佛教开光是什么意思
严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。
依照佛教的传统，寺院、佛塔和佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意， “开光”本身并没有什么神秘性可言，只是一个佛教仪轨而已。
这有点象世俗的雕像落成仪式。
我前面的文章谈到过（如何用佛法看的善行和结局），以前我们为了纪念、学习雷锋，给雷锋塑过很多像。
当塑像落成的时候，我们会举行一个落成、安放及揭幕的典礼。
在这个典礼当中，主持人会向我们介绍雷锋的事迹，让我们不要忘记雷锋的精神，并且在今后的学习和工作中，象雷锋那样助人为乐。
这样的落成仪式在佛教里，换作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕，就是开光，而开光的意义也和雕像落成的仪式相同。
佛教寺院、佛塔和佛像落成，举行开光仪式，是为了向大众昭示佛法，表示佛法长住，提醒大众不忘佛恩，精进修行，开启我们的自性光明。
所以不是人给佛菩萨开光，佛菩萨也根本不需要人们给开光，是以佛菩萨的形像表其智慧，借佛的般若之光，开启我们自性的智慧之光，这是佛教开光的真正意思。
比较重视佛像的开光，开光有一套完整的仪轨。
在前，通常要给佛像“装藏”。
“装藏”需要由经验丰富的僧人来做，是个严谨、细致且很辛苦的差事，通俗来说，“装藏”是把不同的经文安置在佛像的不同部位，如:头部、四肢、身躯等。
不同的佛像装的经文也不一样。
此外“装藏”还需要在佛像内供养金、银、宝石、五彩丝线、等物，也有将佛教圣地的泥土装在佛像里的，更有较为殊胜的“装藏”是要在佛像内供养舍利的。
凡此种种，都是要给修行人以信心和加持力，提醒修行人要精进修行。
有人以为，佛像一定要开光才有灵气。
这种认识是片面的和错误的。
其实只要我们有非常虔诚的信心，佛是无处不在的。
人们执着于“为”，其实不过是我们凡夫脑海里有很多俗念，有很多区别心所致。
如法地、虔诚地迎请佛的智慧身融入到佛像，确实有助于内心对佛像生起信心，由此会得到佛的真正加持和帮助，有助于我们精进修行。
如果只是请了一尊开过光的佛像到家里，以为这尊佛像可以为自己带来实际的利益，平时根本不修行，该干什么还干什么，该造业继续造业，该作恶继续作恶，那么即便你请了一尊本人开过光的佛像到家里，也还是要承受因果报应的，而且可能报应来的还更快，这点一定要注意。
佛教开光仪轨有简有繁，一般来说主要包括:驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等。
这即是佛教的仪轨，也是佛教的文化。
如果碰巧能赶上一次寺院、佛塔、佛像的落成开光仪式，那是非常吉祥的事情，很殊胜难得。
即便不信仰佛教的朋友，也可以借此机会感受佛教文化的博大内涵。
现在佛教界有一种不好的风气，就是“开光商业化”，这是违背佛教教义和制度的。
一些佛具店出售所谓开过光的物品，本来物品可能价值十元，一旦说开过光，立马标价百元以上。
一些寺院和旅游景点出售所谓的开光护身卡，这些都是愚弄大众的行为，北京话叫“蒙事儿”。
还有一种极其普遍的行为，也是“蒙事儿”，就是有些寺院的，拿着信众送来的佛珠、项链、首饰，甚至手机，进行所谓的开光。
我相信很多人都经历过这样的情况，一些僧人拿着这些物品，念几句经文咒语，烧几根香，前后用不了两分钟，然后告诉信众“开完光了”。
这样的“开光”你信吗
甚至一些很著名的寺院，都明码公示:开光一次十元。
春节期间，我看到一些寺院，烧香的人排成长龙，手里拿着刚买来的佛珠、护身符，请寺院的僧人开光。
僧人一手拿钱，一手拿东西，嘴里念念有词，因为排队的人多，一个人至多半分钟时间，然后就“开完光”了。
我甚至有一次见到一个年轻人，拿着一个十字架找寺院的师父开光，十分搞笑。
这也让我非常的感慨:佛教如果这样搞下去，其教育的功能也就彻底没有了，佛法也就会更快的消亡。
寺院和僧团绝不能以这种手段欺蒙信众。
有人会问:如果这不叫开光，那叫什么
这叫加持，加持是给予信心的一种方式，就好像一个连长要鼓励他的士兵，常会用拍拍肩膀来表示一样。
当你对师父的信心越强的时候，你就会觉得师父给你的加持力越大。
这有点象物理学上的作用力和反作用力之间的关系。
（见加持力的“力学原理”与应用一文） 如果你需要用十元钱去换取这种“加持”，那么这种加持可能就价值十元。
当我说破这层窗户纸的时候，可能很多人会认为自己十元钱“加持”回来的东西连十元的价值也没有。
如果真是这样，我感到很抱歉。
不过我希望大家了解真正的佛教，而不是让一些人打着佛教的旗号去愚弄大家。
信众对佛教寺院和僧团的供养必须是发自内心的，而不是某种形式的利益交换。
更不应该靠欺骗的手段去骗取信众的供养。
