如何培养幸福家庭
您好，针对您的问题我有以下观点，供参考，夫妻之间应该和睦相处，互敬互爱，家庭才能和谐。
多想到对方的好处，共同维持家庭的和睦。
关于您提的问题有两篇郭旭东老师的两篇博文请您参照： 夫妇睦宜，善法不衰（续） 以下供参考。
《善生经》：“夫妇睦宜，善法不衰。
”大意是说，夫妻之间要保持和睦，这样善法才能不衰减。
夫妻二人之所以成为夫妻的目的是什么
从生活的角度，主要是为了生活到一起而互相帮助，不断前进。
如果这样，夫妻二人在成家后，就要从家庭大局出发，克服自己的习气，改正自己的缺点，而不可以为所欲为，否则成家又有什么意义呢
很多夫妻一方看另外一方不顺眼的原因主要还是因为双方性格、习气的原因。
例如男方希望女方能够很好地主持家务，照顾家庭，孝顺老人，结果女方却以自己工作很忙、“新时代的女性要解放”等为借口，很少或者拒绝做家务，相反拉里邋遢、好吃懒做的习气却很严重，不仅如此，还要求男方顺着自己、关心自己，喜欢过二人世界，给男人工作拉后腿，这些都会令男人非常反感、气愤。
另外，由于传统道德的缺乏和缺失，以与公婆观念不合、影响自己的幸福为由，拒绝与公婆住在一起，甚至与他们没有什么来往，更甚者反目成仇。
这也是令男方痛恨女方的原因。
而女方总是希望男方在外面能够有所作为，打拼出一片天地来。
可是往往事与愿违，所以，女方总是觉得男人没有出息。
如果男方在外面胡作非为，就会令女方更加怨恨男方了。
另外，女方认为应该“男女平等”，所以总是认为自己对于家务应该少做一些，男方对自己多关心一起。
心理不平衡也是女方更加怨恨男方的一个主要原因。
就是诸如上述的原因，才使得夫妻双方非常怨恨，甚至反目成仇。
对于这样的问题，我们应该怎么解决呢
如果你要使家庭和睦的话，首先应该清楚组建家庭的意义，从而增加责任心，之后才涉及到解决方法问题。
组建家庭的意义我们上面已经提到了。
为了家庭，我们必须要有以下责任感，这些责任感也是我们解决家庭问题的方法。
1、要从家庭集体出发，不可像以往那样随便，任自己的习气胡来。
例如女人不要过于娇气、懒惰、小心眼，要主动纠正这些习气，要学会主动做家务，照顾好家庭和公婆，还要学会如何热情待客等。
男人则在外面做一番事业的同时，对家庭从大事上也多进行安排。
不可在外面胡作非为。
双方都不可放肆，应该自律。
2、双方有责任、有义务帮助对方改变习气。
3、双方多学习一些关于佛法中的为夫之道、为妇之道，以及尽量增加一些生活常识、生活阅历和社交经验。
4、君子动口不动手。
实在气不过了也不要动手。
5、双方尽量不要反唇相讥，要虚心接受对方的意见建议，反思自己的不足，而不断前进。
6、以德为标准而不是从自私、无德的角度去纠正自己和对方的不足。
7、夫唱妇随，对外不要表现为意见不合，导致双方的愤怒。
8、学会鼓励和夸奖对方，使家庭呈现一片好风景。
9、要不断自责，不断思考怎样将家庭搞好。
10、用心去关心家庭和公婆，不要不以为然，敷衍了事。
照顾老人，无微不至。
11、要学会询问对方情况，从而做到主动关心对方，避免对方不良行为的出现。
12、要注意察言观色，认真对待生活中的小事。
13、加强家庭思想教育，敢做敢当。
14、认真执行家庭会议决议，不可草率行事。
15、夫妻感情要专一，不可朝三暮四。
16、理论联系实际，要把学到的生活经验很快应用到生活中去。
17、融洽相处，避免纠纷。
18、不要人云亦云，要有主见。
解决方案要出台。
19、德至上，要不断提高自己的修养。
20、要注意变化角色，例如在外是领导，在家则是妻子的丈夫、父母的儿子、孩子的父亲等。
21、要多提一些鼓励性建议。
