中原戏剧在不同历史时期的作用；
老师的意义己经广泛化了,不只是代表教授某一方面知识的人,还代表在某一方面有多年研究或者较高造诣的人.但也有一种:就是对年纪大的从事某方面工作的人的敬称.所以理解某件事物不能狭隘,随时代发展,词的意义也就广泛化了,楼主多注意就是了
请帮忙写一份民俗体育文化的本质的调查问卷
提供一些参考资料吧,这个问题很大的,还是去看看下面这些专业资料吧.民族传统体育1． 武术套路竞赛规则的演变及其对武术发展的影响\\\/张茂林等\\\/\\\/体育学刊，2006（1）对历次武术竞赛规则进行了研究,分析规则演变的特点和主要内容,认为:(1)对技术导向影响到动作技术结构变化,但有偏离本质的倾向;(2)难度动作体系逐步建立,提高了评判规范程度;(3)演练技巧的发展提高了动作外在形象和技巧难度;(4)缺乏攻防意识和内在精神导向,忽视技术风格。
2． 竞技武术套路发展战略研究\\\/陈永辉\\\/\\\/中国体育科技，2006（1），P108竞技武术套路要走可持续发展的战略目标,把竞技武术套路发展成为一项世界化的现代竞技体育项目是我们当前应明确的目标。
竞技武术套路世界化较之传统武术有自己的优势,但要真正融入世界竞技体育之林也还有一定距离。
武术工作者应全面分析其优势和不足,从多方面去探索、解决其存在的问题,使竞技武术套路今后能立于世界现代竞技体育之林。
3． 中国武术散打王争霸赛积分排名挑战赛制的研究\\\/李士英等\\\/\\\/北京体育大学学报，2006（2），P262竞技武术套路要走可持续发展的战略目标,把竞技武术套路发展成为一项世界化的现代竞技体育项目是我们当前应明确的目标。
竞技武术套路世界化较之传统武术有自己的优势,但要真正融入世界竞技体育之林也还有一定距离。
武术工作者应全面分析其优势和不足,从多方面去探索、解决其存在的问题,使竞技武术套路今后能立于世界现代竞技体育之林。
4． 武术知识产权的权能及其保护机制研究\\\/张春燕\\\/\\\/西安体育学院学报，2006（1）P52运用文献研究法与逻辑分析法，依据知识产权的有关法理及其保护机制，结合武术的内涵与发展规律，探寻武术知识产权保护的法律依据，认为武术作为我国民间文学艺术作品应当受到知识产权的保护，加强武术知识产权的保护势在必行。
5． 民俗学视野中的我国民族传统体育文化\\\/郭文庭\\\/\\\/西安体育学院学报，2006（1），P55我国民族传统体育具有深厚的历史文化底蕴。
从学科的研究范围看，民俗学与民族传统体育学在民族传统体育文化的研究中关系十分密切。
民俗学的视角深化了对民族传统体育文化意义的认识。
民间文化遗产的研究、整理和保护也对保存和延续民族传统体育具有重要的作用。
新疆音乐历史
木卡姆中有晨光、美酒、少女、花鹿、火、剑、黑夜、飞蛾、富于、废墟，空气，麦粒、荒野，花朵、精灵、坟墓、河流、砂石、泪、云团、雨滴…… 有时光中的秘径，大自然的札赞、爱的忧伤与狂喜，旷野上的奔跑与呼喊，挣扎中鬼魂的呜咽、宗教的肃穆，苏菲派的苦行与神秘… 十二木卡姆是东方音乐文化的瑰宝，。
如果维吾尔族离开了十二木卡姆就根本无法解释维吾尔文化史。
说起木卡姆的历史渊源，就要提到盛极一时的龟兹乐、于阗乐。
众所周知，到隋唐时期，以“龟兹乐”为代表的西域音乐已在中原乐坛中占有重要的地位。
唐代中叶，除了一般的乐舞外，一部分属于“穷乃合曼”(它是以后十二木卡姆音乐结构的重要组成部分，意即大曲)类型的俗乐也进入了长安。
见之于史的有 “伊州乐”、“龟兹乐”、“高昌乐”等等，这些乐曲也都为以后十二木卡姆的产生奠定了基础。
难解木卡姆 即使是今天，也没有那个人能清楚、明确的解释木卡姆，那么什么是木卡姆呢? “木卡姆”这个术语来自阿拉伯文，对于它的起源有不少推沦：有人认为木卡姆来自阿拉伯半岛；有人认为源自中世纪的波斯；有人认为源自中世纪的印度；有人认为是来自中亚……。
太多的推论，太多的猜测众说纷纭、莫衷一是。
相传，在维吾尔族祖先从事渔猎、畜牧生活时期就产生了在旷野、山间、草地即兴抒发感情的歌曲，这种歌曲叫作“博雅婉”，意思是“‘旷野’之歌”，后来经不断融合，衍变发展形成了组曲——木卡姆。
二十四史中记载了现在新疆(甚至延续到张骞及其同伴们去过的西亚这一广大地区)的哈密地区有“摩诃兜勒(mahadur)”大曲的名称。
而汉武帝宫廷乐师李延年以“摩诃兜勒”大曲为基础创造了新声二十八解，更是证明来自哈密的这个大曲是重要的乐曲。
但是，汉语中的“摩诃兜勒”这个词并不是意译，而是音译的，那么这到底是个什么词呢?它是不是和公元4世纪前后用龟兹文记述的中所说的维多萨迦和他的五个徒弟的《玛卡——雅玛 (maqa-jama) 》卡一词有联系呢?是“玛哈都尔(mahadur)---伟大木卡姆吗
这幅文化史上久远的景色至今仍然十分迷茫和模糊…… 木卡姆的荣耀 10世纪之后，西域大地上相继出现了三位在伊斯兰音乐中堪称伟大神秘的人物, 他们对十二木卡姆的形成可谓功勋卓著。
他们是法拉比、伊本•西纳和纳瓦依。
喀喇汗王朝时代的音乐家法拉比，编著了，并模仿龟兹琵琶五弦，对乌德乐器(琵琶)进行了改革，在五弦琵琶的基础上把阿拉伯音乐提高了十八调，最重要的是，他 把以前波斯、阿拉伯音乐通常用的九律延长到十七律，形成了波斯、阿拉伯的典型乐系。
法拉比的学生，思想家伊本·西纳吸收了西突厥汗国以来突厥文化的营养，在自己的、等著作中提倡突厥音律中的十二音调形式。
他通过苏美尔·巴比伦和摩尼教中重新崛起的将“十二”视为神圣的观念，以十二品律传统和以前歌曲音乐中的组合为基础，推出了十二套曲。
察合台汗国时的撤马尔罕人纳瓦依，在法拉比和伊本·西纳所刨的基础上更进一步，他把一系列木卡姆的名称如：“等级”、“住地”、“地方”包括音调都作为双关词使用，甚至直接提出“木卡姆”就是声音的形式的观点。
他的艾则里(抒情诗)诗中就曾暗示：木卡姆的这一名称也就是地方的名称，往往一语双关，既是木卡姆名称，又是地名。
木卡姆之乡 “木卡姆——也称“马卡姆”、“玛卡玛”，都是阿拉伯文的不同音译，是伊斯兰音乐中的一个特有名称，有“曲”、“调”、“古典音乐”等含意。
我们这里所说的十二木卡姆就是指叫尔羌汗国时代，著名的木卡姆学家喀迪尔汗等人和阿曼尼莎罕王后共同主持下，根据维吾尔族乐曲规律，重新整理使其成套化和系统化的大型音乐主体，并不包括各个地区独具特色的地方歌曲。
作为伊斯兰音乐的共同财富，木卡姆分布地区很广，种类繁多。
阿拉伯、波斯、土耳其、印度以及中亚等地均有本卡姆，但就其种类来说，在世界上，新疆的木卡姆种类最多，结构形式也最完整。
============================================ 丝路，伴随着驼铃和狂沙的丝路，没有尽头。
驼铃带来了异域风情，又带走了龟兹乐舞。
龟兹，一段辉煌的历史，一个个显为人知的故事，一处处梦境般的画面，神密的面纱演绎千年绝唱。
龟兹乐舞尽情展示着融和文化的魅力，用特有的激情与活力，诠释着丝路之美。
龟兹乐舞以妩媚和激情征服了一代君王，使文人墨客俯首称臣，风情万种的杨贵妃乐此不疲…… 旋踏腾挪，活力四射，血液沸腾…… 起 源 “胡旋女,胡旋女,心应弦,手应鼓,弦鼓一声双袖举,回雪飘飘转蓬舞．左旋右旋不知疲倦，千匝万周无已时，人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟．”白居易的笔下的<<胡旋舞>>组合成了一副绝妙的图画。
龟兹乐在隋唐时期已风靡一时，上至君王，下至庶民，从中原到边疆，龟兹乐征服了神州。
面对如此的影响，人们不禁会产生这样的疑问：龟兹乐源与何处
为何有这样的影响
龟兹乐由西域传入中原，隋唐时期广泛流传。
龟兹是今天的库车一带，龟兹石窟壁画中就有龟兹乐舞的内容。
龟兹自古就是社会富庶、文化发达的地方。
丝绸之路的开拓，佛教的传播，都是产生龟兹乐舞艺术和石窟壁画艺术的原因和条件。
但是如果没有一定的物质文明的基础，那么创造高度成熟的艺术也是不可想象的。
龟兹歌舞艺术，以其在本土的深厚广泛的群众基础、高超精美的艺术水平和强大的生命力，很快就打破了佛教森严的门槛，登堂入室，在宫廷和民间占据了重要的位置。
龟兹乐形成的另一个原因是龟兹独特的地理位置。
龟兹处于丝绸之路的要冲，因此很早就有发达的商业文化，对南来北往的先进文明的需求和渴望，使龟兹充满接纳外来文化的热情和创造求新的激情。
大量吸收和融会外来文化精华，使其成为龟兹文化发展的兴奋剂，也使龟兹绿州文化形成多元结构，造就了兼收并蓄的特征。
加上西域人对音乐的特殊爱好，在他们的血液中流淌的激情奔放的原素，龟兹乐不断发展。
发展 “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这是大多数人眼中的西域。
荒凉中带着些神秘， 想往中带着些恐惧。
就在这样一个地方，这样一个被认为荒凉的地方，出现了对中原音乐产生深远影响的乐曲。
范围其广，影响其深，无物可比。
节奏明快，旋律优美，动作富于变化的龟兹乐走出了大漠，用激情和奔放演绎着西域风情。
龟兹乐的流行首先在于它的创作源于生活，是龟兹人现实生活及民族特性的反映，有着坚实的群众基础。
龟兹乐宣泄了劳动人民丰富的感情，一经传播，能迅速产生共鸣，受到人们的喜爱。
龟兹乐采用七音，音域宽广，音色嘹亮，给予人一种极强的震撼力。
北周、隋之际龟兹乐人苏祗婆把龟兹琵琶七调由西域传入中土。
隋开皇时，由当时的音乐家万宝常做了不少实际的工作，遂使中国古代传统的音乐起了巨大变革，传统的五声音阶兼用西域七音，丰富了我国音乐艺术宝库。
