
何况生身之亲
天伦之乐情为本，吉祥门庭 爱神多。
弟弟、弟妹，再次送上我真诚的祝福：祝你们新婚快乐，贺你们喜结良缘，最后我衷心祝福两位新人，生活像蜜一样甘甜，爱情像钻石般永恒，事业像黄金般灿烂。
、白头偕老、早生贵子、快乐百年
同时也祝愿在场所有嘉宾一帆风顺、两全其美，三阳开泰、四季平安、、、、八面聚财、九九安康、十全十美、、千事吉祥、万事如意
弟弟写给哥哥得结婚祝福语
1愿，祝哥哥嫂嫂白头偕老，早生贵子，夫妻恩爱。
2、祝我亲爱的哥哥新婚快乐，我虽然不了你的婚礼 但我也会永远的祝福你们! 3、祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜! 4、祝你俩幸福美满，永寿偕老 5、祝贺你俩修成正果，勇敢的组成了一个家庭。
6、祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老! 7、祝福，祝福你们在以后的新生活中万事如意!生活幸福! 8、主作之合永恒情，情投意合爱不息;愿上帝祝福你们的爱比高天更高更长， 9、珠联壁合洞房春暖，花好月圆鱼水情深 10、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的，祝福你们
关于汉族各节日的风俗、饮食、服装、活动。
（600字）
最好把自己定位成一个热心的大姐姐；如果你的小迷弟超过20岁，并且持续超过两个月，可以选择姐弟恋，祝你幸福
男方到女方家提亲时应该说些什么
男女双了谈婚论嫁之时，男方家长须请媒人方家长。
现在的提亲一般是男女双方已得的情况下所走的仪式，提亲时需要问明女方的生肖八字，（八字，即一个人出生的年、月、日、时，天干地支相配之称）女方要求男方具备的经济条件以及女方需要收受的彩礼等。
提亲需要注意的事项：服装仪容：服装一定要得体合宜，仪容要干净整齐。
切勿两串蕉：到女方家去提亲，别忘了带点小礼物去喔
这是一种礼貌，也是对长辈的尊重，虽然他们嘴巴会说不用客气，可是心里会很高兴的。
笑容满面：脸上千万不可愁眉苦脸的，要展现出你的诚意与笑容。
这样分数会加分不少喔
表示尊重：对女方所提之要求或意见，尽可能都表示尊重，依照他们的规定来办理，否则一旦意见不合，当场气氛过僵可就不好啦
准时赴约：千万不可以迟到，若真因为塞车或其它不可抗力之因素，一定要赶紧电话通知会稍微晚一点时间抵达。
恺撒大帝是谁
该尤斯·尤利乌斯·凯撒¹（拉丁文：Gaius Iulius Caesar²，前102年7月12日-前44年3月15日），或称凯撒大帝，罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。
凯撒出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。
前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境（大约是现在的法国），还袭击了日耳曼和不列颠。
前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权於一身，实行独裁统治。
制定了《儒略历》。
前44年，凯撒遭以马可斯·布鲁图斯所领导的议员而暗杀身亡。
凯撒身后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。
出身 凯撒公元前102年7月12日出生於罗马，他在父系和母系两个方面都出身於纯粹的贵族家庭环境中，由此获得了很好荫庇。
在其直系亲属中，曾有多人担任过执政官、大法官等职务。
其叔父塞克斯图斯·尤利乌斯(Sextus Julius)公元前91年晋升到执政官的职位，姑母茱莉娅也嫁给了赫赫有名的马略。
其父在前100年前后担任过财政官、大法官等职务，还曾出任过小亚细亚的总督。
这样显赫的身世，注定了凯撒将来至少会获得类似行政官的职务。
凯撒的母亲奥莱莉娅也是来自权势很大的奥莱利·科塔家族。
凯撒的外祖父卢西乌斯·奥莱利乌斯·科塔也曾在前119年担任过执政官。
特别是在凯撒事业的开始阶段，外祖父始终如一的支持和有求必应，使凯撒获得了强有力的支持。
后来，凯撒还努力为自己创造了一个神圣的家谱：根据神话传说，罗马城的缔造者罗穆卢斯的祖先是特洛伊英雄安喀塞斯与女神阿佛洛狄德（罗马人的维纳斯）生下的特洛伊王子埃涅阿斯。
而埃涅阿斯之子阿斯卡尼又名尤尔(Julus)，凯撒滥用词源学，硬将其作为自己氏族(Julius)的祖先，并由此断言自己是维纳斯的后裔。
早年教育 凯撒早年的情况，特别是他接受教育的情况，由於资料的缺少，一直不是非常清楚。
我们知道，和他那个时代的任何一个年轻的罗马贵族一样，直到7岁为止，凯撒一直受其母亲的影响。
此外按照传统，在学习完字母和数字以及拉丁文的入门知识之后（另外，我们也知道，凯撒精通希腊文），凯撒应当师从雄辩术教师，学习演讲辩论；此外，他还要学习哲学和法律等基础知识；最后，像所有贵族子弟都要做的那样，接受军事技术方面的教育，包括阅读各种历史、攻城术和战术等方面的著作，参加各种各样军事体育训练。
7岁时，凯撒被送进了专门培养贵族子弟的学校。
在学校里，凯撒的文学、历史、地理等科目总是得到老师的夸奖。
他活泼开朗，脑子灵敏，而且令老师惊奇的是他有问不完的问题，而且总是要打破沙锅问到底。
凯撒小时候最崇拜的就是他的姑父——马略，他常常缠著姑父给他讲他在外出征打仗的故事。
凯撒的母亲相信自己的儿子不是凡夫俗子，便加强了对他的教育。
凯撒也不辜负母亲的期望，博览群书，学业日益长进，文章写得非常好，十几岁就发表了《赫库力斯的功勋》和悲剧《俄狄浦斯》。
他酷爱古希腊文化，特别是希腊的古典文学。
除文学外，凯撒还喜欢体育运动，他精通骑马、剑术等，肌肉发达，体魄非常强健。
15岁时，按照罗马的习俗，凯撒开始穿成人的白长袍。
