好段20字10个，好句10字100个，好词4字100个
a：尊敬的各位领导b：各位来宾c： 大哥、大姐d：嫂子、弟妹们合：大家春节好
a：昨夜寒风才逝去，今日又见东风暖；b：歌声袅袅辞旧岁，舞姿翩翩贺新年。
c：吉祥的春阳温暖明亮d：丰厚的画卷神采飞扬a：在这寒暑交迭，万象更新之际，b：在这玉狗欢退，金猪欲出之际，c：xx馆的全体职工和各位家属在这里欢聚一堂，共同庆祝20xx年春节，d：希望在座的各位在喜庆的气氛中度过一个祥和的新春。
a：xx馆迎新春联欢会合：现在开始b：首先，馆长xx协班子成员为大家拜年康馆长致词结束后直接切入文艺演出,最好选择一个欢快的节目开场整场活动安排基本按照表演两个节目后进入游戏环节，再表演一个节目，然后进入抽奖环节的循环顺序进行，书画比赛颁奖设置在活动半程时进行。
最后选择一个点题的歌曲作为垫场（在歌的最后一节，主持人和全体演员上台）结束词a：此时，我们相聚在这里，光华闪烁，群心激荡。
b：此刻，我们相会在这里，展望未来，豪情满怀。
c：象春风吹拂，象春雨润物，d：象溪流归川，象江河奔腾，a：让我们在新一届馆领导班子的正确领导下，b：为实现xx馆新的腾飞而努力奋斗
c：xx迎新春联欢会到此结束，d：感谢大家光临，合：再见
电影《2012》的背景主要起源于玛雅文明一个古老的预言传说，据说依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去，当第五个太阳纪来临，太阳便会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法为3111年，换算为西方历法便是2012年12月22日。
人们开始陷入无尽的恐慌之中，但这毕竟只是一个传说，因每个人的想法不同而不同。
电影运用了各种高科技手段，充分展现了灾难场面的宏伟，以及灾难过后令人咋舌的悲惨场面。
片中多座火山同时喷发，火焰及灰尘直冲云霄，巨大的火球从天而降，映入我眼帘的是一片火海和滚滚浓烟。
其中最让人感到震撼的场面莫过于巨大的海啸。
巨大的海啸像一条发狂的巨龙，吞噬了眼前的一切。
豪华油轮、高楼大厦，在这一刻显得是那样的渺小。
几千年来，人类一直想要一个公平，公正，自由的社会，而任何时候，只要有权益的存在，这个问题就不可能解决，女王的狗可以登上诺亚方舟，而普通百姓，哪怕是灾难的发现者，却没有逃生的机会，只能在地震，火山，海啸中丧身，是的，火山爆发，海啸来袭的情景是很美丽，而毁灭的也很彻底，如果说大地震还能有一线生机，那么当海啸发生时，连巨大的航母都可以瞬间被掀翻，完全没有生还的可能。
当人们面对生与死时，是如何做出选择的呢
是毅然决然的抛弃他人，是自私的选择保护自己的生命；还是让出自己生存的机会，给予那些真正需要的人呢
我想这是任何人都无法立刻就回答的问题，对于生与死真的很难做出抉择。
就像电影当中一样，当各国元首看到船舱外挤满等候的人群时，他们很难决定是否把剩余的空间都挤满人，因为超载就意味着危险。
但庆幸的是，那些苦苦等待的人们，最终等到了。
也许这就是人类最具人性的一面，团结互助的精神。
现在请你想象一下：当你站在窗前，看到外面汹涌而来的海啸，你会做些什么呢
害怕的大哭大叫，还是慌乱的不知所措。
但不管你有样的想法，到最后也只能剩下单纯的无奈了吧。
明明已经知道自己的生命就要走到尽头，却又无能为力，这该是怎样的一种感觉呢。
我不愿去想，也不敢去想，因为这确实太可怕了。
人类在这一瞬间显得是如此的渺小，无论怎么挣扎，却只能由命运之神玩弄于鼓掌之中。
其实许多人看电影，只是单方面的追求暂时的快感与刺激，却看不到电影的精髓所在。
那些电影本身想对我们倾诉的东西，有可能会是一种精神，抑或者是某种腐败的社会现象。