龟兹乐的发展和统治者的喜爱是分不开的。
“西凉吕光击西域诸国，攻龟兹，得其声乐。
吕氏亡，其乐分散，后魏占中原，复获之。
”齐文宣深爱龟兹乐，每弹胡琵琶，奏龟兹乐，自击胡鼓和之。
至隋有、、等，共三部，上层的喜爱进一步促进丁龟兹乐的发展，龟兹乐成为雅俗共赏的音乐。
鼎盛 “唐人街、唐装”，唐文化在中国的文化中举足轻重。
也就是在这样一个时期，龟兹乐舞成为当时的时尚。
公元628年（唐贞观二年）初春的“行象”节时，龟兹国王、王后不仅陪同玄奘观看了龟兹歌舞，而且还邀请玄奘脱去袈裟鞋袜，同百姓一起跳起“苏幕遮”舞蹈。
这是从出土的昭怙厘寺的舍利盒乐舞图的热烈场面。
丰富的舞姿、华丽的服饰、饱满的情绪、各式的乐器，感受到当时社会的发达昌盛。
龟兹乐多被用作舞曲，唐代盛行的，伴奏就是龟兹乐。
“心应弦，手应鼓”欢乐的舞蹈，优美的乐曲，心随曲动，舞随身动。
在传入中原后，与中原音乐碰撞融合，产生了、、《投壶》、《玉女行觞》等曲。
隋唐时期，以龟兹乐为代表的西域音乐使中原传统音乐受到一次史无前例的大冲击，是我国音乐史上的一次大飞跃。
雅乐、清乐的衰落和俗乐、西域音乐的兴起．燕乐的形成，以及管弦乐逐步改变了以打击乐占传统地位的中原音乐的局面，都是这次飞跃的标志，从而极大地丰富和发展了中原的音乐文化。
--------------------------------------------------------- 丝路音乐 用户名： 密 码： 验证码： 公元前139年(建元2年)和公元前119年(元狩4年)汉武帝派遣使臣张骞两次出使西域，贯亚洲腹地的“丝绸之路”开通。
随着政治与经济的交往，文化艺术的交往也与日俱增。
早在西汉初年，汉高祖宠姬戚夫人的侍儿贾佩兰出宫后曾回忆当时宫中生活说：“至七月七日临百子池作(于阗乐)。
”(见《西京杂记》)于阗即今新疆和田县，属古西域范围。
《于阗乐》当是古和田地区的民族民间传统乐舞。
从隋唐宫廷燕乐《七部乐》、《九部乐》、《十部乐》中所列《西凉乐》乐部的“舞曲”采用《于阗佛曲》这一史实看，《于阗乐》在中原的影响很大，流传时间也很长。
异域风情，激情部落，点燃中原之火
由于以上关于《于阗乐》的传说是在张骞通西域以前，故有些史家对西域乐舞是否在汉初即已在中原流传一事持怀疑态度。
但张骞通四域以后，西域乐舞与中原乐舞频繁交流却 是事实。
《后汉书·张骞传》曾载：大宛国(今中亚卡散赛)曾“以大鸟卵献于汉”。
这里虽然只突出了魔术(幻术)演员来中原的史实，但文化艺术的交流已逐渐开始了。
另据《晋书·乐志》载：“张博望(张骞)人西域，传其法于西京，唯得《摩诃兜勒》一曲。
”汉代宫廷音乐家李延年曾根据此曲，造“新声二十八解”。
对这一历史记载，史家曾提出不同看法，但随着喜歌善舞的西域人来中原，或经商，或从政，或传教，他们必定会带来与他们生活密不可分的乐舞活动。
随着这种生活习惯和乐舞活动的流布，西域乐舞在中原传播，就会是十分自然的事了。
永初元年(107年)又有大秦国(汉时对罗马帝国的称呼)艺人经过掸国(今缅甸北部)来中原献艺的史实：掸国王雍由调，派遣使者向汉安帝“献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头，又善跳丸，数乃至千(十)自言‘我西海人也’，西海，即大秦也”。
《后汉书·南蛮西南夷列传》 汉安帝和群臣于元旦朝会观看了他们的精彩表演。
汉代百戏中经常出现的跳丸吐火等杂技当与此有关。
这类技艺一直长期广为流传，至今杂技舞台上，还能见到这类经过发展变化的跳丸、吐火、分身(自支解)等保留节目。
西域乐舞传中原 千里姻缘一线牵 汉武帝朝以后，随着汉朝公主远嫁西域诸国，致使西域与中原的交往更为频繁，尤其是乐舞文化的交流。
如元封年间(前110年一前105年)汉武帝把细君公主(江都王刘建女)嫁给乌孙王莫昆。
细君公主死后，汉宣帝本始二年(前72年)又把解忧公主(楚王刘成孙女)嫁给乌孙王。
临行时，举行了极盛大的百戏演出。
解忧公主在乌孙生三男两女，她派遣自己的女儿回汉朝学鼓琴，学成后，回归乌孙，途中经龟兹(今新疆库车)，被龟兹王留下，并求婚，得到解忧公主的同意。
于是汉朝王室的外孙女，又与龟兹联姻。
汉宣帝元康元年(前65年)，解忧公主的女儿偕同夫婿龟兹王人中原朝贺汉宣帝。
宣帝赐给他们官印、绶带及“车骑旗鼓、歌吹数十人”。
解忧公主的女儿也号称为汉朝的公主。
后又多次来汉朝贺。
返回龟兹后，他们效仿汉朝服饰制度，出入都学汉朝礼仪，撞钟南鼓，有仪仗乐队演奏。
((汉书·西域传))演奏者大都是汉宣佑面给他们“歌吹数十人”中的汉族乐工。
这些乐工就成了中原与西域乐舞文化交流的先驱者。
胡衣，胡笛，胡歌舞，西域风情满天下
到了东汉灵帝时代(168—189年)，由于西域与中原的各种交流日益频繁，西域别具一格的日常饮食用具及乐舞等，曾在中原盛行一时。
《石汉书·五行志》载：“灵帝好胡服、胡帐、胡座、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。
” 这一记载，已将胡乐胡舞在中原的流传十分明确地提出来了。
皇帝的好尚，反映了那个时代的某种风气，而时代的风气，又会深刻地影响统治阶层的好尚。
虽然到目前为止，我们还没有发现描绘当时“胡舞”乐情舞貌的文字记载，但仍可以从一些零星的记载和出土文物中窥见当时传人中原的“胡舞”的风貌。
如贾谊《新书·匈奴》载，汉初已有自匈奴传人的“胡戏”，表演时“令妇人傅白墨黑，绣衣，而待其堂者二三十人，或薄或掩，为其胡戏”。
这里的“胡戏”有经过化妆穿着绣衣的主要女演员，还有群众演员为其烘托气氛。
还有一些出土文物，也向我们展示了当时“胡舞”的风貌。
河南西华汉墓出土的浮雕式画像砖，有高鼻深目的胡人舞者形象，舞者作蹲跪姿，一手抬，一手托腰，面部表情生动诙谐。
又如四川汉墓出土的“骆驼载乐俑”画像石：骆驼背上立一建鼓，夸张的华盖纹饰下，二人分跪在骆驼背上，双臂高举，长袖飞扬，正击鼓而舞。
骆驼载乐的游行表演形式，本出自西域，西安唐墓出土胡人骆驼载乐俑可证。
在远离西域的四川发现这一文物证明：西域乐舞不仅在中原流传,且为西南人民所熟知，并已巧妙地将中原的“建鼓舞”与西域的“骆驼载乐”的表演形式相结合了。
胡、汉融合同场表演的情景在山东济宁汉画像石中体现得更为清楚。
表演鼓舞和杂技的演员明显是胡人，而伴奏乐队及所用乐器皆为汉人和中原传统乐器。
强盛的汉王朝以恢宏的气度在广取博采中发展繁荣。
乐舞艺术也随着这一时代脉膊的跳动而不断丰富创新，向更高的艺术境界迈进。
================================================ 西域盛行乐舞，位于丝绸之路要冲的高昌吸纳西方和中原的乐舞文化，创造了具有地域民族特色的高昌乐舞。
早在南北朝时，代表高昌乐舞体系的《高昌乐》就已形成了。
公元609，隋炀帝西巡河西走廊时，高昌国王麴伯雅就率王子麴文泰到甘肃张掖一带晋见皇帝，并跟随隋炀帝征讨高丽。
其间，随行的艺人将《高昌乐》传人中原地区。
据《隋书·音乐志》记载，隋大业六年(610)，西域各国派使前来长安，向凯旋的隋炀帝朝贡。
这时，高昌国正式派了一个高昌乐舞团到京城献演《圣明乐曲》。
著名的高昌乐舞轰动朝野，倾倒京华。
为了保留来自异域的歌舞艺术，隋炀帝还命宫廷乐队学习排练高昌乐《圣明乐曲》，在仁寿宫演出。
这两次别开生面的演出，在都城掀起一阵高昌乐舞热潮，演出盛况被载入历史文献。
至唐太宗时，侯君集率唐朝大军挥师西进，征讨叛逆，平灭高昌，从高昌带回《高昌乐》及其表演艺人。
原先在隋代宫廷音乐七部乐和隋及唐初宫廷音乐九部乐中，都没有列入《高昌乐》。
这次从高昌带回的高昌乐舞，又一次在京都引起热烈反响，所以唐太宗在贞观年间决定废除原九部乐中的《文康乐》(又称《礼毕乐》，即结束时演奏的乐部)，除增加燕乐外，又补充《高昌乐》，使唐朝宫廷音乐成为十部，即燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。
《旧唐书·音乐志》对《高昌乐》的编制阵容作了如下记载：“《高昌乐》，舞二人，白袄锦袖，赤皮靴，赤皮带，红抹额。
乐用答腊鼓一，腰鼓一，鸡娄鼓一，羯鼓一，箫二，横笛二，筚篥二，琵琶二，五弦琵琶二，铜角一，箜篌一。
”可见舞人和乐队均为高昌人打扮，所奏乐器中箫和腰鼓是中原乐器，铜角是高昌创制的一种吹奏乐器，其余都是西域各国或来自波斯、印度的乐器。
《高昌乐》吸收了东、西方音乐文化的成果，兼收并蓄，博采众长，所以才使高昌乐舞的内容和形式格外丰富多彩，引人入胜，受到朝廷和中原观众的青睐。
当时的北庭(今吉木萨尔一带)，也是高昌国疆土，北庭也有自己创制的大曲类乐舞(北庭乐)，其音乐结构是歌词、人破各五遍。
《北庭乐》也传人中原，后又传人日本，并在日本安家落户。
至今，日本雅乐仍有以《北庭》命名的乐曲。
公元840年年漠北回鹘进入新疆，在吐鲁番和吉木萨尔地区建立高昌回鹘王国。
这时的高昌国仍然保持着喜好音乐的风尚，高昌乐舞又有了新的变化和进展。
宋太宗于981年派王延德出使高昌，高昌回鹘国王在欢迎宋使的宴会上举行了高昌乐 舞盛会。
国王还陪同宋使王延德在湖中泛舟游览，这时鼓乐齐鸣，数十名乐师身穿民族盛装，演奏琵琶、箜篌、羯鼓、铜角，歌手们随着悠扬的乐曲声放开歌喉，高唱西域民歌，使王延德大开眼界，留下了深刻的印象，因而也有了高昌人喜歌善舞、“乐多琵琶、箜篌”、“好游赏，行者必抱乐器”的记载。
