关于绍兴民风民俗的作文
绍风习俗 祭田和祭祀 封建的土地制度，出地，每年坐收地佃农种地主的田，每年要向地主交租(主要是粮食)。
此外还有学田、祭田。
观聚堂台门的主人是乾隆时期的中等官吏，不仅造了这台门，还买了一百多亩土地，一半做学田，一半做祭田。
就是说将学田收得的租谷办小学，供子孙免费入学，将祭田收得的租谷作祭祀之用。
学田由学校主持者管理；祭田由大房二房三房逐年轮流收租，也轮流祭祀。
前五代的祖先，是何大名，家谱中有记载，作为后代子孙谁也不去查考，只知他老人家埋葬在陶家埭这地方，人称“陶家埭老太爷”。
据说他老人家纵观历史，曾经显赫一时的人家，过几代几乎都先后败落，乏人祭祖了，所以他留下六十亩土地做祭田，不愁后代子孙不争着祭祖。
一年中主要有两次祭祖活动。
一是清明节，主祭人家雇大船将族中男子(包括学童)送到坟上，由族长主祭，宣读祭文，庄重肃穆。
祭文有固定格式，开头为“维岁次……”结尾“伏维尚向”，约一百多宇的祭文皆用古文，称颂祖先积德，表达子孙敬仰之意，若子孙有大富大贵者，在祭文中则必有所提及，当时“万家墨面”，祭文中有关子孙近况却乏善可陈。
据长者说，将来抗日战争胜利，祭文中就要正儿八经地写上、朗读，为让祖宗地下有知，闻知欣喜。
我长大成人后想起，陆游《示儿》的诗中有“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。
祭文总体上墨守成法，倘若国家及家属中有重大事件则要充实于祭文之中，向先祖禀报，这大概就是不变中之变。
祭毕，参与祭祀的全船老小回到祠堂吃“上坟酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男轻女一至于此)。
按历来成规，“十碗头”，即十大碗莱肴，如扣肉、扣鸡、清蒸鱼、红烧鱼、肉圆、鱼圆，有糖醋芋艿羹、荠菜豆腐汤、炒小虾等。
米饭吃饱，每人有艾饺两只，椒盐饼四只，一般都悄悄地带回家中给母亲及姊妹们分享。
正常年景，谁家当年是否丰盛，皆有口头评议。
如口碑不佳，群起而攻之，就没有颜面见族人，故办祭祀一般不亏待。
轮到祭祀(当地称“当年”)是一大收益，六十亩祭田约可收十七八石大米，办上坟酒及香烛船钱用去三石米左右，可净赚十四五石大米，故对这等美差都争着办，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。
战乱时期，当年的那家向族中打招呼：这年头情况特殊，菜肴差一点了，待太平时期再予补上。
人们也就予以谅解，便称：“晓得咯，有数哉。
” 再一次祭祖是在正月里，从年二十三送灶神爷至新年元宵节期间，台门里挂出祖宗遗像，点上香烛。
祖宗遗像几乎都是官袍官服，难道个个做官?事实并非如此，只是为了美化先祖而已，约定俗成，不算悖礼。
先祖的相貌是否酷如其人?老人们说：“像咯，像咯。
”有一天，我见到一位画师正在为一位族中老人画寿像，聚精会神地描摹，笔法细腻，细细端详，形象逼真，周围老老少少眉飞色舞，都说：“像透像透。
” 不要以为乡镇无人才，自有专业精进的人士散布于各处，据闻这位画师，自幼善画人物，笔下画像，不乏神形兼备的佳作，后来就专门以画老人寿像为业。
我想，千百年前，那时没有照相术，古代的帝王将相、文人名士的形象，大概都靠代代画师传承下来。
在祭祀活动中，还很讲究家族中的辈分，按辈分大小排列前后。
有一次有位年龄在五十岁左右的大人，称我为“叔叔”，将我引领至前排，与白发苍苍的族长仅相差几步之遥的位置。
我当时尚是童稚，而我父亲外出谋事，故我全然不知族中规矩，诚惶诚恐地按别人的指点行礼如仪。
事后族中有人告诉我：“你人虽小，但辈分大，族中有人年龄大，但辈分小，他见你还得叫你公公哩!”我们这一带，倪姓约有上百家，辈分是祖宗传下来的，用诗句做不同辈分名字里的嵌字：亦始昭文治，诚正谋家秀。
在这之前或以后有什么辈则不得而知，我被告知属“治”字辈，低 于“文”宇辈，高于“诚”字辈。
先前，我本以为这十个宇的辈分大概只有我们绍兴马山这上百人家的倪氏家族采用，局限于一隅，谁知若干年中在报刊上发现，署名倪文某、倪治某、倪诚某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、台人，可见分布甚广。
或许是同一家族，子孙繁衍，分支众多了。
时易势变，现在除家里长幼有序外，与同族人相遇已很少讲辈分了。
读书郎——小官人 “万般皆下品，唯有读书高”。
封建社会读书做官的传统观念根深蒂固。
绍兴因读书而做官的人，历史上不胜枚举。
对书香门第的男孩子，人称“小官人”，即未来的“官人”。