如果有人一定要这样做，请脱下穿在身上的袈裟，象征佛法的袈裟不容玷污。
佛经上有这样的记载，如果僧人虚拿信众供养，甚至骗取供养而不传真实佛法，死后要堕地狱变成，供众生食用，以偿其债。
因果报应，丝毫不爽，要慎之又慎， 开光还有一层意思，就是“开眼”，开佛眼普照众生疾苦，以此提醒不要忘记自己肩负的弘法利生的职责。
在汉地的寺院中已经很难见到这种“佛眼”了，不过在藏地和尼泊尔，我们通常会见到这种具有高度象征意义的“佛眼”。
如下图:有人问:“佛像需要每年开光吗
”当然每年开光也行，每天能开光更好。
因为每天观想一次真正的智慧融入到佛像以内，每天都可以生起很大的信心，由此可以得到很大的加持力。
但是要学会开光的仪轨及观想才可以。
单从修行角度来讲，一般的居士也可以迎请佛的智慧身融入佛的三昧耶身中，并供养七支供、猛励祈请等。
但是否能达到开光的真正效果就是另外一回事。
但起码由此可以得到相应的加持力。
每年不进行开光也没有任何问题。
大家千万不要以为，找一个替就灵了。
出家人还是凡夫，若凡夫替佛像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。
果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛像
拜这个法师不好吗
因为法师比佛像还厉害、还灵验。
这不是颠倒吗
这是世间人错误的观念。
所以，开光就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些事理搞清楚。
这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。
佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。
这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在两千多年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
寺庙落成庆典祝贺词
尊敬的富阳双溪的喻氏宗新：十月的富阳山川、层林尽染，富春江水、碧浪滔滔。
在如诗如画的双溪畔，在霜叶如花的十月，迎来了双溪喻氏家庙重建落成典礼我代表中华喻氏族史研究会，对此庆典表示热烈的祝贺，并对全体宗亲和参加盛典的嘉宾致以亲切的问候和崇高的敬意，更要对双溪的喻氏长辈、兄弟姐妹的热情接待表示衷心的感谢
作为喻氏家庭的一员，对双溪家庙的重新建成感到无比的欣喜。
适逢国庆佳节之际、十月四日这一天，耗时七年、耗资百万的《中华喻氏通谱》举行了首发纪念活动，浙江的喻氏宗亲代表，同全国13个省市、78个区县的200多位族人亲身参与、共同见证了这一庆典。
也是在这同一天湖北黄陂区姚集的喻氏祠堂在热烈的鞭炮声中建成剪彩。
喻正其、喻德华、喻友生三位副会长代表“中华喻氏族史研究会”参加了剪彩活动。
在双喜活动余兴未尽之时，又有双溪家庙的落成，三喜齐集，令我万分激动和兴奋，再次向双溪的族人致以热烈的祝贺。
我们喻氏是中华姓氏林中的一棵参天大树，堪与其他姓氏并肩媲美；我们喻氏族人勤劳勇敢、心地善良，重情义、讲信用，识大体、顾大局，我为自己是这个大家族中一份子而感到无比的骄傲和自豪。
富阳的双溪，地处兆吉岭下，双溪曲折蜿蜒，真是“一山雅景开门见，两水清音隔路闻”。
居于此地的宗亲，“夹溪为田，环居皆山”，“自其外而观之，如同山重水复疑元路；自其内而观之，又如与外人间隔，不知柳暗花明别有村”，“仰而观之，林竹葱葱；俯而听之，水声潺潺”。
如此锦绣之地，必定人杰地灵，人才辈出，想喻汝砺先祖，号“扪膝先生”，一生耿介，不附权奸，不苟和议，坚持抗金，为人光明磊落，官居户部尚书。
其后裔喻桓公，任宋朝严州太守；其后人又有喻俊公，明朝时任通城县令，政绩响誉荆楚。
喻氏先贤风范，令我们追摹学习。
富阳双溪家庙的修建，有着悠久的历史，喻俊公于明朝成化15年（公元1479年）就写有《关山喻氏祠堂记》，双溪始祖锦十公之四世孙性道公复修，继之有七世孙孟昂公接续竣工。
清雍正丁未（公元1727年）又遭火灾，十五世孙作上、作则兄弟二公，又肩担重修之责。
反反复复，数次劫难。
面对重重灾难，矢志于家庙的重建。
终于在今天——2010年10月16日，又一座辉煌壮观的家庙得以建成。
我们喻氏干事业持之以恒的精神，可以惊天地、泣鬼神，令世人惊叹。
今天，隆重举行家庙落成典礼，这是喻氏宗亲的一件喜事。
它的落成对于追寻双溪喻氏的族史、缅怀先祖开基拓土的丰功伟绩、弘扬他们的高深美德、开创后辈伟业、继承先祖们的优良作风、构建和谐社会，将会赶到十分积极的作用。
我深信双溪家庙的落成，一定会给我们喻氏农亲带来吉祥、带来安康、带来兴旺发达的好运，使我们喻氏在中华复兴的民族大业中，独树一帜，创造出美好的未来。
