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卢姓氏名称: 卢 拼音: lu[二声] 序号: 0167 介绍介绍文件介绍文件卢姓起源 卢姓起源 上古卢人与卢字 在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落。
这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。
他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用。
同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。
他们对于百兽之王——老虎十分崇拜。
在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。
在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。
古人用卢的繁体字(廑)。
这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。
“皿”表示卢人特制的器皿，即前文所讲的卢器。
古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。
因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽。
沈括在他的名著《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢。
”而黑也往往写作“乌”。
今四川省雅砻江古时就称为卢水，岷江上游现在还有叫卢水的河流。
其他不少地方的山、河、城乡和社区，直到今日还有许多取名为卢山、卢水、卢河、卢溪、卢沟、卢湾、卢县、卢氏县、卢城、卢园、卢家村、卢龙、卢奴、黑山、黑河、黑水、乌山和乌江的。
自从人类发明与使用火之后，卢人把柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆，再反复用火烧烤，成为原始的陶器。
这种陶器虽然原始，却可以用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其他东西，这种陶器经受烟薰火燎后，往往残留一种黑色的烟灰，所以古人自然而然把“卢”与“黑”联系在一起。
初民造字时考虑到“廑”与“火”结合成“燎”(简体字“炉”)，这包含着把糊上泥浆的卢器在炉中经火烧制的意思，也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。
要制造炉子，火和卢都不能少。
卢姓来源之要有四： 一、是出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔， 神农炎帝世系 炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖”。
“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。
生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。
于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。
” 《国语·晋语》叙炎帝与黄帝的关系曰：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
”“二帝用师，以相济也”，“男女相及，以生民也”。
神农时代末期(军事民主制后期)，部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息。
黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位。
所以人们认为，黄帝与神农(炎帝)，都不只是一个人，而是部落的称号(因而也是“朝代”称号)，或是部落首领通用的称号。
当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字(名号)命名部落的。
神农早于黄帝，一般认为，神农即炎帝。
炎、黄二帝皆处于原始社会末期。
“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方。
教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野。
三战，然后得其志。
”“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
”说明在神农(炎帝)氏世衰力弱、德能不孚之时，黄帝继起。
其最主要原因是，两大部落 (族)为争夺本族生存与发展的空间而发生争端，世代争战。
黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族历史上的第一次大联合(大统一)。
《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。
母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。
游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。
人身牛首，长于姜水，因以姓焉。
有圣德。
以火德王，故号炎帝。
初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。
又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。
” 《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。