“小官人”既是尊称，也是爱称。
绍兴这地方，读书的风气很盛，天蒙蒙亮，河边，树下，学龄儿童捧着书本在默读、朗诵，除了规定的课本外，还有不少课外读物，如唐诗、宋词、《幼学琼林》、《三宇经》、《古文观止》、《秋水轩尺牍》等等，对唐诗背诵如流，似懂非懂，朦朦胧胧，俗语说：“小和尚念经，有口无心。
”但许多人事后体味，幼年读的书，常能长期留于脑海，犹如电脑的存贮。
“读书百遍，其理自见”。
幼时不知其深切伪涵义，长大成人，历经沧桑，坎坷曲折，渐渐领悟书中的意境，“史接千载，视通万里”，蓦然沉思，豁然开朗。
书从来不会白读的，有播种，才有收获。
绍兴人的读书与习字练书法融为一体。
五六岁的小孩开始认方块宇，随即习字，从写“上大人，孔乙己，化三千，七十字”开始，继则抄“人之初，性本善”、“天地玄黄，宇宙洪荒”。
宇越写越好，启蒙读物也就深印脑海。
练字的同时，心也就静下来了，书也更读得进了，相辅相成。
在乡间读书人家，随便找几个人来，几乎都能写得一手好字，颜、柳、米、王各体都有，真可谓野有遗才。
绍兴人讲究读书要读出乐趣来。
一是讲究朗读，不仅读出声调韵味，还读出起承转合、文章气势来。
琅琅书声中，犹如吟唱一曲曲令人难忘的和美乐章。
当读到《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，学童们一个个摇头晃脑地浸沉在那文中的意境里。
二是讲究对仗，杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”“两个黄鹂”与“一行白鹭”，“窗含西岭”与“门泊东吴”，“千秋雪”与“万里船”对仗工整，启人师法，这种研读，使人情趣盎然。
同时提倡同学间对课，如“小江桥，桥面圆，圆如镜，镜照山会两县。
”对日：“大善塔，塔头尖，尖如笔，笔画五湖四海。
”“小江桥”与“大善塔”是绍兴县城里的地名和景点。
三是前后联相对应，甲同学吟上联“好雨知时节，当春乃发生。
”乙同学续“随风潜入夜，润物细无声。
”乙同学吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
”丙同学续“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”接得对的同学受人称赞，他有权利向任何同学提问，包括男女同学可以相互提问，那时封建思想禁锢，男女同学不大相互提问。
这种前言接后句的提问，也是一种竞赛，答不出也没关系，别人可以接上去，此起彼伏，欢声四起。
激励同学们多看、多读，成为一大乐趣。
学习中老师们还善于用当地历史上名人的故事来激励莘莘学子。
老师说：“各位小朋友，你们知道我们绍兴什么最出名?”一位学生说：“黄酒。
”老师含笑说：“算你对，不过还有比这更重要的。
”另一位学生说：“绍兴师爷。
”老师说：“接近哉，再想想看。
清朝灭亡后，师爷没有哉。
” “人才。
”老师眉飞色舞：“对哉，对哉。
”老师接着发了一段议论：“我们绍兴这地方，自古以来，可谓物华天宝，人杰地灵，鱼米之乡，酿造之都，旅游胜地，禹王陵、兰亭，闻名全国，诗人贺知章、陆游，画家徐渭(文长)、陈老莲都是名士，清朝二百多年中造就大批绍兴师爷，大多是维护封建社会的文人策士。
封建社会败落，他们感应最为敏锐，得风气之先。
辛亥革命至五四运动前后，最早觉醒的是知识分子，他们是绍兴师爷的后代，有智谋有胆识。
他们很多留学外国，能跟上世界的潮流。
这一时期就涌现出革命家秋瑾、徐锡麟、陶成章，文学家鲁迅，教育家蔡元培，经济学家马寅初……” 学生们一个个神情专注凝神而听。
老师表示抽空细讲他们的故事。
那时学校里的老师半数左右并非专职小学老师，而是在外地工作的很有学问的人才，如钱庄、银行的经理、襄理，工厂的工程师，报馆、出版社的编辑，甚至大学教员，因回乡避难，临时充当家乡小学的老师，阅历不同，视野开阔，讲课生动活泼，内涵丰富。
“你们知道不知道五四运动?”“噢，不知道。
”老师就讲五四运动的来龙去脉前因后果，五四运动轰轰烈烈，波澜壮阔，主要主张：要民主、要科学，这是救国的良方；中国从鸦片战争以来，积贫积弱，帝国主义侵略中国，清腐败透顶，割地赔款，丧权辱国。
北洋军阀混战，对帝国主义奴颜婢膝，要在巴黎和会上签卖国条约，五四运动一爆发，挫败了屈膝投降活动。
外拒强权，内惩国贼，五四是中国人民的爱国运动，影响深远。
时任北大校长的蔡元培就是我们绍兴人。
老师说：“蔡元培是教育家，也是学问家。
我们要学习蔡元培，像他那样有出息，做爱国爱民的学问家，就要从小立志，好好学习。
” “你们晓得不晓得鲁迅?”“晓得咯。
