马克思为什么是对的 读后感悟 道客巴巴
一、马克思主义在新世纪的复活1999年的秋天，英国广播公司通过国际互联网开展了评选“千年最伟大思想家”的活动。
卡尔·马克思位居第一，被评选为即将过去的一千年里最伟大、最有影响的思想家——“千年伟人”。
爱因斯坦、牛顿和达尔文、康德、尼采等人紧随其后。
有的投票者写道：“马克思对资本主义运作模式作出了最好的分析。
由于资本主义在20世纪末实际上已成为全世界最具代表性的制度，他的思想学说对于帮助我们认识当今世界，仍极具重要意义。
”英国《观察家》杂志曾发表评论感慨地说：“自从20世纪柏林墙倒塌起，很多资产阶级学者就不断宣称马克思已完全与时代无关了，可是资本主义固有的危机的不断爆发却又把马克思带回历史舞台。
”（转引自顾海良主编《马克思主义如何改变世界》，中国人民大学出版社2012年版，第173-174页）2005年7月，英国广播公司(BBC)，在《我们这个时代》栏目中，开展了一项题为《谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家》的调查，结果马克思的得票数远远超过休谟、康德、柏拉图等人，荣登榜首。
栏目主持人布拉格宣布说：马克思当选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因。
（同上，第16页）2005年8月22日，《明镜》周刊刊登题为《多数德国人认为马克思主义仍有现实意义》的封面文章，在国内外引起轰动。
该周刊记者问不来梅大学劳动和经济研究所所长鲁道夫·希克尔和柏林自由大学历史学家保罗．诺尔特：为什么马克思的思想和著作现在还有如此大的吸引力?希克尔的回答是：作为社会理论家，马克思揭示了历史唯物主义的发展规律以及物质基础——上层建筑模式，并勾画出一个现代社会发展的远景。
这些在过去都非常吸引人，现在仍令人神往。
这两位学者都认为：马克思改变了世界。
（同上，第16页）2008年12月10日，在马克思纪念图书馆成立75周年的纪念活动上，英国伦敦大学戈德史密斯学院政治学教授戴维·麦克莱伦致辞说：随着冷战的结束和人们对经济和环境问题的关注程度不断提高，人们对马克思和马克思主义的理解也随之更为客观。
大家已经越来越清楚地意识到，传统的马克思主义理论对资本主义作出了最为有力和深刻的分析。
（同上，第13页）在国际金融危机肆虐时，资本主义制度在西方受到了广泛的质疑，马克思和他的《资本论》热销了。
在德国，专门出版学术著作的卡尔一迪茨出版社经理称，2008年10月的头3个星期，《资本论》售出417本，1—10月售出1500套，是2007年全年销量的3倍，是1990年销量的100倍。
购买者以20—25岁的年轻人为主。
在德国，《资本论》成了2008年圣诞节最佳的礼物。
因为金融危机而焦头烂额的时任德国财政部长的施泰因布吕克，开始阅读《资本论》，他在接受《明镜》周刊采访时说，“通常情况下，大家都承认马克思理论的相当一部分是不错的。
”德国马克思故居展览馆馆长比特里克斯则说：“我记不清听到人们这样讲了多少次：‘这个人是对的’。
”英国坎特伯雷大主教威廉斯在读完《资本论》之后发表评价说，长久以前，马克思就窥探到了资本主义的运转之道。
（同上，第41、174页）路透社专栏作者贝恩德在《卡尔·马克思和世界金融危机》的文章中指出，我们熟悉的资本主义正在死亡，现在有一种共识正在达成，即资本主义需要在21世纪得到全面修正以拯救自身，马克思对不受约束的资本主义的批判正在得到确证。