从而不断解决问题。
22、不要表功，要多为家庭付出一些。
23、理解万岁，学会换位思考。
24、年轻的夫妻一定要意识到自己修养上的不足，要赶快提高修养而不可骄傲。
25、要体恤老人一生的苦衷，更好地孝敬他们。
不要自私地认为老人老封建，性格特殊，不可理喻。
26、要懂礼貌，注意掌握礼节，懂规矩，学会礼尚往来。
27、夫妻要商量好事情，对外要做得大方、得体、周到、严谨。
28、不可娇惯对方，有了问题要及时指出、纠正。
但不可吵架。
29、要给对方提出要求以约束对方的不良性格、习气、行为等。
30、做错了要向对方道歉，请求对方谅解，不可无理辩三分。
31、双方处事要自然，不要做作而引起对方的反感。
32、要有相扶到老的意识。
夫妇睦宜，善法不衰（续二） 首先，我们来看看字典中是怎样解释“大男子主义”这个词的：一种理论和一种行为，认为男子应该优于女子并控制女子。
我们所提倡的是男女平等，不是大男子主义，也不是女大男子主义。
夫妻双方不能给对方乱扣“大男子主义”和“女大男子主义”的帽子而掩盖自己的缺点与习气。
特别是，男人与女人从先天上生理与心理就是不同的，所以双方做好分内的事情，保持家庭的和谐是非常必要的。
例如，女人生理上柔弱，感情细腻，所以女人多关照、关照好丈夫与公婆，将家庭内外打理得干净整洁，这就是作为妻子分内的事情。
不能打着追求生活时尚的幌子而不孝敬老人，讨厌家务，甚至连最起码的扫地、叠被都不会，还口口声声说要提倡男女平等，那可是在提倡“女大男子主义”。
男人从生理上刚强，感情粗犷，所以多做事业，多从大的方面照顾家庭。
如果在外面不努力工作，什么也做不好，到家做炕头王，找妻子撒气，那才是真正的大男子主义。
所以，夫妻双方一定要多自责，多做自我反省，多改变自己的习气，而不是找个借口为自己不改变习气作掩护。
同时也要有责任和义务帮助对方改正缺点与习气。
大男子主义与大丈夫心行是完全不同的。
大男子主义是自私、恶德、愚蠢和无能；大丈夫心行则是慈悲、善良、精进和智慧。
《大丈夫论·大丈夫品》：“唯能作福无智无悲，名为丈夫；有福有智名善丈夫；若修福修悲修智，名大丈夫。
”《十住毗婆沙论·卷五》：“懦弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也……应不惜身命，昼夜精进，如救头燃。
” 夫妻双方都应该修习大丈夫心行。
1、夫妻处理一件事情时，要从道德和大局出发，也就是用大丈夫心行去做，而不是从自私地角度去做。
2、互相之间都应该为家庭多想一些，多树立家庭责任感，而不是连油瓶子空了也不去理，任何事情一概高枕无忧。
3、双方不要斤斤计较。
4、双方都要主动驾驭自己的心马，改变自己的习气、不足。
5、多检查自己和家庭需要完善的地方，尽快完善它。
6、双方都要学会思考和协商解决问题，不要固执己见，更不能耍闹、任性。
7、虚心接受对方的批评，不可反唇相讥，并时刻反省自己的不足加以改正。
8、双方有分歧或者有习气，不可跨越做人的道德底线。
如任何时候都要主动孝敬老人，关心孩子等。
9、要学会压事，不要多疑而起无名怒火。
凡事要讲证据。
10、理论联系实际。
要把学习中提高修养的东西真正运用到实践中，并不断总结如何提高修养的方法。
实践出真知。
11、不要做“大司仪”动不动指使别人，特别是不可以指使老人去干家务，没有特殊原因，尽量自己独自做好；不要做“甩手掌柜”，要勤于发现并做好身边力所能及的小事、小家务。
12、要学会自立，特别是妻子，不要过分依赖丈夫，不要芝麻大的、举手之劳的小事也指使丈夫帮忙或者让丈夫去做。