我觉得一个真正会看电影的人，在看过一部堪称完美的作品后，从中汲取到的东西会有很多很多。
而我从这部电影中所体会的东西就是——珍惜
珍惜是每个人都懂的，但又有多少人能真正做到呢
恐怕是少之又少吧。
珍惜并不是嘴上说说就可以的事情，付诸于实际才是真理
大部分人在生活当中，根本就不懂得珍惜，就像是我们衣食无忧的在学校中不是废寝的学习而是惶惶的度日。
无论是身边的人，还是所拥有的东西。
我们往往都是在失去之后，才懂得珍惜他们的重要性，才去后悔当初的种种。
想到这里，我迷茫了，如果世界末日真的到来，我们又会怎么样呢
朋友说，电影的故事太老套，开始就能知道结局，可看的只是那些高科技的技术而已，而我觉得，可看的其实是人性的恶与善，当真正的世界末日来临的时候，我们又会怎么样呢。
这个问题，也许谁也没有答案吧。
现代汉语中的复合词与派生词怎么区分如宠儿，坐化，雄性，鱼子，机械手，为什么是复合词
复合词是词根与词根的组合，派生词是词根与词缀的组合。
词根是词语结构体的基本构成部分，意义比较实在，如“电脑”中的“电、脑”。
而词缀是词语机构体的附加成分，没有具体的意义，主要起构词作用，如“刀子、木头”里的”子、头“。
宠儿（复合，偏正，“儿”不同于“刀儿”里的“儿”，这里的“儿”表示实义“孩子”）坐化（复合，偏正，“坐着化去”）雄性（复合，偏正，“性”有“性别”的实义，不同于“党性、积极性“中的类词缀”性“）鱼子（复合，偏正，”鱼的子“）机械手（复合，偏正，”机械的手“）
急求 网络使人亲近 网络使人疏远 辩论赛 正反方的观点 论据 论据越多越好 两边的都要
一、双方陈述理由 陈述理由（正方一辩）进入21世纪，互联网的快速发展给我们的生活提供了更多的方便：它使我们即使远隔千里，也可以频繁联系，这种高效率的联系方式，提高了我们的生活节奏和生活质量。
今天，我们主要论证两个观点：第一，网络的出现使人们便于沟通和交流。
我们可以通过网络视频和远方的亲戚和朋友交流，让家人朋友免去思念的折磨，拉近感情，增加友谊，反方怎么能说网络使人更加疏远呢
现在如果你走失了一个亲人或朋友，我们可以通过网上人肉搜索，发帖寻找，找回那份感情，这不正是让人与人之间更亲近的而表现吗
第二，网络提供了更多的交流平台。
我们通过网络可以与陌生人交流更多的信息，我们可以分享国外丰富的信息资源，与同兴趣的人相互交流，这又怎么可能说是更加疏远呢
如果没有网络我们可能不会那么快知道印尼海啸，日本地震，全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，让他们感到人性的温暖，这难道不是更加亲近吗
我们通过网络的力量呼吁群众拯救病危的人们，这不正是拉近了人与人的感情吗
我们回首过去，看到的就是网络使人更加亲近。
陈述理由（反方一辩）首先我方肯定网络给人们带来更加便利的信息资源，正方辩友向我们陈述的，无非是展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性，但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类。
而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而我们面对网络面对计算机又怎么产生感情呢
网络只是人类发明的一种工具，它确实为人类的远距离沟通提供了方便。
但是，距离的拉近并不代表内心感情的拉近。
马克思主义理论教导我们：要透过现象看本质。
相信我们大家都有听说，网友相见时发生的一系列惨案，这种缺乏理智的相见又怎么能胜于现实生活种结交的朋友