身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。
其德火纪，故为火师而火名。
”《说文》云：“神农居姜水，以为姓。
”《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故姜为姓”，“其起本烈山，号烈山氏”。
《三皇本纪》曰：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。
” 黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟(应为少典部落联盟的两个胞族部落)，因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。
姜水即岐水，在今陕西省岐山、武功县一带，属渭水支流，源出岐山，南向与横水合流，人雍河。
上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓(炎帝)部族人的长期居处而得名。
郑樵说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也。
皆因所居而命。
得赐者为姓，不得赐者为地”，“姜之得赐，居于姜水故也。
故曰因生以赐姓。
”“姜”字从羊，与羌同音、义，表明他们是上古时代羌族的一支，是逐水草而居的游牧(牧羊)民族；“姜”字又从女，作为部族人员的共名，即是部族的姓称，源于共同的始祖母，有着共同的血脉统绪。
在神农氏父系氏族社会以前，曾经经历过长期的母系氏族社会。
这个时期的重要遗产之一，就是氏族的共同姓氏称号。
尽管到了后世，这一部族的许多分支，有许多氏称，但他们的祖姓是统(同)一的，是不会磨灭或被忘却的。
周代，许多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他们的始祖炎帝；春秋时期即使是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戎”也不例外。
《礼记·月令》正义引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，曰神农。
”看来炎帝只是帝号，而神农则是人们对他的尊称。
从实质上看，神农氏是从事农业生产的部落，其领袖号称炎帝。
古书又载：“以火德王，故曰炎帝；作耒耜，故曰神农。
”炎帝神农是一神而具两个功德。
·有学者认为，神农氏在黄帝之前，是古代“三皇”之一，炎帝是神农氏的后裔。
炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。
《左传》 “哀公九年(公元前486年)”载：“炎帝为火师；姜姓，其后也。
” 《汉书·食货志》说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣及金刀龟贝，所以分财布利，通有无者也。
二者生民之本，兴自神农之世。
‘斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下’，而食足；‘日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所’，而货通。
食足货通，然后国实民富，而教化成。
”食与货是生民、养民之本，二者皆肇始于神农炎帝，其功堪称不朽。
陆贾《新语·道基》载：“民人食肉、饮血、衣皮毛。
至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物。
尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。
”《白虎通·号》云：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故谓之神农也。
”《淮南子·修务训》载：“神农乃教民播种五谷，相土地宜、燥湿、肥沃、高下。
尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。
”他无疑是带领先民从蒙昧走向文明的拓荒者和创业者。
据《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。
作陶冶斧斤，为耒耜锄，以垦草莽。
然后五谷兴助，百果蕨实。
”《易·系辞》曰：“包牺氏没，神农氏作。
斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。
”农业的发明的确颇具神话色彩，古人津津乐道，渲染已甚。
其中最多的，是把神农的政治思想理想化了，加进后世儒生自己的观点。
《商君书·画策》篇载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。
” 《庄子·盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。
耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。
” 《越绝书》称：“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其极。
不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。
”表现神农氏的无私、英明与贤能。
《纲鉴》载：炎帝“治天下，其俗朴，重端悫。
不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦”，描绘出炎帝领导下的原始社会生活。
《路史·后记》(宋罗泌著)记述炎帝的政治理论和思想，说他主张“民为邦本，食为民天”；“士丁壮而不耕，则受其饥；女当年而不织，则受其寒”，“耕不强者亡(无)以养其生，织不力者莫以盖其形”。
