为什么结婚要一拜天地?它的由来是什么?
汶川，2008年5月12日14时28分，7.8级地震， 铜陵微微地有些震感，铜陵70万人民深深地感到了心底的阵痛。
这座青铜之城的青春源自四川、甘肃、陕西、重庆、云南、山西、贵州、湖北四面八方， 在故乡到第二故乡的路上，此刻这里的人们忧伤地伫立，站成忧伤。
亲爱的父母兄弟，邻家的小妹，绕村的河流，远处的山岗，你们是否安然无恙
这座年轻的城市，听到了古老的都江堰的哭泣， 这座义工捐血最多的城市，已经挽起了自己热血激荡的臂膀。
回望32年前的另一场巨大的地震， 是在许多天许多年后我们才慢慢地知道了灾情的真相。
而今是铺天盖地的报纸电台电视还有短信互联网， 让我们在瞬间与汶川感同身受，一起经历绝望和希望。
资讯已经像空气一样把我们联结， 断裂的大地又怎能把我们分割
当世界逐渐变作一个冷暖一体的村庄， 生命的状态成为全人类惟一最重要的指标度量。
5000年的文明让我们铭记一句古训：每个人都可能遭遇不幸，因此我们推崇德行善举； 960万土地上生长出一条普世的话语：将心比，同一理； 30年的发展让我们懂得一个道理：一个人和60亿人原本休戚相关。
所以，我们援助别人，也接受别人的援助；我们学习别人，也反省自己； 我们热爱生活，同情不幸，拯救苦难，拯救自我。
十个痛苦被分担成一个痛苦，一个希望被分享为十个希望。
汶川，一个突然名闻天下的小城， 一下子拥堵在亿万素昧平生者的心房。
问天问地问山问川， 何以天有哭泣，地有悲怆
毁我大坝，埋我村庄
生命是何其脆弱，经不起头顶的几块砖瓦； 生命又是何其坚韧，只需要一个信仰。
今夜，隔着千山万水，我们以电波以悲情以祈祷，牵挂远方。
即使一时无法分担你们压在瓦砾下的破碎， 也要帮助你们建立起瓦砾上终究压不碎的梦想。
请伸出你的手来，攥住我的手， 请敞开你的心房，联通我们的急救广场。
它乡有情皆是爱，人生何处不故乡。
以汶川为圆心， 当半径划过广阔的北方南方， 请记住，有一个叫铜陵的兄弟， 为你悲伤为你祈福，为你挽起流淌热血的臂膀。
何须问天问地问山问川， 受难的人就是我们的亲人， 受难的土地就是我们的家乡。
今夜，就让我们做一次跨越千万里的拥抱， 抚慰我们亲爱的父母之邦。
兄弟，我们不哭， 明天，东方，又是一轮万古常新的太阳。
今夜，请为他们燃起红烛 下班。
铜陵的夜依旧迷人。
长江大道两旁的高楼灯火璀灿，光艳迷离。
宽阔的街道上人来车往，一派繁华。
今夜，似乎与平日并无不同；今夜，似乎又与平日截然不同…… 天空依旧深邃。
只是——少了点点繁星的印衬。
死一般的沉寂—— 总是听人说，一颗星就是这个世界上一个鲜活的生命。
当一个生命消逝时，属于他的那颗星就会殒落。
真的是这样吗
可我宁愿相信，你们只是一群贪玩的小孩儿，喜欢四处游荡的顽皮小孩，一直游荡到天黑都不愿回家。
你们为什么不回去呵
是否那一阵地动山摇之后，一切都已变了样
是谁唱起黑色的挽歌
是谁挂起白色的布幔
那些如花一般鲜活的生命，那些还未来得及绽放的花朵，就在地动山摇的一刹那，无声无息地——凋谢了。
明亮的教室再也听不到你们琅琅的读书声，宽阔的操场上再也看不到你们跃动的身影。
亲爱的孩子，你是否看到了可爱的天使在飞翔
慈爱的天神是否已为你筑起布满鲜花的阳光小屋
是谁点燃火红的烛光
是谁照亮回归的路程
灾难已经降临。
在一片片骇人的废墟里，还掩埋着多少渴望生命的灵魂
我已经无法想像，也不敢想像。
不要再有太多的苛责，不要再有太多的埋怨，天灾固然可怕，但人心涣散更易令抗震救灾失去最佳时机。
脆弱的生命已负荷不了更多的伤痛，紧绷的神经已承受不起更多的责难…… 如果真的爱他们，请让流言蜚语就此停歇，让那些逝去的灵魂得以安息，让活着的人们得到安宁…… 如果真的爱他们，请在夜雾里，为他们点起所有的灯光，给他们一点希望，一点温暖…… 那里虽然没有我的亲人，没有我的朋友，但是那里有我亲爱的同胞。
此时此刻，别无所求。
唯求他们一切平安，无论是救人的，还是被救的…… 天佑苍生
天佑中华
但愿天堂里没有严寒和灾难 但愿饱受磨难的你们从此尽享安康幸福……
求朗诵稿的配乐。
谢谢
你可以用一个歌曲，是群星唱的《凝聚每份爱》很好听，当然了，你也可以用别的，我想想，还可以用再见警察，这个也行，还有一个最好的，我暂时想不起来了，你看看这个吧，希望能够帮到你
急求有关壮族的婚姻,扫墓,丧葬,鬼节等的过程细节!!!