”鲁迅是思想家、文学家，写小说《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》等，杂文千百篇，约几百万字，文章写得好，对封建思想猛烈抨击，要让思想冲破牢笼。
鲁迅也是绍兴人，留学日本，学医的，后来从电影里看到日本人杀中国人的头，中国人还围着看热闹，思想麻木到这种地步，鲁迅气极了，决定回国，觉得医治中国人思想上的毛病比医治身体上的毛病还重要，于是写杂文、写小说，唤醒民众。
“我们要不要向鲁迅学习?” “要!”学生齐声应着。
鲁迅也是绍兴师爷的后代，但他的思想好，做人要为老百姓谋幸福。
一要生存，二要温饱，三要发展。
现在各位小朋友，大家都叫你们是“小官人”，大起来(长大成人)无论做不做官，总之要爱国爱民，要做道德高尚，学问精深的人，那才是有出息。
老师还兴致勃勃地讲马寅初青年时卖牛去国外学习的故事。
在日积月累中，老师们列举了当地名人忧国忧民，勤奋求学的故事，启迪童蒙，在莘莘学子的心田里播下道德学问的种子，这何尝不是影响深远的劝学篇。
绍兴人好读书，读书人多，好学成风。
历史上曾经造就了声名远播的“绍兴师爷”人才群。
“存在决定意识”，绍兴师爷曾经是封建王朝的智囊，随着时代的变迁，他们也感受到封建王朝行将没落的历史趋势，他们的后代子孙或学生，却站在时间的前列，成为新时代启蒙者，新社会的领路人。
这批杰出人才中有投身辛亥革命的仁人志士秋瑾、徐锡麟、陶成章，有无产阶级革命家周恩来，有思想家、文学家鲁迅，有科学家竺可桢，有经济学家马寅初，有历史学家范文澜，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近现代史上，在 约半个世纪左右，绍兴这地方涌现出那么多人才，群星灿烂，说明绍兴人崇尚知识，与时俱进，洞察世界形势，适乎世界之潮流，合乎人群之需要。
值得我们后人好好继承，大力弘扬。
婚丧事宜 二十世纪三四十年代，男女间的婚姻基本上还是沿袭封建社会的父母做主，媒妁之言的包办婚姻，但也出现了自由婚恋的新风尚。
男大当婚，女大当嫁。
男人年龄在二十左右已谋得一定职业，姑娘年龄在十七八岁左右为谈婚论嫁之时，媒人便接踵而至。
主要是向女方介绍男方情况，如田有几亩，房有几间，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之词，什么相貌堂堂，待人和气，忠厚老实，烟酒勿吃，骨牌不识。
女方也托人打听，大体尚可，便各自要“生辰八字”然后由瞎子算命，看合不合?通常总说“合得拢的”或“大吉大利”。
但瞎子算命这一关是很容易做手脚的，如姑娘不愿意这门婚事，便悄悄托人到瞎子那里花点钱疏通，说如有某年某月生的人来算命，问可否结婚，请帮忙阻止。
到时遇到有人上门，果然问询该门婚事，瞎子便委婉地说：“啊，相冲相克。
”只要说到又冲又克，这家人家便放弃了这门亲事。
其所以要“委婉”，是为了不露有人作梗的痕迹。
如“生辰八字”经瞎子核准大吉大利，便定下吉日良辰订婚或结婚。
此前男方送生辰八字给女方，女方也送生辰八字给男方，日：“交换红绿帖子。
”男方向女方送财礼，女方则将这财礼置办嫁妆。
女方如系有钱人家，嫁妆办得丰厚，贴钱嫁女。
通常人家，财礼款高于嫁妆，留下一定余额，为女方之兄弟将来娶亲时用。
战乱年代，喜事简办，至亲好友到场，三五桌而已，据说太平年间婚事办得颇铺张。
当年绍兴有些人专门操办喜庆事宜，被称为“惰民”。
“惰民”者为堕落之民的简称，相传朱元璋与陈友谅打仗，陈友谅败，士兵投降，朱元璋罚陈友谅子孙及部下的兵卒降为堕民，子孙世世代代做操办婚丧之事，女的则称“老熳”。
绍兴多官府人家，老熳们与台门里人家相匹配，她们把为台门里人家服务视为专利，即使台门里人家已衰落，她们还是以“老爷”、“太太”相称。
台门里办婚事，老熳们一到，顿时热热闹闹，她们投人所好，净说好话。
说福寿双全，说小少爷将来肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，说早生贵子，还请族中有福有寿的老人为新婚夫妇祝福，台词由老熳向老人耳语口授，只听得“多福多寿多男子，亦富亦贵亦康宁。
”老熳扶老人上楼则说老爷“步步高升”，搀醉酒的人则说“人生难得几回醉，有醉便是福”，总之服侍得举办喜庆人家舒舒服服，开开心心。
临走时自然得到相应的赏金，几块银元，甚至一只金戒指，困难时期，有时只给几斗米钱或一段绸料、布料。
老熳决不计较给的多少，而是长远着眼。
说台门里的人家将来必有生发之日。
在落难的时候，听到这种安慰的言词，使人长久的铭记。