最后，敬祝全体喻氏宗亲身体健康，家庭美满幸福、万事如意
恭祝我们喻氏万代兴隆、子孙昌盛
佛像开光
啊弥陀佛佛教开光不需要杀生，佛菩萨慈悲，怎么杀生呢
农村跳大神的给佛像开光，身上竟然有汗流了出来，这我没有看见不敢答妄语，（术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。
亦曰开眼，或曰开眼供养。
佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。
’释义2装饰的方法之一。
为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为“开光”。
常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。
原从古代建筑窗户的某种形状演变而来.参见辞海开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。
《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。
”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。
”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。
其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。
该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。
首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。
然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。
再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。
复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。
阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。
把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。
若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。
再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。
若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。
再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。
一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
这时，佛像即已开光。
诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。
这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。
复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。
曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。
当这套仪规全部完成后，即可收坛。
这是密宗的开光。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。
我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。
如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。
”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。
用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。
我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。
但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。
现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。
这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。
只有这样，才能契合佛教的真意。
一般人在正式供养佛菩萨形象之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义
有没有必要
开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。
到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。
现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。
实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。
这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。
在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。
譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。
在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里
藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。
因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。
我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么
我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么
你想想对不对
这叫迷信。
所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗
连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。
一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。
我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理
所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。
譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。
我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。
所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。
我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。
所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。
决定不能搞错，错了，那你就迷信。
迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。
这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。
绝对不在那些形式。
每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。
开光，是宗教活动中最基本内容之一。
所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予“灵气”。
开光，并不是什么“迷信活动”，而是宗教仪式。
不少国家领导人也去参加过一些宗教开光仪式，如荣毅仁先生（国家副主席）在无锡建造灵山大佛，就请了最高领导人去亲自点睛、开光。
各地的道观、庙宇等，在初请神佛时，一定要进行开光点晴。
神、仙、佛、灵、动物，既开光又点睛，而一般吉祥物，如乾隆钱、八卦牌、化煞罗盘、水晶球、文昌塔等等，只开光，不点睛。
佛教开光最为繁杂，不过，现在大多数失传了，只有少数得道高僧在继承着。
道教开光也很繁杂，而且，派别极多，有正一道、茅山道、天师道等等。
我所学的是正一道开光法，做法是：请神、开光、点睛、回神、送神、定神等几步，点睛分九步：点眼、点耳、点鼻、点口、点额、点心口、点背、点手、点足。
点睛所用的神沙是师父传下来的种子，不知传了多少千年。
