我的理想演讲主持词
个人都有自己的理想，我也有自己的理想。
这理想， 就像是目的地，等待着你前往；这理想，就像是一座高峰，等待着你去攀登。
想再过一些年，理想实现了
我们的心情又是怎样的呢
我躺在床上，想着自己的理想…… 我想当一名作家，写出几百篇令人赞不绝口的文章，写出几百本生动的小说。
我还会为小朋友写童话， 让他们从小受童话启迪，长大为祖国效力。
想那时，我已赫赫有名， 无论到哪儿，人们都熟悉我，记者不断地围着我，卡嚓卡嚓，一张张照片为人们首创收藏。
我想当一名宇航员。
那时候， 我将是世界第一个女宇航员乘宇宙飞船飞上太空，探索太空的秘密。
到那时，许多“不解之谜”都会被揭开。
我会在星球上采集太空化石，加以研究。
我还会邀请外星来客到我们地球来，与地球的孩子们手拉手，做朋友。
让他们了解我们的地球。
我还想当一名旅游家， 在全球旅行。
到南极大陆，那里冰天雪地，无数企鹅在欢迎我。
到埃及看那座座金字塔和人面狮像，了解埃及古老的历史和灿烂的文化。
到邻国日本，去看那座神秘的富士山。
到美国纽约参观自由女神像。
到法国，看看世界闻名埃非尔铁塔。
到南美洲，穿过一片片热带雨林，欣赏美丽的热带植物，见识凶狠的鳄鱼、食肉蚁…… 然而，只凭美好的想象是没有用的，要用实际行动来证明，从现在起，好好学习，用知识武装自己，让不久的将来实现一个个理想。
参考资料：5 回答者： 895174490 - 试用期 一级 3-26 12:461、好的开头 2、为什么会有这个理想 3、我要怎么努力去实现我的理想 4、从现在起，我要开始做什么
回答者： 魅力水晶之魔法 - 魔法师 四级 3-26 18:081、这是一道命题作文，首先要知道“理想”是什么意思，否则就要把作文写成纯粹的想象作文了。
汉语词典说：“理想指对未来事物的想象或希望，多指有根据的、合理的，与空想、幻想不同。
”可见“我的理想”不同于想象作文，虽然它需要对未来进行设想，但它是有根据的、合理的，而想像作文常常是空想、幻想。
作文时一定要把两者区别好。
2、“作文要求”中要求必须写清楚三个内容：①你的理想是什么。
②你为什么会有这样的理想。
③你准备怎样去实现这个理想。
这三个内容缺一不可，必须完全做到，否则就不符合题意了。
3、“作文要求”中还有另外一个要求：“要注意运用从其他学科中学到的材料来丰富文章内容。
”运用哪些学科的哪些内容呢
没有具体说，由你自己来决定。
怎么办呢
一般地说，你的理想应该体现科学性，应该与祖国未来的发展相结合，或者应该体现你对祖国前途的关心，这些内容与很多学科是有关的，只要你关注科学、关注政治、关注国家的历史和未来，就一定能够做到。
4、既然是理想，就应该是人生的大计划，起点要高，宏心要大，要有积极意义（不能是专为自己赚钱之类），越有雄心壮志，越能体现主题的意义，但要注意不能夸夸其谈，要结合自己的爱好、能力，写出可信性最好。
5、要有条理，要层次分明。
按“作文要求”的三点来写，写完一样再写一样，就能做到层次分明。
回答者： guojiyuan171 - 门吏 三级 3-26 20:16每个人都有自己的理想，我也不例外。
很小的时候，我就有了我的第一个理想。
当一名女警察。
那时的理想现在想来既可笑又幼稚。
当时的我其实是喜欢上了女警察们漂亮的警服，和她们站在马路中央指挥交通时的飒爽英姿。
可是不久，我的理想就发生了改变，因为我逐渐了解了当一名女警察的辛苦与困难。
于是，当一名画家成为了我的第二个理想。
从小我就对绘画很敏感，很喜欢画画，经常自己画出一些“大作”，然后拿给爸爸妈妈看。
爸爸妈妈得知了我喜欢画画，马上就给我报了美术班。
可能是因为小孩子贪玩儿的天性。
上了美术班后的我变得不怎么喜欢画画了。
甚至上美术课时逃跑去和同学玩儿。
就这样，我的第二个理想便又化为泡影。
直到我有了第三个理想时，我已经上了小学4年级。
那时的理想是当一名老师。
从小到大我接触过好多好多老师，有年龄大的、资历老的；也有年轻的、经验少的。
但不管他们是什么样的老师，教哪一门学科，我都非常喜欢他们。
将来也想像他们一样站在高高的讲台上给我的学生们授课。
如今我已经是一个六年级的学生了。
快要步入中学的殿堂。
如今的我，已不是一个什么都不懂的小孩子，对一些事已有了自己独到的见解和想法。
现在我的理想是做一个对社会有贡献的人。
或许你会说，这并不算是什么理想。
但是在这漫长的学习生涯中，我不敢肯定我的理想会不会再改变。
但是我敢肯定的是，我始终不变的，就是要做一个对社会、对全人类有贡献的人。
现在有不少学生经常高谈阔论自己的远大理想和抱负。
但往往没有做好身边一些应该做好的小事。
甚至对一些基本的社会公德都没有做到。
我们要实现自己的理想，就要从身边的小事做起，从自身做起，不能有着“不以善小而不为，不以恶小而为之。
”的想法。
要脚踏实地地为自己的理想奠定基础。
最终才能实现它
可能你的理想多如繁星，可能你的理想永世不变，但是不管我长大要做什么职业，做什么工作，对自己的要求唯有一条永远不会改变，那就是，要从小事做起，总自身做起。
做一个对社会和全人类有贡献的人
以荷为主题的手抄报
地球上最后一次拍卖会(想像作文）一阵清风拂过，我渐渐失去知觉。
醒来时，已置身于满是尖端科技设备的密室里。
我正疑惑，身后突然传来似乎有些呆滞的声音：“尊敬的二十一世纪人类，欢迎您来到三十一世纪。
”我惊恐地转过身去，一个身着银白外装的人已站到面前。
我一阵眩晕，感到从未有过的紧张，耳朵里只听到自己“扑扑”的心跳。
这时古怪的声音又响了起来：“不用怕，我们请您来是想了解21世纪的环保情况，不会伤害您的。
”我更疑惑了：“你们的科技远比我们发达，为何还要请教呢
”那人摇了摇他那银白色“大脑袋”，无比伤感地说：“看了今天的拍卖会，您会明白的。
”我跟随他穿过一条黑暗地道，来到一个金碧辉煌的大厅，只见一位拍卖师正在主持一场名为“最后自然”的拍卖会。
他小心翼翼地捧出一个金光闪闪的花盆，接着从盆里托起一株嫩嫩的小芽，说：“这是世界上最后一株绿色植物，起价100万。
”话音刚落，台下要价纷纷，经过十轮叫价，这株小小的嫩芽竟然卖到了两千万元。
拍卖会接着推出的是地球上最后一瓶自然水，人们争先恐后地要价，那场面决不亚于铁杆歌迷对国际巨星的追逐，大家生怕这“宝物”被人抢走，价位超过 “一亿”，场面却依然火爆。
大家对自然之物的这份情感，深深地打动了拍卖师，他慢慢地放下手中的自然水，激动地说：“与其个人拥有，不如把它放在博物馆里让世界共享吧
”最后，专家托起一只空空的罐子说：“这是世界上最后一罐无污染空气。
”台下的人们更激动了。
专家缓缓地说：“这是无价珍品，仅供参观
”我伤心的退出拍卖大厅，思绪万千，难道这就是我的未来吗
“您看见了吧
这就是3004年的自然，您能讲讲你们的环保‘法宝’吗
”那个声音又出现在了耳边。
“这……我……”我觉得难以启齿。
“21世纪人们的环保意识有所提高……”我红着脸讲着，越讲越觉得羞愧，是啊，如果现在不珍惜身边的一草一木，到我们的下一代，或者下下代的时候，自然之物就可能会成为历史拍卖会上的稀世之物了
听说阳光城在泰山脚下有新的项目了
求简介啊
1，有一个地下停车场可渡轮站位于马路中间的轮渡公交总站对面的入口处，有一个斜坡下来，在一般情况下，人们在这一指控。
也有渡轮到你去的方向，会有提示街地下停车场。
15-30万元的地下停车场一天。
2，上岛免费。
日光岩，菽庄花园，刻字馆，风琴馆门票80元左右。
海天堂构60。
全天开放 3，船费：这取决于您选择的发货方式，如果你选择了一个一般的过海渡轮，在厦门轮渡轮渡码头，到免费乘车，返回8。
20:00后四元。
渡轮大约需要七分钟，在二楼观看需要额外的1美元。
如果你选择了岛上的渡轮，那么最后一次买了票（15元人民币），鼓浪屿轮渡可以环圈（约40分钟），你可以看风景环鼓浪屿岛，船票直接返回，不再次购买门票
第一项建议，以鼓浪屿可以选择这个，不建议选择快艇把鼓浪屿周围不到10分钟完成，没有什么意思
鼓浪屿轮渡一夜之间出现，但在晚上的渡轮服务后，在22:00之后的10点下降到24点就像是一个半小时，之后0:00似乎只有一个小时的时间间隔起来
4，景点简介：
鼓浪屿四面环海，1.87平方公里，岛上海礁的岩石，山，峰岩跌宕的海岸线蜿蜒链的地区，大自然鬼斧神工造就了永恒的岛屿鼓浪屿亮丽的风景，主要景点有日光岩，菽庄花园，皓月园，厦门两个国王。
鼓浪屿属亚热带海洋性季风气候，雨量充沛，四季温和，岛上4000多名家属90余种植物常年郁郁葱葱，珍贵树种有国内仅有的大果红树林，最粗的印度紫檀，从引进新西兰的和其他国家的各种珍稀树木，岛上一些植被已形成下的顶极群落属亚热带海洋性季风气候。
周边厦门港的主要部分鼓浪屿水域，濒临灭绝的中国白海豚保护区，保护区文昌鱼，大屿山岛白鹭保护区，与隔海相望的金门岛。
从19世纪中叶，随着基督教的传播，西方音乐开始涌进鼓浪屿鼓浪屿优雅的人居环境融合，创造了鼓浪屿今日的音乐传统，培养周淑安，林俊卿，寅，陈佐煌，许斐平等大优秀的音乐家数目。
如今，钢琴的人均率在全国鼓浪屿岛上有100多个音乐世家，2002年鼓浪屿被命名为“音乐之岛”中国音乐家协会会员。
鼓浪屿历史无数名人。
这里是民族英雄郑成功区，大量珍贵的岛屿崖的保存最完好的历史遗迹之一，但经过多年的风雨洗礼，至今仍保存完好。
现代中国medicine产科，现代中国语文鲁笨章，中国和其他现代体育启蒙先驱超过60麦克马洪鼓浪屿家庭会籍名人，陵墓在鼓浪屿林巧稚创始人。