炎帝始作耒耜，教民耕种；耕田为土，凿地为井；正节气，立历日；亲尝百草，发明医药；治麻为布，创制衣裳；日中为市，倡导贸易；削桐结丝，制作乐器；治木为弧矢，创造武器；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具，以利民用。
他无疑是我国农耕文化的开创者，亲手缔造了中华古国的文明。
因他“始教天下种谷”，“教耕生谷，以致民利”，故后世尊他为神农。
传说他的死也是辉煌而悲壮的：晚年巡视南方，尝百草为民治病，“一日而遇七十毒”，终因误尝断肠草而不幸身亡。
传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂，后世称其墓为炎帝陵。
由于神农氏的发明和倡导，姜姓戎族开始从居无定所的游牧生活，转入定居耕种的农业生活。
神农炎帝的确是开天辟地、功勋超卓的伟人。
炎帝族的活动范围遍及陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。
炎帝子孙继承农业生产传统，又有新的创造发明。
《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。
夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
”烈山氏又叫厉山氏，是炎帝之号；因炎帝起于烈山。
烈山在今湖北省随县(今随州市)。
炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。
”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。
商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮
”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。
晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。
可知炎帝时代曾令众多士人向往。
《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。
五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。
正四时之制，万物咸利，故为之神。
” 周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。
炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。
”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。
纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。
凡八代，及轩辕氏。
” 《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。
继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。
都鲁。
在位一百四十年。
” 《吕氏春秋·慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。
如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。
《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。
” 《汉书·律历志》说：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。
神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛图腾。
是农业和医药的发明者。
其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。
蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。
为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。
后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。
他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。
共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。
性格暴戾，易于为非。
相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。
烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。
《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。
”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。
《礼记·祭法》则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。
”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。
烈山，本是烧山垦田之意。
四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。
后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。