13、要逐渐成熟起来，学会精打细算过日子，不要像孩子那样天天打打闹闹。
14、要勤快。
不要贪床。
15、认真履行道德义务，不可超越孝敬老人、待客热情、礼尚往来等道德底线。
16、不要揭短，既然帮助、布施别人了，就不要后悔，揭短是小人的行为。
17、很多事情要全程扎扎实实地努力，不要这山望着那山高。
18、要常祝愿、常祈祷，希望自己和他人都幸福快乐。
19、不要人云亦云，要有主见。
20、有时候，双方发现了真实的困境，更容易同舟共济，相互搀扶，共同度过难关。
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如何写好年度总结报告
总结，就是把某一时期已经做过的工作，进行一次全面系统的总检查、总评价，进行一次具体的总分析、总研究；也就是看看取得了哪些成绩，存在哪些缺点和不足，有什么经验、提高。
（一）基本情况。
1．总结必须有情况的概述和叙述，有的比较简单，有的比较详细。
这部分内容主要是对工作的主客观条件、有利和不利条件以及工作的环境和基础等进行分析。
2．成绩和缺点。
这是总结的中心。
总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。
成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是什么性质的，怎样产生的，都应讲清楚。
3．经验和教训。
做过一件事，总会有经验和教训。
为便于今后的工作，须对以往工作的经验和教训进行分析、研究、概括、集中，并上升到理论的高度来认识。
4．今后的打算。
根据今后的工作任务和要求，吸取前一时期工作的经验和教训，明确努力方向，提出改进措施等。
（二）写好总结需要注意的问题 1．总结前要充分占有材料。
最好通过不同的形式，听取各方面的意见，了解有关情况，或者把总结的想法、意图提出来，同各方面的干部、群众商量。
一定要避免领导出观点，到群众中找事实的写法。
2．一定要实事求是，成绩不夸大，缺点不缩小，更不能弄虚作假。
这是分析、得出教训的基础。
3．条理要清楚。
总结是写给人看的，条理不清，人们就看不下去，即使看了也不知其所以然，这样就达不到总结的目的。
4．要剪裁得体，详略适宜。
材料有本质的，有现象的；有重要的，有次要的，写作时要去芜存精。
总结中的问题要有主次、详略之分，该详的要详，该略的要略。
5．总结的具体写作，可先议论，然后由专人写出初稿，再行讨论、修改。
最好由主要负责人执笔，或亲自主持讨论、起草、修改。
清朝皇帝雍正的大臣年羹尧为什么会有杀身之祸
马日事变1927年5月21日晚，国民党反动军官许克祥率叛军袭击省总工会等革命机关、团体，解除工人纠察队和农民自卫军武装，释放所有在押的土豪劣绅。
共产党员、国民党左派及工农群众百余人被杀害。
事变后，许克祥与国民党右派组织了“中国国民党湖南省救党委员会”，继续疯狂屠杀共产党人和革命群众，因21日的电报代日韵目是“马”字，故称这次事变为“马日事变”。
这一事变是武汉汪精卫集团开始叛变，并准备与南京蒋介石集团合流的信号。
马姓氏的来源
百家姓之马氏[马氏属地]扶风郡，今陕西咸阳县东。
[马氏来历]《元和姓纂》记载，马氏是嬴姓之后。
颛顼帝裔孙伯益的后代中有一个叫赵奢的人，是赵惠文王的大臣，因大破秦军而被封为马服君，其子孙就以官为氏，即马服氏，后来逐渐改为单姓，称为马氏。
马氏在发展过程中，也有一些少数民族的血统加入。
[马氏名望]马姓是当今中国第十九大姓，在历史上涌现过许多杰出人物。
例如上面提到的赵奢，从他儿子一代直到其第四世孙，都为朝廷重臣，封侯加爵。