鼓浪屿以其优美的自然风光和深厚的文化底蕴，成为国家重点风景名胜区，35个国家级风景名胜王牌之一，居全国之首十大风景名胜区福建省。
鼓浪屿景点日光岩日光岩日光岩，又称晃岩，最高点鼓浪屿，96米，顶面标高的。
山高耸的巨石，叠成东河。
郁郁葱葱的树木，亭台楼阁掩映。
拾级而登，先至莲花寺，嵌入式空间“瓷砖”的巨石，大厅的形成，旁边的寺石镌刻“鼓浪洞天”，“鹭江第一”，庵后，“鹭江龙窟”，“古避暑洞“朱升，郑成功中间的经营单位和节水龙头山寨遗址，有蔡廷锴，蔡正咏好评。
登临绝顶，山海奇观，风光无限，厦门，鼓浪屿，大担，二担岛尽收眼底。
菽庄花园菽庄日光岩园南海滨。
台湾富商林尔嘉清光绪二十一年内（1895年）携眷在路口，居民鼓浪屿，这个公园始建于1913年的台北板桥故里怀旧的寄托，和其编号“T臧”谐音为园名。
园主铜像，如今矗立在花园里。
藏海的园山，巧为布局，动中有静，静中有动，令人流连忘返。
有壬秋阁，44桥，叠石，假山，谈应需安，石山房诸景，厦门最有名的花园。
左仔后沙滩，干净的沙滩，可同时容纳数千人游泳。
延平附近的公园，为纪念郑成功，这意味着净泉，俗称“国姓井”，相传是当军队开郑盾井。
皓月皓月园公园位于东部沿海的岩石上覆鼎鼓浪屿，占地30000平方米，摊开沿鹭江，这是沙滩，岩石，树木的海岸，亭台楼阁传播苑。
公司成立于1985年，园“两延平王集”，“思君寝失眠，皎洁的月亮透过普通窗帘，”一首诗叫做“皓月园”。
园内有长13.7米，高4.7米和18吨铜消费和郑成功部巨型铜雕像。
这个巨型青铜雕塑，除了其离散约郑侧部，陈光，陈拥话，杨朝栋金额比实际体稍大，最亮马的其余部分伸向两侧，阔阔的身影，相当引入注意。
该公园是比较突出的鼎矗立在郑成功巨像的上覆岩石巨型花岗岩雕像在1985年8月27日竣工，高15.7米，重1617吨，由23层625“泉州白”雕刻花岗岩很强大。
古古避暑洞避暑洞是一个非常独特的山洞，两旁的石墙花岗岩巨石的天堂支持，给予无情的，很陡感。
上面“古避暑洞”清末秀才石石碣台题写之前。
洞穴明亮，干燥，通风，清爽。
整个夏天古洞，左边，有一个渺茫的小亭，撑起仔细背上，岩石的阳台，被称为“伞亭”遮阳避雨的游客。
岩石旁的上方，有一个仙人脚石盆，钵满水长年累月，以及仙人脚印的一面。
事实上，“仙印”，“足浴”是由海浪侵蚀地貌，在遥远的地质年代，也有波在接下来的侵蚀，后来由于地壳上升，所以会出现在这些海水侵蚀了山顶。
日光岩，又称龙头山寨龙头山，与厦门的虎头山隔海相望，由一龙一虎厦门港，叫守护“龙寿江。
”在这里，原来，“许霆”已经摧毁坦克。
石在台湾写了一个全国性的运动，“许亭记”，描写日光岩“山绕海，提前在第一流体的东南部，水光需要几天，博浴日，是梵刹很奇怪。
”蹬道巨石夹峙，森严壁立，海风穿巷，顿有“九夏生寒”，意思是从天然的凉意“鹭江龙窟”。
“九夏”那年夏天，“龙窟”是龙居住的地方，因为传说中的鼓浪屿住过五个龙。
今年寨门郑成功军队鼓浪屿“龙头山寨”的寨门，圆形岩石上的脚手架10吨操练士兵，国民党第十九蔡将军亭的前指挥官见景生情，命笔写下七律：“天宇工作的手感，福建遗产屯同一尺寸;岁的屏障依然，日光岩义的英雄“。
郑成功赞美异常。
蔡元培先生也有一首七律：。
“风摇摇长滩镇，指挥昆虫高云沙猿鹤的数组有时尽，正气彬彬非淘”“虫沙猿鹤”是指军队战者。
郑成功纪念馆1962年1月28日为纪念郑成功300周年收复台湾和创造。
郑成功，原名森，字大木，福建南安石井谁是出生于日本在1624年平户海滨。
南明区龙吴在福州即位，他是忠实的看到球场上，给他的姓“朱”，改名为“成功”，所以人们称他为“郑和姓”，永历王艳萍他为皇帝。
他的父亲郑芝龙暗中投降，郑成功离开金门发誓抗清。
他金门，厦门为基地，和战争年代的清厚，一旦击中了南京城，骄兵因故障引起的。
黄天在1661年4月，郑成功充分准备后，战舰数百艘，25,000名士兵，从金门湾科罗拉多开始收复台湾被荷兰人占领了38年的速度，和台湾李芬的发展。
郑于1662年7月病逝于台湾，年仅39岁。
300年闽台人与人之间都非常钦佩郑成功，尊他为民族英雄，台湾人民对他的“开国圣人。
”郑成功纪念馆共分七个部分，展出各种文物，资料，照片，模型等300余件。
其中，海关国防，军工钢当年漳州原系列，这是相当宝贵的。
参观博物馆，你可以学到更系统的郑成功不平凡的一生。
郑成功水水经营单位经营单位收复台湾，海军演习的网站。
巨崖“闵瑟嗄珍宝”字样，圆润饱满，酣畅淋漓健康。
另一个在巨石的右前侧，刻郑成功五绝手写点歌。
“礼穿着第一，文章南山公开赛寿城家孔子和孟子，东酿流霞，”有人说，这首诗刻郑成功的笔迹的副本，也题写下“森私人印”和“成功”两方印章，站在水操台，总是让人联想到郑成功指挥这里，河边挂着彩旗飘飘，柏格丁游，勇士都在摩拳擦掌，为祖国和壮观的场面的统一。
日光岩鼓浪洞天风景名胜广场，古往今来，一直吸引了不少文人墨客，他们陶醉在这一天在风海涛，吟诗作赋，留下不少珍贵的笔迹。
通过门日光岩寺，你可以查找到一个巨大的山崖呈上升趋势。
巨型摩崖题刻 - “鼓浪洞天”为日光岩仙境风光以书面的第一年做了明朝的精彩总结，“鹭江第一”是指出日光岩是厦门的第一个景点是清朝的第一年，书林成，“天风海涛”，指出正确的日光岩的特点，写的是中国的共和国许世英四年。
英雄好汉公园公园是为了纪念解放厦门，鼓浪屿建烈士的攻击，其中包括一个小纪念广场，纪念雕塑和三个部分纪念室。
到1949年九月底，中国人民解放军解放台湾的大陆第十兵团，金门和厦门的形成国民党军包围的情况三个方面。
10月15日31兵团，29军开始动员更多的厦门海战中，当18日，31日，2717年军事使命，2277两个营各组一队是第一个由两条路线到海沧等地鼓浪屿西南部进发。
在与前线船工的密切协作，英勇的解放军指战员搏风击浪，守敌冒着猛烈的炮火，奋勇向前，抢滩登陆在此山中。
炮火纷飞的时刻，闪电崩溃的可能性;军事阴寒的声音，气胜海山。
2717使命王兴芳等主管及数百名官兵和其他前线张晋，一个船工不幸光荣殉国在战斗。
经过浴血奋战两晚，军队终于解放了厦，鼓岛，最后的胜利。
峰值骨疾病中，姚明史册的忠诚度。
哈，鼓解放，这山（原名“旗伟山”）的人被称为英雄山。
与烈士无限的人们的记忆因此托付
公元2000年，鼓浪屿人民政府在山上建设“英雄园”，让光荣的革命历史糅合在一起与南方美丽的风景，让人们在大风海涛淋浴血与火的洗礼中，从来没有忘记过去。
钢琴博物馆在一月完成2000鼓浪屿钢琴博物馆位于菽庄花园“水晶湾”的
≤450×平方米，分为上下两层，馆内陈列了爱国中国胡友义超过40架古钢琴，其中有镀金钢琴的难得的奢侈，钢琴四个角落的世界上第一个也是最大的第一立式钢琴，钢琴用老的手，收集已经产生了一百年前，脚踏自动演奏钢琴和八个脚古钢琴。
无论是普通游客还是音乐家，艺术家，鼓浪屿钢琴博物馆带给他们的艺术感染力和音乐的灵感是无穷无尽的。
澳大利亚著名钢琴家杰佛力·托萨是胡友义先生的好朋友，他说，“我为我的朋友感到骄傲，他把最特别的礼物给中国的。
”为了庆祝开幕，捷佛力·托萨还在鼓浪屿音乐厅举行了一场特别的音乐会。
之后，法国钢琴家米歇尔布尔敦克勒参观了博物馆，说：我希望有一天能在这里举办国际钢琴艺术节。
“我们的著名指挥家韩中杰，郑小瑛，总部设在美国的钢琴家尹，也是钢琴音乐博物馆的魅力深深折服。
仔在沙滩上港仔后沙滩宽阔，沙质细软，坡缓郎平，水流量小，无鲨鱼，每年有5个半月海水温在20℃，泳季可达半年，每天两次涨潮，游泳时间应超过六小时，场面不错，沙子，好水，好气候理想的天然海滨浴场，各种服务设施，并在这个国家OP级帆船锦标赛举行的游艇和摩托艇等水上游乐项目。
98。
BR p>百米高台百米高的塔是日光岩顶峰，这海拔92.7米，用了一次圆桌会议，被誉为“百米高台”。
淋浴天风，倾听海涛，眺望远处，成型，很多人忘记了地球上的烦恼，全身心地投入到这个美丽和谐的世界去。
到日光岩旅游，苗苗，不只是用肉眼看景，而应该用心灵去感受，做一些彻底的神游。
看鼓浪屿，各种风格的建筑错落有致的脚下，岛上似乎从钢琴音符打出来，凝固成最浪漫的旋律之一。
这是一个神奇的岛屿，一座优雅的建筑在传说中有一个美好的故事，每一个地方。
向北看，红色，建筑物的圆穹顶部是明确的，那就是最有名的鼓浪屿“八卦楼”近点稍微远离我们，这是竖着十字架的建筑，大教堂是最有名的台湾“三一教堂”。
再往前看，鼓浪屿和厦门鹭江隔海相望，这里的现代化高层建筑和厦门鲜明的特点，仿佛时间在这里停滞了，我们会怎样维持在19世纪末和20世纪初的历史浓厚的文化冲击的。
到处西望嵩屿高高耸起的烟囱电厂，通过著名的海沧区在前面新的融合与厦门海沧大桥。
坐北朝南，银行漳州开发区，南太武连绵起伏的丘陵相反。
东方希望，距离乌岛，大屿山，大潭小潭，大金门，小金门岛，跨越台湾海峡。
日光岩寺，日光岩寺，俗称“一瓦，”这是一个天然溶洞，有一块巨石顶端，山形建祠地形，具体时间是出北正德年间万历十四年。
关于日光岩名称的来历有两种传说：一是自然地理传说，因为每天早晨，太阳从厦门五老峰，在阳光下日光岩第一淋浴上升，它被称为日光岩寺说太阳神庙，首先，历史传说，于是来到黄燕郑成功（日光岩别名），见这里的景色远比日本的日光山好，他给了这个词来摇开，就成了日光岩。
日光岩寺屡毁，同治年间，建圆明宫，拜弥勒佛，并建立了一个八角亭在庙前，挂“太阳圣殿教”匾额。