对联的种类有那些
对联经过上千年的发展变化，使用的范围越来越广，分类也日益繁多。
1、以功用划分，可分为:春联，节日联，门联，职业联，婚联，寿联，挽联，交际联，名胜联，堂联，书画联，文艺联，寺庙联，庆贺联，宣传联，题赠联，杂感联，学术联，趣巧联等。
2、以艺术形式划分，可分为:回文联，叠字联，顶针联，嵌字联，集句联，联边联，拆字联，玻璃对，无情对等。
3、根据对联的字数多少,可将其分成长联和短联。
4、根据对联的句子多少及句子间的相互关系，可将其分成单句联、复句联和句群联三种。
5、根据对联在对仗方面的格律要求和严谨程度，可将其分为宽对、工对、巧对、绝对等。
6、根据上下联之间的内容对应关系，分为正对、反对、流水对。
7、根据对联的写作技巧或修辞手法，也可划分出嵌字联、回文联、谜语联、集句联、隐字联、押韵联。
2009初二上学期期末语文测试卷
这里有好多例如:一、基础知识及运用(14分)1．将下面短语中的错别字改正在田字格里。
(2分)锐不可挡 张皇失措 惟命是从 运筹帷屋 头昏目眩 严阵以待 触目伤怀 大庭广众 连声喏喏 惟妙惟肖 因地制宜 不加思索2．打电话正成为人们交往的重要方式。
当你给朋友家里拨通电话后，听到的是一个陌生的声音，这时，你该怎样说才算最合适
（ ）（1分）A．喂
你是谁
我找张小红。
B．喂
我要找张小红。
C．您好
请找张小红接电话。
D．您好
我是林坚，请找张小红接电话。
3．中国河南境内有一条高速公路旁有这样两则标语：“抢劫警车是违法的”、“光纤没铜，偷也没用”。
试分析一下这两条标语各有什么问题?(2分) 答： 4．某餐馆门口贴着一副对联，上联是：“ ，弃之可惜”；下联是：“杯中酒口口都香甜，量力而行”。
请你将中小学生都很熟悉的一首古诗中的有关语句填入上联，使之完整。
（2分）5．王维描绘奇特壮美的塞外风光的名句是“ ， 。
”其中“ ”、“ ”两字用得逼真传神，《红楼梦》里香菱评论说“再找不出两个字来”替换。
（2分）6．平时能引起人们美感的事物，却触发了深受安史之乱之苦的杜甫的与众不同的审美感悟：“ ， 。
”这两句诗形象地表达了杜甫的这种独特感悟。
（2分）7．“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红……”这是古典名著《 》开篇词。
(1分)8．观察下图，请用简洁的语言表述你所得到的启示。
（2分）人 从 众利用 利用 利用森 林 木答： 二、阅读理解(52分)(一)(13分) 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。
这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
9．“我”没有对阿长说起《山海经》的事的原因是什么?试用原文回答。
(1分) 答： 10．当长妈妈把一包书递给我时，“高兴地说”的原因是 。
(2分) 11．为什么“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”?(2分) 答： 12．“她确有伟大的神力”，这“神力”指什么?(2分) 答： 13．从阿长给“我”买《山海经》这件事上，你看出了她什么性格特征?(2分) 答： 14．选文部分“我”的心理活动是发展变化的，试写出其变化轨迹。
(2分)答： 15．请说一说画“ ”线句子的含义。
(2分)答： (二) （17分）①黄河是我国第二大河，也是世界上屈指可数的名川。
②她从巴颜喀拉山起步，接纳千溪百川，一路浩浩荡荡，奔腾东流，经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、山东、河南等九省区，注入hàohàn的大海。
③黄河全长5464公里，流域面积75万多平方公里，像一条金色的巨龙，昂首横卧在我国北部辽阔的土地上。
在古代，黄河流域的自然环境是很优越的。
那时，这里的气候温暖湿润，土地肥沃，到处是青山绿野，植物种类繁多，为原始人类的生存提供了有利条件。
殷代以后，黄河中下游流域成为我国开发最早的地区，经济发展、人口fányǎn较快，政治文化也较先进，因此，黄河流域成了中华民族成长的摇篮。
相传中华民族的始祖——黄帝生长在黄河中游，他和他的族系主要活动的区域也在黄河中游。
后来建立夏、商、周王朝的都是他的hòuyì，他们自称“华”(或“夏”)，聚居在中原地区，人们认为“中原”位居四方之中，所以后世又称之为“中华”。
现在，“中华”又成了整个中国的代称。
黄河是我国古代文明的发祥地(创立基业的地方)之一，在新石器时代中期，黄帝族就开始使用彩陶。
从河南渑池仰韶村、西安半坡村等地发掘出的古代文化遗址中，可以见到大约5000年前人们使用的简陋的木、石农具，居住的木结构房屋，储粮的窖穴，以及许多图案精荚的彩色陶器。
这些地下出土的资料集中反映了中华民族历史的悠久和艺术才能的高超，A被人们称为“仰韶文化”或“彩陶文化”。
B 我国历史上七大古都中的安阳、西安、洛阳和开封，都在黄河流域。
以古都长安为中心的唐代文化，C影响着世界各国，尤其是亚洲邻国的文化。
黄河，以丰富的乳汁哺育了中华民族，而中华民族的优秀儿女在她身旁的辛勤劳动，创造了光辉灿烂的文化。
黄河，不愧是中华民族的摇篮，我国文化的发源地。
16．根据拼音填写词语，依次为 、 、 。
(3分)17．文中横线上的九个省区，是黄河流经的地方，其中两省位置顺序有误，请改正为： (2分) 18．为什么说黄河是中华民族成长的摇篮?黄河为什么能成为中华民族成长的摇篮?(2分) 答：(1) (2) 19．将“曾是当时世界文化的高峰”一句，还原于“A、B、C”三处中最恰当的一处，这处是 处。
(2分) 20．文中加点的词“相传”和“之一”用语准确有分寸，请简要说明。
(2分) 答： 21．给文章加上一个恰当的题目。
(2分) 答： 22．一代伟人曾站在黄河岸边，面对浊浪滚滚的河水，沉思良久，说：一定要把黄河的事情办好。
如何治理好母亲河，简要谈谈你的看法。
(4分) 答： (三)认识父亲(12分)①我们对父亲是那样的熟悉，又是那样的陌生，陌生得许多做儿女的全然不理解父亲那颗炽热的心。
我常听人说，父母对儿女们的感情是百分之百，而儿女对父母却总要打些折扣。
我不知这话准确到何种程度，但我却亲眼目睹，多少可怜的父亲为儿女吃尽了天下苦，受尽了世界罪，有的为了儿女更好的活着，他们宁愿献出属于自己仅一次的生命。
世界上还有什么比这更加崇高和伟大? ②有些儿女有意或无意地将生命交给死神，这却把父亲推进了无边的苦海。
③我的一位同事是颇有影响的钢琴家，他的妻子早已离去。
他和儿子相依为命地生活在一起，将一身艺术细胞传给了儿子，把他拉扯成人，送进了剧院。
儿子也挺争气，很快适应了紧张的剧院生活。
不料在一次装台的义务劳动中从顶棚跌下，当场停止了呼吸。
剧院院长把儿子的父亲接了去，问他有什么要求，那位几次从昏迷中醒来的父亲把头摇摇，说想到儿子出事的地点看看。
④那是一个寂静的冬夜，院长叫人把剧场大门打开，领着他走到台前。
父亲实在憋不住，一下子扑倒在儿子摔下来的地方，再也无力站起。
⑤整个剧场空空荡荡，无声无息，一只只椅背像大海的波涛，在这苦难的父亲的胸中掀起了滔天的巨澜。
至今，在那个家中，儿子住过的房间还完整地保留着。
每天上班，父亲总得在门口轻轻说声：“儿子，再见!”回来时又说一声：“爸爸回来了，儿子!”吃饭时，儿子坐过的桌边依然放着一双筷子，它无声地向父亲诉说着他在另一个世界的一切。
⑥我一直不敢从离我住处不远的那条街上走，不为别的，只怕看到一位伫立在街头的老人。
他几乎每天都在人们下班的时间站在那里，面对着澎湃的自行车流和人流，眺望着，等待着，寻觅着他那早已离开人间的儿子。
⑦父亲是伟大的，是坚强的。
严酷的现实常常扭曲了父亲的情感，沉重的负担常常压得父亲喘不过气来，天灾人祸，狂风暴雨都被父亲征服了。
是他用点点血汗，以透支的生命为儿女们开出一条成功之路，也给自己带来无尽的欢乐。
⑧但也有一些不谙世事的儿女们被花花世界所迷惑，有的甚至被投入了牢房，让青春定格在冰凉的小屋里。
对此，他自己倒不感到什么，总是以为以后的路还长，可他们没想到，这给父亲带来了多么大的不幸与悲哀。
有个中学生囚犯盗窃罪而被捕，他的父亲与我是老相识，但碍于面子，一直瞒着我，他想儿子想得几乎发疯，实在迫不得已才来求我，想托我找找人，让他去狱中看看儿子。
⑨我去了，看守所所长答应他们父子在二号房会面。
⑩那是一间长方形的小屋，两头都有铁网，即使见面，也只能相隔十米，望儿兴叹。
○11儿子见到父亲，大声呼唤，诉说自己的不幸，一声声像利刃剜着我的心。
但父亲却神色木然，不住地点头，摇头。
儿子哪里想到，当父亲第一次得知儿子被捕的消息时，仿佛感到有一千面锣在耳边轰响，两只耳朵顿时发麻，接着便什么也听不见了——他聋了!○12聋子怎么能听见儿子的说话声呢?他只是不停地重复着：“好好的，儿子，你好好的，呵——”○13泪水爬满了他那苍老的面颊，流进那不停蠕动的嘴唇。
○14我告诉那少年，你父亲聋了，是为了你才聋的。
少年一下子蹲倒在地上，一只手死死地抓住铁丝网，胳膊被划出了一道血口子，鲜血把袖子染得通红，看得出，他的心在流血。
○15那少年被遣送到长江边的一个农场服刑，他的父亲每个月都要到千里之外看儿子。
农场离车站还有十里，得走一个多小时。
一次回来的路上，不知是碰上了风雨，还是因耳聋听不见汽车的鸣笛，父亲被一辆大卡车撞死在路旁。