而且从网络存在的问题来看，当今网络至今未形成一整套成熟的网络道德和网络法规对其进行约束和规范，很多人带着假面具上网，而你面对的信息和资料可能就是虚假的，现在更多的人沉迷于网络，人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，网络的虚拟性和虚假性又怎么让我们感到亲近呢
二、攻辩环节： 反方一二三辩向正方一二三提问题： 反方：请问正方，以虚拟空间交往为特征的而络沟通、这与水中月镜中花到底有何区别
正方：我方观点网络使人更亲近，网络的虚拟性让我们少去了很多顾忌和麻烦，网络的虚拟只是一个平台，虚拟的名称不代表内心真实的情感，网络的虚拟性让我们少去了很多顾忌和麻烦，因而我们在交流的过程中才会更加亲近。
反方：请问正方，人与人交往靠的是真诚和信任，在可以随意虚假网络里去哪寻找
正方：对方辩友在这个问题上犯了一个最根本的错误，那就是不看全面，只看片面。
我看看到网上有许多人在交流学习生活心得，让本来不相识的人们可以在网上交流。
请问这种是更亲近还是更疏远的表现呢，我们不能以偏概全。
反方：请问正方，人与人在网上的交往比人与人面对面交流更亲近吗
正方：我们通过网络与朋友交往，而在对话的过程中是以将心比心的交流方式，这样的交流难道不是更亲近，那么怎样的交流才能算是更亲近呢
而且对于内敛的人来说，当面表达感情可能有些不好意思，那么网络不正给我们提供了而一个好的机会吗
对方难道说至于面对面交流，就没有虚假的成分存在吗
难道对方要认为通过网络这样的交流才会有虚假的成分存在吗
正方一二三向反方一二三提问题： 正方：要在交流上更先进，一定是要面对面的交流才能做到的吗
反方：当然了，要使人们更亲近，当然要通过以诚实和信任为基础的面对面的交流啊，如果没有了诚实和信任，何来这个交流的基础呢
人与人之间的交往要注重一个“信”字。
而如何建立这个信任呢，这就是要通过时间和各种的身体语言来建立“信”字。
正方：请问，通过网络人们大众帮助了病危的人支持了希望工程，这样的扶持是如何疏远的呢
反方：我们并没有说这样的扶持是使人疏远的，但是我们要看看其他更多的情况。
我们知道上网聊天的人越来越多，但是中国夫妻的离婚率越来越高，注重网络的亲近就必然会使人离现实越来越远。
据调查，青少年沉溺网络在现实生活种却没有与人交往的能力，由此看来网络使人更疏远。
正方：请问，人们通过网络谴责美国强势政策，支援受灾难民，这样的跨国界关怀的表现，是不是更亲近呢
这种跨国界的关怀行动，当然使人们更加亲近。
但是对方辩友说我们一叶障目，不见泰山。
据调查，在美国有3／4的人不认识自己的邻居，对方辩友，连自己的邻居都不认识，你还要到虚拟空间去寻找所谓的网络朋友吗
三、盘问阶段（自由辩论） 省略 四、正反方总结： 正方观点： 下面我将从三个论点论证我方立场，第一，网际网络的出现，使人们打破国界隔阂，打破文化的这种樊篱，我们知道网络的遍布是纵横四海，不管你是在亚洲欧洲，你可以通过亚洲人环节，你可以通过欧洲联盟与举人交往，这种打破国界的隔阂是更亲近还是更疏远呢
第二，网络成功地唤起了人们相互援助、相互关心的心灵，印尼华侨惨遭屠宰事件，南斯拉夫科索沃惨遭轰炸事件，在网络上得到众人支持，就是一个铁证。
第三，网络成功地打破了时间隔阂，今天不管你是身在远方，还是在地球的另一端，我可以通过网络和你瞬间交流。
从以前疏于沟通到今大通过网络能够频频交往，这种关系如果不叫更亲近，是不是如对方辩友所说的叫做更疏远呢
谢谢
反方观点： 我方认为网络使人们更加疏远，理由有三。
第一，技术手段的进步，并不必然导致人类精神文明的进步，因其民意，求其有分。
共同的价值和共同的时代才能熔铸共同的理想与追求。
当互联网络和高楼大厦把人们的距离拉得更近的时候，为什么我们更能偌感孤独的困惑呢