古时候是用人血的，后来改用鸡血，再到后来，主张不要杀生，所以，改用朱沙，因其中有师父传下来的种子，故称为“神沙”。
开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件：1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。
2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。
所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。
3、德高望重：要在某一方面有一定地位。
如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。
如在易界，是某易会、某机构的领导。
或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。
4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的“财神”能达到旺财的目的吗
不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。
5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。
只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥
6、人丁兴旺：家族、自身要旺丁。
如果自己不旺丁，开光出来的旺丁吉祥物能旺丁吗
7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。
这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌
8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。
得之不喜，失之不愁
除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定“请神”功力。
开光一词目前比较规范完整的解释是这样说的：“开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。
”对于这种定义，我本人并不苟同。
大家仔细想想就会发现问题。
首先，什么是有一定修行成就
什么这种修行成就又是怎样界定的
灵力又如何解释
其次，怎样又能赋予物品特殊的灵力
被赋予了灵力的物品又是怎样来保佑自己的
从以上的这些问题来看，这个定义是比较模糊和泛泛的，与其说这是开光的定义，不如说这是用一种含糊的语言来搪塞了事实与真相。
大家不要误会，我不是在否定“开光”，更不是否定修行的重要性，只是对于这个对“开光”的定义并不赞同。
我们知道，涉及宗教的一些神奇现象，至今还不能被现代自然科学所解释，就连在反伪科学方面很有名气的司马南同志讲到宗教的一些神奇现象时，都要用“宗教奇迹”这个词来掩盖自己在此方面的无知。
这就说明“开光”这种现象确实存在，也实实在在的对人们起着作用。
今天我就想用我多年接触易学、玄学、佛学，以及现代西方自然科学的一点经验来尝试解释一下“开光”，希望能够给更多的博学之士抛砖引玉，带来一些启发。
首先，我们先来看一下现代西方的一些前沿的实验，来证实我的第一个论点——人类意识能量的存在。
美国的生命科学家们曾经做过这样一个实验，他们聚集一千个健康的自然人于一个会场中，在会场中间放置了一个装有轻质木棒的真空的密闭容器，然后，他们让这一千个健康的自然人同时冥想这个木棒朝某一特定方向移动，十分钟后，科学家们通过精密的测量仪器发现，木棒确实朝人们冥想的方向有了轻微的移动。
这样的实验还有很多，这篇文章不做赘述。
这些实验都将自然科学推向了一个唯物主义命题——人类意识是有能量的。
也就是说，意识本身就是一种物质。
研究生命科学的人可能对此会有所了解，现代生命科学表明：意识是一种内在包含精神因素的高级物质，意识是一种特殊的场，是脑电波负载的信息和能量，它可以改变周围的事物。
大脑是大自然开出的最美丽的花朵，它包含着人类在亿万年进化过程中所积累的经验和智慧的基因。
意识是脑的功能传导系统以及与外部世界沟通的渠道，脑电波每个人都有，而且具有不同的频率；大脑既是发射器，也是接收器。
人体是内宇宙、自然界是外宇宙，都是开放复杂的巨系统，相互发生信息和能量交流。
处于“功能态”的人的各感受器官处于开放状态，非常敏感，具有无穷的智慧和精力，可以达到心想事成的境界，创造出人间奇迹。
意识与脑电波之谜的解开，将会把人类文明提升到一个新的境界。
第二，我们再来看人类意识在宗教的产生过程中是怎样注入能量的呢