也不清楚那个不争气的儿子知道不知道。
○16父亲是一部大书，年轻的儿女们常常读不懂父亲，直到他们真正长大之后，站在理想与现实、历史与今天的交汇点上重新打开这部大书的时候，才能读懂父亲那颗真诚的心。
○17歌德说：“能将生命的终点与起点连接到一起的人才是最幸福的人。
”我想说，你那生命的起点是父母亲用血肉铸成的，它不仅属于你，也属于你的父母，属于整个人类。
能把自己的生命和父母的生命，以及全社会连在一起的人才是伟大的人。
23．第①段文中画线句的含义是：(2分) 答： 24．为什么说世界上父爱更崇高更伟大?(摘引原文语句回答)(2分)答： 25．在儿子死后，钢琴家寄托哀思的方法：(4分) ① ② ③ ④ 26．“读不懂父亲”指的是： “认识父亲”指的是： (2分) 27．用简洁的语言概括作者的写作意图。
(2分) 答： (四) (10分)元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。
28．解释文中加点字的意思。
(2分)①念： ②但： 29．“于”字的意思和用法与“相与步于中庭”一句不相同的一项是( )(1分)A．其一犬坐于前 B．贫者语于富者曰C．又留蚊于素帐中 D．生于淮北则为枳30．找出文中的一处比喻，这处比喻的本体是 ，喻体是 ，相似点是 。
(3分)31．《记承天寺夜游》写于作者贬官黄州期间，结合这一背景，体会结尾一句的丰富内涵，试回答：①“闲人”之“少”实为 的人少，作者的叹息表达了对 之人的不满。
(2分)②两问一答表达了作者怎样的矛盾心情? (2分)答： 三、作文(50分)32．请以下面的句子开头，写一篇600字左右的合情合理的文章：“多年以后，我想起了自己第一次学习的经验……”，文章必须提及与情节有较密切关系的一处游乐场所、一串钥匙、一种动物和任意一部文艺作品。
题目自拟。
附 加 题 （ 10 分 ）一．阅读短文，回答问题大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
……古人云，“读书千遍，其义自见。
”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪①诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急②。
心既到矣，眼口岂不到乎? ——《训学斋规》注：①漫浪：随随便便。
②急：要紧。
1．解释词语。
（2分）（1）可以有得。
得： （2）其义自见。
见： 2．读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句回答)（2分）答： 3．作者在“三到”中，强调了 的重要，这是因为 。
(用原文短句正面回答)（2分）4．作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。
(不超过15个字)（2分） 答： 二．下面具体场合中女主持人所说的一句话应该是 。
（2分）晚会帷幕徐徐拉开，女主持人姿态优美地步出舞台，不小心跌倒在地，观众哗然。
此时，女主持人从容站起，神态自若地说了一句话，场内立刻掌声四起。
参 考 答 案1． 挡一当 屋一幄 喏—诺 加—假 2． D 3． “难道抢劫其他车就合法吗
”此标语语言不严密，给犯罪分子空子钻。
让人理解为值钱的东西可大胆去偷，没有制止违法犯罪的威慑力。
4． 盘中餐粒粒皆辛苦 5． 大漠孤烟直，长河落日圆 直 圆 6． 感时花溅泪，恨别鸟惊心 7． 三国演义8．略(提示：只要扣住随着人口不断增长、自然资源逐渐减少二者之间的关系回答，语言简洁明了即可。
)9． 知道她并非学者，说了也无益。
10．能满足“我”渴望已久的愿望 11．“我”被她的热忱深深地打动了。
12．别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
13．对“我”极其疼爱，表明她善良朴实。
14．不抱任何希望——惊讶和震撼——心生敬意 15．这是议论句，表达了“我”对长妈妈的感激和崇敬之情。
16．浩瀚 繁衍 后裔 17．“山东”与“河南”位置对调。
18．(1)黄河孕育了中华民族，是中华文化的发源地。
(2)黄河流域自然环境优越，有利于人类生存。
19．C 20．“相传”表明材料来源于传说，并不可靠。
“之一”表示并非惟一，还有其他地方。
21．黄河——中华民族的摇篮 22．退耕还林还草，保护植被，防止水土流失(与此意思相近即可)。
23．儿女不能全部回报父母的恩情，或父母给予的多、儿女回报的少。
24．为儿女吃尽了天下苦，受尽了世界罪，宁愿献出仅有一次的生命。
25．①完整地保留着儿子的房间；②保留着打招呼的习惯；③保留着吃饭时的位置；④伫立在街头等待儿子。
26．不理解父亲或不体谅父亲。
理解父亲或体谅父亲。
27．①赞美父爱。
②唤起儿女们的责任感。
28．①想到，考虑 ②只，只是 29．B 30．院中月光 积水 空明(澄澈清明) 31．①淡泊名利、流连自然。
忙于投机钻营的“不闲” ②不得不做“闲人”的无奈和不甘心做“闲人”的积极进取之间的矛盾心情 (意近即可)32．略附加题一．1．（1）得：收获。
（2）见：同“现”，显露。
2．先须熟读，继以精思。
熟读使其言皆出于吾之口，精思使其意皆若出于吾之心 3．心到。
心既到矣，眼口岂不到乎? 4．介绍读书的步骤，并要专心致志。
（不超字数，意思正确即可）二．我为现场观众的热情而倾倒。
（意思能避免尴尬，显出急智即可）
余秋雨的生平
余秋雨生平???? 1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇。
（今属慈溪）。
???? 1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
当时正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫赴农场劳动。
学校复课后又参加过教材编写，直到文化大革命结束。
???? 1983年之后，由于出版了一系列学术著作如、、、以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先后获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
???? 1985年成为当时中国大陆最年轻的文科正教授。
???? 1986年获“国家级突出贡献专家”称号，当时获此称号的全国仅十五名。
???? 1986年开始被任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被选为“上海十大高教精英。
”???? 八十年代后期开始写作等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。
所写的、、、等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。
???? 在大陆公布近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨一人独占了四本。
这些著作，获中国作家协会鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
???? 他的近作又创立了“记忆文学”的新体裁，刚出版就引起海内外广泛关注，被香港《亚洲周刊》评为年度“全亚十大最重要的华语书籍”之一。
???? 由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科教授，也是9.11事件之前最早向文明世界报告恐怖主义控制区域实际状况的学者。
他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”的唯一中国文化学者。
近年来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤了数千名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
???? 2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播座标人物”。
陆游的生平陆游(1125～1210) 南宋诗人。
字务观，号放翁。
越州山阴（今浙江绍兴）人。
祖父陆佃，徽宗时官至尚书右丞，被诬元□党籍，罢知亳州。
父陆宰，官朝请大夫，直秘阁。
陆游出身于一个由贫居苦学而仕进的世宦家庭。
他诞生和成长的年代，正当宋王朝腐败不振、屡遭金国(女真族)进犯的时候。
陆游诞生的第二年，金兵即攻陷宋朝首都汴京（今河南开封），他随父陆宰向南逃亡，在经旬不炊和夜闻金兵马嘶中，历尽艰辛，逃至寿春（今安徽寿县）,后又逃归故乡山阴。
饱经丧乱的生活感受,群情激昂的抗敌气氛，给童年时代的陆游留下难忘的印象，并受到深刻的爱国主义教育。
他后来曾这样回忆道:绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也。
（《跋傅给事帖》）生平 陆游自幼好学不倦，自称我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯。