与苏拉的冲突 公元前86年和前84年，元老院民众派领袖马略和秦纳先后去世，前者是凯撒的姑父，后者曾提名凯撒为朱庇特神祭司，而凯撒则由於亲缘等原因被视为马略的当然支持者。
虽然凯撒一下子失去了两个保护人，但是也同时获得了从事某种职业并取得巨大成就的自由。
前84年，凯撒娶秦纳之女科涅莉亚为妻。
这桩婚姻不仅给他带来了一个女儿——尤莉娅，而且还使其获得了元老院民众派成员的支持。
前82年，在内战中取胜，并得到元老院精英派成员支持的独裁官苏拉要求凯撒同科涅莉亚离婚。
但是，凯撒选择了拒绝并谨慎地离开了罗马。
在亲友的帮助下，凯撒躲过了放逐和死亡的威胁。
虽然后来苏拉屈服於对年轻的凯撒的各种有利的强大压力而宽恕了后者，但凯撒仍然认为远离罗马更为审慎。
首次前往东方 公元前82年至前79年间，凯撒旅居东方，并在前81年随马尔库斯·泰尔穆斯(Marcus Terentius Varro Lucullus)前往小亚细亚。
他到达小亚细亚之后，很快便接受了一项使命：前往比蒂利亚寻找船只。
卑斯尼亚国王尼科梅德已经答应了向罗马供应船只，却迟迟不肯履约。
初出茅庐的凯撒圆满地完成了这个任务。
也许是完成的太圆满了，他的对手开始传言正是这位罗马使者不同寻常的魅力，才使得狡猾的国王唯命是从。
虽然这只是一个插曲，但是却给人们留下了凯撒是同性恋的印象，而且这一影响是长远的，以至於他的士兵（根据苏厄托尼乌斯的说法）在很久以后的一次凯旋式中称其统帅为「所有女人的男人，所有男人的女人」。
前80年，凯撒随军前往米蒂莱，在战斗中，凯撒显示出了非凡的军事和外交才能，并因为表现英勇而获得花冠。
前79年至前78年，他还参加了清剿奇里乞亚海盗的战斗。
返回罗马 前78年，苏拉去世，凯撒回到了阔别数载的罗马。
在数年间并没有什麼大的作为，极少关心政治，仅仅是以辩护人的身份在法庭等处为自己或拥护者辩护或者起诉。
例如：前78年在执政官莱皮德叛乱失败后，要求赦免自己的拥护者；前77年起诉其政敌多拉贝拉贪污；前76年为希腊人辩护，与该尤斯·安东尼乌斯对抗。
再次前往东方 但是，凯撒并没有坚持下去，前76年，他再次踏上了前往东方的旅程。
公元前75年，他在罗德岛，拜师米隆之子、雄辩大师阿波洛尼奥斯的门下。
在旅途中，他曾被奇里乞亚海盗劫持。
后者要求以20塔兰特作为赎金。
凯撒嘲笑他们不知道自己捉到了什麼人，并要求海盗索取50塔兰特。
在等待赎金的38天里，他不得不同海盗们呆在一起，他对他们开玩笑说获释后一定要将他们统统送上十字架。
当他获释之后做的第一件事便是组织一支舰队，捕获了所有劫持他的海盗。
也许是因为那些海盗对其不错，凯撒为了减轻其痛苦，在把他们钉上十字架之前，割开了他们的喉咙。
早期职位 前74年，凯撒返回罗马，并很快继承了舅舅奥莱利乌斯·科塔的职位，成为祭司。
前72年，他获得了第一个通过选举产生的低级职位——军事保民官——这是罗马官职体系中最低的一级。
但由於资料的缺乏，目前尚不清楚，凯撒在此任上是否参与过对斯巴达克领导的奴隶起义（前73年——前71年）的镇压。
财务官 前70年，32岁的凯撒再次参与选举，并顺利当选前69年的财务官，这一职务是罗马官职体系中第一个正式官职，而且只有30岁以上的人才能参与竞选，任期一年，获胜者将自动获得元老院议员的资格。
凯撒於前69年前往西班牙赴任，作为总督的副手，并主管这个行省的财政。
在那里西班牙各城市巡回审理案件期间，有一天，在赫库利斯神庙中看到了亚历山大大帝的塑像，联想到亚历山大在自己这个年龄就已征服世界，而自己还无所作为，不禁感慨万千，随即便请求解除自己的职务，离开了西班牙。
市政官 返回罗马后，在前66年凯撒被委任以「阿庇亚大道管理人」的头衔，负责维护这条连接罗马和布林迪西的通衢大道。
这年稍后，他自荐就任次年的新市政官的职位并当选。
古罗马的市政官类似於今天的市长，主要负责城市的公共设施（特别是神庙）的建设和维护，管理市场和其他罗马日常生活的各个方面的事务。
而且这个职务也被视为是十分困难的，因为市政官也需要负责组织最受罗马人欢迎的竞技项目之一大赛马场的活动组织。
然而这项活动的经费非常有限，但是如果市政官想要在他的政治事业上更近一步的话，他必须为整个罗马城奉献一场盛大的竞技活动，而这就意味著市政官本人必须自己掏腰包。
为了取悦平民阶层，凯撒为公众提供了许多引人入胜的竞技比赛，新建或改建许多令人印象深刻公共建筑，带著巨大的荣耀结束了一年的市政官任期，但是自己却破产了。
他负债数百塔兰特（如果以现在流通的货币计算的话大约是数百万欧元），这严重威胁到了他未来的政治生涯。
祭司长和大法官 前63年是著名的演说家西塞罗的执政官任期年，他选择了和元老院中的精英派合作而与罗马的平民阶层决裂，其结果是在任期中显得无所作为。
与之相反，凯撒此时却在节节胜利。
此时，罗马的祭司长皮乌斯(Quintus Caecilius Metellus Pius)去世，凯撒提出参加竞选。
虽然凯撒已经因为市政官任期的巨大支出和贿选而债台高筑，以至於在选举当天曾发誓将作为祭司长的身份回家否则就永不回家，但是凯撒仍然顺利地当选了这一拥有极大荣耀和权威的终身职位。
就在同一年稍后，凯撒又获得了另外一个职位——大法官。
这一职位本应在40岁之后才能获得，而凯撒在39岁时就已得到。
当然，也有历史学家指出凯撒的贵族身份可以让助其降低一年的年龄限制。
无论如何，凯撒在同一年中获得祭司长和大法官两个职务本身就已经说明凯撒在罗马已经上升到了权势很大的地位。
也在同一年，凯撒与苏拉的孙女庞培亚(Pompeia Sulla)成婚。
由於克洛迪乌斯(Publius Clodius Pulcher)假扮女佣进入只允许女人参加的祭祀仁慈女神的仪式，虽然经过审讯，大家（包括凯撒本人）都相信没有任何参与者受到玷污，但是凯撒仍然与庞培亚离婚理由是「凯撒之妻不容怀疑」。
行省总督 前61年，大法官任期届满，凯撒得到了远西班牙行省总督的职位。
与此同时，庞培从东方返回罗马。
