升旗仪式的主持人窜词，讲法律或未成年保护法
在社会运行中，人是最基本、最具活力、也是最可宝贵的要素，人的生存状况以及人的自身素质的全面、协调发展，是一个社会全面、和谐发展的基础。
如何保护和教育当今的未成年人，他们具有怎样的生存和发展的素质，将预示着未来社会可能达到的水平。
家庭作为人成长的摇篮和社会化的首属群体，在未成年人保护中具有重要地位，这是由家庭对人的不可替代的作用和特有的功能决定的。
首先，家庭保护是未成年人生存之必需。
作为生物个体，人与动物的根本区别在于，动物是在自然环境中生存的，它们遵循的是自然选择规律和“丛林法则”，凭借遗传和本能便自然地获得对环境的适应能力和自身的生存的能力，而人则不具备这样的特性。
正如美国学者伊恩·罗伯逊在谈到人的社会化时的这样一段描述：“在其他物种中，幼仔在出生或被孵化出来以后一般很快就能照料自己了。
而人类的婴孩却完全无能为力，在出生之后的好几年内都需要不断有人对他加以照顾和保护。
这一依赖期无论从绝对时间来看，还是从相对时间来看，都比其他动物长得多。
”②也就是说，一个人出生后，受与生俱来的生理条件限制，不能独立生活，必须依赖他人的抚养、照顾、教育和监督，否则就不能保证其生命的存活和健康成长。
人的这种生理特点，决定了具有育繁衍功能的家庭必然地承担起照顾和保护孩子的责任，这是普遍的规律，也是家庭最基本的和特有的功能。
“保护未成年人的身心健康”是《未成年人保护法》的立法宗旨之一，在家庭保护一章中规定“父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。
”就是首先要为未成年人提供生存和成长所必须得吃、穿、住、医疗、教育等方面的物质条件和以亲情为纽带的良好人际氛围，这种功能是学校、社会不能取代的。
第二，家庭保护赋予未成年人立足社会的能力。
“教育与保护相结合”是《未成年人保护法》关于未成年人保护的基本原则。
其目的是“促进未成年人在品德、智力、体质等方面全面发展，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
”从广义上讲，教育是保护的重要组成部分，是一种特殊的对未成年人的保护措施。
融入丰富教育内涵的保护，才能达到培育未成年人健康成长、全面发展的目的，才能使一个“自然人”成为一个“社会人”，获得的立足社会的能力。
培养这种能力即符合社会需求的素质，既不能靠遗传基因，也不能靠被动消极的适应，而必须依靠他人、群体和社会的打造，这是一个长期的社会化过程。
在这一过程中，最先满足人的欲求及与之发生互动的是家庭及家庭成员。
家庭对人的重要性在于：未成年阶段是人一生中社会化的关键时期，主要生活空间是家庭。
正是在家庭中，开始了最初的人际交流、感情联系，开始学习语言、启蒙大脑，并开始将社会规范和价值观内化。
而且家庭是以血缘、情感关系为基础，以经济关系相联系，成员之间最为亲密的社会群体，在家庭中教育者对受教育者情感的感染性最强烈、权威性最强，对现实生活的控制力最有效。
家庭作为最基本的社会生活单位，使教育与日常生活融为一体，具有内容上的全面性和明显的针对性特点，最有益于社会主流文化的传递。
一般来说，人都是通过家庭认识社会、走向社会的。
未成年人在家庭中获得的知识、观念、行为习惯、及其他人格特质，是人的全面发展中的最基本的要素，能够在人的初始阶段打下未来立足社会的能力积淀，对其一生产生重要影响。
二、家庭保护的实质：尊重和保护未成年人的权利“以人为本”是构建社会主义和谐社会的出发点和归宿点。
对个人而言，就是尊重人的合法权利，尊重人的能力差异，尊重人的个性，尊重人的独立人格，不断满足人的合理需求，真正达到各尽所能、各得其所。
新修订的《未成年人保护法》进一步明确和突出了未成年人的权利，即“未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利。
”将未成年人作为权利的主体，体现了我国政府以人为本的科学发展观和对保护未成年人权利的重视。
从未成年人权利的具体含义来看，生存权是指未成年人享有其固有的生命权、健康权和获得基本生活保障的权利；发展权是指充分发展其全部体能和智能的权利，包括未成年人接受教育的权利，以及享有促进其身心全面发展的各种条件；受保护权是指不受歧视、虐待和忽视的权利；参与权是指参与家庭和社会生活的权利，以及就影响其生活的事项发表意见的权利。
③这些内容贯穿在《未成年人保护法》的字里行间，在家庭保护中得到了充分体现。
比如在新增加的内容中规定“禁止对未成年人实施家庭暴力”，就是站在保护未成年人人身权和人格尊严的立场上，对我国多少年来固有的“棍棒出孝子”、“不打不成材”观念的否定，是对父母凭借未成年人对成年人在人身和财产等方面的依赖性，任意伤害孩子行为的限制；再比如规定“父母或者其他监护人应当根据未成年人的年龄和智力发展状况，在作出与未成年人权益有关的决定时告知其本人，并听取他们的意见。
”这是对未成年人参与权的保护，即父母应当把孩子作为独立的人，给孩子表达意愿和选择的权利，不能忽视孩子的需求，以自身的好恶而违背孩子的意愿决定孩子的事项。
家庭的本质功能决定了父母必须从孩子生命的起始阶段给与他们多方面的照料，保障他们的合法权益不受任何侵犯。
在家庭生活实践之中培养孩子的生存能力，启迪他们的精神世界，学习在社会中做人做事的本领，是孩子在社会的舞台上实现自身的生命价值的必要条件。
《未成年人保护法》规定“父母或者其他监护人应当关注未成年人的生理、心理状况和行为习惯，以健康的思想、良好的品行和适当的方法教育和影响未成年人，引导未成年人进行有益身心健康的活动……”其终极目的是保障未成年人权利的实现。