青年时代曾从江西派诗人曾□学诗，得到不少启发，但他并未受其束缚，又从前代大诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、岑参等人的诗作中汲取滋养。
封建家庭虽然给陆游以良好的文化熏陶，特别是爱国教育，但也给他带来婚姻上的不幸。
他20岁时与唐氏结婚，夫妻感情甚笃，可是母亲却不喜欢唐氏，硬逼着他们夫妻离散。
离婚后，陆游非常伤痛，曾在10年后的一次偶然相遇中写了〔钗头凤〕词以寄深情，此后多次赋诗怀念，直至老年还写了有名的爱情诗《沈园》。
陆游29岁时，赴南宋首都临安（今杭州）应锁厅试，名列第一，但因居于投降派权臣秦桧的孙子之前，又因他不忘国耻喜论恢复，于是受到秦桧忌恨，竟在复试时将他除名。
秦桧死后，孝宗即位，起初颇有抗金之志，主战派受到重视，陆游方被起用。
他积极向朝廷提出许多抗敌复国的军事策略和政治措施。
但由于张浚举兵北伐，部下将领不和，再加投降派掣肘，抗战终于受挫。
宋朝廷立即动摇，又走上屈服求和的老路；陆游也被加上交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵的罪名，罢黜还乡。
陆游在故乡山阴镜湖之滨闲居 4年，屡次上书求职，最后才于乾道五年(1169)得一个夔州（今四川奉节）通判小官，其时已45岁。
他迫于生计，不得不于次年远行入蜀就任。
由于位卑职微，再加僻处山城，感到无所作为,但任期满后归又无所得食,不得不又上书求捐一官以禄之，使粗可活。
乾道八年(1172)主战将领四川宣抚使王炎聘他为干办公事，延至幕中襄理军务。
这使陆游的生活发生很大变化，他换上戎装，驰骋在当时国防前线南郑（今汉中）一带。
铁马秋风、豪雄飞纵的军旅生活，使陆游的怀抱不禁为之一开，写出了许多热情奔放的爱国诗篇。
飞霜掠面寒压指，一寸丹心唯报国，可算是他这一时期生活和心情的写照。
特别是当他看到川陕地势险要，民气豪侠，觉得可用关中作根本，以谋反攻收复失地。
于是便向王炎陈进取之策，提出一些经略中原、积粟练兵的战略。
他充满胜利的信心，认为王师入秦驻一月，传檄足定河南北。
可是陆游的这一片报国赤忱，并不能实现。
腐败的宋朝廷，只求苟安,无意进取，致使将士闲置前线,报国欲死无战场。
不久,宋朝廷将王炎召回,随即罢免，陆游也改任成都府安抚司参议官。
他只好抱着不见王师出散关和悲歌仰天泪如雨的激愤心情，眼看着收复中原的希望破灭。
此后，陆游又在蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职，自称身如林下僧，抗战复国的壮志一直得不到伸展的机会。
淳熙二年(1175),范成大镇蜀,邀陆游至其幕中任参议官。
陆与范素有诗文之交,因此不甚拘守官场礼数,以至引起了同僚讥议；又由于陆游的复国抱负和个人的功名事业长久得不到伸展,常以脱巾漉酒,拄笏看山为自得，甚至在琵琶腰鼓、舞衫香雾中寻求精神遂又麻醉，被同僚指责为不拘礼法，恃酒颓放。
于是陆游索性自号放翁，并在诗中这样解嘲道：名姓已甘黄纸外，光阴全付绿樽中。
门前剥啄谁相觅，贺我今年号放翁。
从此，放翁便和他的诗名同著于世。
陆游在川陕 9年，祖国的山川形势、风土民情丰富了他的生活体验。
特别是在南郑前线，他接触到许多边防战士和忍死望恢复的遗民，使他的精神境界不禁大开，并将许多富有生活实感的爱国激情倾注于诗。
这是他创作上收获最多的时期。
陆游对这一创作阶段很珍视，觉得诗家三昧忽见前，于是将全部诗作题名为《剑南诗稿》。
淳熙五年(1178)春，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。
在江西任上,当地发生水灾,他草行露宿，不辞辛苦，亲到灾区视察，并奏拨义仓赈济，檄诸郡发粟以予民,不料却因此触犯当道,竟以擅权罪名罢职还乡。
陆游在家闲居 6年，已经62岁，才又被起用为严州(今浙江建德)知州。
他赴京受命，写了有名的七律《临安春雨初霁》，其中小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花两句，得到孝宗的激赏，但孝宗并不了解陆游的真正抱负,只叫他到严州后,职事之暇，可以赋咏自适。
新职虽然不合陆游素志，但他还是勤勉从事，正如诗中所说：忧民怀懔懔，谋己耻营营。
他在任上，力求宽期会，简追胥，戒兴作，节燕游，因此得到当地人民的爱戴，为他立碑，并为他曾经作过严州太守的高祖陆轸立祠，以纪念他们祖孙二人。
在严州任职期间，陆游曾将历年所作诗，特别是早年的作品，严加删选，共得2500余首，刊刻为《剑南诗稿》20卷。
此书行世后，深得当时文坛赞誉。
淳熙十五年（1188），陆游在严州任满，卸职还乡。
不久,被召赴临安任军器少监。
次年,光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中。
于是他又连上奏章，谏劝朝廷力图大计，宵旰勿怠,并提出救民之贫,莫先于轻赋等政治主张。
这时宋朝廷已耽于偏安享乐,无意进取,所以陆游的建议不仅不被采纳,反而遭到□佞之徒的弹劾,以嘲咏风月的罪名再度罢官。
陆游对此非常愤慨，便索性将山阴镜湖故居命名为风月轩，以示讥讽。
此后，陆游长期蛰居农村,计有12年之久,在幽静但却清贫的生活中度着晚年。
他将书室命名为老学庵，以坐拥书城为乐,正像诗中所说:万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。
另外,他还亲自参加一些农业劳动:扶衰业耕桑，夜半起饭牛，甚至为了应付吏征租，不得不典质衣服。
由于他身杂老农间，了解到下层人民的痛苦,而且感到忠言乃在闾里间,所以想和他们倾吐满腔爱国热情:耿耿一寸心,思与穷友论。
农民们也感到陆游可敬可亲，每当看到他走来，便取出酒菜招待。
他们为了感谢陆游治病施药，更是村巷欢欣夹道迎，而且生子多以陆字为名，以报活我之恩。
在陆游乡居时，宁宗于绍熙五年(1194)七月代光宗即位，次年改国号为庆元。
外戚韩□胄当政。
他斥理学为伪学,罢逐宗室大臣赵汝愚及理学家朱熹等,史称庆元党禁。
在这一时期,陆游曾应韩□胄之请,为他撰写了《南园记》，希望他勤劳王事。
嘉秦二年(1202)，宋朝因孝宗、光宗两朝实录尚未完成，召陆游入朝修撰，次年修毕，即辞官还乡。
开禧二年(1206)，韩□胄对金宣战，因急于贪功，贸然出师，不久即以失败告终。
韩亦被杀取首送金议和。
由于陆游和韩曾有上述关系，在当时和后来都曾受到一些责难，认为晚节不终。
其实，陆游在韩当政时退而复出，主要是为抗敌复国的夙愿所驱使，并无趋炎附势之意。
陆游于嘉泰三年辞官还乡，已近80高龄。
此后犹赋诗作文不辍,但身体却逐年衰弱,终于在嘉定二年(1209)十二月二十九日，85岁的老诗人抱着未见国土收复的遗恨，与世长辞。
诗歌创作 陆游是一位创作特别丰富的诗人，集中存诗共约9300余首。
他的诗大致可以分为三期：第一期是从少年到中年（46岁）入蜀以前。
这一时期最长（约30年），但集中现存诗却最少，约 200首左右，这是因为他将早年那些但欲工藻绘的作品尽行删去的结果。
据其《跋诗稿》中所说，他曾将42岁以前的诗又去十之九,估计删去总在万首以上。
由此也可看出,他前期的诗作主要偏于文字形式，尚未得到生活的充实。
第二期是入蜀以后，到他54岁罢官东归，前后近20年，存诗2400余首。
这一时期他从军南郑，深入国防前线，充满战斗气息的豪迈生活以及雄奇壮伟的山川形势，不仅加深了他对现实的体验和激发了他爱国的思想感情，同时诗风也随之一变，正像他在诗中所说的地胜顿惊诗律壮。
这一时期诗歌创作的成熟和丰富，奠定了他作为一代文宗的崇高地位。
第三期是长期蛰居故乡山阴一直到逝世，亦有20年，现存诗约近6500首。
这一时期的诗作最多，当是由于晚年未暇删汰的缘故。
这一时期他生活比较平静，与农民接触较多，再加他宦海沉浮，饱经忧患，且年事渐高，因此在诗中表现为一种清旷淡远的田园风味，并不时流露着苍凉的人生感慨。
诗到无人爱处工，可算是道出了他此时的某种心情和所向往的艺术境界。
另外，在这一时期的诗中，也表现出趋向质朴而沉实的创作风格，如许多反映农村疾苦的诗即属此类。
以上所分三期,仅是大致而言,并不能截然分割。
其实每一时期都有出色的作品，即使是早期，在语言韵律等方面，也显示了诗人艺术上的功力，从而为后来达到更高的成就准备了基础。
更重要的是，在陆游的诗中始终贯串着一个永不衰退的特色，这就是炽热的爱国主义精神。
这一特色在他中年入蜀以后,表现尤为明显,不仅在同时代的诗人中显得很突出，在中国文学史上也是罕见的，无怪梁启超称之为亘古男儿一放翁。
由于陆游所写的诗言恢复者十之五六，故屡遭投降派的打击和排挤。
但他位卑未敢忘忧国，抗敌御侮一直是最能触发他创作激情的思想主题。
在他早年的诗中曾这样写着:战死士所有,耻复守妻孥（《夜读兵书》）；到了82岁的老年，还是一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵（《老马行》）。
正是这种永不衰竭的爱国热情，使陆游唱出了那一时代最高亢的歌声。
他所写的许多感情激昂、气概宏肆的诗篇，像黄钟大吕一般地震荡人心。
陆游的一片丹心始终得不到报国的机会，不能不常常感到压抑和愤慨，在诗中也就表现为在激昂的基调中又鸣响着悲怆。
正象他在有名的《书愤》诗中所歌咏的:早岁那知世事艰,中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡,铁马秋风大散关。