美国《每月评论》杂志编辑埃伦·克米辛斯·伍德，在他的《回到马克思》一文中指出：“我们现在所处的历史时刻是回到马克思最佳、最合适的时期。
”他认为，今天全球化或普遍化就是马克思恩格斯所说的资本逻辑发展的结果，这个逻辑就是积累、商品化、利润最大化和竞争的逻辑，而且它们几乎已经渗透到了人类生活和自然本身的所有方面。
所以，伍德认为，马克思的学说比以往具有更大的现实意义，因为马克思比任何人都更有效地揭示了资本主义制度的规律。
无独有偶，在伍德之后，美国《纽约时报》也发表了名为《回到马克思》的长文，该文引用了美国某证券交易所领导人的一段话：“我长期待在华尔街，我越来越相信马克思是正确的。
现在我绝对相信，马克思的方法是理解资本主义的出色方法。
”（同上，第41-42页）二、伊格尔顿的《马克思为什么是对的》值得一读就在这种背景下，著名的西方马克思主义者、文学理论家、文化批评家特里·伊格尔顿教授的《马克思为什么是对的》一书问世了，再一次地表明了在西方力挺马克思主义的力量还存在着，并且还很活跃。
《马克思为什么是对的》一书的中译本由国内的新星出版社2011年11月出版。
作者特里·伊格尔顿1943年出生于英国曼彻斯特附近的一个爱尔兰工人移民家庭，后任曼彻斯特大学文学理论教授、兰开斯特大学教授，2009年在美国圣母大学担任一个五年的客座教授。
特里·伊格尔顿在西方理论界影响极大，“以至于有人把他和美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。
”（薛稷《伊格尔顿：培育社会主义“新人”的文化政治批判》，载乔瑞金等著《英国的新马克思主义》，人民出版社2013年版，第193页）伊格尔顿在他的著作中始终“认为马克思主义不只是一种解释工具，而应当是批判和摧毁资本主义制度、建立和完善社会主义制度的实践指南。
”（同上）《马克思为什么是对的》一书包括英文版前言、正文10章、结论三大部分。
作者在《马克思为什么是对的》英文版的出版前言中有一段话说得非常好：“与政治家、科学家、军人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改变历史的进程，而《共产党宣言》的作者恰恰在人类历史的发展进程中发挥了决定性的作用。
历史上从未出现过建立在笛卡尔思想之上的政府，用柏拉图思想武装起来的游击队，或者以黑格尔的理论为指导的工会组织。
马克思彻底改变了我们对人类历史的理解，这连马克思主义最激烈的批评者也无法否认的事实。
就连反社会主义路德维希·冯·米塞斯也认为，社会主义是‘有史以来影响最深远的社会改革运动；也是第一个不限于某个特定群体，而受到不分种族、国别、宗教和文明的所有人支持的思想潮流’”。
（特里·伊格尔顿《马克思为什么是对的》，第2页）作者着重从十个方面（共十章），也就是西方反马克思主义的主要的十个观点入手，逐一进行了剖析。
作者在第一章有句话很有哲理：“只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。
只有在资本主义结束之后，马克思主义才会退出历史舞台。
”本书的《结论》虽然文字很短，但内涵很丰富。
作者在《结论》里，提示的观点很精准、很辨证，这些观点对于我们这些五六十岁的、年轻时就做过理论工作的人极有启迪意义，消除了我们过去对马克思主义的误读。