因此从实质上说，尊重和保护未成年人实现自身的权利，是父母作为其监护人应当履行的义务。
这种义务随着孩子的出生而产生，并贯穿在家庭生活的每一个环节之中。
无论他们是否自觉、是否自愿，其观念与行为是否符合保障未成年人权益的宗旨、能否达到保护未成年人的目的，在客观上都对未成年人的生存与发展起着至关重要的作用，也关系到未成年人的权利能否得到充分地行使与维护。
三、家庭保护的问题：父母的“越位”与“缺位”把未成年人看作积极主动的权利主体，是现代社会保护未成年人权利的基点。
只有在充分尊重未成年人权利主体地位的前提下，才能使对他们的保护有利于他们的发展，最终达到其独立于社会的目的。
审视当今我国未成年人家庭保护状况，突出的问题是父母对未成年人权利的漠视。
具体表现为父母作为未成年人的监护人“越位”与“缺位”两种极端倾向。
“越位”表现为“保护过度”，父母在孩子养育中包办、替代过多；另一方面是监护责任缺失，父母不能很好地履行甚至不尽对孩子的抚养教育义务。
无论哪方面的问题都是在制造未成年人社会化障碍，很大程度上侵害了他们的权益，限制了他们自身的发展。
中国的父母不惜一切代价为孩子付出的精神和做法在世界上是罕见的。
在孩子的养育过程中，一些父母往往是按照成年人认定的理想的模式和目标来左右孩子的成长，急于“拔苗助长”。
孩子的现在只是为了他的将来，而对于未成年人自身个性的成熟和社会化过程中的各种需要则在很大程度上忽略了，孩子作为独立的个体在家庭中应当享有的权利得不到尊重。
反映在教育内容上，父母们不顾忌孩子的感受、需求、能力和他们的长远利益，习惯于把成年人的思想观念强行灌输给孩子，按照成年人的意志为孩子安排生活方式和内容，确定生活目标和行为选择；在教育方式上，热衷于对孩子单向度的、教条的说教，不屑于征求孩子的意见、取得孩子的认同；在对孩子的评价标准上，以成人为中心的“听话”的孩子是好孩子，循规蹈矩被奉为楷模。
在瞬息万变的现代社会，当孩子们以其童心和对新事物的敏感接受新思想、模仿新事物的时候，无论是积极的还是消极的，常常被父母们视为“不轨”而横加限制等等。
事实上这是在有意无意之中对孩子权利的剥夺。
其结果是，扼杀了未成年人作为权利主体的自我意识和独立性，使孩子按照成长的自然规律的发展大打折扣。
他们由在家庭中缺乏独立的机会开始，逐渐发展为缺少独立成长的内在动力和勇气，弱化了在现实社会生存与发展的能力，甚至不能成为一个完整的、自立于社会的人。
另一方面，在我国快速的社会转型和城市化进程中，承载新一代人养育功能的家庭受到前所未有的巨大的冲击，夫妻离异家庭解体、农民进城务工亲子分离等家庭变故的增多，使父母对孩子监护缺失的情况日趋严重。
夫妻之间由于各种原因解除婚姻是夫妻双方的权利，由此而带来的家庭结构的不完整，并不意味着家庭抚养教育未成年孩子的功能必然残缺。
我国《婚姻法》明确规定：“父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。
离婚后，子女无论由父或母直接抚养，仍是父母双方的子女。
”“离婚后，父母对于子女仍有抚养和教育的权利和义务。
”然而从现实生活中诸多遭遇家庭解体的未成年人的不良境遇之中我们真切地看到，一些父母在解除婚姻关系后也随即放弃、削弱或扭曲了自身对孩子的养育职责，人为地制造了孩子抚养教育中的种种问题，侵害了孩子的合法权益。
再如，当我国上亿农民走出故土进城务工、摆脱贫困的同时，数以千万计的“留守儿童”应运而生。
这些父母到城里打拼挣钱，获得了另一种生存方式。
同时又因为在城市里或自身难保，或无立锥之地，无法将孩子带进城里留在自己的身边。
留守的孩子很难得到父母贴身的关爱，也得不到父母的言传身教以及在思想和行为上的指导和帮助。
即便孩子被委托有监护能力的其他成年人代为监护，尽管学校、社会作出很多努力弥补家庭监护之缺陷，但都不可能完全替代未成年人在最需要呵护阶段父母的作用。
有学者指出：“父母外出务工所形成的子女留守状态催化或加重了有关儿童群体原先处于萌芽阶段的各种问题。
”④除了这些显性的未成年人权益保护中的父母“缺位”，还有更大量的因为客观困难、养育观念偏颇、抚养教育方法不当导致的对未成年人抚养和监护缺失的隐性问题。
⑤这些家庭保护方面的问题也成为造成家庭发展不和谐的重要因素，并对社会稳定产生影响。
事实证明，由于父母“越位”和“缺位”对未成年人权益的侵害，比任何来自其他方面的对孩子的伤害都更为严重、更为深刻。
在一项全国未成年犯调查中我们了解到，有的孩子由于家庭贫困、父母离异或外出做工等原因父母无暇顾及，基本生活没有保障，其生存权益受到侵害，便以抢劫、盗窃为生；有的孩子受到身体侵害无力反抗，而家庭又不能为其提供帮助，出于安全的需要便在社会上寻求“保护”，直至受坏人指使贩毒、卖淫、抢劫等无所不为；有的孩子在家里经常受到父母的打骂和无端干涉，得不到应有的爱抚和尊重，造成心理和行为上的扭曲，便到家庭以外寻找发泄的渠道，因打架斗殴、聚众闹事而触犯刑律；有的孩子在成人不恰当的呵护之下并不能摆脱内心的孤独感，交往的需求和自我实现的需求使他们很容易参与社会上一些不良团伙，共同犯罪也在所不辞……事实上，如果未成年人的需求在家庭中得到满足，他们的权益得以有效的保障，或者当他们的权益受到外部因素侵害的时候，父母给予及时的抚慰或补偿，或许就可以减少或者避免犯罪。
至少在他们走上犯罪道路之前，家庭保护可以起到预防和缓解他们违法犯罪的作用。
研究表明，未成年人处于人生发展的不成熟阶段，属于弱势群体，权益侵害更容易使其误入歧途。