炎帝神农氏，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，一说在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。
第二世，临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。
第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。
第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。
第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。
第六世，帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。
第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。
第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。
轩辕即黄帝，姓有熊氏。
第九世，名器，榆罔子。
第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。
第十一世，名术嚣，祝融子。
第十二世，名勾龙，术嚣子。
第十三世，名垂，勾龙子。
第十四世，名共工。
第十五世，名伯夷，著名贤人，佐尧帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。
姜太公吕尚，即其后。
炎帝后裔 神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。
在商、周时期，分建很多国家(方国)。
传说神农姓姜名轨，一名石年。
神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。
厉氏分衍出丽氏和赖氏。
自柱开始称炎帝，其后的世系分衍： 帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；帝明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居(亦称帝哀)；帝居传节茎。
节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。
克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。
器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。
钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓，鼓生灵契，灵契生氐氏；祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。
伯夷之后为太岳、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、文叔、岳氏、先龙。
炎黄之战 史载炎帝与黄帝本为同族(“兄弟”)，皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域(宝鸡城)，黄帝在姬水流域(即岐山下之岐水)。
他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。
《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。
游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。
”女登感于常羊而生炎帝，以姜为姓，这隐约说明炎帝出自羌族(牧羊部落)。
自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。
他们顺着渭水流域东下，来到黄河以南的大平原上，这个地区适于原始农业生产，于是神农氏成为最早定居的农业部落。
他们开始建城立邑，初都于陈(今河南淮阳)，再迁于鲁，都曲阜。
故山东地区也有姜姓部落聚居。
周初，武王分封姜子牙一族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。
炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。
部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿。
此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤族于涿鹿。
黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。
帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部落，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或炎帝族。
他们成为南方部落联盟的首领。
《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。
” 《后汉书·郡国志》曰：“炎帝神农氏，葬长沙”。
《舆地纪胜》称，葬于茶陵县南，茶乡之尾。
《路史·后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来(即厘)，“俱兆(葬)茶陵” 宋太祖赵匡胤建国以后，于乾德五年(公元967年)，特派大臣在茶乡白鹿原访寻到炎帝陵，因加修葺，并立庙奉祀。
炎帝姜姓部族沿渭水、．黄河向东迁移，其中一支到山东境内，在黄河下游与淄水之间活动。