比如作者写到：“他（指马克思，下同）把社会主义视为民主的深入，而不是民主的敌人”，显然马克思并不认为实行民主仅是资本主义的特权，而我们过去对民主怀有疑虑，甚至恐惧；“他认为有些革命可以用和平的方式取得胜利，也丝毫不反对社会革命”，显然我们过去误把马克思主义仅仅理解为暴力革命，把阶级斗争推崇到了极致，而把改良斥为“阶级立场不坚定”，这是一种偏见；“他的理想在于休闲而不是劳动”，“他慷慨地赞美中产阶级，并将社会主义视为自由、人权和物质繁荣伟大遗产的继承者”，显然马克思对普世价值、普世思想是完全认同的，对发展中产阶级是赞同的。
作者在《结论》部分的观点，对当今中国的政治体制改革有参考价值。
作者在分析了马克思的著作中关于生态的一系列论述后，指出“维多利亚时代的思想家很少有人能像他那样惊人地预言了现代环保主义”，（第224页）认为马克思的生态思想对人类的贡献鲜少有人比拟。
三、对马克思主义“过时论”的质疑西方拒斥马克思主义的声音从未断过，“过时论”也一直存在，今后还会存在，我们要正视并力求回答这种论点。
笔者的看法是：第一，反对马克思和马克思主义的人，是因为马克思首先是个革命家。
反对马克思和马克思主义的人，主要是这是这些人的阶级立场和阶级意识所决定的。
因此，今后仍然会有反对马克思和马克思主义的力量，对此我们不必大惊小怪。
第二，“过时论”是一种机械的、僵化的看待马克思主义的论点。
反对马克思主义的人理由是说马克思的学说，特别是《资本论》回答或者解释不了今天世界出现的新情况、新成果。
马克思没有看到电子计算机技术、宇航技术、3D打印机技术等，也没有见过WTO，那决不是马克思主义错了，而是我们自己太教条主义了。
持有马克思主义“过时论”的人，是因为他们没有把握马克思主义自身具有的批判精神和创新的理论本性，反而把马克思主义看成了千古不变的“教义”和固化的原理、现成的历史药方。
任何思想智慧，一旦成为僵化的教条，特别是政治的符咒，就会丧失生命力，甚至成为思想的束缚、进步的障碍。
在当今中国，尤其需要关注马克思主义理论体系中自有的逻辑关系和科学方法论的力量，并活用到社会现实之中，这样才是对马克思主义的尊重。
第三，马克思主义吸收了人类优秀思想和文化的成果，形成了自己系统的、独立的思想体系，因此它是一种学术和思想流派，这是一种客观存在，绝不会有人诋毁而失去历史价值、思想光辉。
资产阶级的政客和学者诋毁、嘲讽马克思的思想和马克思主义，既有政治立场和意识形态的原因，也有对学术经典的无知与偏见。
他们在抹黑作为革命家的马克思的同时，也一定要攻击作为思想家、批评家的马克思及其学说。
在人类思想史上，马克思的思想和马克思主义作为一个思想和学术的流派，其理论魅力、思想力量和社会实践价值都不是一般的学术流派可以相比的。
马克思主义在人类思想史上有极其重要的地位，作为一种学术或思想的流派至今仍在西方思想界有众多的信奉者，当然其中许多马克思主义者也在发展马克思主义。
从这个角度上看，马克思主义作为学术和思想的流派，就根本不存在“过时与不过时”的问题。
如果马克思主义过时了，为什么总在社会、经济或文化出现重大变化或现象时，会有一些人提及马克思主义呢
说明马克思主义的理论价值、学说的生命力是客观存在的。
近年来，在西方马克思主义研究热有所升温，这是不争的事实。
“现存的就是合理的”，因此我们得不出这样的结论：马克思主义已经过时了。