这是因为一是他们获得需要满足的途径少；二是他们需要的满足主要依靠家庭和社会供给；三是他们无力抗衡权益的侵害；四是权益侵害容易引发心理扭曲和变态。
这种状况与性格异常、环境不良、家庭缺陷、教育不足等各种内部和外部因素相结合，往往使他们不假思索地采取伤害他人等过激行为，实际上就是以侵害他人的权益来维护自己的权益，获得需要上的满足。
近年来未成年人违法犯罪恶性事件增加的反面事例，让我们更清醒地认识到家庭对于保护未成年人权利的重要。
四、家庭保护的前提：父母的角色学习与教育父母是对未成年人实施家庭保护的主体或执行者。
当我们揭示在未成年人家庭保护方面存在的问题，对父母在履行监护职责方面不尽如人意之处进行批评的同时也应当承认，父母承担对未成年人的监护职责、抚养教育未成年人并非可以无师自通，在家庭保护中存在的问题，在一定程度上是他们缺乏这方面的学习造成的，而靠自身的力量又难以解决，需要必要的指导。
新修订的《未成年人保护法》规定“父母或者其他监护人应当学习家庭教育知识，正确履行监护职责，抚养教育未成年人。
”“有关国家机关和社会组织应当为未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育指导。
”首次以法律的形式明确了未成年人的父母或者其他监护人学习家庭教育知识的必要性，确立了家庭教育指导的法律地位，这是对未成年人有效实施家庭保护的必要前提。
一个社会成员，无论社会地位高低，也无论达到哪一级文化程度、在工作岗位上作出了多么突出的成绩，都不能代表或说明他作为父亲或母亲的素质如何。
父母作为未成年人的法定监护人，有特定的角色规范。
但是在现实生活中，许多父母全身心地位孩子付出，认为把劲使在孩子身上，关系到孩子今后的前途，而对于学习了解自身的角色职责，提高作为监护人的素质，则在很大程度上忽略了。
往往是凭着自己长者的地位，凭着自己的想当然去抚养教育孩子，出现问题便在所难免。
在现代社会，对下一代的抚育，仅靠上一代人口传身授的教子经验和方法，远不能适应时代发展对父母角色的要求。
面对未成年的孩子，如果不清楚地了解作为监护人的权利义务，不学习家庭教育的特点和规律，不提高自身的教育素质，就很难正确履行保护教育未成年人的角色职责。
《未成年人保护法》中提出的“学习家庭教育知识”应当是广义的，对父母来说首先要学习作为监护人的基本职责和规范，了解自身的义务、权利和履行这个角色的法定要求是什么；二是向孩子学习，了解未成年人的特点和需求，学会在孩子的立场上思考问题，适应子女的心理、生理及行为特点的变化，以有利于孩子的权利实现和全面发展；三是学习家庭教育的基本知识。
家庭教育是一门科学，教育子女是父母的一种智力活动，家庭教育的特点、规律、内容、方法的学习是无止境的，应当随着社会的角色期望和孩子的变化对父母角色的要求不断充实；四是在实践中学习。
父母的角色学习不是空泛的、脱离实际的学习，而必须在同孩子的互动关系、与社会的关系中进行。
有时候父母不经意的言行对孩子就是一种教育，同时也需要思考、需要智慧，需要在与孩子的互动中总结经验和教训，在实践中举一反三，进而达到教育孩子的新境界。
毕竟，家庭教育是在个体家庭内部进行的，这一特点也决定了父母的角色学习和对子女的教育实践具有很大的随意性。
在我国，以家长学校建立为标志的家庭教育指导已有20多年的历史。
随着社会的发展，家庭教育在整个教育体系中、在促进全民族素质提高中不可替代的作用日益显现出来，也使得家庭教育指导逐渐成为有理论基础、有自身特点和规律的一个特殊的教育领域，受到社会的广泛重视。
但从总体上看存在的问题是，一是有相当多的未成年人的父母未曾接受过正规的家庭教育指导，尤其是在教育问题较为严重的偏远、贫困农村，家庭教育指导几乎是个盲点；二是教育滞后，不足以对父母正确履行监护人的责任给予预期的帮助；三是流于形式，针对性不强，难以解决父母在孩子教育中的实际问题；四是家庭教育指导的主管机构和执行机构不明确，缺少必要的人员、资金等支持，甚至造成某些以赢利为目的的机构对父母的误导等等。
《未成年人保护法》提出有关国家机关和社会组织应当为未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育指导，为父母教育提供了法律依据。
实施这一法律规定，关键是建立家庭教育指导的长效机制，把父母教育纳入国民教育整体规划，有相应的机构、人员、经费、教材、基地、科研等保障，使家庭教育指导正规化、规范化，使家庭教育知识的学习成为每一个有子女公民的必修课。
总之，父母要通过学习家庭教育知识和接受家庭教育指导，达到树立正确的教育观念、掌握家庭教育的方法和规律，不断提高教育能力的目的。
这是父母作为家庭中未成年子女的监护人所具备的基本素质，直接关系到家庭保护的效果和未成年人权利的实现。
注：①本文系天津市 “十五”社会科学研究规划重点项目“未成年人的家庭保护与家庭教育指导研究”的阶段成果（项目编号TJ05-JX009）。
② [美] 伊恩·罗伯逊著，黄育馥译：《社会学》，商务印书馆1994年版，第455页。
③全国人大内务司法委员会未成年人保护法修订起草组编：《未成年人保护法学习读本》，中国民主法制出版社2007年2月版，第27页。
④陆士祯：《“留守儿童”面临的问题与挑战》，中国农村留守儿童社会支援行动研讨会（2005年5月河南）。
⑤郗杰英、鞠青主编：《家庭抚养和监护未成年人责任履行的社会干预研究报告》，中国人民公安大学出版社2004年1月版。
我爱你们啊,中国 这篇课文的资料是什么?