办丧事，丧家开出一张单子，常常需要通知周围一二十里的相关亲友，便委托人外出报丧。
报丧人手夹一把雨伞，与平常持伞姿态不同，报丧是晦气的事，找到相关人家前，先打听好门牌，不致踏错门槛；跨进丧家的亲戚家，要说某某人“老了”(讳言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接着便号啕大哭。
然后问生病及治疗经过，端出一碗汤水，碗底下有几块钱给报丧人。
临别时最忌讳说“再会，再会”，因再会意味着还要再来，而是说“远走，远走”，意思是灾祸离得越远越好。
其他丧事，如大殓、头七、断七，与各地无啥差别。
光阴流逝，沧桑巨变。
新年新岁正月初一，为春节之始，古称元旦，又称新正、大年初一，为绍兴一年中最隆重的节日。
放开门爆竹 俗称放开门炮仗。
旧时，此举寓有驱邪除疫和高升三级之意。
绍兴民间且有早放（爆竹）早发（财）之说，故从凌晨三四时开始，爆竹声即此起彼落，比户不绝，以增添新春喜庆气氛。
贴春联 绍俗家家户户贴春联，有元旦书红，万事亨通，新正开笔，诸事大吉之说。
旧时，春联多书天增岁月人增寿，春满乾坤福满门等套语。
如今，春联仍书吉语，但内容新颖，富有时代气息。
接神 旧时，放开门炮仗后，即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品，家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等，祈求神灵保佑，新年万事大吉。
如今，此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。
吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶 旧时，大年初一起床后循俗先吃烟火食（即以柴火烧煮之食物）后方可开口说话。
如今，通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。
新正，主家习以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。
拜年 又称拜岁、叩岁、贺新年。
旧时，男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗，随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。
然后，晚辈按辈份、排行，依次叩拜尊长。
晚辈向尊长祝福，尊长回施教诲及祝愿。
最后，晚辈间交拜贺年。
其时，子弟一边鸣锣击鼓（俗称敲年锣年鼓），一边绕圆圈行走，以相娱乐。
如今，拜年遗风犹存，但礼仪大为简化。
正月初二起，携桂圆、荔枝、美酒、白糖和糕点等礼品走亲访友，巷贺新禧。
亲友则以酒菜盛情款待，改日再行回拜之礼。
此俗大抵以早为敬。
1950年起，人民提倡文明过节。
元旦至春节期间，绍兴城乡普遍开展拥军爱民、拥军优属、拥政爱民及慰问退休干部、职工等活动，同时举行各种联欢会、联谊会与文娱表演及体育竞赛等。
走喜神方 正月初一开门出行，旧有走喜神方之俗。
行前，须从历本寻出喜神所在方向，后循此方向而行。
如历本言大利东北，不利西南，则自家门出发，向东北方向进发，而不朝西南方向举步，以此求得喜神护佑，获取佳运。
此俗今废。
数罗汉 旧时，有于正月初一到府城开元寺数罗汉之俗，意在卜全年凶吉，且为自娱。
开元寺罗汉时，须按先跨入罗汉堂之脚，确定数罗汉方向。
若左脚先跨入，则自左至右按本人年纪岁数，一岁一尊，数至与已岁数相同之罗汉，即以其名号、神态卜新年之未来。
如是长眉罗汉，便为长寿；如是伏虎罗汉，则身体健壮。
赶鸡睡 实系赶紧睡谐音，意指正月初一夜须提早上床安睡。
节前人们忙碌多日，正月初一又起庆特早，小孩亦因连日玩耍，十分疲劳，故晚饭后即提前将家禽赶进埘舍，早早关门安歇。
此俗沿袭至今。
禁忌 春节期间，为求吉利而忌讳甚多。
如忌扫地、倒垃圾，怕扫除和倒掉财气与运气；忌动用刀、剪，怕遭皮肉病痛之苦；忌食稀饭及汤，以防出门遇雨；忌打破碗、盆等器皿，怕破财，倘有失手，则须说见怪不怪，其怪自败，借以消灾自慰，还忌吵嘴，忌倒马桶、夜壶，以免亵渎神灵。
最忌讳提及死、穷等字眼。
大人怕小孩多嘴失言，多于年内即行训诫，并张贴写有童言无忌、百无禁忌'字样之红纸条。
此类忌讳多带迷信色彩。
以上禁忌之俗，今已逐渐淡化。
吉语求乞 往昔，绍兴有谚云：讨饭是年初一到年三十夜。
乞丐于春节期间，以送摇钱树、跳泥神、跳黄牛、羊扫地、讴顺流等方式求乞。