随后定居下来，逐步派生出许多支氏， 吕尚受封于齐建齐国 吕尚又称姜尚、子牙、太公望、师尚父、齐太公。
他在公元前11世纪，奉周武王(姬发)之命统兵征讨商纣王，从而成为灭纣辅周的大功臣。
在商朝末年，纣是一个朝野痛恨的暴虐君主，姬昌曾经受封为西伯，人们称他西伯侯。
西伯侯因得罪了纣王，曾经被纣王囚禁在菱里(今河南省汤阴之北)。
他获释后率兵灭了周围黎(今山西省长治市西南)、邗(今河南省沁阳西北)、崇(今河南省嵩县之北)等小国。
在丰邑 (今陕西省西安市西南)建立了他的统治中心。
西伯侯在世时未能完成其推翻商朝黑暗统治的宿愿，到临终时，他便嘱咐次子姬发作好准备，尽早兴兵伐商。
姬发在即将亲率兵将征讨商纣时，向吕尚讨教有什么克敌制胜的妙法。
吕尚对姬发说：“纣王因其暴虐，残害许多平民百姓，失去了民心，我们必定要与纣王相反，要抚爱百姓，以贤能英明来对付纣王的冥顽无道。
倘若我们赢得民众的归心和拥护，一定可以取胜。
”这就是吕尚提出的克敌制胜的“文经”谋略。
另一方面则是他的“武纬”谋略。
利用敌对阵营中的矛盾，使其产生内乱，相互削弱力量，甚至达到完全瓦解的地步。
其次则是讲军力的运筹部署和用兵的韬略。
在灭商的过程中，吕尚曾经作为姬发大军的前锋，麾动虎贲、戎车冲人商纣军中。
他率兵在牧野(今河南省淇县西南)与纣王军队进行大决战。
在激烈的战斗中，商军中的奴隶和战俘纷纷起义，并反戈回击。
商纣王走投无路，最后登鹿台自焚而死。
姬发遂率军顺利占领商都朝歌(今河南省淇县)，宣告了商朝最后灭亡。
商灭后，姬发遂建立西周王朝，定都于镐京(今陕西省西安市西南)，号称“宗周”。
姬发死后，庙号武王。
其子姬诵承袭王位，称为周成王。
周成王鉴于吕尚在辅周灭商中立有大功，遂封吕尚为齐侯。
吕尚得到大片封赐的土地——齐。
他在齐建立了诸侯国齐国，并选择营丘(今山东省临淄之北)为国都。
吕尚封齐建国，“尊贤智，赏有功”遂使齐国，成为西周及春秋战国时代强国。
受姓及创姓始祖——高傒 高傒是姜太公第十一代孙，身历数朝，世袭上卿之职，其妹又是齐襄公夫人，人称“高舅”。
高俣为齐国重臣，因拥立齐桓公受封于卢邑，卢氏由此发祥。
据记载，齐太公第七代孙是文公吕赤，文公有子名高，公子高的孙子吕（亻奚），“以王父(案祖父)字为氏”，故姓高，称高（亻奚）。
高俣字敬仲，号祖望，颇有外交和治国才干。
一生历僖、襄、桓、孝公四代。
襄、桓时代，正是齐国多事之秋，高俣执政，齐襄公失德无道，骄奢淫逸，被臣下连称、管至父所杀，二大夫拥立公孙无知为齐君。
无知封连、管二人为正卿、亚卿，诸大夫心中不服，高、国二执政看事不可为，称病不朝，无知也不敢罢黜他。
齐国诸大夫对无知篡位极端不满，大夫雍廪与众大夫共谋除逆，复立先君之子。
他们商议认为：“高敬仲，国之世臣，素有才望，为人信服。
”策划使高俣置酒，以招连、管二人，二人必然信而赴宴，到时刺杀二贼，必能成功。
此计告于高俣，高慨然许诺。
高（亻奚）宴客，雍廪先人宫杀了无知，高府预伏的武士也杀了连、管二人。
众大夫遂在高府议立新君；齐襄公有二子为公子纠和小白，皆因襄公无道，早已避祸各奔鲁国与莒国。
高俣原与公子小白交情甚笃，与同宗国氏大夫商量，要暗中把公子小白从莒国召回。
这时，鲁君知道无知已死，也要发兵护送先前逃来母舅家避难的公子纠回国即位；并令公子纠手下人管仲，先带一批军队拦住莒国至齐的通道，与护送小白回国的队伍发生战斗。
小白被管仲射中带钩，装死躺下，被人 载在车中，快速驰人齐都。
管仲上当，派人报鲁，鲁急送公子纠赴齐。
等公子纠一帮人到时，小白早巳到达。
因有高（亻奚）等人做内应，小白迅速登位为君，称齐桓公。
桓公即位后，发兵攻鲁，想杀管仲。
鲍叔牙劝桓公说：“君将治齐，即高俣与叔牙足也。
君且欲霸王，非管夷吾不可”。
桓公听从鲍叔牙建议，捐弃前嫌，以厚礼聘管仲为大夫，委以政事。
《左传》庄公九年(公元前685年)载：鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为相，说：“管夷吾治于高俣，使相可也。
”高（亻奚）不争功贪位而识大体，忠心辅佐桓公。
《国语·齐语》载：管仲向桓公建议，为增强军力，建立三军：桓公帅中军“五乡”(万人)，国子、高子皆齐之上卿，各率“五乡”，为左、右军。
“有此士也三万人，以方(横)行天下”，大国也莫能当。
桓公得管仲，与鲍叔牙、隰朋、高（亻奚）等，发展渔盐之利，救济贫穷，齐国百姓倾心拥护。
齐桓公即位以后，修援立之功，对高、国世卿，皆加赐采邑。
他以卢邑赐予高（亻奚）。
高氏家族，继续秉持国政，与国氏家族俱为齐国重臣。
齐桓公在众臣的辅佐下，国力迅速增强，成为春秋首霸。
当时，鲁国因有庄公夫人(哀姜)与庆父(庄公弟)之乱，庄公死后，二人被杀，国绝无人，“旷年无君”。
齐桓公派高俣到鲁国，执行“存鲁”之重大使命。
《春秋》闵公二年(公元前 660年)载：“齐高子来盟”，即指高俣受齐桓公命，“将南阳之甲”3 000人至鲁，帮助鲁国“立僖公而城鲁”。
他与僖公订盟，稳定了鲁国政局；同时，命令甲士帮助鲁人筑鹿门之城，以防邾、莒之变。
鲁人以此为美谈，“曰犹望高子也”。
世人称赞高（亻奚）“能深执忠臣之义，勉其君于霸”。
《左传》僖公十三年 (公元前647年)载，周襄王以齐相管仲有平戎扶周之功，欲”以上卿之礼飨管仲”。
管仲谦谢曰：齐国有“天子之二守国、高在”，坚决辞让，只受下卿之礼。
《春秋》鲁桓公十四年(公元前698年)载：“郑伯使其弟语来盟。
”郑伯派人来齐寻盟，事如鲁隐公三年之盟于石门。
鲁庄公二十二年(公元前671年)，《春秋》载，鲁公“及齐高（亻奚）盟于防”，鲁庄公以国君身份，与齐国上卿(大夫)高（亻奚）订盟于防， 齐惠公卒时(公元前599年)，高氏、国氏拥立惠公之子顷公(名无野)即位；恐崔杼(原来有宠于惠公)掌权不利于己，便驱逐崔，崔杼出走卫国。
齐灵公时(公元前566年)，齐国灭掉莱国，高厚与崔杼一起“定其田”(即划定其田产分配)。
齐灵公因宠爱戎姬，更立太子牙，令高厚任牙之师傅。