桂林山水说起“桂林山水甲天下”，可谓家喻户晓。
但这一不朽名句的出处，却鲜为人知。
801年前的宋代，时任广西提点刑狱兼权府事的王正功，在为赴京城赶考的桂林考生饯行的宴会上，当众赋诗，最早提出“桂林山水甲天下”之说。
1983年，桂林市文物工作者在对独秀峰石刻进行清理时，意外发现这里刻有“桂林山水甲天下”的字句。
由于宋代旅游的发展，不少人留下了与王正功类似的溢美之词。
如张洵的“桂林山水冠衡湘”，邓公衔的“桂林岩洞冠天下”，曾几的“江山清绝胜中原”，张孝祥的“桂林山水之胜甲东南”等等。
其中，南宋末年的李曾伯在《重修湘西楼记》中直书“桂林山川甲天下”，与王正功的提法十分类似。
另外，据目前考证发现，历史上最早赞美桂林山水的文章出自南北朝时的大学者颜延之。
宋文帝元嘉初年（公元424年），他来到桂林独秀峰游玩，感悟山水之际，挥笔写下“未若独秀者，峨峨郛邑间”的诗句。
丝绸 丝绸，是由蚕的蚕茧抽丝后编制取得的天然蛋白质纤维，再经过精心编制而成的纺织品，蚕的发生期一般从桑树发芽时开始，蚕子发生时称为催青期、要在空气流通，温、湿度适当的室内保护12－13天。
使蚕子孵化、孵化出来的蚁蚕只有3mm长，0.5mg重，经过桑叶饲养25-28天，蚕成熟前长7.5－9cm。
重约4－5g，在整个育蚕期中，对于湿度通气、饲叶、清除蚕所排泄的蚕沙和碎叶，到蚕熟后上簇作茧，是一系列较细致的工序。
蚕熟上簇作茧之后，下一步就是绕丝。
为避免蚕茧在贮存期间活蛹化蛾，简单的烘茧杀蛹设备会利用热能杀死鲜茧茧腔中的活蛹，并除去适量水分。
缫丝的方法很多，按缫丝蚕茧沉浮的不同，可分为浮缫、半浮缫、沉缫三种，蚕茧的浮沉主要取决于煮茧后茧腔内吸水量的多少。
将煮熟茧缫成生丝，要经过索绪、理绪、集绪、捻鞘、络交、卷取、干燥等工序。
蚕茧经由缫丝机缫制成生丝后，便进入了丝织阶段。
一条蚕短短的一生吐出的丝却有1000米长，做一条领带需要111个蚕茧，而做一件女士上衣则需要630个蚕茧。
丝是桑蚕在桑树上所吐出的纤维。
蚕丝是一种生态学非污染的天然纤维。
具有其它纤维及加工品无可替代的独特性能和无可比拟的旺盛生命力。
经过染织而成的各种色彩绚丽的丝绸面料，更易缝制加工成各种高级成衣和室内装饰品、旅游纪念品及众多工艺美术品，难怪国外消费者将丝绸誉为“美的源泉”。
另外，用真丝绸为衣料做成的丝绸服装，对人体有保健作用。
自古以来，真丝就有丝绸皇后的美誉。
到了现代，人们又赋予了它健康纤维、保健纤维的美称。
因此，真丝纤维的保健功能是任何纤维都无法相比的、无法替代的。
真丝纤维中含有人体所必须的18种氨基酸，与人体皮肤所含的氨基酸相差无几。
故又有人类的第二皮肤的美称。
穿真丝衣服，不但能防止紫外线的辐射、防御有害气体侵入、抵抗有害细菌，而且还能增强体表皮肤细胞的活力，促进皮肤细胞的新陈代谢，同时对某些皮肤病有良好的辅助治疗作用。
另外，由于特殊的吸湿性和透气性，还有调节体温、调节水份的作用。
景德镇陶瓷景德镇地区的制陶业“始于汉世”（东汉，公元25－220年），此时的陶器“质甚粗，体甚厚，釉色淡而糙”，“只供迩俗粗用”，并不远销。
因此，影响所及，极为有限。
景德镇地区“水土宜陶，陈（陈代公元557－589）以来土人多业此，镇陶自陈代以来名天下。
”东晋（公元317－420年）时人赵概对景德镇陶瓷的釉胎配制，成型和焙烧等工艺进行了一系列重大改革，为发展景德镇由陶至瓷的变革作出了重要贡献，被称为“制瓷师主”，立庙奉祀。
南北朝时，陈至德年元年，京城兴建宫殿，陈后主诏新平镇烧制瓷础进御；隋（公元581－618年）大业中，新平镇制成“狮象大兽两座，奉于显仁宫”，至唐（公元618－907年）、五代（公元907－960年），景德镇陶瓷就已名扬天下。
“陶窑，唐初器也，土惟白壤，体稍薄，色素润”，“称假玉器”，“镇钟秀里人陶民所烧造”，“陶玉携瓷入关中，且贡于朝，于是昌南镇瓷名扬天下”，“霍窑，窑瓷色亦素，土善腻，质薄佳者莹润如玉，为东山里人霍仲初所作，当时呼为霍器”。
邑志载：“唐武德四年（公元621年）诏新平民霍仲初等制器进御。
”据考古发现，景德镇五代窑址颁布甚广，有十八处之多，尤其是延续六、七百年之久的湖田古窑址，规模最大，影响甚远。