讴顺流，通常为两丐合演，一人提竹篮，另一人捧巨型纸质金元宝，于户主门前，抛接金元宝。
五路日 五路者，五路财神也，俗以正月初五为财神诞日。
是日，商家均有接财神之举，祈祷财运亨通，利市百倍，并自此日起开门营业。
一般人家，亦有供奉财神者。
此俗今废。
迎春 绍俗重农桑，每于立春前一日举行迎春牛活动。
是日，自府县以下之官吏，均高车大马而出，备有春牛太岁，以占来岁农事之如何。
春牛有鼓乐前导，差役鸣锣开道，旗伞仪仗相随，太守或知县辈父母官持竿而驱行，地方士绅鱼贯相送，观者如潮。
及至农村，农民笑脸拱手相迎，以迎接父母官所送春牛，作为农事伊始标志。
自此，农民结束春节期间娱乐，着手备耕生产。
在绍兴府城，则于立春前一日，府县粮捕厅各官皆朝服仪从，出五云门迎春于东郊，舁芒神土牛入城，置府署。
土牛之色依钦颂历本所载《春牛图》而画，黄为谷，赤为日，青为风，黑为水，以占水旱丰歉。
迎春之次日，击碎春牛，乡人拾其土块归而藏之，冀得畜牧神植之兴旺。
中华民族否极泰来，小康取代了贫困。
历史文化名城绍兴，人文荟萃之处，也成了旅游胜地。
绍兴历来民风淳朴，同时保留着和夹杂着若干落后的封建习俗。
也许随着时代的变迁，与时俱进，会有所扬弃。
有诏斥涉峡州司马，宦宠侧目，人为危之什么意思
出自新唐书·列传·卷八十八整文翻译：柳公绰字宽，京兆华原县人。
才出生三天，他的伯父子华说：“光大我柳家门庭的，是这个儿子。
”因而小时的字叫起之。
年幼时，对父母孝顺，对兄弟友爱，性格严整，品质庄重，行为都有礼法。
写的文章文雅不俗，不是圣贤的书不读。
推荐为贤良方正直言极谏科，任命为校书郎。
隔了一年，第二次考中这个科，任命为渭南县尉。
荒年歉收，他家虽然丰衣足食，但每餐饭他不超过一碗，到丰年才恢复饭量。
有人问他，他回答说：“四方的人都困苦饥饿，我能一个人吃饱吗
”经连续提升，任开州刺史。
开州土地连着夷族部落，敌军经常逼近开州城袭扰，他属下的一个官员说：“我们的兵力不能阻止他们，希望暂时任他们的首领担任重要官职。
”公绰说“：你与他们同流合污吗
怎么能违犯法律
”立即杀了他，敌军也就领军退走了。
公绰被提升为侍御史、吏部员外郎。
当时武元衡任剑南节度使，公绰与裴度都任节度府判官，武元衡特别推重他们。
召回朝任吏部郎中。
宪宗爱好武功，并且多次外出游猎，柳公绰上奏章《太医箴》来讽谏皇帝，说：“上天排定寒暑次序，对人不讲私情。
品类既然完全，用高贵低贱平衡，人要限制嗜好，才能保护身体，清静没有污染，光色才会鲜明。
严寒暑热满天地，在外面感染肌肤，嗜好偏爱经耳目，对内诱惑心智。
品行端正是堤防，追欢寻乐会溃决。
元气运行不闲，裂隙漏洞不在很大。
说天很高吧，云遮雾盖使它昏暗；说地很厚吧，洪水将它冲得糟乱。
饮食滋养身体，过度享受就会生病。
穿衣打扮表现人的品德，华丽奢侈就会产生懈怠。
只要过度享乐和奢侈，就一定会使人心智放纵。
元气和心神丧失，疾病就会乘虚而入。
狩猎游乐没有节制，就会丧失志气。
骑马奔驰损耗身体，呼喝就损伤元气。
不保养肌肤，是前面修养方法忌讳的。
人凭着元气生存，嗜好欲念从它产生，元气离开身体就会有病有灾，元气充盈就心舒体泰。
机巧必定会丧失真诚，智慧实在会诱导性情。
医生的最好的对策，应该防患于未然。
弊病在于生了病才考虑防治，防治应当在生病之前才是正确的。
心情安适沉静又喜欢运动，就会身体和顺道德完美。
能施舍于万物，靠此能享受万年寿命。
圣人高高在上，各有各的归宿，我执掌太医之职，斗胆报告皇上。
”皇帝认为他是高才，派使者对他说：“你说的‘元气运行不闲，裂隙漏洞不在大’，这是对我的厚爱，应该把它作为座右铭。
”过了一个月，任命公绰为御史中丞。
柳公绰本来与裴耹交情好，李吉甫再次主持朝政，让公绰出任湖南观察使。
因湖南潮湿荒僻，不能迎养父母，请求在东都洛阳设立办事处，没有批准。
后来调任鄂岳观察使。
当时正征讨吴元济，皇帝命令征调五千鄂岳地区的士兵，隶属安州刺史李听。
公绰说“：朝廷说我是儒生，不懂得行军打仗
”就请求亲自带兵上前线，朝廷批准了。
带兵渡过长江到达安州，李听用军队的礼节迎接并会见他。
公绰说：“您之所以背弓插箭，难道不是因为战争吗
如果去掉戎装，不过是两个郡守罢了，怎么统一指挥呢
因为您家世代是将帅，懂得兵法，我只想在您的府衙任职，按军队的法规跟随您服务。
”李听说“：听从您的吩咐。
”就把都知兵马使、中军先锋、行营都虞候三张任命书交给他，挑选六千精兵交他统帅，告诫众校尉说：“行营事务一切由都将决断。
”李听因为外表威严，因此都很尽力，当时的人都佩服他会运用权力领导部下。