这次，凯撒又一次陷入了经济困境中，以至於克拉苏不得不为他偿还贷款。
刚一抵达伊比利亚，凯撒就发动了对卢西坦人和加拉埃西人的进攻，这次行动为期带来了丰厚的战利品。
在恢复行省的秩序后，不等继任者到达，便匆匆地离开了行省返回罗马，同时提出两个要求：凯旋式和执政官职位。
但是由於选举日期迫在眉睫，而他必须等在罗马城外或者以普通公民身份进入罗马，否则便无法成为候选人。
因此他不得不放弃了凯旋式，以换取执政官候选人资格。
前60年（一说前59年），凯撒被森图利亚大会选举为罗马共和国的执政官。
凯撒因此成为了最高长官，但是贵族们害怕如果再出现一个与凯撒合作的同僚的话，凯撒就可以无所顾忌为所欲为。
於是许多贵族为他的主要政治对手，元老院精英派代表，加图的好友，马尔库斯·毕布路斯(Marcus Calpurnius Bibulus)捐款，使其也当选为执政官。
对此加图曾坦言，在此情形下，贿选有利於国家。
因此，凯撒特别地需要组建其政治同盟，而且他找到了他的政治对手事先未曾料想到的合作伙伴。
此时，庞培(Gnaeus Pompeius Magnus)正在元老院争取安置他的退伍老兵的土地，却遭到失败；已经成为罗马最富有的人的克拉苏(Marcus Licinius Crassus)，也正在为获得对抗帕提亚所需的军队的控制权而犯愁；而执政官凯撒也正好需要庞培的声望和克拉苏的金钱。
因此，凯撒成功地使两人言归於好（庞培和克拉苏在前70年那次共掌执政官之后结怨）。
三人於前60年订立盟约，目的是使「这个国家的任何一项措施都不得违反他们三人之一的意愿」（苏维托尼乌斯语）。
历史学家将这个联盟称为「前三头同盟」。
为了巩固这一政治联盟，知天命之年的庞培还娶了凯撒年仅14岁的独女茱莉娅。
三人结盟后，势力大增。
在毕布路斯宣布有不祥徵兆欲终止会议的时候，凯撒竟粗暴地动用武力，将这位同僚赶了出去，而在次日的元老院会议上，竟然无人敢对此提出什麼批评或议论，而此前尚不及此严重的事件都会有法令通过。
毕布路斯如此失望，以至於作为执政官的第一项政令，便是退出所有政治活动。
从此这位凯撒的政敌，只能躲在家中通过信使，向元老院或公民大会发出不祥徵兆，直到任期结束。
就这样，凯撒大权独揽，「毕布路斯和凯撒执政之年」成了「尤利乌斯和凯撒执政之年」。
在完成执政官任期之后，凯撒被授予作为总督管理山北高卢（今法国南部）和伊利里亚（今巴尔干半岛亚得里亚海沿岸地区）五年（前58年-前53年）的权力。
但是野心勃勃的凯撒似乎并不满足於这些，几乎在刚到任的时候，他便发动了高卢战争（前58年-前49年）。
在统帅军队在各地作战的这9年时间里，凯撒夺取了整个高卢地区（约相当於今天的法国），并把这个以庇里牛斯山、阿尔卑斯山、塞文山、莱茵河和罗纳河为界，周长超过3000英里的地区（除了部分同盟者的城市），统统变成了一个行省（高卢行省），后者还被规定每年向他上缴大量的钱财。
此外，凯撒还是第一个跨过莱茵河，到对岸（日尔曼尼亚）去进攻日尔曼人的罗马人。
参加反对凯撒的阴谋的大约有60多人，为首的是该尤斯·卡西乌斯、马可斯·布鲁图斯、德基摩斯·布鲁图斯。
起初，他们举棋不定，不知采用哪个方案比较好：在凯撒召集特里布斯人民大会投票时，将其从马尔斯原野上的桥上扔下，并在桥下刺死他；抑或是在通往农神庙的圣路或者在剧院入口处向他发动攻击。
可是当元老院会议宣布於前44年3月15日在庞培议事厅（由庞培建立）举行后，他们便选择在此行动。
在此前的数月中，一直有一些迹象向凯撒暗示他将被杀，而且占卜师斯普林纳明确地提醒他，要他「当心3月15日」。
有鉴於此，凯撒一直犹豫是否应呆在家里并推迟或取消原定在元老院要做的事情。
但终於在德基摩斯·布鲁图斯的劝说下（后者告诉凯撒，全体与会者已经恭候多时），凯撒於5时左右离开家门，前往元老院。
离开家前他还笑话斯普林纳，但后者告诫他：「3月15日来是的确来了，但是仍未过去」。
途中，他曾收到一张揭发阴谋的纸条，却因为其他事耽搁了，没有马上读这张纸条。
在元老院就座时，阴谋者全都向他围拢过来。
提留斯·辛布尔立即走到凯撒身边，好像要问什麼，却乘势抓住他的托迦双肩。
此时，凯撒的颈部被一个叫卡斯卡的人刺中。
凯撒用铁笔戳进被其抓住的卡斯卡的手臂，却又被刺伤。
当他发现，四面八方都受到匕首的攻击时，特别是看到马可斯·布鲁图斯扑向他的时候，他便放弃了抵抗，只是对著马可斯·布鲁图斯用希腊语说了一句：Και συ τέκνον? （我的孩子，也有你吗
），便倒了下去。
就这样，凯撒被刺中23刀（其中仅有一处是致命伤），倒在了庞培的塑像下气绝身亡。
阴谋者本想把他的尸体投入台伯河，但是慑於执政官马克·安东尼和骑兵长官雷必达而没有这麼做。
凯撒的遗嘱是按照其岳父的要求，在马克·安东尼的家中启封宣读的。
这份遗嘱是在前一年的9月13日立下的，并一直保存在维斯塔贞女祭司长手里。
在这份遗嘱中，凯撒指定自己姐姐的三个孙子为自己的继承人：给屋大维四分之三的财产，其余四分之一由鲁基乌斯·皮那留斯和克文图斯·佩蒂尤斯分享；为自己可能出世的孩子指定了监护人，其中几个竟是参与阴谋的凶手；还指定屋大维为自己的家庭成员，将自己的名字传给他，并规定德基摩斯·布鲁图斯为第二顺序继承人；此外，他还把台伯河的花园留给人民公用，并赠予每个公民300塞斯特尔提乌斯。
阴谋刺杀他的人中间，几乎没有谁在他死后活过3年的。
所有人都被判有罪，并以不同方式死於非命：一部分人死於海难，一部分人死於屋大维和其他凯撒部将随后发动的战争，有些用刺杀凯撒的同一把匕首自杀。
凯撒死时58岁，死后被按照法令列入众神行列，被尊为「神圣的尤利乌斯」。
元老院也决定将封闭他被刺杀的那个大厅，并将3月15日定为「弑父日」，元老院永不得在这天集会。
影响和评价 凯撒是罗马帝国的奠基者,故被一些历史学家视为罗马帝国的无皇,有凯撒大帝之称。
甚至有历史学家将其视为罗马帝国的第一位皇帝,以其就任终身独裁官的日子为罗马帝国的诞生日。