东汉时期，马姓名人不断登上政治舞台，如大将马援，封新息侯；马融，当时的经学家、文学家；马武，东汉名臣。
汉以后，还有南宋抗金义军将领马扩、以《汉宫秋》闻名剧坛的元代杂剧家马致远、元末画家马琬、清代学者马建忠等马姓名人。
马姓的起源可以追根溯源到尧舜时代，唐尧有位大臣，叫偃皋陶，官居大理之职。
皋陶有一子名伯益，因助大禹治水有功，虞舜招其为驸马，将姚姓公主妻之，赐其为嬴姓。
伯益在朝佐虞舜训养鸟兽，其后承传此技，尤善豢马，并世以此为业。
姒禹称帝，以嬴伯益为辅，姒禹崩，嬴伯益即帝位。
伯益在位三年，被姒禹之子姒启所迫，退隐于箕山。
夏朝末年，伯益后裔费昌去夏归商，为汤武王车御，因佐商灭夏有功，封为费侯；商天子太戍时，伯益后裔中衍为帝车御，功封诸侯；周穆王时，中衍后裔造父为天子车御，驾八骏车载周穆王西游，后以平定徐偃王之功，封于赵城，并赐姓赵；周孝王时，中衍后裔非子为天子御马有功，封于秦，袭嬴姓。
秦、赵两姓，后皆有国，并有天子之位，两大王族，共祖嬴伯益。
因嬴伯益后裔在夏、商、周三代均以马政位显当时，并以兵事见长，所以古时称兵家为“司马”，其后则以祖上官职为姓，称“司马氏”，后分为司、马二姓。
赵父的六世裔孙赵俺父为周宣王车御，以平定四夷叛乱之功而入朝为官，其子赵叔带因不满周幽王无道，弃周归晋，至赵叔带五世裔孙赵夙，其以助晋献公拓疆扩土之功，封为耿邑大夫。
赵夙之子赵衰随晋文公患难与共19年，并助其称霸诸侯，功拜晋相。
自此，赵氏世掌晋政，至赵衰八世裔孙赵籍，受周天子封，始为诸侯。
赵籍之子赵章，联合韩、魏两家，三家灭晋，并迁都甘邑，更名为“邯郸”，虎视中原。
赵章曾孙赵武灵王，改学胡服骑射，而国势渐强，成为战国七雄，始称王。
赵国“沙丘之乱”，赵武灵王被饿死。
赵国王族一位青年赵奢，逃到燕国避难，被燕封为上郡守。
赵惠王时，赵奢归国任田部吏。
因执法不阿受到赵国公子平原君的重视，推荐其管理全国的赋税。
赵惠王十五年，改任赵奢为将军，赵奢连败齐、秦两个东、西大国，使其成为战国八大名将之一。
因赵国以胡服骑射而名扬四海，为此，赵惠王封赵奢为马服君，其封地在邯郸西北的紫金山，因赵奢封于此，故改称“马服山”，其后则以“马服”为氏。
秦灭六国，一统天下，西徙马服氏于咸阳，封赵奢之孙马服兴为右内史。
因“马为兵之首”，马服兴则去“服”为马姓。
马兴重孙马通，官居汉侍中，封重合侯，举家迁扶风茂陵，因而，扶风为马姓郡望。
扶风马姓贵显两汉，东汉伏波将军马援、汉显宗皇后、蜀汉骠骑将军马超等，皆为扶风马姓。
马援平定两广，其留镇广东的士卒皆以其为荣，因而有许多将士改为马姓，故而，广东的汉族马姓，同姓不同宗。
马援有个孙子马光，授封为许侯，其后裔许县鄢陵人马殷，于唐末以木匠从军，功迁武安节度使，其以长沙为都，割据湖南及广西、广东、贵州一部，建立“楚国”，是五代十国之一。
马氏立国55年，传二世六王。
后被南唐所灭。
因马姓世为王侯，宋代编《百家姓》，马姓被列为第44位门阀大姓。
除汉族之外，彝、壮、保安、匈奴、高丽、高山、藏、哈尼、景颇、仡佬、朝鲜、苗、东乡、布依、撒拉、裕固、羌、土家、侗、满、回等族，均有马姓。
而马服、马适、马矢、马田、马佳、司马、弗莫、尼木、木然等氏，亦改姓马。
因此，今日马姓人口，已列为全国第19位大姓。
马姓虽然人口众多，但却同姓不同宗，其主要原因，是回、满两族命姓方式所决定的。
公元七世纪，麦加人穆罕默德（约570—632年）创立了“伊斯兰教”，七世纪中叶，伊斯兰教开始传入中国，中国的回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、保安等族受其影响，改信伊斯兰教。