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世,千载谁堪伯仲间?又如：白发萧萧卧泽中,□凭天地鉴孤忠。
……壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。
其他还有《金错刀行》、《送七兄赴扬州帅幕》、《胡无人》、《病起书怀》、《关山月》、《出塞曲》、《夜泊水村》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《十一月四日风雨大作》、《纵笔》、《陇头水》等等，都是气壮语豪而又托兴深微之作。
特别感人的是，陆游在临终前夕，还不忘收复国土，在有名的《示儿》诗中写道：死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
以上这类诗，堪称是最能体现陆游创作精神的代表作。
陆游不仅在诗中抒发了对祖国的热爱，同时还对腐朽无能、苟安求和的统治当局发出愤怒的谴责：诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年（《感愤》）；公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞（《夜读范至能〈揽辔录〉》）。
另外，陆游还在《追感往事》、《客从城中来》、《北岩》、《关山月》等诗中痛斥那些不恤国难、唯知奢靡享乐的官僚。
面对着朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦的腐败现象,他痛心疾首地大声疾呼:於乎此何心，有酒吾忍酌?（《醉歌》） 对处于民族压迫和阶级压迫下的人民，陆游也在诗中表现着深切的关怀。
在《三月二十五夜达旦不能寐》、《秋获歌》、《秋赛》、《农家叹》等诗中，他描述当时的现实是：富豪役千奴，贫老无寸帛，常年征科烦□楚,县家血湿庭前土,一身入县庭，日夜穷笞榜。
由于陆游对人民的痛苦感受深刻，所以他对被迫反抗的人民怀着不寻常的同情，以至在《两獐》、《疾小愈纵笔作短章》等诗中出现了这样光辉的思想：吏或无佳政，盗贼起齐民；彼盗皆吾民，初非若胡羌。
奈何一朝愤,直欲事殴攘?这种对盗贼的看法已经冲破一般文士的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。
总之，忧国、爱民、誓死抗战，是陆诗的最大特色并能传诵千古的原因。
除此以外，陆游还写了很多别具风采的诗。
这些诗或抒发生活感情,或描写山川风物,呈现着自然流畅而又清新俊逸的风格；其中还有些作品将诗情和哲理艺术地交融在一起。
如《春晓》：花经风雨人方惜,士在江湖道益尊;又如《游山西村》：山重水复疑无路,柳暗花明又一村;《剑门道中遇微雨》： 此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门等等。
陆游的诗可谓各体兼备，无论是古体、律诗、绝句都有出色之作，其中尤以七律写得又多又好。
在这方面，陆游继承了前人的经验,同时又富有自己的创造,所以有人称他和杜甫、李商隐完成七律创作上的三变（舒位《瓶水斋诗话》）；又称他的七律当时无与比埒（沈德潜《说诗□语》）。
在陆游的七律中，确是名章俊旬层见叠出,每为人所传诵。
如江声不尽英雄恨,天意无私草木秋（《黄州》）；老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭（《夜泊水村》）；万里关河孤枕梦，五更风雨四山秋（《枕上作》）；九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心（《度浮桥至南台》）；月色横分窗一半，秋声正在树中间（《枕上》）；溪鸟低飞画桥外，路人相值绿阴中（《衡门独立》）等等。
这些名作名句，或壮阔雄浑，或清新如画，不仅对仗工稳，而且流走生动，不落纤巧。
除七律外，陆游在诗歌创作上的成就当推绝诗，前人曾称可直追唐音。
这类诗除前面提到的《示儿》、《剑门道中遇微雨》等篇外，其他如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》三万里河东入海，《楚城》江上荒城猿鸟悲，《小雨极凉舟中熟睡至夕》舟中一雨扫飞蝇等等，都不愧是视唐殆无愧色的绝句。
陆游的诗虽然呈现着多彩多姿的风格，但从总的创作倾向来看,还是以现实主义为主,正如他自己所说:道向虚中得,文从实处工。
他继承了屈原等前代诗人忧国忧民的优良传统，并立足于自己的时代而作了出色的发挥。
所以有人将他和杜甫媲美,誉之为可称诗史（《后村先生大全集》）。
不过，陆游也不时在诗中驰骋其丰富的艺术想象，如在《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征,尽复汉唐故地……》诗中,绘声绘色地描写了抗战胜利的欢乐情景:驾前六军错锦绣,秋风鼓角声满天。
苜蓿峰前尽停障,平安火在交河上。
凉州女儿满高楼,梳头已学京都样。
其他如在《醉歌》、《出塞曲》、《神君歌》等诗中，也表现着思飘云外的浪漫风韵，无怪他又有小太白之称。
不过陆游的这类诗作仍然带着强烈的现实色彩；或者说是现实理想得不到满足的一种反激。
总之，陆诗无论在思想上和艺术上都取得很高的成就,诚如前人所称：无意不搜而不落纤巧,无语不新而不事涂泽，实古来诗家所未见。
(赵翼《瓯北诗话》) 陆诗也有不足之处。
它虽然清空一气,明白如话，但有时不免率尔成章，气势有余而含蕴不足。
还有一个比较显著的缺点，是词意和句法有互相重复蹈袭的现象，特别是在晚年。
这是由于他创作甚丰，因而不暇剪除荡涤的原故。
此外，由于陆游毕竟是一位生活在封建时代的诗人，思想上难免有许多局限，特别是当他受到黑暗势力打击的时候,更容易产生空虚、悲观的情绪,有时甚至在那些写得激昂慷慨的诗中也不能避免。
如君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋（《黄州》）；百年细数半行路，万事不如长醉眠（《寓馆晚兴》）等等。
但陆诗的这些消极因素，与他的整个创作比较起来，终是小疵，并不影响他作为一位大家屹立于宋代文坛。
词的创作 陆游不仅工诗，还兼长写词。
由于他对这种诗体不甚注重，所以词作不多，现存词共有 130首。
他的词也是风格多样并有自己的特色。
有不少词写得清丽缠绵,与宋词中的婉约派比较接近,如有名的〔钗头凤〕即属此类。
在这首词中他对硬被封建势力拆散的前妻唐氏，倾吐了曲折而深挚的恋情：红酥手，黄□酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错，错，错
其他如〔鹧鸪天〕南浦舟中两玉人，〔临江仙〕鸠雨催成新绿，〔蝶恋花〕陌上箫声寒食近，〔水龙吟〕樽前花底寻春处等，亦是情致深婉的作品。
但是，陆游毕竟又和当时为他所推崇的婉约派词人秦观不同，他在词中并不是一味剪红刻翠，而是常常抒发着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟怀，如〔南乡子〕:早岁入皇州,樽酒相逢尽胜流。
三十年来真一梦，堪愁。
客路萧萧两鬓秋。
又如〔卜算子〕：无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
其他如〔渔家傲〕东望山阴何处是，〔双头莲〕华鬓星星，惊壮志成虚，此身如寄等等，或苍凉旷远，或寓意深刻，这类词又和苏轼比较接近。
但是最能体现陆游的身世经历和个性特色的，还是他的那些写得慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的词作，如〔汉宫春〕：羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。
吹笳暮归野帐，雪压青毡。
淋漓醉墨，看龙蛇飞落蛮□。
人误许,诗情将略,一时才气超然。
又如〔谢池春〕：壮岁从戎，曾是气吞残虏。
阵云高，狼烽夜举。
朱颜青鬓，拥雕戈西戍。
笑儒冠，自来多误。
其他如〔诉衷情〕当年万里觅封侯，〔桃源忆故人〕中原当日三川震,〔夜游宫〕雪晓清笳乱起等等,都是饱含着一片报国热忱的雄健之作。
这类词又和辛弃疾比较接近。
毋怪前人曾称陆游的词纤绝处似淮海，雄快处似东波（杨慎《词品》）；又有人说超爽处更似稼轩(毛晋《宋六十家词·放翁词跋》)，这个评语是有道理的，他和辛弃疾确是一扫当时纤丽的词风，虽然从总体来说稍逊于辛词的成就。
陆游在散文上也著述甚丰，而且颇有造诣。
其中记铭序跋之类，或叙述生活经历，或抒发思想感情，或论文说诗，此类最能体现陆游散文的成就，同时也如在诗中一样，不时表现着爱国主义的情怀，如《静镇堂记》、《铜壶阁记》、《书渭桥事》、《傅给事外制集序》等皆是。
其他如《澹斋居士诗序》等文，则表现了陆游对文学的卓越见解：盖人之情,悲愤积于中而无言,始发为诗，不然，无诗矣。
苏武、李陵、陶潜、谢灵运、杜甫、李白，激于不能自已，故其诗为百代法。
这种视创作重在内在修养而不在于外在形式的观点，对他所说的工夫在诗外可算是作了进一步的发挥。
陆游还有一些别具风格的散文如《烟艇记》、《书巢记》、《居室记》等，写乡居生活之状，淡雅隽永，颇似富有情味的小品文。