第四，中国共产党把马克思主义作为自己的意识形态之准则，这是政党的权利，任何国家、任何政党是没有理由对此说三道四的。
同时，我们也要认识到，马克思主义是中国执政党的指导思想，但不能因此在学术的思想流派方面，成为只允许一家独尊的理由。
著名学者余英时是个非马克思主义者，但他也承认“马克思在西方史学影响很大，但只是千百家之一，并未定于一尊”。
（《余英时探访录》，访谈者陈致，中华书局2012年版，第42页）如果承认马克思主义也是一门学术，那么，学术民主、学术平等的规则也对马克思主义适用的：马克思主义的某些论点、结论是可以探讨和争鸣的；对马克思主义解读、引申的文字也是可以不问其地位而进行平等讨论的。
因为这是弄懂马克思主义、发展马克思主义的学习研究之必然的要求，否则人们仅靠被动“灌输”，岂能发展马克思主义
在本文结束前，我想引用三位学者的话：一位是20世纪中叶西方著名的经济学家，同时也是一位顽固的马克思经济学的反对者约瑟夫·熊彼特；第二位是当代西方著名马克思主义学者、法国人汤姆·洛克曼；第三位是当代美国著名的经济学家海尔布隆纳。
熊彼特在感叹于马克思经济学的“伟大”时曾说：大多数智力或想象的创作，经过一段时间，短的不过饭后一小时，长的达到一个世代，就完全湮没无闻了。
有些却不。
它们遭受了晦蚀，但是又复活了，不是作为文化遗产中不可辨认的成分而复活，而是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕而复活了。
这些创作，很可以称之为伟大的创作——我们的定义把伟大和生命力联结在一起，是没有弊病的。
按这个意义来说，伟大这个词无疑适用于马克思的道理。
（〔美〕约瑟夫·熊彼特《资本主义、社会主义和民主主义》，商务印书馆1979年版，第9页）汤姆·洛克曼说：马克思是现代世界最伟大的思想家之一，……马克思的理论和其他所有理论一样，都是可以讨论和批判的。
马克思深刻关注其所处的历史时刻，他活动于十九世纪下半叶，那个时代的世界同今天相比有着巨大的差异。
正如人们所理解的那样，马克思的理论是建立在他所处的那个时代基础之上的。
我们不妨设想一下，倘若马克思今天仍然活着，他一定会修正自己的论点以反映我们所生活的这个世界的变化。
这种想法不仅是合理的，也是符合马克思本人的信念的。
尽管马克思的理论应该得到修正，但是简单认为它们已经过时或者应该摈弃的想法是荒谬的。
恰恰相反，只要经济因素在人类生活中扮演主角，马克思的理论就仍然非常重要。
（〔法〕汤姆·洛克曼《马克思主义之后的马克思》，东方出版社2008年版，“中译本前言”第1—2页）海尔布隆纳说：我对马克思关于资本主义是什么的分析所持的态度要更肯定得多，不管这种分析在说明资本主义将变成什么方面有什么问题。
这个从简单商品开始的对资本主义制度的社会分析，我认为是我们所曾见过的最值得注意和最发人深省的敏锐思维之一，我常把它同柏拉图和弗洛伊德的学说相比，它是完全当之无愧的。
这种分析的洞察力是马克思主义的独特的，也许是最突出和最不朽的成就。
（〔美〕海尔布隆纳《马克思主义：赞成和反对》，第62页，中国社会科学情报研究所，1982年）海尔布隆纳还指出：只要资本主义存在着，我就不相信我们还能在任何时候宣布他关于资本主义内在本性的分析有任何错误。
我是一名高中生,班会课由我与一个女生主持,我们都是第一次上台,主题是...