军队出发，公绰多次到下级官兵家探访慰问，害病、生孩子、死了人，都给很多抚恤金，妻子嬉游放荡的，就把她沉到江里去。
官兵都很感激并且服从他，说：“中丞为我们操持家事，还能不拼命作战吗
”所以鄂军每战必胜。
元和十一年(816)，李道古代替了公绰的职务，公绰回到京都，任命为给事中。
李师道叛乱平定后，派他到郓州宣读朝廷的文告，回朝复命，任命为京兆尹。
公绰正去府衙途中，有一个神策军军校骑马不回避，立即用棍打死。
皇帝因为他不经请示而杀人发了怒。
公绰说“：这不只是称量我的权威，更是轻视陛下的法规。
”皇帝说：“已经处死了，不向我报告，对吗
”公绰说：“这事不应该我报告，在大街上打死了人，向上报告是金吾的职责；在街坊间打死了人，向上报告是左右巡使的职责。
”皇帝才不追究。
公绰因为守母亲的丧辞去官职，守丧期满，任刑部侍郎，兼任盐铁转运使。
后又调兵部侍郎兼任御史大夫。
长庆元年(821)，公绰又任京兆尹。
当时幽州、镇州在交战，任免诸将领，使者骑着驿马在路上接连不断。
公绰上奏说“：经考查，馆驿邮传缺乏，差很多驿马，穿着红色和紫色服装的宫廷使者，骑的驿马达到三、四十匹，穿黄色和绿色服装的使者，骑的驿马也不下十匹，驿官不能查验证件，宫廷使者随口向馆驿索要供给，驿马用完了，就抢民间的马匹，百姓怨恨他们惊扰，路上行人差不多断绝了。
请求朝廷规定使者数额，用来制止弊端。
”皇帝又命令中书省制定法规，因此驿官解除了处罚。
宦官都憎恨他。
公绰被改任吏部侍郎，升任御史大夫。
韩弘病重，从河中郡回京，皇帝命令百官去探望他，他派儿子推辞说病重不能接待。
公绰对他说：“皇帝派百官来问候你，这是特殊的礼遇，应该支撑病体去会见公卿，怎么能卧病在床派儿辈传达一句话就了事呢
”韩弘害怕，让人扶着出来面谢百官。
公绰改任礼部尚书，因避祖父的讳改任左丞。
不久，任命为检校户部尚书、山南东道节度使，巡视到邓县考察刑事案件审判情况。
县有两个县吏都囚禁在狱中，其中一个接受贿赂，一个玩弄法律条文行奸使诈。
县令因为公绰一向秉公执法，认为一定会杀死贪污的县吏。
公绰断案说“：贪污的县吏犯法，法律还在；奸猾的县吏毁法，法律就灭亡了。
”就杀死了玩弄法律行奸使诈的县吏。
他马厩里的马咬伤踢伤养马的仆人，公绰就杀掉了那匹马。
有人说这是一匹良马，公绰说“：哪有良马而伤害人的呢
”宝历元年(825)，公绰就任检校左仆射。
牛僧孺被罢免了宰相，出任武昌节度使。
公绰用军中仪仗和礼节参见他，亲信的幕僚劝阻他，公绰回答说：“奇章公才离开宰相职位，方镇尊重宰相，就是尊重朝廷呀
”有一个道士进献丹药，公绰问是从哪里得到的，道士回答说：“在蓟门。
”当时朱克融刚叛乱，公绰立即说：“可惜呀
药是从叛贼境内得到的，即使灵验有什么用处
”就倒掉丹药，驱逐了道士。
公绰回朝廷任刑部尚书，不久又任命为..宁节度使。
前段时间，神策军驻扎在各军镇的部队，不听驻地军政长官的命令，指挥不动，所以敌军能钻空子袭扰边塞。
公绰向朝廷论述利害关系，要求采用适当措施，因此朝廷命令神策军行营的部队，在边境危急时，全部接受驻地节度使的指挥。
公绰又回朝任刑部尚书。
京兆府狱中关押的一个婆婆用鞭子打死了媳妇，京兆府要将她判处死刑。
公绰说“：尊长打晚辈，不是斗殴，况且她的儿子在，因妻子而杀死他的母亲，在礼法上说不过去。
”因此从宽判刑。
大和四年(830)，公绰出任河东节度使，碰到荒年，他节约开支，停止宴请，吃穿与士兵一样。
北方的部族派梅禄将军李畅赶一万匹马来做生意，所经过的地方都热情地招待他，公绰又命令部队，防止部队袭夺马匹。
李畅到达太原，公绰只派牙将一人一骑去慰劳，用极友好的态度接待他，设立衙门，命令翻译官引导他参见公绰，宴席不超过常规，李畅感激他的恩德，流下眼泪，马群在路上慢慢行进，不随便奔驰打猎。
陉北有沙陀部族，勇武喜好争斗，九姓、六州等部族都怕它。
公绰召来沙陀酋长宁邪执宜，修理废弃的十一处塞栅，招募三千兵留驻在塞栅上，他的妻子、母亲到太原，公绰让夫人慰问和招待他们，并赠送礼品，沙陀部族感谢他的恩德，所以全力保护边塞。
公绰因为生病请求朝廷派人代替他，回朝被任命为兵部尚书，可以不上朝班行参见礼。
忽然命亲随人召来老部下韦长，大家认为公绰要把家事托付给他。
到韦长来了，竟对他说：“替我报告宰相，徐州专门杀害李听的亲信部下，除非任用高蠫镇守徐州，否则不能安宁。
”接着闭上眼睛不再说话，过了两天就去世了，享年六十八岁。
追封为太子太保，追赠谥号“元”。
公绰服孝守丧因哀伤过度而身体瘦弱，三年不洗澡。
奉养后母薛氏很小心孝顺，即使是他的亲家也不知道他不是薛氏亲生的。
舅兄薛宫很早就死了，公绰把他的女儿抚养成人出嫁。
他曾经说“：我当官不曾因为私事把喜怒强加于人。