《入蜀记》6卷，笔致简洁而又宛然如绘,不仅是引人入胜的游记，同时对考订古迹和地理沿革也有资助。
至于他的《老学庵笔记》则是随笔式的散文，笔墨虽简而内容甚丰，所记多系轶文故实，颇有史料价值。
其中论诗诸条(如批评时人解杜甫但寻出处等)，亦堪称卓见。
总之，陆游是一位创作丰富，具有多方面才能的作家。
特别是在诗歌创作上，成就尤其突出。
人们公认他高于当时与他并称的尤袤、范成大、杨万里，清代人赵翼还认为他胜似苏轼。
他说：宋诗以苏、陆为两大家，后人震于东坡之名，往往谓苏胜于陆，而不知陆实胜苏也（《瓯北诗话》）。
从总体来看，特别是从反映时代的深度和广度来看，陆游确不愧是宋代最杰出的诗人。
作品集 陆游的著作，据汲古阁刻《陆放翁全集》，计有：《剑南诗稿》85卷，《渭南文集》50卷（其中包括词2卷，《入蜀记》6卷），《放翁逸稿》2卷,《南唐书》18卷，《老学庵笔记》10卷等。
其他尚有《放翁家训》（见于《知不足斋丛书》）及《家世旧闻》等。
中华书局于1976年排印《陆游集》5册,书后附今人孔凡礼《陆游佚著辑存》。
参考书目 齐治平：《陆游传论》，中华书局上海编辑所，上海，1959。
朱东润：《陆游研究》，中华书局上海编辑所，上海，1961。
欧小牧：《陆游年谱》,人民文学出版社,北京，1981。
中国有一首家喻户晓的古诗《示儿》。
诗是这么写的，死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
这首诗是一位父亲对儿子的临终遗嘱。
诗中表达了一个行将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。
从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。
他就是中国古代最伟大的爱国诗人之一陆游。
陆游是中国南宋诗人，生于公元1125年。
陆游生活的时代，北方的少数民族政权金国频频向宋朝发动战争，积贫积弱的宋朝丧失了大量国土，被迫不断向南迁移，人民生活在战乱和动荡之中。
少年时代的陆游就不得不随着家人逃难，饱尝流离失所的痛苦。
陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。
为了实现自己报效祖国的理想，他特别注意学习兵书。
20岁时，他在一首诗中写道，上马击狂胡，下马草军书，希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。
然而直到四十多岁时，他才有机会在军中做一名军官，实现了自己多年的愿望。
不到一年的军中生活，在陆游的生活和创作中留下了深深的烙印。
他身着戎装，来往于前线各地，抗敌将士的艰苦生活和爱国热情，极大地开拓了他的诗歌境界，豪迈而悲壮也成为他一生诗歌创作的基调。
作为一名杰出的诗人，陆游一生创作诗歌9300余首。
这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。
或者描写火热的军中生活，失衣卧枕戈，睡觉身满霜，或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。
陆游的诗歌不仅始终贯注着炽烈的爱国热情，而且同情当时人民的疾苦。
忧国和忧民的思想在他的作品里交织在一起。
他在《太息》、《秋获歌》等诗篇里，揭露了官僚和豪强对下层人民的剥削，同时又真切地写出了下层人民勤劳、善良的优秀品质。
除了诗歌作品，陆游还创作了许多优秀的散文作品。
这些作品有的记生活琐事，有的议论国计民生，有的叙述友人事迹，但都贯穿以爱国情感，有很强的感染力。
陆游一生饱经忧患，对普通人民所处的环境有充分的了解。
他的作品在反映生活的深度和广度上，都达到了同代诗人难以企及的高度。
陆游丰富的创作实践对他以后的宋代文坛产生了积极的影响，但更为显著的，还在于他强烈执着的爱国主义精神方面。
他的诗文作品，对遭受异族压迫的人民是莫大的精神鼓舞。
每当民族的生死存亡关头，人们都会情不自禁地想起这位在自己85岁的生命历程中深切关注祖国命运的诗人。
陆游和唐琬的哀情故事 南宋的大词人陆游(1125-1209)，在1144年娶了他的表妹唐琬，第二年，唐琬就被逐出家门，原因依古人的说法是「不当母夫人意」「二亲恐其惰於学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀」．以上的意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手． 真相：根据陆游自已在晚年的
哪有初二语文期末测试卷
（下册）麻烦了~
八 年 级 第 一 学 期 期 末 测 试 题(时间：90分钟 分数：120分。
其中卷面5分，附加题为补偿分)班级： 姓名： 分数： 一、基础知识及运用(14分)1．将下面短语中的错别字改正在田字格里。
(2分)锐不可挡 张皇失措 惟命是从 运筹帷屋 头昏目眩 严阵以待 触目伤怀 大庭广众 连声喏喏 惟妙惟肖 因地制宜 不加思索2．打电话正成为人们交往的重要方式。
当你给朋友家里拨通电话后，听到的是一个陌生的声音，这时，你该怎样说才算最合适
（ ）（1分）A．喂
你是谁
我找张小红。
B．喂
我要找张小红。
C．您好
请找张小红接电话。
D．您好
我是林坚，请找张小红接电话。
3．中国河南境内有一条高速公路旁有这样两则标语：“抢劫警车是违法的”、“光纤没铜，偷也没用”。
试分析一下这两条标语各有什么问题?(2分) 答： 4．某餐馆门口贴着一副对联，上联是：“ ，弃之可惜”；下联是：“杯中酒口口都香甜，量力而行”。
请你将中小学生都很熟悉的一首古诗中的有关语句填入上联，使之完整。
（2分）5．王维描绘奇特壮美的塞外风光的名句是“ ， 。
”其中“ ”、“ ”两字用得逼真传神，《红楼梦》里香菱评论说“再找不出两个字来”替换。
（2分）6．平时能引起人们美感的事物，却触发了深受安史之乱之苦的杜甫的与众不同的审美感悟：“ ， 。
”这两句诗形象地表达了杜甫的这种独特感悟。
（2分）7．“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红……”这是古典名著《 》开篇词。
(1分)8．观察下图，请用简洁的语言表述你所得到的启示。
（2分）人 从 众利用 利用 利用森 林 木答： 二、阅读理解(52分)(一)(13分) 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。
这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
9．“我”没有对阿长说起《山海经》的事的原因是什么?试用原文回答。
(1分) 答： 10．当长妈妈把一包书递给我时，“高兴地说”的原因是 。
(2分) 11．为什么“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”?(2分) 答： 12．“她确有伟大的神力”，这“神力”指什么?(2分) 答： 13．从阿长给“我”买《山海经》这件事上，你看出了她什么性格特征?(2分) 答： 14．选文部分“我”的心理活动是发展变化的，试写出其变化轨迹。
(2分)答： 15．请说一说画“ ”线句子的含义。
(2分)答： (二) （17分）①黄河是我国第二大河，也是世界上屈指可数的名川。
②她从巴颜喀拉山起步，接纳千溪百川，一路浩浩荡荡，奔腾东流，经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、山东、河南等九省区，注入hàohàn的大海。
③黄河全长5464公里，流域面积75万多平方公里，像一条金色的巨龙，昂首横卧在我国北部辽阔的土地上。
在古代，黄河流域的自然环境是很优越的。
那时，这里的气候温暖湿润，土地肥沃，到处是青山绿野，植物种类繁多，为原始人类的生存提供了有利条件。
殷代以后，黄河中下游流域成为我国开发最早的地区，经济发展、人口fányǎn较快，政治文化也较先进，因此，黄河流域成了中华民族成长的摇篮。
相传中华民族的始祖——黄帝生长在黄河中游，他和他的族系主要活动的区域也在黄河中游。
后来建立夏、商、周王朝的都是他的hòuyì，他们自称“华”(或“夏”)，聚居在中原地区，人们认为“中原”位居四方之中，所以后世又称之为“中华”。
现在，“中华”又成了整个中国的代称。
黄河是我国古代文明的发祥地(创立基业的地方)之一，在新石器时代中期，黄帝族就开始使用彩陶。
从河南渑池仰韶村、西安半坡村等地发掘出的古代文化遗址中，可以见到大约5000年前人们使用的简陋的木、石农具，居住的木结构房屋，储粮的窖穴，以及许多图案精荚的彩色陶器。
这些地下出土的资料集中反映了中华民族历史的悠久和艺术才能的高超，A被人们称为“仰韶文化”或“彩陶文化”。
B 我国历史上七大古都中的安阳、西安、洛阳和开封，都在黄河流域。
以古都长安为中心的唐代文化，C影响着世界各国，尤其是亚洲邻国的文化。
黄河，以丰富的乳汁哺育了中华民族，而中华民族的优秀儿女在她身旁的辛勤劳动，创造了光辉灿烂的文化。
黄河，不愧是中华民族的摇篮，我国文化的发源地。
16．根据拼音填写词语，依次为 、 、 。
(3分)17．文中横线上的九个省区，是黄河流经的地方，其中两省位置顺序有误，请改正为： (2分) 18．为什么说黄河是中华民族成长的摇篮?黄河为什么能成为中华民族成长的摇篮?(2分) 答：(1) (2) 19．将“曾是当时世界文化的高峰”一句，还原于“A、B、C”三处中最恰当的一处，这处是 处。