解放后，圆明寺念佛殿，大雄宝殿始建于1917年。
改革开放后，宗教政策的贯彻落实，日光岩寺得到政府的支持，接受捐赠国外10方信善，大兴土木，整修大殿，一个新的门，钟楼。
旅游平台，法堂，宿舍，食堂及食堂，寺庙看看。
日光岩寺是精致细腻的寺庙，大雄宝殿，弥勒殿设计的复旧，是唯一的。
日光岩寺，环境优美，古修士不断，著名的弘一法师于1936年6月曾在此闭关八个月2005风琴博物馆1月28日晚上，唯一的高调国内，面向世界最大的风琴博物馆 - 鼓浪屿风琴博物馆开始向公众开放，并举行了一场音乐会管风琴。
风琴博物馆的第一台大型管风琴“雪曼法案”，“亮相”，以游客和市民正式“亮相”。
市民超过150名成员得到观看古老的管风琴美妙的钢琴，风琴演奏家瑞思来自澳大利亚的第一个百年的机会。
博克（男）和瑞尔克。
穆雷带来了几个人来鹭岛新的音乐享受。
三一教堂70年前，由于厦门新街基督教会在中国，竹厅，厦门港教会逐渐大约一百追随者移动鼓浪屿，台风，大雨天气要穿越回厦门岛深深崇拜不方便，所以信徒的三堂，共同建立教会在鼓浪屿，故命名为“三一堂”，又包含了圣父，圣子和三位一体的圣灵教义。
主日崇拜最初借来的毓德女礼拜堂（现厦门音乐学校），随后于1934年建立的教堂（可容纳一千多人），1992年续建牧师楼（现办事处）2000年扩建教堂正门和附属建筑和围墙栏杆及其他未完成的项目，整个项目已经持续了很长一段时间各方已完成60周年。
现在
2,138.62平方米，总建筑面积为1368平方米的总面积。
三一教堂建立一个独特的，立体的交叉是罕见的风格，在各方面黄瓦屋顶排水，中央矗立着八角钟楼，十字架的上方冲天而起。
饰有三角形的线条流畅，通过开放十二个门，16窗四周红墙是非常大的，具有通风，采光，实用功能疏散。
大厅墙壁相同的长度和宽度13米跨度无柱钢梁拱巧妙地利用屋架，与木天花板吊顶，似乎极为高大庄严带来的科学理想的音响效果，教会成为最具特色的建筑一绝。
无论从任何角度，它的雄伟气势非凡观看，都是惊人的。
2006年被确定为全国重点文物保护单位的第六批。
海海天堂构结构。
修复后，目前开放的“海天堂构”老房子是中国和西方文化作为一种模式的组合。
门楼是典型的中国传统风格，飞檐斗拱，飞檐。
大楼的前侧和后侧，常用的古希腊柱式，股票大多是西式的，但墙壁和角落是中国雕刻。
在原俱乐部建设一个外国人，后黄秀琅购买，其屋顶的大型仿古宫殿式建筑，由莆田工匠建造的建筑。
它采用重檐歇山顶，四角缠枝高高翘起。
别出心裁的前面的屋顶上，设计了一个钻尖似乎檐“展馆”，展馆也安装一个尖锐的宝葫芦，从里面，这是一个咒语木八角形藻井，从井的第二层直接访问顶，画在墙上的中国花鸟画。
这种“亭”纯粹的装饰。
门楣门，窗，廊，大厅装饰着镂空吊水泥粉煤灰全覆盖屋檐装饰缠枝花卉或水蚊龙，胶装龙挑高粱QT间期分别挂落，别墅装饰的非常国有化。
它的柱廊广场，红砖，色彩自然的和谐，而由四个垂柱花篮和花盆倒在相应的栏杆正殿，特别是在走廊斗拱装饰，显得格外稳定的外边缘。
海天堂构中西方建筑风格的建筑比比皆是的鼓浪屿，是不多见的。
购物游鼓浪屿，不仅可以领略大自然的神奇风光，而且还有许多当地的特产让你购买。
如果游客想要购物，可以去鼓浪屿龙头路，在这里你可以看到一个小商店可以买到当地的产品。
如：工艺品店，字画店，珠绣，漆线雕，彩条，彩绘雕塑，陶瓷等。
鼓浪屿特产：台湾传统产品鼓浪屿馅饼处，已经有80多年的生产历史。
它的魅力在于：体积小，色泽金黄，香味皮酥，馅甜的味道的外观，并具有冷凉喉感。
该产品不仅口感好点的茶点，小吃，也为朋友和家人家乡特产的礼物。
每年春季和秋季旅游旺季，在传统节日或家庭庆祝活动佳日，更受消费者的青睐。
绿豆糕生产始于1922年，最早是大同路“肖瑞姜饼屋”操作，当战争转移到鼓浪屿，其次是刘静杰继承其传统的生产工艺，并逐步加以改进和提高。
现在，鼓浪屿绿豆糕已成为茶点和旅行携带或馈赠亲友之佳品。
别忘了还有黄金和香肉松，Tanguan壳蜗牛和河豚鱼。
我最喜欢的是在手掌大小的娃娃购物街，三根手指可以现场玩娃娃图。
其中鼓浪屿馅饼台湾传统产品线超过80年，它的魅力生产历史谎言：小和色泽金黄味香皮酥外观塞满了甜味和冷点心点心凉喉感都产品好点的每一个美味的传统节日春节旅游旺季或家庭庆祝佳日更受消费者于1922年绿豆糕的生产开始了第一次搬家后，当大同路鼓浪屿“萧瑞姜饼屋”，由刘静杰继承他们的战争传统的生产工艺，并逐步运行改进的东西现在鼓浪屿绿豆糕已成为一项传统赛事茶点和旅行携带或馈赠亲友之佳品特别活动是一年一度的中秋博饼将在厦门举行。
据说，300多年前，郑抗清，根据哈香徐峥部将释放士兵为广泛的惆怅，鼓舞士气，这将有助于驱逐荷兰殖民者收复台湾，于是与此防汛指挥部驻扎在今年33至44雅堂后方号下属，一番思索后，中秋会饼巧妙设计，使在凉爽的秋季夜晚欢快拼搏所有的士兵。
歌剧蛋糕“会”的基础上，一般是“是”四五人为宜。
“会”饼模仿科举制，设状元饼（最大的）的堂（榜眼）饼二，三红（探花）饼四，四进（进士）饼8，双电梯（升降机）蛋糕之一16，表演（秀才）饼32。
这是四个古代科举考试的象征。
出生古老的房子和第三级考试的孩子说的学者;省（省）考试，谁表示，升降机;仪式将在首都和第二学位学生谁龚说，亲自主持说谁的房子皇帝第三次检查，其中分为三种：前三个，即状元，榜眼，探花，俗称三鼎甲或三及第;二甲基很多地方，三甚至更多。
古代皇帝点状元，不仅要看到它，看外观，而且还审议，优雅的姓氏和名字，如永乐二十二年（1424）第慈济殿试，太阳的冠军说恭，恭称永乐皇帝认为适合在一起是“暴”字，不吉利，他下降到第三位，第三位是很容易的冠军邢宽。
这说明状元不一定是“充足，貌若潘”的一代，而第三个是真才实学，所以厦门的蛋糕将是“三红”质量特别好，这意味着在此。
共有63会饼，是基于“多九如”的由来三个月及九个月是中国民间一个幸运数字。
从厦门“博饼”，与郑成功收复台湾，台湾在300年前也很受欢迎。
想问一下从南川到统景
坐车的话，在重庆主城，只有江北红旗河沟汽车北站和渝北两路双凤桥才有直达统景的客运班车。
到统景之后再坐统景到黄印的环城车，在滚珠下车就ok啦。
如果是自己开车的话，在重庆主城从渝北人和上渝宜高速（G50）往出城方向走，在黑石子立交转道走渝邻高速（G65），在草坪互通立交下道，往统景方向走，到统景之后，再转道走197县道，往滚珠方向走。
不清楚可以看看地图上的生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
玛雅文化
玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化。
玛雅（Maya）文明孕育、兴起、发展于今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲内的一些地方，包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多中的一些地方。
这一地区的总面积为32.4万平方公里。
后世研究者推测玛雅文化流行地区的人口最高峰时达1400万人。
目录 简介 产生和发展 主要内容 文化兴衰 消失原因猜测 水晶骷髅头简介 科学家怀疑 神秘传说 神秘之处 相关谜团 相关游戏简介 产生和发展 主要内容 文化兴衰 消失原因猜测 水晶骷髅头 简介 科学家怀疑 神秘传说 神秘之处 相关谜团 相关游戏 展开 编辑本段简介 玛雅人在5000年前就出现在墨西哥合众国和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展过程。
在玛雅人[1]的观念中，死并不是人生的终点，只不过是新旅程的开始。
在以千万年 《时代》封面之玛雅文化（1993年） 为单位的无尽循环的漫漫历史长河中，玛雅人认识到生与死都如同朝露般短暂。
每隔52年，新的轮回开始，所有的建筑将被覆盖，重新建造。
这种特别强烈的沧桑感是玛雅世界观的精髓。
而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。
玛雅文明的突变式发展和突然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。
也许所有的赞美惊叹之词都比不上当年史蒂芬斯顶着烈日，立足于没脚深的泥浆中，在蚊虫内的重重包围下写出的那些平实的感想：“在这不期而遇的纪念碑前，我们心中立即升腾起对美洲文化遗存的神秘莫测之感真是刻骨铭心”。
编辑本段产生和发展 公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期并从采集、渔猎进入到了农耕时期。
农业和定点群居孕育了玛雅文明。
玛雅文明从此就开始了。
世界上的许多学者研究玛雅文化，对玛雅文明比较公认的历史分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1 玛雅文化巡礼(19张)697年为后古典时期。
也有人把它叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。
前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。
这时，玛雅文化的主要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，石碑上雕刻有历朝历代的统治者形象。