影响所及,有罗马君主以其名字「凯撒」作为皇帝称号;其后之德意志帝国及俄罗斯帝国君主亦以「凯撒」作为皇帝称号。
大事记 前102年7月12日 出生於罗马(另一说法为前100年7月13日) 前92年 凯撒的父亲当选为行政长官 前85年 与富商之女苏提娅订婚 前84年 当选为朱比特神祭司 与科涅莉亚·秦纳(Cornelia Cinnilla，秦纳之女)结婚 前82年 因拒绝苏拉要求其与科涅莉亚的离婚要求，而遭到迫害，但成功逃脱 前81年至前79年 在亚洲和奇里乞亚服役，传与卑斯尼亚的尼科梅德(Nicomedes)王有染 任命为亚细亚总督副官 前80年 出使比提尼亚，在进攻米提列涅城的战斗中获「公民冠」奖 前78年 苏拉死后，回到罗马 前73年 返回罗马，成为祭司团成员。
当选为军团司令官 前69年 科涅莉亚去世 成为外西班牙行省的财务官 前67年 进入元老院 与庞培的的远亲庞培娅结婚 前66年 被任命为阿皮亚大道监察官 前65年 当选市政官 前63年 与庞培亚·苏拉(Pompeia Sulla，苏拉外孙女)结婚，同年12月离婚 当选祭司长与大法官 卡提林纳密谋 前62年 当选行政长官 前61年 外西班牙地方长官 与庞培娅离婚 前60年(另说前59年) 第一次当选执政官(另一执政官为毕布路斯Marcus Calpurnius Bibulus) 开始前三头同盟 与卡尔普尼亚·皮索尼斯(Calpurnia Pisonis)结婚 主持通过《土地法案》 前58年至前53年 高卢总督第一任期 前54年 茱莉亚（凯撒之女，庞培之妻）去世 前53年 克拉苏阵亡，前三头同盟结束 前53年至前48年 高卢总督第二任期 前52年 在阿雷西亚战役中击败高卢联军，并撰写《高卢战记》 前49年 率领自己在高卢的军团，度过卢比肯河进入义大利，内战爆发 前48年 在法萨卢斯战役中击败庞培，并被任命为独裁官(11天后辞去这一职务) 第二次当选执政官(另一执政官为Publius Servilius Vatia Isauricus) 前47年 追击庞培至埃及，并与克利奥帕特拉七世见面 前46年 在北非击败小加图等支持庞培的元老院残余势力 第三次当选执政官(另一执政官为雷必达) 第二次被任命为独裁官 当选终生大祭司（引入儒略历） 收养屋大维为继承人 前45年 在西班牙击败最后的反对者，并返回罗马 第四次当选执政官(没有共同执政官) 被元老院授予「祖国之父」称号 第三次被任命为独裁官 前44年 第五次当选执政官(另一执政官为马克·安东尼) 被任命为终身独裁官 2月，拒绝马克·安东尼献上的王冠和称帝的要求，并成为终身独裁官 3月15日，在元老院被马可斯·布鲁图斯等暗杀
汉族的民族习惯
汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。
尚农务本 汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。
从远古起，汉族就视农业为本业。
早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。
他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。
”《韩非子·诡使篇》。
在尚农思想的影响下，汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。
“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。
只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。
二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。
随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着变化。
二十四节气名称本身的含义，都明显地反映了这一点。
至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农活。
与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。
《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。
”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。
《礼记·郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。
”发展到后来，汉族社会层层都有社祭。
民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。
尊祖敬老 尊祖敬老是汉族的千古遗风。
尊祖即是对祖先的崇拜。
商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。
汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。
崇祖习俗直到近、现代。
民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。
汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。
与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。
由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。
这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。