这些窑址都烧青瓷和白瓷。
青的色调偏灰，白的色调纯正。
而且，白瓷胎质细密，透光度较好，其烧成温度已达1150－1200℃，孔隙度为0.8%,胎体白度达70%以上。
器物主要有盘、碗、壶、盒、水盂等，以盘碗为主。
这说明，五代时的景德镇以她为南方最早烧造白瓷之地和其白瓷的较高成就而奠定了自己的地位，从而打破了青瓷在南方的垄断局面和“南青北白”的格局，对于宋代青白瓷的制作，对于元、明、清瓷业的发展有着极为重要的作用。
景德镇是瓷器之国的代表和象征,制瓷历史悠久,瓷器精美绝伦,闻名全世界,固有瓷都之称.景德镇生产瓷器的历史源远流长,唐代烧造出洁白如玉的白瓷，便有“假玉器”之称。
在宋代御次殊荣，即皇帝宋真宗将年号景德赐给景德镇，于是景瓷驰名天下。
之后，历经元，明，清三代，成为“天下窑器所聚”的全国制瓷中心。
时至清康，雍，乾三朝，瓷器发展到历史颠峰。
2000多年的制瓷文化和技艺的深厚积淀,为景德镇奠定了举世公认的瓷都地位.景德镇瓷器白如玉,薄如纸,明如镜,声如磬,尤其是熔工艺,书法,绘画,雕塑,诗词于一炉,真是贵逾珍宝明逾镜,书比荆关字比苏.典雅秀丽的青花,五彩缤纷的彩绘,斑斓绚丽的色釉,玲珑剔透的薄胎,巧夺天工的雕塑,无一不是中华文化艺术的瑰宝.在乾隆时期,景德镇的瓷窑很多,而且分布很广,除官窑外,还有民窑两三百处,工匠数以万计.这个时期生产的青花瓷画面清晰干净,色彩翠蓝光艳,给人以清新明快之感.五彩瓷器色调强烈,富丽堂皇,较之明代又有发展.创作的粉彩瓷器色调柔和，层次分明，富有立体感。
在瓷胚上用西洋油画激发作画，再入窑烧制成的珐琅彩瓷器，融汇中西，异常精美，是皇宫的专用品。
在这些绚丽多彩的名贵瓷器,通过各种渠道,沿着路上丝绸之路,海上陶瓷之路,行于九域,施及外洋为传播中华文化艺术,经贸交往,发挥了积极的推动作用,对世界文化的丰富和发展作出了重大贡献. 宋代，景德镇瓷器以灵巧、典雅、秀丽的影青瓷而着称于世。
这种影青瓷（青白瓷）是在五代烧制青瓷和白瓷的基础上烧造成功的。
影青瓷瓷胎加工精致细腻，有“素肌玉骨”之誉，釉色白里泛青，青中有白，莹润如玉，加上釉下瓷胎刻有各种精细的花纹，三者互相结合，交相辉映，相得益彰，形成“颜色比琼玖”的影青瓷。
其具有精细秀丽，清澈典雅，“光致茂美”的卓约风姿，成为我国陶瓷史上一个极其珍贵的品种，从而使得景德镇跻身于宋代名窑之林。
宋代景德镇制瓷业已呈现繁荣局面，据考古发现，宋代窑址分布多至30处，有窑“三百余座”，陶瓷的器型也发展到数百种之多。
宋代的景德镇不仅烧造出了温润如玉、品种繁多的影青釉刻花瓷，而且成功地烧造出大批造型各异、风格独特的影青釉瓷雕和仿造出了多种颜色釉瓷器。
元代景德镇成功地烧造出青花瓷和釉里红瓷，这是两种极具特色和名贵的品类。
青花着色力强，呈色稳定，纹饰永不褪脱，且风格幽靓典雅，素净秀丽。
光润透亮的青花釉与素雅明净的白胎巧妙配合，互相衬托，颇具中国水墨画之特色，并且标志着由素瓷转为彩瓷的新时代的到来；元青花以其多层次，满画面，主次分明的装饰特征和以彩绘为主兼刻、划、印花的装饰技法，为我国陶瓷艺术的发展开辟了一条新的途径。
釉里红以铜红料在胎上绘画纹饰罩以透明釉在高温还原气氛中烧成，使釉下呈现红色花纹瓷器，烧成难度大，色彩艳丽，以至于到今天它还是一个极其珍贵的瓷器品类。
釉里红可以单独装饰瓷器，亦可以与青花结合，称作青花釉里红，两者相映生辉，极其名贵。
在高温颜色釉的烧制方面也取得了突出的成就。
设立于1278年的浮梁瓷局掌烧的“枢府”瓷，胎体厚重呈失透状，色白微青，恰似鹅蛋色泽（又称“卵白釉”）。
这种洁白润泽的枢府卵白釉，是青花和釉里红等彩瓷赖以产生和发展的基础，也为以后釉上彩瓷器和明初“洁白”瓷的发展打下了一定的基础。
其它色釉如红釉、蓝釉、金釉等的出现，标志着人们对各种呈色剂的发色规律已有熟练的掌握，使景德镇瓷器装饰异彩纷呈，从而结束了元代以前瓷器的釉色主要是仿玉类银的局面，预示着新时代的到来。
明时的景德镇官民竞市，“有明一代，至精至美之瓷，莫不出于景德镇”，“合并数郡，不敌江西饶郡产……若夫中华四裔，驰名猎取者，皆饶郡浮梁景德镇之产也”，景德镇真正成了“天下窑器之所聚”之地。