因其教创始人穆罕默德，汉译为“马哈木”，所以来中国定居的阿拉伯人和伊斯兰教信徒改从汉姓，多以其教主马哈木的首字“马”为姓。
元世祖时，回族人阿哈马官拜丞相，其后以祖名为姓，亦曰马姓。
故而，马姓成为回族第一大姓，民谚曰：“十个回回，九个马”。
因此，回族马姓虽然是大姓，但却不同宗。
历史上，回族马姓人才辈出，早在元代就已名垂青史，元尚书马合马沙、元咸阳郡公马哈麻，均为元代名臣。
回族马姓最为著名的是明代的郑和，其原名马和，明永乐二年，赐为郑姓。
郑和率领中国舰队，七下西洋，是世界第一位有史记载的航海家。
清末，回族马姓进入鼎盛时期，临夏马鸿宾；河州马步芳家族，统治甘、宁、青三省达百余年，为西北第一大门阀世家。
但在回族聚居区内，回族人一般不称姓，只称经名，当孩子出生后，都要到教堂请阿訇给孩子起个经名，经名多承袭回族圣人的名。
只有在汉族聚居区内，回族人才使用汉姓。
汉时，在今吉林省境内，有一个夫馀国，其国善养六畜，尤以出名马而闻名于世。
夫馀国以六畜名为官，有马加、牛加、狗加等，其邑落皆分属诸加，而分属于马加的地区，就叫马加，因加与佳二字，同音通用，所以马加又称“马佳”。
女真族翁额松额，原居日出之地，后迁长白山浑浓江北岸居住，其孙马穆敦因居嘉理库马佳，则以地名为氏，称“马佳氏”，后女真族居马佳之地的部族均以马佳为氏。
因此，马佳氏成为满族（女真族所改）佟、关、马、索、齐、富、那、郎八大姓氏之一。
努尔哈赤建立后金国，马佳氏各部纷纷前来投顺，被分编入镶黄、镶蓝、镶白、镶红、正黄、正蓝、正白、正红八旗之中，其氏著名人士有：清兵部尚书佟智、文华殿大学士温达、礼部尚书精山、山西巡抚德音等。
马姓在全国分布极广，并形成北京、扶风、寿冷、临洮、茬平、鄢陵、西川、安阳、平阳、丹徒等几大郡望。
其中有一支马姓由广东渡海至台湾，分布于嘉义、台南、新竹等地，马姓现为台湾人口，第72位大姓。
马姓在越南、泰国、马来西亚、印尼、琉球、缅甸、新加坡等国的华人中，都是名门望族；而美国、加拿大、澳大利亚等国，马姓亦是所在国的华人领袖。
在中亚吉尔吉斯、哈萨克斯坦、乌兹别克等国的东干族中，马姓是最大的家族，并世为东干族的领袖，他们的祖籍是陕西，清末随白彦虎逃往中亚，逐渐形成当地望族。
近、现代马姓名人有全国人大副委员长马万祺、国学大师马一浮、戏剧表演艺术家马连良等，但最为著名的是人类学家、北京大学校长马寅初，他的“人口控制论”，解决了中国人口膨胀问题，在其理论基础上，中国成立了举世无双的“计划生育委员会”，并将其理论写入宪法，成为治国的国策。
公元前222年，秦国灭赵国，将赵奢之孙马兴迁徙至秦都咸阳（今陕西咸阳东北）。
西汉武帝时，马兴后人马何罗徙右扶风茂陵（今陕西兴平东北），从此，扶风茂陵成为马氏的发展繁衍中心。
两汉至南北朝时期，马氏除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方。
这一时期，马姓位居要职者有汉相马宫、伏波将军马援、东汉开国功臣马武和马成、马援裔孙马腾和马超父子，学者有马融等，形成马姓发展史上的显达时期。
唐朝是马姓发展的又一高峰，唐初宰相马周、唐代中期猛将马U、中兴名将马燧等为马姓增辉。
唐末，王潮、王审之率兵并中原民众入闽，有河南马氏随同前往，在福建安家落户。
许州鄢陵（今属河南）人马殷应募从军，随秦宗权部将孙儒入扬州，转从别将刘建峰攻取潭州（今湖南长沙）。