明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。
如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。
从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。
《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。
”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。
汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。
姓氏及名字 最初，汉族的姓、氏是有区别的。
原始的姓是母系氏族公社的族号。
“姓”字就是由“女”和“生”字合成。
许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。
氏是姓的分支。
由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。
后来，姓和氏就没有多少差别了。
姓氏的来源，大致有以下几种情况： ①以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等； ②以职业和技艺为姓，如做陶器的姓“陶”，管仓库的姓“仓”，做买卖的姓“贾”； ③以祖先的名字、爵位为姓，如孟孙、叔孙、王孙、公孙等； ④以封国、封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等； ⑤以原始崇拜物为姓，如马、牛、羊、龙等； ⑥以居住地方的特征为姓，如东郭、西门、杨、柳，李等； ⑦以数字为姓，如伍、陆、万等。
此外还有些复姓如长孙、贺兰、呼延，则是由少数民族语音译而成。
宋朝人编写的《百家姓》内收入单姓共408个，复姓共76个。
近代出版的《中国人名大辞典》，已收入单复姓共4129个。
常用姓氏不过200个左右，最常见的单姓只有100个，而以李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、伍、郭、马为姓的人已占全国人口一半以上。
中国古人的姓名比现代人要复杂些，大体有姓、名、字、号四项。
名是婴儿出生后由父亲取的。
字是男子二十岁成年举行冠礼，女子十五岁举行笄礼时取的，是人的正式称谓。
号，是有一定名望和文化的人，为表示自己的思想志趣而取的。
如陶潜，号五柳先生；欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士；陆游，号放翁。
现代人命名没有古代人那么讲究，除少数人有字、号外，普通人一般只有一个名字， 并且多为一字或两字。
名反映了汉族文化特征和心理特征。
如有的用“富、贵、财、禄”等字，希望发家致富；有的用“康、健、松、寿”等字，希望健康长寿；有的用“栋、杰、俊、才”等字，希望发达成材。
男子用动物命名时，多用“鹏、龙、虎、豹”，象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名则用“松、槐、桐、柏”等字，象征雄伟挺拔、富有生命力；女子相应用“凤、莺、鸾、燕”等字和“兰、菊、梅、杏”等字，希望貌美、温柔、贤惠。
称呼习俗 在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。
如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统 。
这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。
第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈) 第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈) 第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈) 第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈) 第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈) 亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。
所以，汉族常“大门转小辈”之说。
亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间，以表示亲切和尊敬。
例如：邻里间同龄人常以兄、弟、姐、妹相称，年轻人称父辈同龄人为大伯(大爷)、叔叔、大妈(大娘)、婶婶、姑姑、姨等，称祖父辈的同龄人为爷爷、奶奶、姥姥、老爷等。
一般地说，注意层次，掌握角度，在称谓的运用中十分重要，年龄层次不同，称谓也不同，特别是信封上的称谓。
如儿子给爸爸、妈妈写信，信内应称“父母亲大人”或“爸爸妈妈”，而在信封上的称谓则有角度问题了。
称Ⅹ先生或职务为宜。
生活中，为了表示对人的尊敬，也有不注意层次的特殊现象。
如：某家有一位受尊敬的长者，家里晚辈称之为爷爷、奶奶、老爷、姥姥等，街坊邻里不分男女老幼，可能都称其为爷爷、奶奶、老爷、姥姥，不过称谓前常常冠以姓名。
如“红楼梦”里的刘姥姥，“骆驼祥子”中的刘四爷。
有时在称谓前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二婶、他姥姥、她李二哥等。
类似的称呼，在今天还广泛使用。