除了在继承前代技术并发扬光大的种类烧造方面外，明代景德镇还消化和吸收了各大日益没落的著名窑场的优秀技艺，并广采博收外来文化的精华，不拘一格，大胆创新，创造了许多新的品种、新的造型、新的装饰，真正是“开创了一代未有之奇”，而所有这些创新，不仅造就了明代景德镇在全国制瓷业的中心地位，而且光照千秋，辉映千古。
永乐时，景德镇成功地烧出了玲珑瓷，到成化（公元1465－1487）年间，又造出精细的青花玲珑瓷，玲珑瓷碧绿透亮，青花青翠幽雅，融为一体，引人入胜。
大龙缸和薄胎瓷的烧造成功，是明时景德镇瓷业高度技术成就和制瓷技师惊人智能的体现。
大龙缸，直径高度均达70厘米以上，通身饰以五爪龙须，形制巨大，气势宏伟，荘重肃穆，为帝王专用之物，他人不可僭越使用进而更现它的神秘。
薄胎瓷的制作，从另一个方面显示了制瓷技师的艺术匠心和智能，最薄最细的薄胎瓷器，其厚度只0.5毫米，最厚的也只有1毫米，真正是“胎薄如纸”。
以成化閗彩为代表的彩瓷，是我国陶瓷史上空前的绝作。
创于成化时期的釉下青花和釉上多种色彩相结合的閗彩工艺，开创了我国彩瓷的新时代。
成化时期的閗彩，釉上色彩一般都有三、四种，多者达六种以上，而所施色彩的特征又极其鲜明，比单纯的釉下彩或釉上彩更加绚丽，给人以争奇斗艳，美不胜收之感。
至嘉靖（公元1522－1566年）、万历（公元1573－1619年）年间在成化閗彩的基础上创出了青花五彩，改变以閗彩中仅青花是构成整个图案的决定性的主色地位，而使青花只是构成整个图案的一种颜色，青花和红、黄、绿等色处于一样的地位而没有主从之分，这就大大丰富了青花五彩的表现力，呈现出以红、淡绿、深绿、黄、褐、紫以及釉下蓝色为主突出红色的局面，嘉靖、万历彩瓷也就以图案花纹满窑，色彩浓艳深翠而行于世。
明代彩瓷还有白地绿彩、青花红绿彩和釉上五彩以及填彩、金彩等等，素三彩也较为出名。
明代景德镇的高温单色釉（烧出温度在1200℃以上）和低温单色釉（烧成温度在1200℃以下）瓷器都有很大发展。
白瓷的制作，明代各朝都有烧造，各臻其妙。
永乐的洁白甜净；宣德（公元1426－1435）的汁水莹厚如堆脂，光莹如美玉；嘉靖的纯净无杂；万历的透亮明快；无不使人叹服称奇，爽心悦目。
明代单色釉最具突出成就的还有永乐、宣德的红釉和蓝釉，以及成化孔雀绿和弘治（公元1488－1505年）黄釉。
明永乐时的鲜红器亦称“祭红”，釉厚如脂，光莹鲜艳，有“永乐之宝”之誉，赢得“永器鲜红最贵”的评价。
宣德年间的宝石红釉又比永乐鲜红釉更胜一筹，釉汁晶莹似红宝石，胎质细腻坚致，极其名贵。
明代的蓝釉瓷器，在宣德时烧造较多，后人把它和白釉、红釉相提并论，推为宣德瓷器的“上品”。
清代前期的景德镇制瓷业，无论是官窑还是民窑；无论是产品造型、装饰技法、还是装饰题材、装饰风格，都达到了“参古今之式，运以新意，备诸巧妙，于彩绘人物、山水、花鸟，尤各极其胜”的极度繁荣境界，制瓷技术几乎达到了炉火纯青、出神入化的地步。
此时的景德镇“延袤十余里，民窑二、三百区，工匠人夫不下数万，借此食者甚众，候火如候晴雨，望陶如望黍垛”（唐英《陶人心语》），“利通数十省，四方商贾，贩瓷者萃集于斯”。
与明代一样，清代也是官窑民窑并存共荣，并且均有名窑精品。
清代前期的御窑厂，名窑辈出，创新层出不穷。
康熙年间著名的官窑有“臧窑”、“郎窑”。
康熙年臧窑，“厂器也”，为督陶官臧应选所造。
臧窑的主要成就是单色釉，但青花、五彩、素三彩、釉里红均极为精巧。
康熙青花色彩艳丽纯净，莹澈明亮，层次分明，有“青花五彩”之誉，别具风格而“独步本朝”，尤其是民窑青花更为清代青花的典型代表；康熙五彩发明了釉上蓝彩和黑彩而成了彩瓷的又一个转折点，基本上改变了明代釉下、釉上彩相结合的青花五彩占主流地位的局面，而且，随着色彩的增多，金彩的运用，突破了明嘉靖在樊红、霁红等地上描金的单一手法，而使康熙五彩鲜艳富丽，光泽透澈明亮。
郎窑，为康熙四十四年至五十一年江西巡抚郎廷极在景德镇督造御窑时生产的瓷器。
郎窑以仿明宣德和成化窑器而着称。
郎窑的杰出成就，是仿制明宣德祭红釉而创制的以郎窑红为代表的颜色釉，郎窑红，“华而不俗，色正朱”，其深艳的色泽，犹如凝结的牛血一般鲜红（故也称其为牛血红），釉面透亮重流，器物里外开片，既象玻璃般光泽鲜艳夺目，又象红宝石一样瑰丽，极为名贵，为历代珍品。