896年，刘建峰被部下所杀，马殷被推为主，被朝廷任为潭州刺史，后进武安军节度使，于907年被后梁封为楚王，建立楚国，历时45年，这是历史上马姓建立的唯一一个政权。
宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多。
至明代，马姓族人遍布福建；至清代，有马姓移居台湾，进而又远徙东南亚及欧美。
现今马姓在全国的分布以北方为主，在全国百家姓中居第18位。
郡望堂号郡望《元和姓綦》所列马氏郡望有：扶风，京兆、郡、荏平、临安、西河、广陵等。
扶风马氏为马氏中最大的支派，并衍生出众多支派，如西凉马氏、洛阳马氏、京兆马氏、临安马氏等。
京兆郡：汉太初元年置京兆县，职掌相当于郡太守，因地近辅，故不称郡，治所在长安（今西安市西北）。
三国魏时改称京兆郡。
京兆马氏自称为东汉大儒马融之后，其裔孙自周齐至唐有好几代人任御史之职，人称“御史马家”。
堂号马姓的堂号有扶风堂、树德堂、聚未堂、宝善堂、文英堂、怀远堂、青云堂、伏波堂、铜柱堂、绛帐堂等，其中最有名的是铜柱堂和绛帐堂。
铜柱堂：西汉伏波将军马援南征交趾，胜利后在交n立铜柱表功。
唐时，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱处又立了两根铜柱，说明自己是伏波将军的后裔，并宣扬大唐的强大。
绛帐堂：汉代大儒马融才高博洽，弟子常千余人。
他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。
弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。
马姓名人马援（前14—后49年）：东汉初扶风茂陵人，西汉末年为新城大尹（汉中太守），继归刘秀，建武十七年为伏波将军，平定交趾郡征侧、征贰叛乱。
封新息侯。
马融（79—166年）：东汉右扶风茂陵人，大儒，曾遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》，兼注《老子》、《淮南子》。
著作已佚。
马超（176—222年）：三国右扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，出身凉州豪强家庭，蜀汉建立后任骠骑将军，领凉州牧。
马稷（190—228年）：三国时蜀国大将，因失街亭为诸葛亮所杀。
马钧：一作马均，三国扶风（今陕西兴平东南）人，任魏国博士，曾改进绫机，提高了工作效率，并奉魏明帝之命制作指南车，于家作“翻车”（龙骨水车），当时人称他“巧思绝世”。
马祖（709—788年）：唐僧人，即道一。
本姓马。
曾于江西传扬禅学，后人尊称“江西马祖”，又称“马祖”。
马殷（852—930年）：五代时楚国建立者。
马远：南宋画家，擅画山水，与李唐、刘松年、夏圭并称“南宋四大家”。
马丹阳（1123—1183年）：即马钰，金道士，全真道北七真之一，山东宁海人。
马致远：元戏曲家，大都（今北京）人。
与关汉卿、郑光祖、白扑并称“元曲四大家”。
马化龙（约1810—1871年）：清宁夏金积堡（今属吴忠）人，回族。
西北地区回教白山派教主。
马元章（1854—1920年）：甘肃阶州（今武都）人，生于云南河西。
回族，伊斯兰教哲赫林耶第七辈沙沟门宦教主。
马君武（1881—1940年）：广西桂林人，中国近代诗人、教育家，曾任孙中山非常大总统府秘书长，广西大学校长等职。
马本斋（1902—1944年）：八路军冀中回民支队创建人之一，河北献县人，回族。
马尚德（杨靖宇1905—1940年）：抗日名将，河南省确山县人，杨靖宇为其在东北工作期间的化名。