在解释这一点时，我首先声明我本人信奉宗教，已皈依佛门，但是我仍然是个无神论者。
为什么这么说呢
其实，这一点也不矛盾。
因为我信奉的不是宗教本身，更不是泥胎佛像，而是一种无形的信息能量场。
我认为，宗教的产生并不是某个人（释迦牟尼、耶稣等）的个人能量有多大，而是后来的信奉崇拜者们给宗教施加的意识能量很大，这种信息能量场（不单指佛教）经过了几千年无数代人的意识能量注入后，由量变到质变，从而对人类产生了很多不可思议的影响，创造了无数所谓的奇迹。
换句话说，并不是宗教在对人类起作用，而是这种无形的信息能量场（佛教、道教、基督教、天主教等等）在对人类起作用。
人们修身修佛从而能够达到某种神通，并不是单单依靠自己的意识能量，而是通过修行，与这种信息能量场达到沟通，进而借助了这种历经万世积累的信息能量场发挥了作用而已。
我们知道了这个原理，就可以解释现在很多所谓气功大师们的“神通”问题了，大家还可以联想很多，由于这不是本章所讨论的问题，这里就不展开讲了。
最后，我们回到“开光”的话题中来。
所谓物品的“开光”，就是由能够与庞大信息能量场相沟通的人，通过一种玄学的形式（或诵经，或念咒，或冥想）将一颗能够与庞大能量场相沟通的种子埋在了这个被开光的物品中，从而使被开光的物品可以借助这种庞大的意识能量场对人产生良好的信息场作用。
所以，在这里我提出一个观点，就是被开光的物品也需要被人养护。
打个比喻，就像养紫砂壶一样，再好的紫砂壶，如果你不用它，它一样不会成就为一把能够自然流露茶香的好壶。
那么，被接种的开光物怎样养护呢
简单来说，就是要首先信奉。
你要信奉它能够给你带来好运，用专业一点的话来说，就是增加这颗能与庞大信息能量场沟通的种子的能量。
如果有条件，每天或者每逢初一十五都要放到家中的佛堂供奉，如果家中不设佛堂的也没有关系，你可以通过燃香、冥想等形式对开光物进行供奉，通过注入自己的意识能量来让开光物最大限度的与这种庞大信息能量场沟通，从而借助它的能量为我所用。
所以，一般来说，开光物的能量级别大小都是需要根据后天人们的养护时间和强度来定的，要想增加开光物的能量级，就需要尽可能的注入更多更大的人类良性的意识能量。
这就是为什么很多高僧或者有修行的人身边佩戴或者供奉的开光物往往能够创造奇迹的原因了。
世上本无神佛，而是人类创造了神佛，创造了这种信息能量场。
这种信息能量场是有序的良性的能够庇佑生灵的，它经历了千秋万世无数人的意识能量积累已经形成了一种规律，不以单个个体人的意识能量为转移，所以，我奉劝那些对此无知的人们不要尝试靠自己的意识能量去与它抗衡，其结果必然是对你的伤害，也没有任何意义，因为一个个体人在人类这个名词面前是可以忽略不计的。
当然，写到文章末尾，我依然是不能解释什么才是有修行的人
怎样才能成为一个可以与这种庞大能量场沟通的人
我认为，这就牵扯个人的修道和悟道的问题了，这或许就是“道可道，非常道”的道理吧
或引用佛语“佛曰：不可说，不可说”。
瓷器的传统装饰技法之一。
借鉴于古建筑的开窗。
指器物的主要部位，以曲直长短线型，钩勒出圆形、方形、长方形、菱形、云头形或花瓣形等的栏框。
在“开光”内描绘花纹，使主题纹饰突出。
元代青花瓷器上的云头形、菱花形、葵花形开光很普遍；明清时期瓷器上的开光装饰更加丰富。
寺院祝福语大全
1.江苏镇江金山寺 金山位于镇江市西部，面积为292亩，海拔43.7米。
原为扬子江中一个岛屿，由于江苏镇江金山寺远眺 大江曲流，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。
金山景点甚多，充满历史传说与神话故事，古人赞为江南名胜之最。
现在是金山和西面的百花洲合并，整个园区面积较大，有大面积的水域，风景迷人，比较著名的景点有：金山寺，古法海洞、白龙洞、天下第一泉、芙蓉楼、御码头等。
金山因有金山寺而名闻遐迩。
金山寺建于东晋，至今已有1600多年历史。
原名泽心寺，亦称龙游寺。
清康熙帝曾亲笔题写江天禅寺，但自唐以来，人们皆称金山寺，是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。
金山寺寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，遍山布满金碧辉煌的建筑，以致令人无法窥视山的原貌，因而有金山寺裹山之说。
2.鹤壁金山寺 位于河南省鹤壁市淇滨区庞村镇。
毗邻京广铁路、京珠高速公路、107国道。
距鹤壁市中心5公里。
是以佛教文化为特色的历史文化类人文风景旅游区。
2004年成立金山寺景区管理处，正式对其进行开发和建设。
因春秋战国时期著名的思想家、政治家、教育家、墨家创始人墨子在此地居住多年，当地又有人称金山为“墨山”。
坐落于此的金山嘉佑禅寺始建于唐代，重修于北宋嘉佑年间，是一座佛教文化浓重的千年古刹。