今天怎么这么多要小学校园的广播稿啊!!刚帮忙找完一个~~~~~~ 最远的 是最美的 记得小时侯，我常常遥望蓝蓝的天空，我希望自己有一天能走到它的尽头，想知道那里都隐藏了什么?! 记得小时侯，我常常望着永远圆圆的太阳，总想知道它是用什么做成的，为什么它总是那般光亮
记得小时侯，我常常仰望朦胧的月亮，我百般遐想：为什么它总是发出温柔的乳光
记得小时侯，我常常向往那缀满夜空闪烁的星星，我总想知道白天它们都躲到哪里去了
记得小时侯，我常常看着从头顶飞过、人字排开的大雁，我总想搞个明白：为什么它们每年都要搬一次家
记得小时侯，我常常神往那千姿百态的云朵，我总想知道它们都从哪里飞来，又将飞向何方
记得小时侯，我常常眺望着碧绿碧绿的大海，什么时候我能化作一条小船，划到海的那边，想知道那里是不是就是我想到的天边? 我总想到最远最远的地方去，它吸引着我好奇的目光，它张开了我奇异的梦想，因为在我的心里总有一位美丽的少女在动人地歌唱，她总在重复着一曲优美的诗句： 最远的 是最美的， 最远的 是最美的， 最远的 是最美的， 黄昏的村庄 天边的云彩流进 横淌的河流 夕阳的色彩 印上破败的猪栏和农舍 女人在石礅上洗着菜篮 洗去一天的劳苦和疲惫 男人还在褐色的土地里 劳作来年的幸福和粮食 村庄的天空有鸽子飞过 黄昏只剩下 朴实的孩子 流浪的狗群 一起回家 白墙上的黑手印儿 马路上跑来小秋秋， 边走边跳边拍球， 球儿碰着果皮箱， 咕噜噜——滚进污水沟。
秋秋好不容易把球捡起， 污水却沾满了双手， 他望着白墙想了个办法， “啪
啪
”两巴掌，手印儿壁上留。
说来也真奇怪， 这手印儿老爱缠住小秋秋， 不知要找他做朋友， 还是和他做对头
秋秋上学打这儿经过， 手印儿向他招招手： “喂
快来呀， 我的好朋友……” 秋秋回家排队走， 步子迈得雄赳赳， 手印儿朝他摇摇手： “哼
别装蒜，羞
羞
羞
” 秋秋打定主意， 绕开手印儿，马路那边走。
哪知，手印儿远远朝他指—— “是你，是你
别溜，别溜
” 秋秋挺起脖子偏着头， 可还是免不了转头瞅一瞅， 呀
手印儿像举手告老师： “瞧
是秋秋让我在这儿出丑
” 夜晚，秋秋睡在床上， 拳打脚踢，又喊又吼， 妈妈把他摇醒， 他说：“黑手印儿抢我的球……” 是呀，好孩子干了不光彩的事， 心上总像压着块大石头。
秋秋决心用自己的行动， 把这块心上的石头搬走。
……这天，大家看见墙下有个孩子， 踮起脚，昂着头。
用小刀轻轻把那黑印儿抠， 一脸盆石灰水放在身后。
过路的一位阿姨说： “看
多么可爱的小朋友。
” 这时，秋秋的脸红了， 你说他是高兴，还是害羞
织梦 冥冥的天空中 我在找你凄凄的笑容 它幽幽地飘荡在草丛 诉说你金色的梦 这个梦是你唯一的珍重 可惜它消逝得太匆匆 惟独剩余你忧伤的面容 在那里将希望聚拢 别再把眼睛哭红 别再把愿望看得这般朦胧 学学那折断翅膀却坚强要飞的小虫 完成你今生美丽的梦 惜缘 看那天空中弥漫的苍黄 冷冷的风带来离别的凄凉 再没有比离开你更感觉惆怅 让悲伤的思绪就这么地飘荡 相聚的日子总令人神往 总叫人为之幻想 可是分别的时光却那样悲伤 孤独的你我怎舍得将友谊埋葬 尽管离别迷惘而茫茫 我们却该尽心去闯 更别忘记 将这段岁月好好珍藏 *建议*用年级中写的比较好的作文来广播站广播~~或让大家自己踊跃投稿,这样帮助应该会更大一些~~~
什么叫劝业场
历代人评价刘备2006-10-25 00:22陈寿：①先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。
机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。
然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。
②昭烈皇帝体明睿之德，光演文武，应乾坤之运，出身平难，经营四方，人鬼同谋，百姓与能。
兆民欣戴。
奉顺符谶，建位易号，丕承天序，补弊兴衰，存复祖业，诞膺皇纲，不坠於地。
万国未定，早世遐殂。
《华阳国志》：汉末大乱，雄桀元丰、钱、廖本作桀。
他各本并作杰。
并起。
若董卓、吕布、二袁、韩、马、张杨、刘表之徒，兼州连郡，众逾万计，叱吒之间，皆自谓汉祖可踵，桓、文易迈；而魏武神武干略，戡屠荡尽。
于时先主名微人鲜，而能龙兴凤举，胤汉祚，而〔与〕吴、魏【与之】鼎峙。
非英才命世，孰克如之。
然，必以曹氏替汉，宜扶信顺以明至公。
还乎名号，为义士所非。
及其寄死，何本作命。
顾观光校戡记亦作命。
讬孤于诸葛亮而心神无贰。
陈子以为君臣之至公，古今之盛轨也。
裴松之：蜀与汉中，其由唇齿也。
刘主之智，岂不及此
将计略未展，正先发之耳。
夫听用嘉谋以成功业，霸王之主，谁不皆然
魏武以为人所教，亦岂劣哉
此盖耻恨之馀辞，非测实之当言也。
习凿齿：先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。
追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。
观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉
其终济大业，不亦宜乎
诸葛亮：①刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。
②刘豫州跏抑 校 ⒉鸥鞘溃 谑磕窖觯 羲 楹＃ 羰轮 患茫 四颂煲玻 材芨次 潞酰?曹操：①今天下英雄，唯使君与操耳。
②夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人③刘备，吾俦也。
但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。
孙权：非刘豫州莫可以当曹操者。
周瑜：①刘备寄寓，有似养虎。
②刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。
……恐蛟龙得云雨，终非池中物也。
鲁肃：刘备天下枭雄，与操有隙。
陆逊：①刘备世之枭雄。
②刘备天下知名，曹操所惮。
③寻备前后行军，多败少成，推此论之，不足为戚。
关羽：吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
张辅：刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。
刘巴：备，雄人也，入必为害，不可内也。
孙胜、贾诩：刘备雄才。
陶谦：非刘备不能安此州也。
袁绍：刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。
刘德然父亲：吾宗中有此儿，非常人也。
吕布手下：备数反覆难养，宜早图之。
裴潜：使居中国，能乱人而不能为治也。
若乘间守险，足以为一方主。
赵戬：刘备其不济乎
拙於用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人
廖立：昔先（主）不取汉中，走与吴人争南三郡，卒以三郡与吴人，徒劳役吏士，无益而还。
既亡汉中，使夏侯渊、张郃深入于巴，几丧一州。
后至汉中，使关侯身死无孑遗，上庸覆败，徒失一方。
杨戏：皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是锺，顺期挺生，杰起龙骧。
始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。
乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。
华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。
钟会： 益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。
中更背违，弃同即异。
陈登：雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。
程昱：①刘备有英名。
②观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。
刘晔：①刘备，人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未恃也。
今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。
②蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有余。
且关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。
董昭：备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼。
彭羕：主公有霸王之器，可与兴业致治 吕凯：先帝龙兴，海内望风，宰臣聪睿，自天降康。
张松：刘豫州，使君之宗室而曹公之深雠也，善用兵，若使之讨鲁，鲁必破。
鲁破，则益州强，曹公虽来，无能为也。
《傅子》：刘备宽仁有度，能得人死力。
以备之略，三杰佐之，何为不济也。
《魏书》：士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择，众多归焉。
《典略》：备有武勇。
《汉晋春秋》：涿人李定云:“此家必出贵人。
” 苏辙：孙不如曹，而刘不如孙。
刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。
盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。
昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。
此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。
独一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。
是故所为而不成，所欲而不遂。
弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。
嗟夫
方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。
夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。
——《三国论》 赵翼：①刘备以性情相契。
②关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，寄人篱下，无寸土可以立业，而数人者，患难相从，别无贰志，此因子人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。
③至托孤于亮，曰「嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。
」千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露。
设使操得亮，肯如此委心相任乎
亮亦岂肯为操用乎
惜是时人才已为魏、吴二国收尽，故得人较少。
然亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣
——《廿二史札记》 王夫之：①有英雄之姿。
②关羽可用之材也，失其可用卒至于败亡，昭烈骄之也，私之也，非将将之道也。