因为在公元1－2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记述统治者历史的文字。
此外，城市里还出现了大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）。
大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。
前古典时期的文明中心在中美洲的纳克贝（Nakbe）和埃尔米拉多尔（ElMirador）。
古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Palenque）、博南帕克（Bonampak）和科潘等地。
这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和绘画上。
博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。
位于中美洲的玛雅古典文明中心，不知什么原因到9世纪时衰落了。
此后，玛雅文化北移到了墨西哥合众国的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。
玛雅的后古典文明有奇钦·伊察（ChichenItza）、乌斯马尔（Uxmal）和玛雅潘（Mayapan）三大中心。
公元10世纪后，势力强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。
玛雅文化与托尔特克文化在融合的基础上发展到了一个新的高度，使已经衰落的玛雅文化重新繁荣起来，玛雅历史进入了第二个发展时期。
后古典文明的文化特征是除了继承南部玛雅文明的文化遗产外主要是建立了许多比以前更大和更雄伟的神庙和大型金字塔。
天文和历法也得到了长足的发展。
编辑本段主要内容 玛雅文化是伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。
第一：在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种 如玉米、西红柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等，其中玉米的培植对人类贡献最大。
玉米本是美洲的一种野生植物，经过了玛雅人的培育，把它变成了高产的粮食品种。
玉米的品种多、营养价值高、产量大，是美洲印第安文化的物质基础。
欧洲人到达美洲后将玉米传播到全世界，成了世界上许多地方的主要食粮，帮助世界上许多地方的人民渡过了无数次的灾荒，对人类的延续和发展作出不可磨灭的贡献。
玛雅人还是火鸡的培育者。
火鸡现在已是欧美家庭过节必备的美味佳肴，在欧美的饮食文化中玛雅人的功绩是载于史册的。
第二：超前历史的城市经济。
玛雅的城市很多，据统计，在公元后的八个世纪中，各个不同的玛雅部落前前后后共建立了一百多个城市，其中比较有名的有帕伦克、科庞等。
这是玛雅经济发展的结果。
经济发展的原因是因为玛雅人的手工业水平很高，他们会用陶土制成各种器皿，用燧石或黑曜石制成各种工具和武器，用棉花织成布匹，用金、银、铜和锡等元素制成合金，加工成各种器皿和装饰品。
市场很发达，一般的集镇和城市都有市场，各业人员可在市场上进行交易。
商品有棉布、蜂蜜、蜂腊、燧石武器、盐、鱼以及各种日用品和食品。
商品交易已经有了货币，他们的货币是可可豆。
市场旁边都有旅馆供来往客商住宿。
互市一般有固定日期，好像我国农村中赶集的日子那样，或逢单逢双，或三六九，或逢年过节不一。
由于商品经济的发达，玛雅人不但内部经济发达而且有了广泛的外部贸易。
其经济活动远至南美洲的哥伦比亚一带，还影响到秘鲁、智利等地。
第三：建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献。
玛雅人用石头建造了许多宏伟的殿堂、庙宇、陵墓和巨大的石碑。
玛雅人的建筑物不但气势宏伟，而且富丽堂皇。
至今在尤卡坦或危地马拉的热带丛林里残存着的玛雅遗址中，我们还可以看到在那些断垣残壁上鲜艳的色彩和美丽的图案。
博南帕克遗址中还留下一些大约公元8世纪时创作的古代战争壁画，画中人物千姿百态、各具情态，栩栩如生，富有现实主义的表现力，是当今世界有名的壁画艺术的宝藏之一。
玛雅人常在城市里立柱记事，时间间隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱记一些重要的事情。
历史学家可以根据石柱上记录知道这个城市的来龙去脉。
据现有的材料得知，立柱的年代竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。
如已被破译的玛雅文字危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，恰好是玛雅日历的第13年。
石柱上的文字主要叙述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家属的一些事迹。
石柱上的文字还告诉我们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。
蒂卡尔城是由一位叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的祖先。
经过一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城变成了当时最为辉煌的城市。
玛雅人立的石柱是研究玛雅文化的珍贵的历史资料。
玛雅人也是高水平建筑师。
奇琴·伊察的库库尔坎金字塔超过了蒂卡尔和其他城市的金字塔。
库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有91级宽阔的石阶。
四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级的话，共365级，代表一年的天数。
神庙高6米，呈正方形。
金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，高1.43米、长1.87米，宽1.07米。
每逢春分和秋分两天的下午三点钟，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，看上去起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。
这个金字塔是为适应宗教和农业的需要，经过精密的设计和计算建造的。
奇琴·伊察还建造了天文观象台。
它是一个圆形的建筑，高22.5米，整个塔像一个蜗牛壳。
塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。
塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此观察天象。
奇琴·伊察城中还建有规模庞大的古建筑群。
这个建筑群包括“总督府”、“修女宫”、“勇士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。
这些建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华美和匀称，都超过了原来南部玛雅文化的建筑，甚至连今天的建筑学家都惊叹不已。
玛雅人不少的公共建筑建有坚固的围墙，在图鲁姆地方至今还留有一道长达2350英尺、宽20英尺和高10至15英尺的古墙。
玛雅人还是伟大的筑路工。
玛雅各城市间路路相通，四通八达。
第四：玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指。
他们把一年定为365天，一年分为18个月。
每月20天，下剩5天作为禁忌日。
历法的精确远早于欧洲人后来使用的格里高利历。
他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日食的时间。
玛雅人运用“太阴计算法”推算出来的金星年份1000多年也不差1天，比当时世界上的任何一部历法都准确。
玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。
这一成就比欧洲要早800年。
玛雅人的计算方法是根据人的手指加脚趾合起来计算的，所以是20位制的。
玛雅人只用3个数字符号组合就能运算非常精确的天文历法和日常生活中的一切数学难题。
这三个数字是用圆点表示1，一横表示5，一个贝壳表示0。
第五：创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字。
这种象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或写在树皮、绢布上。
在石柱、祭台、金字塔及陶器上到处都可以看到玛雅人原始的象形文字。
玛雅语文的词汇十分丰富，大概有3万多个。
玛雅文字是非常奇妙的。
它既有象形，也有会意，也有形声。
它是一种兼有意形和意音功能的文字。