每年农历七月十四，是人们熟知的中元节。
但在壮族地区，壮人却称为“鬼节”，也叫“七月半”、“七月节”。
顾名思义，“鬼节”因节日活动内容有关而得名。
壮族民间传说：人死后都变成鬼，并都到天上去，由“天上”管着；只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人间“探亲”。
于是，每年到了七月初七，姑娘们过完“乞巧节”之后，家家都在忙于筹办给祖宗(家鬼)祭拜的活动。
至于无家无亲的“野鬼”，只能在荒野上游荡，所以在这个时段里，就听说谁谁在荒山上听到“鬼哭”，谁谁被“野鬼”推下河去做“替身托生”…… 祭拜“家鬼”，这是人们对祖宗寄托思念的活动，情深义重，理所当然。
至于“野鬼”之说，那便是无稽之谈了。
但是，究其因由，也是事出有因的：壮族地区地处亚热带，每年农历七月正是雨季，常常继发山洪，因而也经常有人跌山、跌河而死；“野鬼”之说，便是告戒人们(特别是青少年)别乱到山溪、河流附近去游玩。
各地过“鬼节”的节日安排各有不同，最具普遍性的是：十三之前，家家户户都搞大扫除，特别是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香炉、灯盏等，都要一一清洗；平时言行中注意礼节，切忌骂人、闹架(给祖宗回家有个家庭幸福祥和的好印象，让祖宗能够乘兴回来，放心回去)；把供品备好，如喂肥鸭子(因每家必杀鸭，故又称“鸭儿节”)、备足猪肉、酿好醇酒、选好糖饼水果等，这样做，一是表达对祖宗的敬重，二是展现子孙能干的治家本事。
此外，还要用纸做的房子、衣服、元宝等供与厅堂。
七月初八开始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐点香供祭。
十四、十五两天(有的地方是十三至十六)，全家停止一切农事(相当于放假)，集中力量搞祭拜活动，包括置办丰盛的祭品，举行肃穆的祭拜仪式，进行热闹的聚餐，等等。
值得一提的是，十四第一次祭拜特别看重，往往是半夜起床，天亮之前便举行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。
理由是防“野鬼”跟随祖宗进家，传说天亮之前“野鬼”最安静。
不过以卫生的视角来看，也许这与天气有关，七月气温最高，蚊蝇活动猖獗，所以人们就乘清早天气清爽、蚊蝇尚未出来活动之机完成祭拜和聚餐活动。
十五晚上为“送祖”日，把所有的纸供品烧化，以示送给祖先带回去享用。
十六是走亲戚，嫁出去的女儿，这天都要回娘家看望父母、兄弟，已经有了儿女的通常都要统统带回来看望外公、外婆、舅舅以及各位表亲。
如果有几位姐妹已嫁出去，这天可谓是“不约而同”聚到一起了，而众“表”们(各兄弟姐妹的儿女们)也难得在此一聚，自然洋溢着热烈而和睦的祥和气氛。
因此，有的民俗学家便给壮族“鬼节”的这一天称作壮族“团聚节”、也称“姐妹节”。
壮族视“鬼节”为仅次于春节的大节，正如过年一样，即使家境如何贫苦，这几天还是要割肉宰鸭、隆重祭拜祖宗的。