③先主岂特不能将羽哉
且信武侯而终无能用也。
疑武侯之交固于吴，而不足以快己之志也。
故高帝自言能用子房者，以曹参之故旧百战之功，而帷幄之筹，唯子房得与焉。
不私其旧，不骄其勇，韩、彭且折，况参辈乎
先主之信武侯也，不如其信羽，明矣。
诸葛子瑜奉使而不敢尽兄弟之私，临崩而有“君自取之”之言，是有武侯而不能用，徒以信羽者骄羽，而遂绝问罪曹氏之津，失岂在羽哉
先主自贻之矣。
——《读通鉴论》 蔡东藩：刘玄德据荆益，定汉中，智谋如曹阿瞒，且敛锋避锐，此正蜀汉全盛时代。
及关羽北击樊城，锐意讨曹，正应妥选良将，代守南郡，使羽得免后顾之虑；况当时蜀中安堵，赵云黄忠，并在左右，何一不可遣往
乃令羽孤军无继，卒致败亡，此其误非尽在关公，玄德实尸其咎，诸葛孔明亦与有责焉。
——《后汉演义》 李宗吾：他的特长，全在于脸皮厚:他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。
”这也是一个有本事的英雄。
他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说:“天下英雄，惟使君与操耳。
” ——《厚黑学》 张大可：刘备起自微贱，非有尺寸可以凭借，完全靠他坚忍不拔的主观努力，藉乱世而成英雄。
《三国志》作者陈寿对刘备倾心折服，喻之为高祖。
他把刘备与曹操进行了对比一明显地扬刘抑曹。
《武帝纪》写曹操身世只说其父“莫能审其生出本末”，与《先主传》写出刘备出身“汉景帝子中山靖王胜之后也”形成鲜明对照。
写二人行事，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也”；刘备“少语言，善下人，喜怒不形于色，好交结豪侠，青少年附之”。
实际上，“任侠放荡”与“交结豪侠”是一样的行为，但品格有高下。
曹操放荡无节，被世人看不起；刘备豪爽，有城府，被目为英雄。
在逐鹿中原时几曹操“所过多所残戮”；而刘备所居，人心归向。
刘备当平原相，平原郡刘平派刺客暗害刘备，“客不忍刺，语之而去。
”陈寿即事评论说：“其得人心如此。
”但刘备才干不如曹操，“机权干略口不逮魏武，是以基宇亦狭”。
陈寿一褒一贬的对比写法和评论，说明这位西晋史学家很重视历史人物的道德品质对历史进程的影响。
刘备的悲剧结局，之所以令人叹息下其原因也正在这里。
——《三国人物评传》张作耀：①刘备“折而不挠”，终得一方天下，他的坚韧精神值得赞许。
②刘备参与了东汉末年的军阀混战，但也为结束这种局面，为国家的统一，做出了一定贡献。
③刘备是一个两面性突出的人物，一位平庸君主（或客气地称其为未及有所作为的皇帝）。
④刘备重义、爱民甚得历史好评，但同封建时代一切谋立大业的历史人物一样，他并没有将信义作为目的而信守不易。
从一定意义上说，他同曹操一样也是一个阴怀诡诈、很不讲信义的人，甚或有过之而无不及。
⑤刘备不喜欢读书，没有真才实学，一门心思“打天下，坐天下”，在中国历史上对于政治、经济、思想、文化的发展，没有多少贡献，难与曹操同日而语。
⑥刘备同曹操一样，可谓是鞍马劳顿，倥偬军旗数十年，但他不是一个善于用兵的人，指挥的战争败多胜少，甚乏军事才略。
如果说他在中国军事史上有什么贡献的话，主要不在少有的几次“成功”，而在几次颇有警示意义的失败“教训”。
⑦刘备不具备大政治家的素质，不善分析形势、把握时局，易被感情左右，导致盲动、被动，最终失败。
⑧刘备用人不如曹操，更不如孙权，既信之又疑之，喜欢搞小圈子，不重视人才的罗致和培养，贻误国家，导致蜀无名臣谋将。
⑨三国鼎立，蜀汉先魏、吴而亡，刘备和诸葛亮都应承担一定责任。
——《刘备传》 易中天：刘备是一个有英雄之志、英雄之气、英雄之魂的人，所以他绝不会心甘情愿地、长时间地、永远地寄人篱下，所以对于他的投靠对象他是“反覆难养”；但作为一个英雄他肯定要广纳人才，团结一批人来完成他的事业，所以他对于他的依靠对象他是“弘雅有信义”。
最典型的例子就是关羽和张飞，关羽和张飞跟了刘备以后就跟了一辈子，关羽还来了一个千里走单骑，为什么
就是刘备重义啊。
按照史书上的记载，刘备和关羽、张飞的这个关系表面上看是兄弟，实际上是君臣，因为一旦出席正式场合的时候刘备坐在当中，关羽和张飞是站在后面的，对外他们是君臣关系。
回家是兄弟关系，书上的记载叫做“寝则同床”，就是刘备经常是跟他这两个兄弟睡在一张床上的，这就是英雄之义，这就是兄弟情谊。
——《易中天品三国》 中国历史网：刘备作为一个优秀的政治家、军事家，他的优点是多方面的，如爱民爱材、宽厚仁义、知人善任，待人公正真诚。
……他能将一大批优秀的政治、军事人材收为己用。
最典型的范例就是诸葛亮，据《三国志》记载，刘备临终前遗言诸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事。
若嗣子可辅,则辅之；如其不才,君可自为成都之主”，诸葛亮却在大权在握时，念念不忘完成刘备的遗志，最后在北伐的战争中“鞠躬尽瘁，死而后己”。
刘备的政治品格特点，是中国传统的政治思想理念的体现。
孔、孟的政治主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。
刘备在复杂的政治斗争实践中领略到遵循儒家政治思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅:“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本政治理念，铸成了刘备一生受人敬重的政治品格，成就了刘备的一生霸业。
自我评价：今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。
：“刘备是个拖不垮、打不烂、啃不动的硬骨头
”没有点真本事是不会在历史的海洋中弄潮的。
诗经、描写山水、描写送别的诗句，主持人串词