玛雅人已使用了纸，纸通常是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。
他们用这些纸编成各种书籍，其主要内容是历史、科学和典礼仪式，有的书籍还记载当时玛雅社会的各种情况。
西班牙人在进入玛雅地区时大肆破坏了玛雅文化，疯狂地烧毁玛雅书籍，杀害玛雅的祭司，致使玛雅文明的宝贵财富成了一堆废品，玛雅文字无人认识，历史无从考证。
有一些劫后余生的玛雅文献流散在世界各地。
已知的有《德累斯顿古抄本》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》等。
这些古抄本的内容涉及历史、宗教、传说、历法等等。
通过对这些古抄本的研究，学者们判断：南部玛雅人和尤卡坦半岛的玛雅人之间在文化上有着密切的关系。
第六：已经有了哲学和理想化的思想。
玛雅人与其他早期的人类一样，原先信奉萨满教，崇拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为伊查纳（Itaamna）。
但玛雅宗教是不断发展的，后来在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想。
玛雅人的理想化的思想是认为在天上有一个美满的世界。
主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一个非常善良、公正无私和充满爱心的神，在他的主持下天堂里充满了欢乐，没有疾病、没有忧愁、没有痛苦，有的是充足美味的食物、宽敞的房屋、华丽的衣服。
天堂你认为有多么美好就有多么美好。
人要是进了天堂就是进了无所不美好无所不幸福的境界。
而在地下则有一个可怕的地狱。
玛雅人对人生的哲学是：一个人活着的时候做好事，死了就可以进天堂，反之就要下地狱，由死神清算你在人世间所造的孽。
他们把地狱称之为米特纳尔（Mitnal）。
地狱由死神弘豪（Hunhau）统治着。
他用饥饿、严寒、无休止的苦役和精神上的虐待等非常残酷的方式折磨罪人。
人进天堂或下地狱完全要看人生在世时的作为。
第七：玛雅人有丰富的史学和文学文献。
玛雅人用象形文字创作了成千上万种书籍和数不清的石刻。
大部分书籍被西班牙人付之一炬，留下的仅有《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。
《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。
卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强盛的部落。
《卡奇克尔年鉴》记述的是这两个部落间时战时和的关系史。
《奇兰·巴兰》意为“美洲豹的预言”，是玛雅人的历史文献。
奇兰·巴兰是负责记载历史的祭司。
祭司们记录的历史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。
该书估计完成于16世纪，它记录了玛雅人被征服前的历史。
其他两部完成得较晚，内容也不全。
《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐观态度。
它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。
其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，一直到作者生活的年代。
《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，描写基切部落与拉比纳尔族之间发生的一场战争。
故事发生在12世纪左右，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争夺对萨马内赫部落的控制权所发生的一场冲突。
以拉比纳尔的武士胜利，基切武士作牺牲为结局。
编辑本段文化兴衰 国家人类学博物馆是墨西哥合众国一座享有世界级盛誉的著名博物馆，规模宏大，藏品丰富。
它的23个展厅全面生动地介绍了墨西哥合众国古代文化的起源和发展，以及墨西哥合众国56个印第安民族的文化、艺术、生活、宗教，等等。
1997年江泽民主席访问墨西哥合众国时曾到此参观，并留下题词：“人类文明的奇葩。
墨西哥合众国人民的骄傲。
” 玛雅展厅是人类学博物馆两大重点展厅之一，设在馆内一楼。
展出面积达1500平方米的展厅以丰富的内容较全面地反映了古老的玛雅文明的辉煌成就。
这次重新对外开放后，展出的文物从以前的400多件增加到700余件，其中有100多件过去从未展出过。
玛雅文化是世界著名的古文明之一，也是拉丁美洲三大古代印第安文明之一。
它是美洲印第安人文化的摇篮，对后来的托尔特克文化和阿兹特克文化具有深远的影响。
玛雅文化具有悠久的发展历史，其过程大约从公元前1800年一直延续到公元1524年，可分为前古典期（公元前1800年至公元300年）、古典期（公元300年至900年）和后古典期（公元900年至1524年）等三个阶段。
其全盛时期约为公元400年至900年。
玛雅展厅展出的大量出土文物和复制品以及图片、录像等，显示了50多处考古地点的发掘成果，使我们对古代玛雅人的历史、生活习俗等增加了了解。
而最为令人震惊的是，古代玛雅人在彩陶、壁画、雕刻、建筑、文字以及天文、历法、医学和数学等方面所达到的高水平。
玛雅人制造的陶器、玉器等，工艺非常精细。
他们的雕刻和壁画作品，特色鲜明，形象逼真。
他们建造的许多建筑工程，规模宏大，布局严谨，技术精湛。
古代玛雅人在数学、天文等领域所达到的成就，欧洲人无法望其项背。
他们使用“零”的概念比欧洲人要早800年。
他们很早就掌握了日食周期以及日、月和一些星辰的运行规律，在此基础上创造了精确度很高的历法。
参观了玛雅展厅以后，不禁为古代玛雅人创造的灿烂文化所折服。
玛雅文化的宝库既具有鲜明的民族特色，又是全人类的宝贵财富。
这就是人们常说的“越是民族的，就越是世界的”。
墨西哥合众国国家人类学博物馆如此完美地为自己的国家和民族保存了无价的文化瑰宝，同时也为整个人类保存了一份极其珍贵的遗产。
然而，一个至今未得到确切解释的千古之谜是，曾经有过如此辉煌的过去的玛雅文化，在公元10世纪初期突然神秘地衰落了。
到11世纪以后，才由从墨西哥合众国高原南下的托尔特克人与剩下的玛雅人一起，在尤卡坦半岛北部地区部分地复兴。
但与玛雅文化的全盛时期相比，已不可同日而语。
后来西班牙殖民者入侵后，便更加一蹶不振了。
记得很久以前，就听说过“玛雅文化神秘消失”的说法。
当时误以为玛雅文化和玛雅人都已像恐龙一样无处寻觅了。
来到墨西哥合众国以后才知道并非如此。
玛雅人并不是恐龙。
他们至今仍是墨西哥合众国56个印第安民族之一，居住在尤卡坦半岛等地。
虽然他们人数不多，而且纯粹的玛雅人更少，大多数已经或多或少地与其他民族混血，但仍然保持着自己的语言、古老的生活方式和生产方式，在风俗习惯、民间艺术等方面仍保持着自己民族的传统。
但是，玛雅文化作为一种文化，毕竟是衰落了。
老祖宗虽然留下了无价之宝，但后来并没有取得什么新的成就，没有什么新的创造发明、新的进步和发展。
所谓玛雅文化的衰落，其实主要就表现在这里。
这恐怕也是衰落的原因所在。
一种文化不管过去曾经如何发达过，如果没有新的创造和成就、进步和发展，就会停滞和走向衰落。
关于玛雅文化衰亡的原因，曾经有过种种揣测，有人说是因为环境变化，有人说是因为战乱所致，但都没有确凿的证据。
而我认为，后世儿孙固步自封，未能发扬创新精神和进取精神，取得新的成就、新的进步和发展，可能是主要原因之一。
此外也有人提出过，玛雅文化缺乏对外交流，它的封闭状态也是其衰亡的一个原因。
此说似也有一定道理。
各民族优秀文化、先进文化之间的相互交流和融合，的确是促进民族文化发展与更新的一个重要条件。
没有这种交流，就会走向固步自封，停滞不前，以致逐渐衰亡。
因此，创新和交流，是一种文化能够长盛不衰的必要条件。
今天的墨西哥合众国文化正是由于各种文化相互交流和不断融合，从而产生并得到发展的文字。
编辑本段消失原因猜测 玛雅文化发展了很长一段时间但让人不解的是，公元830年，科班城浩大的工程突然停工。
835年，帕伦克的金字塔神庙也停止了施工，889年，迪卡尔正在建设中的寺庙群工程中断了。
909年，玛雅人最后一个城堡，也停下了已修过半的石柱，散居在丛林中的玛雅人都抛弃了原来南边的家园，集体向北迁移。
过了一段时期，玛雅文化就彻底消失了。
这究竟是为什么呢
这个让许多历史学家费解的问题，也使我们十分兴趣，于是我们大胆做了一些猜测： （一）随外星人离去 在布兰科“铭文神殿”中，曾发现一个很怪的皇家的坟墓。
它中间停放一具巨大的石棺，里面躺着一位玛雅国王的遗骨。
现在一般认为它曾是布兰科一位极受尊敬的国王，名字叫太阳陛下帕卡尔。
这个布兰科的石棺是用一块巨大的木兰花色石灰石做成的，重约5吨，面积超过7平方米。
石棺上盖的是雕刻很复杂，上面刻画的是一个蜷曲的几乎处于W形状的玛雅人形。
周围环绕的他的是一些奇怪的图案。
位于中心的人物看起来像是浮在那里似的。
瑞士作家艾瑞兹。
温。
达尼肯于二十世纪60年代在他的名著《神之战车》里提到，在棺盖中心处蜷着身子的那人实际是一个宇航员，他正在控制着自己那正在起飞的飞船。