康熙时还曾烧制出与郎窑红齐名的色调淡雅的缸豆红，也称美人醉；用诗“绿如青水初生日，红似朝霞欲上时”形容它极为贴切。
在五彩基础上，受珐琅彩制作工艺的影响而于康熙朝始创的粉彩，到雍正年间获得空前的发展，并且有“清一代，以此为甚”，彩料中砷元素的掺入，加上国画没骨法渲染手法的运用，突出了书画的阴阳、浓淡、深浅的立体感，同时粉彩烧成温度较古彩低，色彩对比比较和谐；因而显得粉润柔和，色彩丰富绚烂雅丽，形象逼真，构图文雅隽秀，所谓“鲜娇夺目，工致殊常”。
特别值得一提的是集诗、书、画、印于一身而又以瓷器艺术为第一的督陶官唐英主持下唐窑，成就辉煌，既是乾隆一朝的代表，也是中国古代制瓷史成就的代表。
雍正六年（公元1728年）唐英以47岁之身协理窑务，他以陶人之心主持陶政。
胎质、釉面、器型、品种、工艺手法、装饰形式、釉上和釉下彩绘，无论仿古，无论创新，无不登峰造极。
正如《景德镇陶录》所述：“公深谙土脉，火性，慎选诸料，所造俱精莹纯金。
又仿效古名窑诸器，无不媲美；仿种种名釉，无不巧合，萃工呈能，无不盛备……窑至此，集大成矣
”。
从乾隆中期开始，景德镇的瓷业已露衰落之端倪，到晚清而日趋衰落，道光以后，一直到公元1949年4月29日景德镇解放，景德镇瓷业一直处于萧条状态，“故乾隆一朝，为清极盛时代，亦为一代盛衰之枢纽”《饮流斋说瓷》。
清末和民国时期，战争不断，景德镇陶瓷走下坡路。
自从新中国成立以来，景德镇在原有的小作坊的基础上重新组建了景德镇十大瓷厂。
景德镇市人民瓷厂，1956年由公私合营的华光、群益、光大三个瓷厂合并而成，称“景德镇第三瓷厂”，1957年更名新平瓷厂，1969年改为现名； 景德镇市建国瓷厂，1950年10月成立，是景德镇解放后第一家国营企业； 景德镇市艺术瓷厂，原名工艺美术瓷厂，建于1960年，1972年改为现名； 景德镇市红星瓷厂，1958年由第十一和第十四瓷厂合并而成； 景德镇市红旗瓷厂，1957年由第六、第七和第九瓷厂合并而成； 景德镇市为民瓷厂，1965年建成投产，原名高级美术瓷厂，1966年改现名； 景德镇市宇宙瓷厂，原为建国瓷厂第一分厂，建于1954年，1958年与第十三陶瓷手工业合作社和第四瓷厂后改现名； 景德镇市东风瓷厂，前身是1951年由瓷商集资成立的裕民陶瓷股份有限公司，1953年公司合营，1956年称第一瓷厂，1958年第八、第十八和第十九瓷厂的一部分并入，改称现名； 景德镇市光明瓷厂，1961年由红旗瓷厂一部分划出成立； 景德镇市景兴瓷厂，1961年由华电瓷厂的几个分厂和国光瓷厂合并而成； 景德镇市新华瓷厂，原属新平瓷厂（今人民瓷厂）一部分，1965年成立； 到了80年代景德镇又建一大形陶瓷工厂 华风瓷厂。
{景德镇市华风瓷厂，1978年筹建，1985年投产}。
自90年代开始十大瓷厂和华风瓷厂因经营不善陆续停产。
先这些吧，(*^__^*) 嘻嘻……
我急须学习知道的问题___音乐会的策划案
资料不多 只能给你一个案例和一份申请书 首届“凌基成都电脑节” 活动策划案（草案） 前言 信息产业革命的大潮，托起人类几千年的梦想，现代文明即将进入一个崭新的未来，一个新的世纪，世界将展现新的辉煌。
人类以无穷的智慧和无限的创造力，带着新的希望，跨上信息高速路，奔向光辉灿烂的明天。
放眼世界，随着全球经济一体化进程的加快，产业立国已成为世界趋势，世界各国都在研究自己的国家产业发展战略。
十几年前，当摩托罗拉公司将最后一条电视机生产线卖给松下公司时，美国已不再生产一台电视机，这正是美国人以“后工业经济”将“工业经济”转移出去从而留住和加强知识经济的重要举措。
如果没有当年顶住将彩电生产线剥离出去而使国人惊呼第二次珍珠港事件的压力，就不会有今天摩托罗拉成为世界通讯信息产业四大天王之一的辉煌。
通过十几年的产业结构调整，美国已将信息产业，航空、航天等高技术产业作为国家产业发展的支柱。
日本人也以汽车、消费类电子产品等作为国家产业发展战略中的拳头。
中国目前很多省市区都在纷纷制定自己的地区产业发展战略，武侯区的决策者，正以前瞻的眼光，站在时代的高度规划着本区产业发展的宏伟蓝图。