由于你问题提的很模糊，所以我只能分类回答你 描写山水的诗句 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
张志和《渔歌子》 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。
苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》 绿遍山原白满州，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
翁卷《乡村四月》 迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
杜甫《绝句》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
杜牧《江南春》 描写水的诗句： 鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
骆宾王《咏鹅》 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
刘禹锡《望洞庭》 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南
白居易《忆江南》 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨万里《小池》 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
王安石《书湖阴先生壁》 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。
苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
苏轼《饮湖上初晴后雨》 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。
苏轼《惠崇春江晓景》 描写送别的诗句 送别【唐】王维 下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
渭城曲【唐】王维 又名《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送梓州李使君【唐】王维 万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
送綦毋潜落第还乡【唐】王维 圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
送友人【唐】李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
送孟浩然之广陵【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
渡荆门送别【唐】李白 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
杜少府之任蜀州【唐】王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
送魏万之京【唐】李 颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初度河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
送陈章甫【唐】李颀 四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门沽酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。
芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
别董大【唐】岑参 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
送李端【唐】卢纶 故关衰草遍，离别正堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泣空相向，风尘何所期。
赋得暮雨送李胄【唐】韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
送人东游【唐】温庭筠 荒戌落黄叶，浩然离故关。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。
何当重相见，樽酒慰离颜。
晓出净慈寺送林子方【宋】杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
雨霖铃【宋】柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪, 留恋处，兰舟摧发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处， 杨柳岸、晚风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之【宋】辛弃疾 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。
长亭外， 古道边， 芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 天之涯， 海之角， 知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