有些人甚至推测玛雅人突然消失的原因是他们随着外星人的宇宙飞船一同离去。
我们认为，玛雅人对天文如此了如指掌，他们创造奇迹，却又神秘地消失，也许他们是外星人与人类的后裔，被先进的另外星球的“祖先”给接走了。
（二）随祖先沉入大海 据有关资料，有的学者认为，在大西洋中曾有一个大西洲，它经济繁荣，文化发达，可在10000多年前的某一天，它一夜之间沉入了大海，毁灭了。
翻开地图我们发现，大西洲的位置离犹卡坦半岛很近。
德国科学家莫克认为，玛雅人在公元前8499年6月5日13时开始了他们的新纪元。
在玛雅人中流传着这样一句话“世界由5个太阳主宰，一个太阳代表一个纪元”。
所以认为，若以上材料是真实可靠的话，那么，也许玛雅人会是幸存的大西洲人和美洲当地人的后代，他们深知祖先的毁灭，他们认为在公元后的某一天，又一个纪元将灭亡，所以集体向北迁移，并在之后的某一天，集体跳入大西洋，逃避世界的灭亡。
当然，这一说还有待论证。
（三）内部暴乱 据考古研究，在阿兹特克人到达陶帝华康城（Tonuhuacan）时，这座古城已经荒废了。
考古学家认为大概是那儿发生了推翻僧侣神权统治的暴动，其现存的神像统统被砍去脑袋，祭祀神庙也遭捣毁的事实，也暗示了这一点。
据此，我们推测，也许玛雅文化消失原因也是这样。
大量祭祀，压迫使人民起来反抗，于是玛雅统治世界发生了大暴乱，导致玛雅文化的灭亡。
（四）祭祀杀人过多 古玛雅人与阿兹特克人有许多相似之处。
他们认为太阳将走向毁灭，他们认为自己的行为能延续太阳存在时间，他们必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。
他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。
玛雅人以被用做祭祀为荣，奴隶主，奴隶的心挖出献给太阳，于是为此死亡的人越来越多。
据说，16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上发现过136000具头骨
当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了36万人
我们认为，用于祭祀的人大多是族中身体健康的人。
频繁的祭祀，使被杀的人不断增多。
玛雅人大量减少，也许是造成玛雅文化消失的原因吧。
尾声 对玛雅文化消失的原因，还有许多猜测。
为此，考古学家正在进行不懈的研究。
通过这次研究，我们增加了许多关于美洲的历史的知识，增强了对学习历史，研究历史的兴趣。
我们希望玛雅文化更深入地被人们所了解和接受，我们希望玛雅文化消失之谜早日大白，我们更希望大家对历史产生兴趣，多了解和研究历史。
编辑本段水晶骷髅头 简介 在中美洲的贝利兹（belize）的玛雅遗迹中发现了水晶骷髅。
这个水晶骷髅是个完全以水晶石加工研磨而成的，大小几乎和人类的骷髅相同。
至今玛雅后裔仍然会施咒于透明水晶，小心地带在身上。
而玛雅人对骷髅是一种神明供物，象征和神明心意相通。
叫人难以想像的制作技术。
水晶是一种硬度极高，几乎无法任意切断、随意造形的矿石，但古玛雅人却可以轻易地完成如此精巧的水晶制品。
在太古时期，究竟是谁教他们这样的技术
是否来自地球之外，超越人类的存在，教导古代玛雅人这种奇迹技术。
根据古印第安人世代流传着的一个传说：他们的祖先留下十三个水晶骨头，和人类的骨头一般大，下巴可以活动，能说话，能唱歌。
据说这些头骨可以为人类的起源和死亡提供资料，亦能为人类解开宇宙生命之谜，当地球文明达到极致之时，他们会重新出现，并揭示人类过去和未来的秘密。
水晶是最坚硬的天然矿物之一，考古学家声称以现时的科技制造这些水晶头骨恐怕也有困难。
科学家怀疑 墨西哥的原居民阿兹台克人有用石头、骨头、木头等材料雕刻人头骨的习俗，称为“死亡头”。
其中有一些是用水晶雕刻的，形状夸张、抽象，风格较为一致，而且一般都很小。
比如大英博物馆藏有两个被鉴定为属于“古代墨西哥”的小头骨，小的一个是用滑石雕刻的，大的一个是用水晶雕刻的，高度也不过1.25英寸。
两个都有穿孔，估计是当念珠或护身符用的。
巴黎的一家博物馆也藏有一个水晶头骨，大约为真人头骨的一半大小，法国专家认为是阿兹台克人在14或15世纪时制作的。
但是这并不是神秘现象或“新时代宗教”鼓吹者所说的水晶头骨。
他们心目中的水晶头骨，与真人头骨差不多大小，风格写实,维妙维俏，据称是玛雅人的圣物，拥有神秘的力量。
神秘传说 在美洲印第安人中流传着一个古老传说：古时候有13个水晶头骨，能说话，会唱歌。
这些水晶头骨里隐藏了有关人类起源和死亡的资料，能帮助人类解开宇宙生命之谜。
根据传说，人们必须在2012年12月21日之前找到全部头骨。
那一天是已经循环了5126年的玛雅历法的终结。
除非13个头骨聚集在一起并按正确的位置摆放，否则地球将飞离轴心。
只有那样做，头骨的超自然力量才能挽救地球。
神秘之处 科学家们曾把水晶头骨和真正的人类头骨作了比较，发现除了眼部特征稍稍偏于人类的正常范围以外，其他参数都与真正的人类头骨相差无己.我们知道，近代光学产生于十七世纪，而人类准确地认识自己的骨骼结构更是十八世纪解剖学兴起以后的事。
这个水晶头颅却是在非常了解人体骨骼构造和光学原理的基础上雕刻成的，一千多年前的玛雅人是怎样掌握这些高深的解剖学和光学知识的呢
据说水晶头骨有催眠功能，如果让一个人紧盯着水晶头骨的眼睛处，不多时人便会感觉昏昏欲睡，传说头骨是玛雅人为病人做手术时催眠病人用的。
另外，水晶是世界上硬度最高的材料之一，用铜、铁或石制工具都无法加工它，而1000多年前的玛雅人又是使用的什么工具呢
另外，这种纯净透明的水晶虽然硬度很高，但质地却脆而易碎，科学家们推断：要想在数千年前把它制作出来的话，只可能是用极细的沙子和水慢慢地从一块大水晶石上打磨下来，而且制作者要一天24小时不停地打磨300年，才能完成这样一件旷世杰作.
奥运会是什么东东啊!世博会是什么东东啊!中国凭什么开啊!
我们会假唱
杭州西湖城隍庙历史
西湖（浙江省杭州市西湖） 锁定同义词 杭州西湖一般指西湖（浙江省杭州市西湖）西湖，位于浙江省杭州市西面，是中国大陆首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一。
它是中国大陆主要的观赏性淡水湖泊之一，也是现今《世界遗产名录》中少数几个和中国唯一一个湖泊类文化遗产。
西湖三面环山，面积约6.39平方千米，东西宽约2.8千米，南北长约3.2千米，绕湖一周近15千米。
湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，苏堤、白堤越过湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个小岛鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔与宝石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。
中文名称杭州西湖外文名称West Lake Cultural Landscape of Hangzhou地理位置中国浙江杭州市气候类型亚热带季风气候占地面积约6.4平方千米开放时间全天开放景点级别国家A级风景名胜区门票价格免费著名景点西湖十景 新西湖十景 三评西湖十景遗产名录世界文化景观遗产湖泊长度3.2千米（南北）湖泊宽度2.8千米（东西）湖泊面积6.39平方千米平均深度2.28米库容量1429万立方米湖岸线长度15千米经纬度30°14′45″N 120°8′30″E名 诗《饮湖上初晴后雨》等湖中一山孤山湖中二塔保俶塔，雷峰塔湖中三岛小瀛洲，湖心亭，阮公墩湖中三堤白堤，苏堤，杨公堤环湖名街北山街，南山路，湖滨路建议游玩时长3-6小时适宜游玩季节3-5月、9-11月目录1 历史沿革▪ 名称由来▪ 秦汉到唐▪ 五代两宋▪ 元明清时期▪ 近代时期▪ 解放后▪ 21世纪▪ 列入世界遗产2 地质3 山水西湖▪ 一山▪ 二塔▪ 三岛▪ 三堤▪ 西湖十景▪ 环湖街道4 人文西湖▪ 宗教艺术▪ 文学作品▪ 美术▪ 民间传说▪ 名人故居▪ 西湖游船5 生态西湖▪ 植物▪ 动物▪ 人工治理历史沿革名称由来西湖图出自《咸淳临安志》清同治六年补刊《汉书·地理志》：“钱唐，西部都尉治。
武林山，武林水所出，东入海，行八百三十里。
”[1] 后又有钱水、钱唐湖、明圣湖、[2] 金牛湖、石涵湖、上湖、潋滟湖、放生池、西子湖、高土湖、西陵湖、龙川、销金锅、美人湖、贤者湖、明月湖诸般名称，但是只有两个名称为历代普遍公认，并见诸于文献记载：一是因杭州古名钱塘，湖称钱塘湖；一是因湖在杭城之西，故名西湖。
最早出现的“西湖”名称，是在白居易的《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》和《杭州回舫》这两首诗中。
北宋以后，名家诗文大都以西湖为名，钱塘湖之名逐渐鲜为人知。
而苏轼的《乞开杭州西湖状》，则是官方文件中第一次使用“西湖”这个名称。
秦汉到唐2000多年前，西湖还是钱塘江的一部分，由于泥沙淤积，在西湖南北两山——吴山和宝石山山麓逐渐形成沙嘴，此后两沙嘴逐渐靠拢，最终毗连在一起成为沙洲，在沙洲西侧形成了一个内湖，即为西湖，此时大约为秦汉时期。
张岱《西湖梦寻》记载：“大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。