第二，依赖网络交流，忽视人际交流。
企图以人机交流取代现实生活中人与人之间的感情交流，使人们更加疏远。
人之所以为人，在于人能够制造工具和使用工具，又不沉溺于工具，在于人能够制定和遵守社会契约，惩恶扬善。
当人们在孤立的电子城堡里，通过键盘向甚至咫尺之遥的亲朋好友发出一串串毫无热量与生命的电子化信息时，试问，人类失去的难道仅仅是“有朋自远方来，不亦乐乎”的现实交往本性吗
第三，人类自己的问题只能靠人自己去解决，人和人关系的亲近改善最终来源现实生活中人和人现实交流关系的改善，即使我们不能选择我们所生存的时代，但是我们可以恣意一个时代，改变一个时代，最终创造一个崭新的时代
好词好句好段摘抄大全200字左右
沿着湿润的青石路面往前走，两旁的参天古树相互环绕延伸至远方，这青石路的尽头，便是西湖十景之一—曲苑风荷。
抚摸着别苑的大理石外墙，感受它的纹理，感受它的苍老，凹凸不平的表面诉说着历史风雨的侵蚀，青灰色的表面已被剥落，只留下光秃秃的墙，一尊巨大的青铜鼎架立在门前，更能显出古色古香、人文韵味。
越过门槛，成林的竹子映入眼帘，娇小的竹叶挂满了水珠，竹的翠绿像要和水珠一起滴似的，怕是用的颜料也调不出如此单纯纯洁的绿吧!“君子食可无肉，居不可无竹”，这可爱的翠竹更增添了一分高雅。
西湖的桥也是很多的。
大多是石拱桥，其中以断桥显著。
断桥也是西湖十景之一。
传说许仙与白娘子便是在这里相逢相识的。
起初，听桥名，我以为桥是断的，但看到以后，才知道是座弯曲很大的拱桥。
站在桥上，向下俯视，哀残的荷叶在风雨中摇曳，大片积水堆积在荷叶上，几乎把它纤细的腰压折了，偶尔一阵清风掠来，只见它稍稍弯曲将水倾出，又笔直地弹了回来，几株荷叶同时将水倾出，“扑通，扑通”好像在说着什么。
如果你够仔细，你会看见金鱼在水中遨游，瞧它们正在荷叶下躲雨呢!桥的西面便是雷峰塔，纯金的塔尖给人无限的向往，站在断桥上也可以看到。
与断桥相连是苏堤，走在鹅卵石铺成的大道上，这时雨已经停了，两岸的垂杨柳在风中吹拂，像是在整理自己的头发。
我想到了他，一位失意的政治家，一位豪迈的诗人，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
我感受到他的心了，那种美景带给他的快乐，那种无法说出的满足，他留下了苏堤，让我感受到了这极致之美。
宽阔的大堤将西湖水截成两半，而两边自成一番盛景，没想到当年治水之举，竟造就了如此美景。
青春的代名词是澎湃的热血，是洋溢的热情，是努力的拼搏，是无尽的尝试。
青春是经得起磨练但经不起消磨的，经得起开发却经不起挥霍。
整日的萎靡不振，眼里看见的只是颓废，这些又有什么意义呢
再多的抱怨，再多的不满，又能够改变什么呢
只是会让自己觉得活的很累很沉重，然后再次的抱怨、不满，如此下去，恶性循环罢了。
很多年以后，回想起曾经做的事、说过的话，总会觉得是那么的幼稚。
年幼的无知，少年的白日梦，蹉跎的岁月中充斥着青春的点点滴滴。
或许会悲伤，或许会难过。
想说的是，不经历风雨，怎能看见彩虹；想说的是，再多的不舍、留恋也已经是沿途的风景；想说的是，无论是什么，都已经是过去的了，没有必要再去纠结哀伤。
终有一天我们将会进入成年，在青春的路上渐行渐远。
但请不要悲伤，因为离开是为了更好的回忆。
有人曾说过“人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。
把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。
”当我们再次回首往事时，可以很自豪地说：当我们年轻时，我们奋斗过，尽情燃烧过。
可以无悔地面对自己，面对未来，不曾有过遗憾