文化心理 汉民族的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。
虽然近百年来各种现代文化思潮的输入，使这种传统文化心理受到了很大的冲击，可是它的影响仍然根深蒂固。
这就在人们言语交际的过程中形成了汉语所特有的语用特点。
首先，以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年，这种封建的宗法社会，在民族心理上造就了两个特点：一是对血缘关系的高度重视，二是对等级差异的强调。
因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用，长幼辈分的严格区别。
在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况，这在中国人的交际中是不允许的，对亲属中的长辈，交谈时都必须使用称谓，这是有礼貌、有教养的表现。
而且亲属称谓还作为一种尊称，大量用于非亲属的交谈者身上，如称叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被认为是对对方的尊敬，表示关系的亲密。
重视长幼的宗法观念被移用到社会的人际关系，就变为等级观念。
几千年的封建社会一直提倡长幼有序、尊卑有序。
所以人们对有官职的谈话对象历来有以职务相称的习惯，在古代这就被认为是敬称。
在交际中为了抬高对方的地位，往往就压低自己，于是有了一批与敬称相对的谦称，如贵姓--敝姓、府上--寒舍、贤弟--愚弟、大作--拙作、高见--愚见、浅见。
其次，强调人际关系的和谐，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，不突出个人与个性，而强调群体。
这也是与封建社会的宗法关系相连的，它与西方以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的成就和荣誉形成了鲜明的对比。
正因为如此，中国人为了强调人际关系的亲密，常用亲属称谓来称呼非亲属的谈话者；中国人见面后常以对方的私人生活作为问候的内容，如见面问“吃了吗?”倒不是真正担心你会挨饿，仅仅是表示关心，表示亲热。
至于问你工资多少，多大年龄，有无对象，或有几个孩子一类的问题，在中国人看来也是密切人际关系，联络感情的表现，是所谓的东方式的人情味，而在西方人看来则似乎有了干涉别人“隐私权”的嫌疑。
汉民族对性和性别问题上的保守传统也造成了男女性别在言语交际中的用语差异。
一般说来，男性用语比较直率、随便，女性用语比较含蓄、庄重。
用与性有关的字眼骂人，在男性中的出现率远远超过女性。
因为传统观念虽然也认为男性使用这些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的谅解，而女性使用了就非常不成体统，似乎理所当然应受到社会舆论的指责。
婚姻 汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。
早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。
“纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。
从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。
即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。
“六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。
两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。
在婚制方面，古代汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。
在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。
育俗 妇女怀孕，汉族俗称为“有喜”。
小孩出生第二天要做“三朝”。
小孩出生后，大都紧闭双眼，总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开。
按旧俗，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，然后再看其他亲友，以示永远孝顺父母。
这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物祝贺。
其中鸡蛋染成红色，称为“红蛋”，因是贺喜，故也称“喜蛋”。
满月，称为“弥月”。
旧俗要给孩子理胎发，俗称“剃头”，办酒席庆贺。
有的地方规定农历四月初八为新生儿的“剃头”日。
现代汉族对小孩的满月已视为常事，但有些地方的农村还比较重视，往往要请满月酒。
周岁，是小孩从出生以来最为隆重的日子。
古俗，孩子周岁这一天要测试其前途。
方法是男置弓矢纸笔，女则刀尺针篓，以及各种食物、衣服于桌，让孩子自取，取中者为其前途之往兆。
现代汉族对小孩周岁普遍较重视，不管是城市还是农村，一般都要给小孩拍照留念，并做新衣服，吃鸡蛋面条以示祝贺。
经济条件较好的家庭有的还办生日酒，款待亲戚朋友。
江南农村还有包周岁粽子的习俗。
这种粽子包得比一般的粽子长，寓意孩子快长大。
古代汉族男子到20岁时，选择吉日，敬请宾客，由父亲在宗庙里主持冠礼。
《礼记·冠义》记载：“古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事。
”女子15岁时行笄礼，《仪礼·士昏礼》中对“笄”的注释说：“笄，女之礼，犹冠男也。
”冠礼和笄礼的举行表示人已成年，可以结婚了。