”此处所言大石佛寺，即位于西湖北侧的宝石山下，尚有“秦始皇缆舟石”之景。
自从隋朝大业六年（610年）开凿江南运河，与北运河相接，沟通南北五大水系，便捷的交通也促进了杭州的经济发展和旅游活动。
唐朝，西湖面积约有10.8平方公里，比近代湖面面积大近一倍，湖的西部、南部都深至西山脚下，东北面延伸到武林门一带。
香客可泛舟至山脚下再步行上山拜佛。
因为当时未修水利，西湖时而遭大雨而泛滥，时而因久旱而干涸。
建中二年九月（781年），李泌调任杭州刺史。
为了解决饮用淡水的问题，他创造性地采用引水入城的方法。
即在人口稠密的钱塘门、涌金门一带开凿六井，采用开阴窦（即埋设瓦管、竹筒）的方法，将西湖水引入城内。
六井现大都湮没，仅相国井遗址在解放路井亭桥西。
其余五井是：西井（原在相国井之西），方井（俗称四眼井），金牛井（原在西井西北），白龟井（原在龙翔桥西），小方井（俗称六眼井，原在钱塘门内，即今小车桥一带）。
长庆二年十月（822年），白居易任杭州刺史。
在任期间，白氏兴修水利，拓建石涵，疏浚西湖，修筑堤坝水闸，增加湖水容量，解决了钱塘（杭州）至盐官（海宁）间农田的灌溉问题。
其实白居易主持修筑的堤坝，在钱塘门外的石涵桥附近，称为白公堤，并非近代的白堤。
白氏在钱塘门外修堤，建石涵闸，把湖水贮蓄起来，还书写《钱塘湖闸记》刻于石碑，写明堤坝的功用，以及蓄放水和保护堤坝的方法。
如今白公堤遗址早已无存，但后人却借白堤（当时称“白沙堤”）以缅怀白公。
白氏不仅留下了惠及后世的水利工程，还创作了大量有关西湖的诗词。
最为著名的作品有《钱塘湖春行》、《春题湖上》和《忆江南》。
五代两宋历史上对西湖影响最大的，是杭州发展史上极其显赫的吴越国和南宋时期。
西湖的全面开发和基本定型正是在此两朝。
进入五代十国时期，吴越国（907—960年）以杭州为都城，促进与沿海各地的交通，与日本、朝鲜等国通商贸易。
同时，由于吴越国历代国王崇信佛教，在西湖周围兴建大量寺庙、宝塔、经幢和石窟，扩建灵隐寺，创建昭庆寺、净慈寺、理安寺、六通寺和韬光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一时有佛国之称。
灵隐寺、天竺等寺院和钱塘江观潮是当时的游览胜地。
由于西湖的地质原因，淤泥堆积速度快，西湖疏浚成了日常维护工作，因此吴越国王钱镠于宝正二年（927年）置撩湖兵千人，芟草浚泉，确保了西湖水体的存在。
北宋后期，著名诗人苏轼对西湖治理做出了极大贡献。
从五代至北宋后期，西湖长年不治，葑草湮塞占据了湖面的一半。
元祐五年（1090年），苏轼上《乞开杭州西湖状》于宋哲宗，断言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。
”同年四月，动员20万民工疏浚西湖，并用挖出来的葑草和淤泥，堆筑起自南至北横贯湖面2.8公里的长堤，在堤上建六座石拱桥，自此西湖水面分东西两部，而南北两山始以沟通。
后人为纪念他，将这条长堤称为“苏堤”。
相传杭州名菜“东坡肉”，就是苏东坡犒赏疏浚民工的美食。
与白居易一样，大诗人苏轼也在杭州留下了众多诗篇，其中最有名的有《饮湖上初晴后雨》、《望湖楼醉书》。
1127年，南宋定都临安后，杭州成为全国的政治、经济、文化中心，人口激增，经济繁荣，进入了发展的鼎盛时期。
南宋吴自牧在《梦粱录》中写道：“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。
西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。
”杭州的旅游者，每年除香客外，又增加了各国的使臣、商贾、僧侣，赴京赶考的学子，国内来杭贸易的商人。
西湖的风景名胜开始广为人知。
当时，西湖泛舟游览极为兴盛，据古籍记载，“湖中大小船只不下数百舫”，“皆精巧创造，雕栏画拱，行如平地。
”南宋诗人林升在诗《题临安邸》对当时的盛况做了生动的描绘。
另外，诗人杨万里也曾作诗《晓出净慈寺送林子方》，盛赞西湖美景。
元明清时期元朝，西湖依然是歌舞升平的“销金窟”。
据《元史》卷23记，在至大二年（1309年），“江浙杭州驿，半岁之间，使人过者千二百余，有桑兀、宝合丁等进狮、豹、鸦、鹘，留二十有七日，人畜食肉千三百余斤。
”西域和西欧各国的商人、旅行家，来杭州游览的增多。
最为闻名的有意大利旅行家马可·波罗，他在游记中称赞杭州是“世界上最美丽华贵”的“天城”。
元朝后期，继南宋“西湖十景”，又有“钱塘十景”，游览范围比宋朝有所扩大。
元世祖至元期间，曾一度疏浚西湖，作放生池，部分湖面又逐渐葑积成桑田。
但到了元朝后期，西湖疏于治理，富豪贵族沿湖围田，使西湖日渐荒芜，湖面大部分被淤为茭田荷荡。
直到明朝宣德、正统年间（1426年—1449年），杭州开始恢复繁荣，地方官也才开始关注西湖。
弘治十六年（一说：正德三年，即1508年），知州杨孟瑛冲破来自豪富们的巨大阻力，在巡按御史车粱支持下，奏请疏浚西湖，由工部拨款。
据明《西湖游览志》卷一载：“是年二月兴工，……为佣一百五十二日，为夫六百七十万，为直银二万三千六百零七两，拆毁田荡三千四百八十一亩……，自是西湖始复唐宋之旧。
”疏浚工程使苏堤以西至洪春桥、茅家埠一带尽为水面，疏浚挖出的葑泥，除加宽苏堤外，在里湖西部堆筑长堤，后人称杨公堤。
万历三十五年（1607年），钱塘县令聂心汤在湖中的小瀛州放生池外自南而西堆筑环形长堤，形成的独特景观。
三十九年，杨万里继筑外埂，至四十八年而规制尽善。
池外造小石塔三座，谓之三潭。
清朝，因康熙、乾隆两皇帝多次南巡到杭州，促进西湖的整治和建设。
康熙五次到杭州游览，并为南宋时形成的“西湖十景”题字，地方官为题字建亭立碑，使“双峰插云”、“平湖秋月”等未定点的景目，有了固定的观赏位置。
雍正年间，还推出“西湖十八景”，使杭州的游览范围进一步拓展。
乾隆六次到杭州游览，又为“西湖十景”题诗勒石；又题书“龙井八景”，使偏僻山区的龙井风景为游人注目。
乾隆年间，杭州人翟灏、翟瀚兄弟合著《湖山便览》一书，记载西湖游览景点增加到1016处，为杭州最早的导游书籍。
乾隆年间兴建的北京皇家园林颐和园的昆明湖东西两堤也是模仿西湖苏堤六桥而建的。
明清两代，西湖又经历了几次疏浚，挖出的湖泥堆起了湖中的湖心亭、小瀛洲两个岛屿。
雍正年间，西湖面积尚有7.54平方公里，但葑滩20多公顷，经过大规模的疏浚后，面积广及近代的西山路以西至洪春桥、茅家埠、乌龟潭、赤山埠一带。
雍正五年（1727年），浙江巡抚李卫用银四万二千七百四十二两，开浚西湖湖道，在金沙港、赤山埠、丁家山、茅家埠筑石堰各一座，用以蓄泄沙水入湖。
嘉庆五年（1800年），浙江巡抚颜检奏浚西湖兴修水利，后由浙江巡抚阮元主持，用疏浚挖出的泥土堆筑土墩（即阮公墩）。
至此，现代西湖的轮廓已经形成。
同治三年（1864年），创立西湖浚湖局，委钱塘丁丙主事。
近代时期自清朝末期至中华民国迁台前时期，沪杭、杭甬、浙赣等铁路线以及杭州至上海、南京、宁波等地的公路相继建成，便利的交通条件促进了杭州旅游的发展。
除传统的香客外，上海、南京等地游客以及欧美、日本等国的游客也日渐增多。
《杭州市政府十周年纪念特刊》记载，民国19—25年（1930—1936年）外地人到访杭州累计为32,845人。
民国时期杭州旅游资源日益丰富，西湖景点和文物古迹不断增多。
政府将孤山的清朝行宫中的御花园辟为公园，民国16年，改称中山公园，公园左侧辟为浙江忠烈祠，祀浙军攻克金陵阵亡将士，还在西泠桥附近建徐锡麟、秋瑾等烈士墓。
民国6年，修建了灵隐寺的大悲阁，数次翻修岳王庙、岳坟。
民国12—20年间，修建黄龙洞。
民国12—13年，修整倾废的钱王祠，并构筑园林。
民国22年，修护已倾斜的保俶塔。
民国时期，杭州的公园建设始于湖滨公园。
1912年浙江军政府拆除钱塘门至涌金门城墙和旗营城垣，沿湖筑湖滨路，离湖20米处设栏，广种花木，称湖滨公园。
长约一里的湖滨公园共分为一至五公园。
1922年8月29日至30日，中国共产党在西湖举行特别会议，决定有条件地同意共产党员以个人名义加入中国国民党，促进了第一次国共合作，史称“西湖会议”。
1930年春，杭州市政府在长生路之北至钱塘门头，用浚湖之泥填为平地，约21亩余，辟为六公园。
1928—1933年，浙江省政府分别在第三公园码头、第二公园码头和第五公园码头建立“陈英士像”、“北伐阵亡将士纪念塔”和“八十八师淞沪战役阵亡将士纪念碑”。
1924年9月25日下午1时40分，有近千年历史的雷峰塔因塔基长期遭盗挖而倒塌，惊动社会舆论。
鲁迅为此还特地两度撰文评论此事，而“雷峰夕照”也因此有名无实。
1929年6月6日—10月20日，浙江省政府举办首届西湖博览会，参观人数总计达2千余万人次。
博览会会址设在断桥、孤山、岳王庙、北山等沿湖地区，旨在提倡国货、奖励实业，除全国一千多个代表团外，还有美国、日本、英国、印尼等国组团参观，为民国时期杭州规模最大、时间最长的盛会。
1937年3月下旬，蒋介石与周恩来在西湖边的烟霞洞举行秘密会谈，商讨建立抗日民族统一战线，奠定了第二次国共合作的基础，史称“西湖会谈”。
[3] 解放后中华人民共和国成立后，杭州为全国最早对外开放的旅游城市之一。
杭州市政府实行封山育林，植树绿化，对西湖进行全面疏浚。