《春秋》鲁成公十七年(公元前574年)载：“齐高无咎出奔莒”。
《左传》记述其因：齐灵公听信妇人谗言，“刖鲍牵，而逐高无咎。
无咎奔莒。
高弱以卢叛。
”这是高氏以卢邑为根据地，对齐君不明所表示的第一次抗议。
齐侯任用崔杼为大夫，令庆克佐之，“帅师围卢”。
不久国佐之师自外回来，也参与围卢，卢邑终于投降。
齐灵公二十七年(公元前555年)，高厚率师伐鲁国国都北边，后又退还。
同年冬，鲁君会合十二国之师，进攻齐国。
其中晋将赵武、韩起“以上军围卢，弗克”，由此可见卢城之强固。
次年(公元前554年)，齐灵公去世，崔杼拥立前太子光为庄公，杀掉太子牙，又杀高厚，齐国因此大乱。
齐景公元年(公元前547年)，崔杼被灭族，庆封、庆舍先后专权，田氏与鲍氏、高氏、栾氏四家联兵击破庆氏。
齐景公五年(公元前543年)九月，齐国公孙虿、公孙灶(二人皆高氏之族)，“放其大夫高止于北燕”，据称是因为他“好以事自为功，且专”。
高竖对此很不满，不久就又“以卢叛”，表示抗议。
齐令闾邱婴“帅师围卢”。
高竖提出条件说：“苟使高氏有后，请致邑”，即要求保存高氏的后嗣和宗庙祭祀，而后献城投降。
得到允诺后，高竖终于将卢邑献出，出奔晋国；晋人建绵城以安置高竖家族。
齐平公元年(公元前480年)又有“高无丕出奔北燕”。
可知高氏有一支就在燕地(可能即后之范阳)定居并传衍下来，成为其后兴起的卢氏的先祖。
齐景公病重时(公元前490年)，命国惠子、高昭子共同拥立荼为太子，而驱逐诸公子；景公死后，吕荼立，是为晏孺子。
这时仍由高、国秉政，田乞伪装顺从而事奉高、国，背后却诽谤他们两家。
不久，田乞、鲍牧与诸大夫调集武装，进入宫廷，且欲攻击高昭子。
昭子闻讯，即与国惠子一起出兵救齐公(晏孺子)。
兵败之后，田乞穷追，国惠子投奔莒国，高昭子遇害。
田乞另立景公之子阳生，是为悼公。
后田常弑悼公 (公元前481年)而立平公，自为齐相，专齐之政。
直到齐康公十九年(公元前385年)，田常的曾孙田和代齐而为诸侯，“迁康公于海上，食一城以祠太公以下”(《风俗通义·六国》)。
公元前379年康公卒，田氏代齐之后，吕氏绝社稷宗庙之祀，子孙因失国而离散。
他们起先多在北方各地迁居，各以其先人所受封邑之名为氏，由姜姓高氏子孙更氏为卢，世代延续下来。
二、改姓和赐姓 西周时代，姜太公吕尚的子孙就有人取姓“卢蒲”，其后代把“蒲”字去掉，姓卢。
春秋时代，齐国国君桓公的后代有一支取“卢蒲”为姓的，后来改成姓卢；还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。
春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。
北周之初祖籍河北范阳的雷姓人氏改为卢姓。
据《魏唐书·卢祖尚传》所载，卢祖尚的祖先曾经改姓雷为卢。
隋代的章仇太翼，很有才华，备受隋炀帝(杨广)看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓。
唐代有姓闾的人，经当朝皇帝特批，改姓为卢。
唐高宗曾经
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◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)1986年 3月 29日 子时（23点- 1点） 星座：白羊座 (农历)炉中火(虎) 1986年 2月 20日 子时（23点- 1点） 八字： 丙寅 辛卯 壬申 庚子 阳阳 阴阴 阳阳 阳阳 火木 金木 水金 金水 八字五格分布： 金3\\\/木2\\\/水2\\\/火1\\\/土0 此命五行金旺缺土；日主天干为水（壬、癸），生于春季：必须有土相助，若有火，金，但忌金多。
水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 官印相生,贵格。
身坐长生，太旺，主人好动不拘。
纳音剑锋金，男命敢于拼打争斗，不善终。
女命重武好斗，具男性风格。
壬生卯月伤官兴，运见官星不兴隆，南方财地实为美，恐遇四库有灾生。
◆ 称骨论命： 命重：四两四钱 注曰：命中由天莫苦求 须知福禄胜前途 当年财帛难如意 晚景欣然便不忧 评述：此命为人忠直敬重心慈性燥深谋远虑心中多劳，贵人敬，与人做事反义为机，六亲冰碳，初限行美不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交来相看来为暖律东产遇佳音，关泪可通花甲一二，征然大风天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
◆ 三命通会： 壬日庚子时生，时逢庚子，属于羊刃旺盛，日住身强。
壬以庚为倒食（偏印），子中癸水为羊刃，时柱上明出庚金，癸水旺盛，若是生在巳午夏月通火气，或生在辰戌丑未月通土气，庚金癸水便受到制伏，命主大贵。
如果不通火土月气，则是凶狠平常的命。
行运通火土之气，也是贵命。
壬申日庚子时生，主人贫困凶恶。
生于未月，属于杂气财官，行财旺运者贵显，前半生艰辛而后半生易发。
生于辰月，会水太旺，要行火运或土运才吉。
生于丑戌月，有财神官星和印绶，造命皆吉。
生于春月或冬月，是平常的命，生于秋天或夏天，则命主吉庆。
忌乙巳月、丁酉月、乙亥月，犯此者非夭即孤。
◎ 月日时命理： 二月生人:此月生人，前年五月受胎，惊蛰节后出生。
性情温良，为人诚实。
出言无毒，善作阴德，诸事谦尊，成功如登梯，贪急则失败，切记随机行事，方万事安然。
初限辛苦，中年发达，四十兴荣后，可终年利路享通，乃虎假半真之命。
诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。
钱财家业中年好，贵人提拔上云梯。
二十日生:此日生人，刑克上少成多劳，心身多烦，波澜重见，男人离祖，租业难富，亲朋无靠，山外得财，有贵人助，晚景大幸，昌盛之命。
子时生的人 （午夜十一点起上午一点止，为鼠时辰） 性急刚富于勤俭，有谋欠勇，是非多端，父母得力，妻子相助，早年发运，白手成家。