近、现代早已不实行这些礼仪，只是在年满20岁时往往比较隆重地庆贺生日，经济条件比较好的人家举办生日酒，宴请亲戚朋友；一般人家也要略备酒菜，吃鸡蛋面条，举家相贺。
丧葬 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。
汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。
人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。
殓分小殓和大殓两步。
小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。
大殓是把尸体装进棺材。
棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。
小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。
大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。
古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。
汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。
而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。
奔丧者均要丧服。
古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。
近代多用白布做丧服。
现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。
旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。
送葬又叫出殡。
送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。
挽歌到近、现代演变为哀乐。
亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。
中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。
孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。
清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。
在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。
后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。
王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。
《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。
而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。
有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。
尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。
服饰 自古到今，汉族上衣右衽(大襟)的特点始终保留。
从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。
后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的深衣，还是唐宋的交领袍，或是清朝长袍，上衣总是以右衽为特点。
近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。
各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。
服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。
裤子都镶有八寸阔腰。
后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。
妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。
30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。
现代汉族的服装，男的以中山装为代表，女的以旗袍为代表。
千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。
发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠，清代改剃发结辫，青年以辫长为美；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。
汉族女子发式较多，古代多高髻，近代少女有流海、单辫，或双丫髻，中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂儿。
民国后不少女子改剪短发，留发齐耳。
现代汉族男子发式已无特色，女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。
修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须，女子15岁行笄礼，俗称“开面”。