(2分) 20．文中加点的词“相传”和“之一”用语准确有分寸，请简要说明。
(2分) 答： 21．给文章加上一个恰当的题目。
(2分) 答： 22．一代伟人曾站在黄河岸边，面对浊浪滚滚的河水，沉思良久，说：一定要把黄河的事情办好。
如何治理好母亲河，简要谈谈你的看法。
(4分) 答： (三)认识父亲(12分)①我们对父亲是那样的熟悉，又是那样的陌生，陌生得许多做儿女的全然不理解父亲那颗炽热的心。
我常听人说，父母对儿女们的感情是百分之百，而儿女对父母却总要打些折扣。
我不知这话准确到何种程度，但我却亲眼目睹，多少可怜的父亲为儿女吃尽了天下苦，受尽了世界罪，有的为了儿女更好的活着，他们宁愿献出属于自己仅一次的生命。
世界上还有什么比这更加崇高和伟大? ②有些儿女有意或无意地将生命交给死神，这却把父亲推进了无边的苦海。
③我的一位同事是颇有影响的钢琴家，他的妻子早已离去。
他和儿子相依为命地生活在一起，将一身艺术细胞传给了儿子，把他拉扯成人，送进了剧院。
儿子也挺争气，很快适应了紧张的剧院生活。
不料在一次装台的义务劳动中从顶棚跌下，当场停止了呼吸。
剧院院长把儿子的父亲接了去，问他有什么要求，那位几次从昏迷中醒来的父亲把头摇摇，说想到儿子出事的地点看看。
④那是一个寂静的冬夜，院长叫人把剧场大门打开，领着他走到台前。
父亲实在憋不住，一下子扑倒在儿子摔下来的地方，再也无力站起。
⑤整个剧场空空荡荡，无声无息，一只只椅背像大海的波涛，在这苦难的父亲的胸中掀起了滔天的巨澜。
至今，在那个家中，儿子住过的房间还完整地保留着。
每天上班，父亲总得在门口轻轻说声：“儿子，再见!”回来时又说一声：“爸爸回来了，儿子!”吃饭时，儿子坐过的桌边依然放着一双筷子，它无声地向父亲诉说着他在另一个世界的一切。
⑥我一直不敢从离我住处不远的那条街上走，不为别的，只怕看到一位伫立在街头的老人。
他几乎每天都在人们下班的时间站在那里，面对着澎湃的自行车流和人流，眺望着，等待着，寻觅着他那早已离开人间的儿子。
⑦父亲是伟大的，是坚强的。
严酷的现实常常扭曲了父亲的情感，沉重的负担常常压得父亲喘不过气来，天灾人祸，狂风暴雨都被父亲征服了。
是他用点点血汗，以透支的生命为儿女们开出一条成功之路，也给自己带来无尽的欢乐。
⑧但也有一些不谙世事的儿女们被花花世界所迷惑，有的甚至被投入了牢房，让青春定格在冰凉的小屋里。
对此，他自己倒不感到什么，总是以为以后的路还长，可他们没想到，这给父亲带来了多么大的不幸与悲哀。
有个中学生囚犯盗窃罪而被捕，他的父亲与我是老相识，但碍于面子，一直瞒着我，他想儿子想得几乎发疯，实在迫不得已才来求我，想托我找找人，让他去狱中看看儿子。
⑨我去了，看守所所长答应他们父子在二号房会面。
⑩那是一间长方形的小屋，两头都有铁网，即使见面，也只能相隔十米，望儿兴叹。
○11儿子见到父亲，大声呼唤，诉说自己的不幸，一声声像利刃剜着我的心。
但父亲却神色木然，不住地点头，摇头。
儿子哪里想到，当父亲第一次得知儿子被捕的消息时，仿佛感到有一千面锣在耳边轰响，两只耳朵顿时发麻，接着便什么也听不见了——他聋了!○12聋子怎么能听见儿子的说话声呢?他只是不停地重复着：“好好的，儿子，你好好的，呵——”○13泪水爬满了他那苍老的面颊，流进那不停蠕动的嘴唇。
○14我告诉那少年，你父亲聋了，是为了你才聋的。
少年一下子蹲倒在地上，一只手死死地抓住铁丝网，胳膊被划出了一道血口子，鲜血把袖子染得通红，看得出，他的心在流血。
○15那少年被遣送到长江边的一个农场服刑，他的父亲每个月都要到千里之外看儿子。
农场离车站还有十里，得走一个多小时。
一次回来的路上，不知是碰上了风雨，还是因耳聋听不见汽车的鸣笛，父亲被一辆大卡车撞死在路旁。
也不清楚那个不争气的儿子知道不知道。
○16父亲是一部大书，年轻的儿女们常常读不懂父亲，直到他们真正长大之后，站在理想与现实、历史与今天的交汇点上重新打开这部大书的时候，才能读懂父亲那颗真诚的心。
○17歌德说：“能将生命的终点与起点连接到一起的人才是最幸福的人。
”我想说，你那生命的起点是父母亲用血肉铸成的，它不仅属于你，也属于你的父母，属于整个人类。
能把自己的生命和父母的生命，以及全社会连在一起的人才是伟大的人。
23．第①段文中画线句的含义是：(2分) 答： 24．为什么说世界上父爱更崇高更伟大?(摘引原文语句回答)(2分)答： 25．在儿子死后，钢琴家寄托哀思的方法：(4分) ① ② ③ ④ 26．“读不懂父亲”指的是： “认识父亲”指的是： (2分) 27．用简洁的语言概括作者的写作意图。
(2分) 答： (四) (10分)元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。
28．解释文中加点字的意思。
(2分)①念： ②但： 29．“于”字的意思和用法与“相与步于中庭”一句不相同的一项是( )(1分)A．其一犬坐于前 B．贫者语于富者曰C．又留蚊于素帐中 D．生于淮北则为枳30．找出文中的一处比喻，这处比喻的本体是 ，喻体是 ，相似点是 。
(3分)31．《记承天寺夜游》写于作者贬官黄州期间，结合这一背景，体会结尾一句的丰富内涵，试回答：①“闲人”之“少”实为 的人少，作者的叹息表达了对 之人的不满。
(2分)②两问一答表达了作者怎样的矛盾心情? (2分)答： 三、作文(50分)32．请以下面的句子开头，写一篇600字左右的合情合理的文章：“多年以后，我想起了自己第一次学习的经验……”，文章必须提及与情节有较密切关系的一处游乐场所、一串钥匙、一种动物和任意一部文艺作品。
题目自拟。
附 加 题 （ 10 分 ）一．阅读短文，回答问题大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
……古人云，“读书千遍，其义自见。
”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪①诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急②。
心既到矣，眼口岂不到乎? ——《训学斋规》注：①漫浪：随随便便。
②急：要紧。
1．解释词语。
（2分）（1）可以有得。
得： （2）其义自见。
见： 2．读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句回答)（2分）答： 3．作者在“三到”中，强调了 的重要，这是因为 。
(用原文短句正面回答)（2分）4．作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。
(不超过15个字)（2分） 答： 二．下面具体场合中女主持人所说的一句话应该是 。
（2分）晚会帷幕徐徐拉开，女主持人姿态优美地步出舞台，不小心跌倒在地，观众哗然。
此时，女主持人从容站起，神态自若地说了一句话，场内立刻掌声四起。
参 考 答 案1． 挡一当 屋一幄 喏—诺 加—假 2． D 3． “难道抢劫其他车就合法吗
”此标语语言不严密，给犯罪分子空子钻。
让人理解为值钱的东西可大胆去偷，没有制止违法犯罪的威慑力。
4． 盘中餐粒粒皆辛苦 5． 大漠孤烟直，长河落日圆 直 圆 6． 感时花溅泪，恨别鸟惊心 7． 三国演义8．略(提示：只要扣住随着人口不断增长、自然资源逐渐减少二者之间的关系回答，语言简洁明了即可。
)9． 知道她并非学者，说了也无益。
10．能满足“我”渴望已久的愿望 11．“我”被她的热忱深深地打动了。
12．别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
13．对“我”极其疼爱，表明她善良朴实。
14．不抱任何希望——惊讶和震撼——心生敬意 15．这是议论句，表达了“我”对长妈妈的感激和崇敬之情。
16．浩瀚 繁衍 后裔 17．“山东”与“河南”位置对调。
18．(1)黄河孕育了中华民族，是中华文化的发源地。
(2)黄河流域自然环境优越，有利于人类生存。
19．C 20．“相传”表明材料来源于传说，并不可靠。
“之一”表示并非惟一，还有其他地方。
21．黄河——中华民族的摇篮 22．退耕还林还草，保护植被，防止水土流失(与此意思相近即可)。
23．儿女不能全部回报父母的恩情，或父母给予的多、儿女回报的少。
24．为儿女吃尽了天下苦，受尽了世界罪，宁愿献出仅有一次的生命。
25．①完整地保留着儿子的房间；②保留着打招呼的习惯；③保留着吃饭时的位置；④伫立在街头等待儿子。
26．不理解父亲或不体谅父亲。
理解父亲或体谅父亲。
27．①赞美父爱。
②唤起儿女们的责任感。
28．①想到，考虑 ②只，只是 29．B 30．院中月光 积水 空明(澄澈清明) 31．①淡泊名利、流连自然。
忙于投机钻营的“不闲” ②不得不做“闲人”的无奈和不甘心做“闲人”的积极进取之间的矛盾心情 (意近即可)32．略附加题一．1．（1）得：收获。
（2）见：同“现”，显露。
2．先须熟读，继以精思。
熟读使其言皆出于吾之口，精思使其意皆若出于吾之心 3．心到。
心既到矣，眼口岂不到乎? 4．介绍读书的步骤，并要专心致志。
（不超字数，意思正确即可）二．我为现场观众的热情而倾倒。
（意思能避免尴尬，显出急智即可）