据史书记载，金山寺兴盛时期，高僧云集，僧人数百，庙产千顷，香烟缭绕五百里，寺内至今仍完好保存着被誉为豫北第一的大雄宝殿、独具特色的卧佛殿以及其它建筑群。
金山名胜游览区植物繁盛，冬季瑞雪覆盖，怡静宜人，春季万物复苏，绿叶滴翠。
金山寺晨钟暮鼓，化人心灵。
据专家考证，流传千年的《白蛇传》的传说就诞生于金山，雷峰塔遗址、金山寺、淇河、许家沟村、青岩绝白蛇洞构成了传说所需的相关要素。
景区内有三步两眼井亭，两井虽相距咫尺，却一眼苦涩，一眼甘甜。
西山观景亭被誉为“鹤壁第一亭”。
金山风景旅游区为人们静化心灵、寻访探秘、共结连理的最佳之地。
3.山东省庆云县海岛金山寺 海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西，隋代即有。
该寺院建筑宏伟，大殿禅堂10余排，占地千余亩，僧侣众多，有骑着毛驴关山门之说。
寺门之东即为汾水镇，居两水交汇处，乃水旱码头，游者香客络绎不绝，商贾云集，日进斗金。
《金史·地理志》尚有记载。
有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。
明代，该寺僧侣胡作非为，寺院被毁，墟址瓦砾山积，今广约百亩仍高出平地半米左右，土中杂有古时陶片。
古海岛金山寺始建于隋朝，兴盛于唐朝，相传海岛金山寺便是唐代高僧玄奘出家修行之地。
这也是该寺最为著名的传说之一。
到金宋南北分治时期，海岛金山寺达到鼎盛，成为全国著名寺院。
4.广东金山寺 在广东汕头南澳岛古城深澳镇金山脚下，有一座与聚福古庵相连平行，坐东南向西北的古刹，叫金山禅寺，俗称“佛仔灯”。
这座由明末清初诗僧释超雪卓锡并题门额、清末妙联羞同知的名寺，在“文革”中遭破坏而仅存部分，在南山寺住持释长仰主持下，已于2001年九月廿四日重建奠基，至越夏已重建了前、后座。
它自明以前就创建，清康熙四十八年（1709）南澳镇代总兵、福建漳捕人洪斌，在离任临别南澳，捐园2亩给金山寺作香火之用。
原建筑面积数百平方米，分为大雄宝殿、两侧僧舍和后院（有一房）。
2001年11月9日(农历九月廿四日),在深澳乡南山寺重建落成暨诸佛菩萨开光庆典同时,金山寺举行重建奠基仪式。
已建成了前座约75平方米、后座约140平方米，总建筑面积500平方米，皆石木结构。
5.海南澄迈金山寺 澄迈金山寺，位于海南省海口市西南56公里处的澄迈县城金江镇城郊金江花园，依山而建，可俯视全城。
寺庙建筑气势雄伟，金碧辉煌，回廊曲折，气象万千。
该寺院始建于明朝洪武年间，解放前夕毁于兵乱，1993年重建。
规模宏伟，是海南省目前较大的佛教建筑物。
6. 四川开江金山寺 开江金山寺位于开江县宝塔坝乡金山山腰，距县城 8公里。
金山寺在当地系最高峰峦，地势高旷，其背面岗峦起伏，古木参天；左右土丘林立，联肩比翼，如护卫罗列；前方宝塔坝田畴似海，村落历历。
金山寺始建于唐代天宝年间，明未毁于兵燹，清康熙乾隆年间募资重修。
金山寺由正殿和藏金楼两部分组成。
正殿座南朝北，藏经楼座东朝西，相距约百尺。
金山寺在历史上是开江之丛林圣地，盛年时，拥有田产五百多亩，僧众二百多人，还办有一所佛门小学，其正副殿及塔林占地远超过达县真佛山，旧时金山寺系佛门净土，乾隆以来香火历盛不衰，每年要举行一次“孟兰盛会”和“腊八戒规”仪式，举行“腊八戒规”仪式时，从冬月初二及腊八，全县16个寺及达县真佛山等寺庙新和尚都要到金山寺摩顶受戒。
1958年，金山寺被公布为四川省重点保护寺庙，现收入《中国县情大全》、《中国寺庙塔窟.四川卷》等专著。
金山寺在10年浩劫中虽受劫难，但自1992年开江县政府批准恢复开放以来，经过多方面筹资抢救维修，现呈现出勃勃生机，寺庙、佛像维修一新，文物、古树得到保护，园林得到培植，香客、游客骆驿不断。
据不完全统计，年旅游人数达3万人次左右，收入10万余元。
该寺现有僧众12名，景区占地100余亩，房屋占地近1万平方米。
7.临川金山寺8.福州金山寺9.浙江湖州金山寺 湖州金山寺位于湖州市埭溪镇红旗村且在莫干山脉末，乃是避暑胜地，常年没有蚊虫。
湖州府志所载，金山寺为律宗南山宗初祖道宣律师之道场，其位置所在便是现今的湖州市埭溪镇红旗村金山头。
虽有战乱为祸，但好于天人庇佑，现已在重建中。
金山寺依山而建，现有“功德林”，“千佛殿”，“菩提修正院”等在建设中。
湖州金山寺占地巨大，据史载，最大时候，有万亩金山寺的美名，香客络绎，烟云飘渺，僧者持律精研，一代大和尚鉴真，都曾来此处，向道宣律师请律。
后更位赞叹。
实乃殊胜。
10.泰国曼谷金山寺 金山寺是曼谷绝佳的鸟瞰风景点和摄影点，而且它位于78米高的金山（拉玛三世时动工建造的人造假山）上。
据说，山顶的金色塔内珍藏有释迦牟尼佛的一颗舍利，从而也成为泰国乃至东南亚的佛教圣地。