古代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗。
佩戴方面，古代汉族盛行佩玉，不论男女均戴肚兜，以防病从脐入，现在农村小孩尚兴戴肚兜。
旧俗小孩出生要带“落地圈”，意为落地平安，一至五岁要戴“天官锁”，又称“长命锁”。
汉族建筑 汉族居房建筑的民族形式为斗拱挑檐的木结构，俗称“大屋顶”。
这种民族形式的住房建筑，最早萌芽于半坡遗址草泥木柱网结构和河姆渡遗址干栏式榫卯结构的房屋。
经过长期的交流和融会，西汉时形成了以“秦砖汉瓦”和木结构的完整的建筑结构体系，史称之为“土木之功”。
这种斗拱既起支撑的力学作用，又有装饰的艺术效果，体现了汉族住房建筑浓厚的民族风格。
在历史发展中，这种大屋顶的民族形式又分成琉璃瓦、雕梁画栋的宫殿形式和青砖黑瓦、朴素简易的民居形式。
汉族建筑布局的特点一般是平而向纵深发展，分上房下房、正房侧房、内院外院，楼最高不过二层，往往形成左右严格对称，庭院与建筑物融为一体，封闭独立的住宅建筑群。
汉族建筑独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。
现在，城市虽出现不少高层住房建筑，但重要的建筑物往往采用汉族传统的民族建筑形式，如北京的十大建筑就保留了浓厚的民族风格。
在农村，北方仍流行四合院，南方还兴建五间堂。
新的建筑材料虽已出现和普遍使用，但大量的、基本的还是“秦砖汉瓦”的砖木结构或泥木结构的房屋。
礼俗 古代中国素有“礼仪之邦”的美称，古代汉族十分讲究礼节，礼俗别具一格。
在相互交往中，古代汉族对于不同的对象均有相当的礼节，分为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、隶拜九种，称“九拜”。
后经发展、演变，一般最常见的有打拱、作揖和跪拜三种。
打拱，就是右手在内，左手在外，两手合抱以示敬意。
古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，称之“纳万福”。
凶拜，即不友好的拜见礼则相反。
作揖，除拱手外，还要弯腰鞠躬。
揖有高揖和长揖之分。
高揖即双手高举，长揖除拱手高举外，还要自上而下，行鞠躬礼。
打拱和作揖往往连用，大约是古“九拜”中之“振动”演化而来。
这种礼节无尊卑上下之分，为平辈之间的常礼。
在古代汉族民间，友人相遇也往往边说“谢”，边打拱作揖相让，以示尊重。
跪拜，是汉族的一种庄重的礼节，主要包括稽首、顿首、空首等形式。
稽首是叩头至地并停顿一段时间，原是“九拜”中最恭敬的一种礼节，常作臣对君之拜。
顿拜，即头叩地，通用为下辈对上辈、下级对上级的拜礼。
空首，是手着地，拜头至手。
此外还有只屈一膝的“奇拜”，清朝时极流行。
辛亥革命后，随着封建君主制度的废除，跪拜礼遂被废止，但并未绝迹，直到解放后才彻底摒弃，但民间下辈对上辈有时也偶用此礼以示敬重。
同时，打拱作揖的礼节也渐被握手礼、举手礼、注目礼、问好礼以及点头招呼所代替，但并未完全绝迹。
尚红贵黄 在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵黄色的习俗。
尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。
这种“尚赤”风土人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”；“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称；纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”；商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。
久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。
由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”，并以“红妆”代指美女；或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女；或把少妇的住房称为“红闺”；甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。
不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，中共领导的工农武装也曾称为“红军”。
在汉族民间习俗的贺庆寿、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。
凡此种种俗称“红喜事”。
汉族在尚红的同时又贵黄。
《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。
”黄色为五色中最高贵，代表中央，因此，汉族古代皇帝均尊黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”；祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重，庄严；不仅道教敬黄色，服黄色，而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”(即“涂金”)。
汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。
此外，汉族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。
丧事又俗称“白喜事”。