我的子孙会昌盛吧
”与钱徽、蒋耣、杜元颍、薛存诚交情很好，他选拔的人才如许康佐、郑朗、卢简辞、崔..、夏侯孜、李拭、韦长，都显贵闻名。
公绰的儿子叫柳仲郢。
柳仲郢字谕蒙。
母亲韩氏，就是韩皋的女儿，善于教育儿子，所以仲郢年幼酷爱读书，曾经和制熊胆丸，让仲郢夜里吃它补养疲劳的身体。
长大后擅长写文章，著有《尚书二十四司箴》一书，被韩愈叹赏。
元和末年，考中进士科，任命为校书郎。
牛僧孺征召他到武昌幕府任职，有他父亲的风范，牛僧孺叹息说：“不是积久而成的习惯和受名家教育，哪能达到这样的成就
”朝廷任他为监察御史，提升为侍御史。
有一名禁卫军诬陷他家乡的一个人砍他父亲坟墓上的柏树，用箭射死了那个乡人。
县吏以专横杀人要判他的罪，但中尉袒护他，免去死罪，右补阙蒋系争论，但中尉不追查。
仲郢监督处罪，逮捕他说：“杀人者不处死，这会败坏国家法律。
”又命令御史肖杰监督处理这案子，肖杰又争论依法处理。
但竟只命令京兆府处以杖刑，不坐牢。
朝廷赞许仲郢坚持法律。
会昌初年，连续转任吏部郎中。
当时皇帝命令裁减多余闲散官员，仲郢清查了十天，裁减了一千二百五十人，议论的人心服。
升任左谏议大夫。
武宗皇帝请道士修建望仙台，仲郢多次直言诤谏，谆谆劝告，皇帝派宦官告诉仲郢说已知道做得不好。
御史崔元藻因复查吴湘的案子犯了罪，仲郢恳切地劝说，宰相李德裕不认为讨嫌，上奏皇帝任命仲郢为京兆尹。
仲郢在东西市安放标准的衡器，让做买卖的人使用，禁止私制不标准的衡器。
北司的衙役买粟违犯禁令，仲郢杀死他并在街上露尸示众。
从此以后，没有人敢违犯禁令了，法纪号令严明。
碰到废除浮屠法，把铜像全部销毁铸钱。
仲郢任铸钱使，官员请示铸字做钱的标志，仲郢没有答复。
事后，淮南在钱上铸“会昌”字样，过了一段时间，和尚反而用这些钱铸钟钹。
中书舍人控告外甥刘诩殴打他母亲，刘诩任禁卫军军校，仲郢不等上奏朝廷，就逮捕了他，打死在刑杖下。
宦官报告了皇帝，仲郢改任右散骑常侍，主持吏部工作。
李德裕很是压制进士科，仲郢没有顺从他。
这时，选拔进士，没有任命坏官。
又应当调任的，拿缺额的名册让他自己看，立即拟定名单高声宣布，下属官吏不能作弊。
宣宗皇帝初年，李德裕被罢免了宰相，德裕信任和重用的人受到连累，仲郢被调出京城任郑州刺史。
周墀任滑州节度使，但郑州是滑州的属郡，周墀高度评价他的政绩，到周墀回朝任宰相，推荐仲郢任河南尹。
朝廷召他回京任户部侍郎。
周墀被罢免了宰相后，别的宰相不喜欢仲郢，降职任秘书监。
几个月后，又出任河南尹，改用宽厚仁德来处理政务。
有人说这不像在京兆府时处理政务，仲郢回答说：“在皇帝脚边处理政务，以弹压为先。
治理郡县，要用仁德养护百姓。
怎么能一样呢
”升任剑南东川节度使。
大吏边章简利用权势贪婪无度，前任主帅制服不了他，仲郢借事杀死了他，下级官吏都整肃起来。
过了五年，召回朝任吏部侍郎兼任盐铁转运使。
有一个叫刘习的人，依靠制药的技术升官，皇帝安排他当盐官，仲郢认为医务有本业官，若委任他管钱粮，名不正，言不顺。
皇帝明白过来，就赐给刘习细绢送他回家乡了。
大中十二年(858)，因病辞官，免去了盐铁转运使，任刑部尚书，转任户部尚书，封为河东县男，任山南西道节度使。
南郑县令权弈因犯罪，仲郢用杖责打他，六天后权弈死了，仲郢被降职调到雷州任刺史。
不久以太子宾客的官职在东都设立办事衙门，起用为虢州刺史，任检校尚书左仆射、东都留守。
碰到强盗掘开了他父亲的坟墓，放弃官职回到华州，调任华州刺史，没有接受任命。
咸通五年(864)，任天平节度使。
当初，仲郢任谏议大夫，后来每次升官，喜鹊就必定会飞集升平里家宅，庭园的树上、戟架上都落满了，五天才飞散。
到这时喜鹊再不飞来了。
病故在天平节度使任上。
仲郢为人正派威严，崇尚气节仁义，侍奉父母很恭谨。
李德裕死后，家里没有朝廷俸禄不能自己振作起来；到仲郢兼任盐铁转远使，就起用他兄长的儿子李从责任推官，执掌苏州院。
宰相令狐..坚持不同意，仲郢就送信给令狐..解释说明，令狐..感动并理解他，就答应了。
每逢自己住在内书斋，系上单色带子，衣服用具简单朴素。
父子两代人担任过九任节度使，五次任京兆尹，两次任河南尹，都不向朝廷报告认为是吉祥的传闻和事物，也不让人出家当和尚。
对撤除贪官污吏很急切，救济势单力弱的人。
每逢旱涝灾害，一定贷款给穷人，免除欠的赋税，乡间没有欠赋税的家庭。
男女孤儿长大无力成家的，官府资助他(她)们结婚或出嫁。
在朝廷，不是红白喜事不到宰相家宅。
他们父子的事迹大略相同。
家中藏有万卷书，所藏的每种书一定有三本：最好的藏在书库，中等的是平常阅读的，下等的是孩童学习用的。