适业：艺术、政治、建筑、电气、属金水事业可。
忌士类。
凶年：十一岁，十八岁，三六岁，四十五岁，五十八岁，八十八岁寿终。
子时头生，时头生人克母命，十成九败多进退，医术僧道终皆吉，诸事难招六亲冷。
子时中生，时中生人无克破，一生作事硬占强，七倒八 起后兴旺，离祖成家得清闲。
子时未生，时未生人先克父，六亲无靠劳禄夫，有财无库宜积蓄，子息两硬逢过房。
☆ 星座命理分析： 3月29日 自得其乐 宫位：牡羊座7度-9度 牡羊座一 本位的火象 3月29日出生的人，对于生活上的行为、决定会三思而后行。
但他们也可能是任性、滑头的家伙，不容易掌控。
不过，一旦知道有人真的是一本正经的在解决困扰，他们就会开始变得认真、严肃起来。
3月29日出生的人不会让人失望，在紧要关头的时候，他们会尽一切力量坚持目标。
“理想主义”不但遍及他们所做的每一件事，也在他们的心中形成道德、正义的信念。
对于这一天出生中发展较差的人而言，这种正义的信念会变成一种偏见，以及压迫别人的倾向。
相反地，发展较好的人则会谨守“不要评断别人，以免被他人批判”的原则过日子。
3月29日出生的人，通常在早年就对世界和世事有先入为主的观念，且终其一生都秉持着这种观念。
他们同时也会领悟自己在这个世界上，应该要做些什么事。
对他们而言，生命只不过是沿着一条道路前进--平稳、谦虚，甚至毫不留情地前进。
虽然这天出生的人，做起事来可以有过人的表现，但是他们欠缺大多数外向性格的人所具有的自我驱策力，以及渴望受到众人激赏的需要。
他们对名不符实的虚劳十分厌恶，不过，这一点有时候是福不祸，因为有可能正由于不去强求高官厚禄，反而能获得这些职位。
就算命中注定要默默无闻，他们也不怨天尤人，他们会家庭中找到平静和快乐；如果是独自生活，那么个人的兴趣和嗜好，也可以使他们找到平静和快乐。
这一天出生的人，喜爱各种享乐和舒适的事，但是他们仍然必须谨防在自己的世界中迷失，或是被某些晦暗的情绪所影响。
心灵较进步、较高层次的3月29日出生的人很忠诚，值得信赖；至于那些发展较差的人，多会为达目的而格外狡诈无情。
后者如果希望能够提升层次，就必须学习处理恐惧和偏执的倾向。
大多数3月29日出生的人，都是绝佳的朋友、合伙人和伴侣，他们有一些讨人喜欢的特性，别人也可以接受他们个性中比较奇怪的一面。
在这一天出生的人，是少数能够自我解嘲的人，他们能够清清楚楚地看到生命的讽刺。
事实上，少有事物能够逃得了他们的法眼，因为他们是非常仔细的社会观察者。
他们很清楚别人弱点缺失，对自己的优缺点当然也看得很清楚。
即使住在离出生地很远的地方，3月29日出生的人也不会忘记自己的根。
这天出生的人，有许多是一辈子都住在一个地方，感情丰富地收集各种回忆，对老友和同事也念念不忘。
幸运数字和守护星 3月29日出生的人受到数字2（2+9=11，1+1=2）与月亮的影响。
通常个性温和而浪漫，即使担任助理或陪衬的角色，也能乐在其中。
如果他们刚好在家中排行第二、又碰上爱发号施令的兄姊，这种情况就会更为明显。
这样的人容易朝心灵方面发展，和重视体格方面的兄姊相反。
月亮会带给数字2的人想像力和感受力。
然而，由于牡羊座受到火星的主宰，月亮与火星的相互作用，使得3月29日出生的人，必须提防情绪的爆发。
健康 3月29日出生的人通常是“健康宝宝”，但又属于敏感的类型，容易罹患不同的精神失调及偶发的沮丧。
3月29日出生的人，应该避免过分肥腻的食物、酒精及药物，这些都会伤害到肝脏和胆囊。
还有，要注意防范蛀牙。
由于这一天出生的人，受到月亮的影响，情绪方面非常敏感，有可能会出现荷尔蒙方面的问题，尤其是女性。
如果有情绪的困扰，他们多半藏不住，旁人一看脸色就能明白，尤其是眼睛最为显著。
在面临压力的时刻，心爱的人的肯定与支持是绝对重要的。
适度的运动有助于3月29日出生的人保持健康，但是过于耗费体力的运动则是能免就免。
每天喝1.5公升的水，有助于预防胆囊和肾脏出问题。
就饮食而言，这天出生的人喜欢辛辣的食物，所以请切记：不要超过合理的量。
建议 不要把自己的信念强加于别人身上，不是每个人都会同意你的看法。
提防引起对立。
驱策自己去创造成就。
努力改善那些使你裹足不前的奇特个性，勿沉迷在其中。
名人 琵儿贝利(pearl bailey)美国歌手及艺人。
台湾散文家及剧作家张晓风，亦以桑科及可叵立笔名撰写幽默小品著称，成名作《地毯的那一端》。
美国第十任总统泰勒(john tyler)，他在任内将德州并人美国领土。
英国发明家汤姆森(elihu thomson)与爱迪生共同创立“通用电气公司”。
网球选手珍妮佛卡普雅蒂(jennifercapriati)，是美国奥运金牌选手，也是有史以来最年轻的大满贯准决赛选手。
麦可布雷克(michael brecker)美国爵士萨克斯风沉静奏家及作曲家。
英国首相梅杰（johnmajor)。
美式足球后卫厄尔坎贝尔(earl campbell)，他是“海思曼”锦标赛优胜、三度当选“国家足球联盟”的“带球冲刺”冠军、三度当选“职业明星球员”、两度当选“最有价值球员”。
美国第一位女性海军少将杜尔克(alenebertha duerk)。
英国动物学家艾尔顿(charles s.elton)，著有《动物生态学》。
塔罗牌 大秘仪塔罗牌的第2张是“女祭师”，她坐在宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。
她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给预防人们这些知识。
所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。
当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。
静思语 对世界的责任，请从本身做起：自己做好了，对世界的责任便尽了。
优点 理想主义、讽刺、忠诚。
缺点 固执己见、胸无大志、疏远。