在西湖风景区，开辟植物园、花圃，兴建花港观鱼、柳浪闻莺公园，改建玉泉观鱼、涌金公园，整修灵隐寺、净慈寺、岳庙、三潭印月、湖心亭、印月亭等风景点，在亭子里还可以看见好多的鱼。
修筑环湖西路（西山路）、龙井路、九溪路。
1959年杭州西湖共接待外国游客1,400余人，港澳同胞2,300余人，国内游客500余万人次。
杭州西湖的秀丽风光得到了国家最高领导人的青睐。
这其中尤以经常下榻的刘庄（现为西湖国宾馆）、汪庄（现为西子国宾馆）和林彪建造的七零四工程（现为浙江宾馆）最为知名。
1953年12月末，在杭州西湖边的刘庄（一说汪庄），主持起草了第一部《中华人民共和国宪法》。
1972年2月末，美国总统尼克松与周恩来在刘庄的八角亭内草签了《中美联合公报》，这是中美外交史上的一个里程碑。
“文化大革命”后，来西湖旅游人数迅速增加，1978年接待外宾、港澳同胞共计5.3万人次，国内游客约有600万人次。
1983年5月，国务院明确杭州为“历史文化名城和全国重点风景旅游城市”。
1984年9月，国务院办公厅指出：“把杭州建设成为我国东南部的旅游中心和国际上第一流的风景旅游城市”。
此后，杭州政府修复灵隐寺、天竺寺、净慈寺、岳庙、大成殿和“西湖十景”碑亭等古迹，扩建虎跑等名胜，新建曲院风荷等公园，开辟“灵峰探梅”景点，在黄龙洞、阮公墩创办仿古游乐活动，还办起夜花园、音乐夜市等夜游活动。
1949年时，西湖污泥淤塞，湖水平均深度仅0.55米，湖底水草遍生，大型游船很难畅行。
1976年，国家拨专款200万元，开始第二次疏浚西湖。
结合驳墈还整修或新建湖滨公园、中山公园、岳坟、苏堤两侧等供游船停靠的大小埠头10余处。
另外，1978年至1985年期间，西湖还进行了环湖污水截流工程和西湖引水工程，提高了西湖水体的质量。
1984年，杭州日报社等五家单位发起新西湖十景评选活动。
由于兼具优美的自然风光和悠久的人文底蕴，杭州西湖在1982年被评选为首批国家重点风景名胜区，并在1985年入选中国十大风景名胜。
2000年，时隔71年后，西湖博览会再度在西子湖畔举行。
新西湖博览会（正式名称为“中国杭州西湖国际博览会”）共接待国内外游客140万人次，旅游收入达11.2亿人民币。
此后，西湖博览会被确定为杭州一年一度的大型会议展览活动。
21世纪进入二十一世纪，数项整治西湖环境的大型工程被启动。
首先是“西湖南线整合工程”。
2002年2月至10月，杭州对西湖南线的四大公园（柳浪闻莺、老年公园、少年公园、长桥公园）进行整合。
共拆除围栏2.25公里，拆除建筑6.57万平方米，开挖水系2.60万平方米，新种乔木8000株，草坪和地被植物4.5万平方米。
四大公园均实现二十四小时免费开放。
杭州西湖是中国首家也是至今唯一一家不收门票的5A级景区。
同年10月25日，在78年前倒塌的雷峰塔旧址上，71.7米高的新雷峰塔建成竣工。
从此，雷峰塔与保俶塔“南北相对峙，一湖映双塔”的美景重现西湖，缺失了近80年的西湖十景自此成为完整的全景。
2002年底，杭州市政府启动“西湖西进工程”（即杨公堤景区）、新湖滨景区和梅家坞茶文化村等三大综合整治保护工程。
在杨公堤景区建设中，主要恢复了茅家埠、乌龟潭等共计70公顷的水面面积，并与西里湖互相沟通，改善和复原了周边的生态湿地。
西湖水面已由原先的5.6平方公里扩大为6.5平方公里，基本上达到了300年前西湖的面积。
新湖滨景区包括从断桥起，沿白沙路、圣塘闸、环城西路、湖滨路至二公园的沿湖地带，工程将湖滨机动车通道移入地下隧道，路面改造成为综合性休闲购物步行街。
梅家坞地处西湖风景区腹地，为西湖龙井茶的重要产地，通过本次整治，景区恢复了茶文化和农家旅游的风格。
2003年起，靠近湖滨路与平海路交叉口附近的西湖水面上建立了音乐喷泉系统，吸引了大批游客前去观赏。
2004年国庆节起，杭州花圃、曲院风荷、花港观鱼公园免费向游客和市民开放。
加上2002年开放的南线四大公园，西湖沿线成了开放式大公园。
2009年3月20日，太子湾公园免费对游客开放。
2014年1月中旬起，杭州市政府开始对包括西湖景区在内的高档会所等服务场所展开关停整改等专项行动，以实现“还湖于民，还园于民，还景于民”的反腐和走群众路线工作目标。
列入世界遗产2011年6月24日在法国巴黎举办的第35届世界遗产大会上，“杭州西湖文化景观”正式列入世界文化遗产名录。
被列入目录的景观范围共计3322.88公顷（包括“西湖十景”以及保俶塔、雷峰塔遗址、六和塔、净慈寺、灵隐寺、飞来峰造像、岳飞墓\\\/庙、文澜阁、抱朴道院、钱塘门遗址、清行宫遗址、舞鹤赋刻石及林逋墓、西泠印社、龙井等其他文化史迹均在这个景观范围之内），缓冲区7270.31公顷，列入的依据标准包括(ii)（即在某期间或某种文化圈里对建筑、技术、纪念性艺术、城镇规划、景观设计之发展有巨大影响，促进人类价值的交流）、(iii)（即呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据）、(vi)（即具有显著普遍价值的事件、活的传统、理念、信仰、艺术及文学作品，有直接或实质的连结）。
[4] 杭州西湖文化景观是浙江省境内的首例世界文化遗产，同时也是继江山江郎山（中国丹霞的一部分）后，省内的第二处世界遗产。
地质关于西湖生成的原因，古代有关书籍记载都较简略。
明朝《西湖游览志》卷一载：“西湖三面环山，溪谷缕注，下有渊泉百道，潴而为湖。
”近代学者从地形、地质、沉积及水动力学等方面进行了考证，其中较为普遍的观点认为西湖是由海湾逐渐演变而生的一个潟湖。
民国九年（1920年），科学家竺可桢考察西湖地形后发表了《杭州西湖生成的原因》，其称：“西湖原是钱塘江左边的一个小小湾儿，后来由于钱塘江泥沙沉淀下来，慢慢地把湾口塞住，变成一个潟湖。
”竺可桢还从沉积率推断，西湖开始形成年代距今一万二千年前。
竺氏认为西湖形成之初，后由于三面山区中的溪流注入，所挟沙逐渐填充西湖，湖面随之逐渐缩小，倘若没有历代的不断疏浚，西湖早已湮废。
1924年，地质学者章鸿钊发表《杭州西湖成因一解》，对竺氏的观点又进行了补充：西湖之成，其始以潮力所向而积成湖堤，其继以海滩变迁而维持湖面，二者为形成西湖之重要条件。
但是，潟湖说在现代科学考察中受到了怀疑。
1950年以后，地质部门对西湖湖中三岛和湖滨公园地质钻孔取样分析，认为距今一亿五千万年的晚侏罗纪时，以今湖滨公园一带为中心，曾发生过一次强烈的火山爆发，宝石山和西湖湖底（大部分）堆积下大量火山岩块，由此，曾出现火山口陷落，造成马蹄形核心低洼积水，即西湖雏型。
1979年，地质工作者对湖滨钻孔采取的岩样作微体古生物分析后著文认为，根据不同化石的组合，西湖的形成过程可划分为早期潟湖、中期海湾、晚期潟湖三个阶段，随着钱塘江沙坎的发育，西湖终于完全封闭，水体逐渐淡化，形成近代的西湖。
西湖周围的群山，属于天目山余脉。
根据岩性差别和山势高低，可分为内、外两圈。
外圈有北高峰、天马山、天竺山、五云山等，属高丘陵地形，山体主要由志留、泥盆纪岩屑砂岩、石英砂岩构成，岩性较坚硬，不易风化侵蚀。
峰峦挺秀，溪涧纵横，流水清洌，是西湖泉水最多地带。
内圈有飞来峰、南高峰、玉皇山、凤凰山、吴山等，山势较低，属低丘陵地形。
山体均为向斜山地，主要由石炭、二迭纪石灰岩构成，易受水流溶蚀，形成了烟霞、水乐、石屋、紫来、紫云等溶洞。
内圈的群山，除岩溶丘陵外，还有横亘西湖北缘的葛岭、宝石山，由火山碎屑岩组成，海拔在百米左右。
山水西湖一山主条目：孤山中山公园原为清朝行宫御花园，1927年，为纪念孙中山先生，公园命名“中山公园”。
公园进门迎面石级上书有“孤山”两大字，其中孤字没有一点，人们猜测其意为“孤山不孤”。
放鹤亭在孤山东北角，为纪念宋朝以“梅妻鹤子”闻名的林逋而建。
浙江省博物馆在孤山南麓，现有各类文物藏孤山位于北侧外西湖中，海拔35米，面积约0.22平方公里，为栖霞岭的支脉，也是西湖中最大的岛屿。
南宋咸淳《临安志》卷二十三：“一屿耸立，旁无联附，为湖山胜绝处。
”今山上林木葱蔚，多历代人文古迹留存。
孤山东西分别以白堤和西泠桥与湖岸相连，且岛上名胜古迹甚
动物园作文500字(用移步换景,首尾呼应)
今天爸爸、妈妈和起到动物园玩。
票后，我们先去了熊猫馆只大熊猫可真懒吃竹子都躺在那里。
听说熊猫生下来只有小老鼠大，只是不可思议。
然后，我们去了孔雀园，那里有各种各样的鸟儿，我们看了尊贵至高无上的孔雀同时也看到了感人的一幕：有一只鹦鹉在地上拾到一颗花生仁儿，她自己吃过以后，把花生仁儿噙在嘴里，然后爬上屋檐，把花生仁儿一点一点的嚼碎，嘴对嘴的喂给它的母亲吃，这是我有生以来第一次看到“乌鸦反哺”的情景，好感人啊
接着我们去了大象馆。
这只大象可真有趣，看到这么多顾客来给他照相合影，还真把自己当成了明星，它像马戏团的大象一样，用鼻子把一个轮胎放到背上，然后沿着栏杆一圈一圈的走，引来了更多游客的掌声和惊叫。
我们继续往前走，参观了许多个场馆，最后我们去了儿童乐园玩碰碰车。
我和亚贤一组，亚楠和妈妈一组，我负责驾亚贤哥哥负责助驾，刚开始对手被我们碰到头晕眼花，经过一段时间的碰撞后，对手被我们逼急了，我怒气冲天的喊道冲啊……他们看到我们这样的阵势觉得大事不妙想逃之夭夭，怎奈何我们步步紧逼，使他们精疲力尽，最后指挥员及时喊停才停止了这场“战争”。
不知不觉已经到了中午，火辣辣的太阳把我们烤的大汗淋漓，肚子也唱起了“空城计”，我们只好恋恋不舍的离开了动物园。