仲郢曾经亲自抄写了《六经》，司马迁、班固、范晔著的史书都各抄写了一部，魏、晋和南北朝的史书各抄写了两部，又像这样抄的其他书共三十篇，取书名为《柳氏自备》，旁边登记了很多仙佛一类的书，都用精美端正的小楷字抄写，没有用行书。
柳公权字诚悬，是公绰的弟弟。
十二岁就精辞赋，元和初年，选拔为进士。
李听任夏州节度使，上表朝廷推荐他任掌书记，因而回朝向皇帝上奏章。
穆宗皇帝说：“我曾在佛庙看到过你的书法，想念你很久了。
”就任命他为右拾遗、侍书学士。
又两次提升，任司封员外郎。
皇帝向公权询问写字的技法，公权回答说“：心术端正运笔就端正，运笔端正就可以学会书法了。
”当时皇帝荒淫放纵，所以公权说了上面这些话，皇帝改变了颜色，懂得他是借谈书法劝谏他。
柳公绰曾经寄信给宰相李宗闵，说自己的弟弟立志研究儒学，前朝皇帝任他为侍书，很像工祝，希望担任散官，于是改任右司郎中、弘文馆学士。
文宗皇帝又召他任侍书学士，升为中书舍人。
充任翰林院写诏书的学士。
曾经在夜晚于子亭回答皇帝的咨询，蜡烛烧完了但话还没谈完，宫女用蜡油浸纸烧着照明。
随侍皇帝到未央宫，皇帝停住车驾说：“我有一件喜事，守卫边塞的将士的服装很长一个时期不能按时运去，今年在春季中间就运去了。
”公权写几十个字的文章祝贺称颂，皇帝说：“应该写祝贺我。
”宫女们催促他，公权应声吟诗，切题而且婉丽，皇帝令他第二次赋诗，又不加思索随口吟诗。
皇帝高兴地说：“曹子建七步吟诗，你竟只需三步。
”常常与六位学士在便殿回答皇帝的咨询，皇帝称赞汉文帝谦恭节俭，就举起衣袖说“：这件衣服已洗过三次了。
”学士们都赞颂，只有公权一人不做声。
皇帝问他，他回答说：“皇上应当选拔贤臣，罢免没有才德的人，采纳臣子的劝谏，赏罚分明。
穿洗过的衣服，这是小节，对治理国家益处不大。
”另一天，与周墀一起回答皇帝的咨询，公权评论政事得失不迎合皇帝的好恶，周墀为他惴惴不安，公权更加镇定不慌。
皇帝慢吞吞地说“：你有诤谏臣子的风范，可以屈居谏议大夫。
”竟从中书舍人降了职，但仍任学士，掌管写诏书。
开成三年(838)，公权转任工部侍郎。
皇帝召他询问政事的得失，他趁机说“：郭日文任..宁节度使，议事官很有褒贬。
”皇帝说：“郭日文是尚父郭子仪的侄子，太皇太后的叔父，做官没有过失，从大金吾任方镇节度使，又有什么值得议论的呢
”公权回答说“：郭日文的确是功勋旧臣，但人们说是给皇宫进献了两个女子才有这项任命，是真有这事吗
”皇帝说“：两个女子自己参见侍候太后，怎么能说是进献的呢
”公权说“：应远离嫌疑不让传播。
”就引王王圭劝谏庐江王王妃的事做例子。
当天，皇帝命令宦官从南内宫送两个女子回到郭日文家。
公权对朝廷忠心耿耿的事例很多是这样的。
升公权任学士承旨。
武宗当了皇帝，免去了他的学士承旨，任右散骑常侍。
宰相崔珙引荐他任集贤院学士，主持集贤院事务。
李德裕不高兴，降为太子詹事，又改任太子宾客。
经连续几次晋升，封为河东郡公，又任常侍，升至太子少师。
大中十三年(859)，皇帝在元旦举行朝会，公权因老迈健忘，在群臣之先向皇帝称颂祝贺，口中致词应答皇帝出现错误，御史弹劾他，扣除了一个季节的俸禄，议事官恨他不退休。
咸通初年，才以太子太保的职位辞官退休。
病故，享年八十八岁，追赠太子太师。
公权学识渊博，贯通经学，对于《诗经》、《书经》、《左氏春秋》、《国语》、《庄周》更是精通，每解释一个意义，一定几十上百字。
精通音乐理论和技艺，但不喜欢奏乐，说：“听它令人骄纵懈怠。
”他的书法结构形体遒劲秀丽，自成一家，文宗皇帝曾经召他参加联句的文学活动。
皇帝出句说“人皆苦炎热，我爱夏日长”。
公权续写道：“薰风自南来，殿阁生余凉。
”其他的学士也接着联句，皇帝只背诵公权的联句，认为词美情足，命令公权写在宫殿的墙壁上，字的大小都是五寸，皇帝赞叹道：“钟繇、王羲之的书法也没有超过他呀
”升为太子少师时，宣宗召他到御座前写字，在纸上写了三次，用楷书、行书、草书三种字体写成，皇帝认为是瑰宝秘藏起来，赐给他珍宝玉器。
并且命令他自己写谢恩表章，不限制用楷书还是行书。
当时大臣家的碑志，不是公权写的字，人们认为子孙不孝顺。
外族人来朝进贡，都在另外一份珍宝上写着“：这是买柳公权的书法作品的。
”曾经书写京兆西明寺《金刚经》，其中有钟繇、王羲之、欧阳询、虞世南、褚遂良、陆贽的书法，公权认为自己的是得意之作。
统计公卿间的题赠，公权数以万计，但主人收藏，奴仆有人盗走。
公绰曾经贮藏一筐杯盂，封记与原来一样，但器皿都丢失了，奴仆七扯八拉的搪塞，公权笑着说：“银杯自己长翅飞了。
”不再追究，只是砚台、毛笔、图画、书法、典籍亲自锁着秘藏起来。