近年来，中共成都市武侯区委、区政府十分重视计算机信息产业的发展，区委、区府主要领导多次表示，要把以计算机为基础的高科技产业作为武侯区经济发展的重点和新的经济增长点。
九十年代初，区政府以敏锐的眼光，率先在区内设立了中国西部第一条“科技一条街”，此已闻名遐迩。
一九九五年，中国西部第一家大规模集成专业电脑市场“成都电脑城”在这里开业，在短短的三年时间，营业额近15亿元人民币，成为成都市武侯区纳税大户。
目前，成都市武侯区已形成了以磨子桥为中心，科技一条街为龙头，以电脑销售为主体的高科技商贸黄金口岸，形成了对中国西部地区有巨大辐射作用的中国西部最大的电脑产品一级批发市场，仅次于北京位居全国第二。
今天，武侯区的决策者们以极富战略的远见卓识，正积极招商引资进一步发展“科技一条街”，建设开发大规模信息产业带。
力争尽快开创出东半球又一个“西部‘硅谷’”。
为推进这一战略构想的顺利实施，成都市武侯区人民政府和成都电脑城决定联合举办首届“凌基成都电脑节”。
成都电脑城作为最早开发的成都大规模集成电脑市场，目前已成为在成都以至中国西部地区最具影响的集电脑销售、维护维修、检测为一体的对周边地区具有强大市场辐射力的一级电脑中心市场，其法人业主成都科凌电子技术开发中心具有一大批高学历、高职称的“重量级”计算机方面的专家，技术实力雄厚，并且有一大批优秀的管理人才和市场策略专家，在市场运作上积累了大量的丰富的经验。
由他们领衔承办成都首次电脑节，是各方参与者众望所归。
以其声誉和凝聚力、号召力，以其足够的人力、物力、财力，完全能够胜任这次大型活动的举办 ，并取得预期的效果。
一、举办首届“凌基成都电脑节”的重要意义 同成都市其他如熊猫节、电视节等节一样，首届“凌基成都电脑节”的成功举办具有特别重要的意义： 1、 电脑节的举办，将使武侯区高科技文化地区的区位优势和武侯区的对外形象通过现代信息传媒传播海外，让世界瞩目武侯，瞩目成都，武侯区将作为中国现代化信息产业发祥地之一而享誉世界，载入史册。
武侯区政府及成都电脑城将作为中国“硅谷”的奠基者在世纪之交写下我国科技史的光彩一页。
2、 电脑节的举办，将对成都市、武侯区的经济及社会发展起到良好的推动作用，将促进该区域内的文化、教育、通迅、娱乐等全方位社会生活的可喜变革，将在一个同时具有历史文化和现代科技文化特色的区域让历史文化和现代科技文化亲切握手，使二者交相辉映，共展辉煌。
3、 电脑节的举办 ，将炒热“人气”，营造一种浓烈的文化氛围和科技市场氛围，以此推动市场信息的发育壮大，完善市场体系；将通过市场龙头作用，调整我市、我区产业结构，为成都地区在信息产业高技术领域中抢占市场先机，大力推动成都乃至四川省计算机科技的发展作出重大贡献。
4、 电脑节的举办 ，将使本区、本市扩大国际知名度而更具吸引力，为招商引资创造更有利的条件。
国内外信息产业项目将挡不住武武侯魅力的“诱惑”而来武侯区落户。
一批实力雄厚的大公司、大财团、大企业将看好武侯黄金口岸，加大对其信息产业的投入，必将带动武侯区经济的起飞。
5、 电脑节的举办，将大大提高成都市民学习使用电脑热情，促进电脑的普及，同时提高全民科技文化教育素质，为在下世纪不远的将来我国高科技的发展能与当今科技强国一争高低作出努力。
6、 现代信息革命使地球变成“小小村庄”，在这种发展趋势下，首届凌基成都电脑节的举办，将为这个“小小村庄”增添一个兴奋点，因此它还可能对这个世界产生一些预想不到的潜在影响…… 二、“凌基成都电脑节”主题、节徽、节歌、吉祥物 1、主题：梦想·未来·辉煌 2、节徽：（待定） 3、节歌：（待定） 4、吉祥物：（待定） 三、“凌基成都电脑节”组织委员会 “凌基成都电脑节”组织委员会由区委、区府、国家信息产业部、省信息领导小组、区公安局、工商局、税务局及成都电脑城派员组成，还将邀请国内著名的计算机专家参加。
（一）、组委会组成人员 顾问： 主任： 副主任： 委员： 秘书长： （二）、组委会职能 负责整个凌基成都电脑节的组织、协调及执行工作。
（三）、组委会机构设置及职能 1、办公室——负责整个电脑节的策划组织、协调公关、执行监督等工作。
1）、电脑节总体方案和各项活动实施方案制作； 2）、电脑节各项活动的组织实施； 3） 政府各职能部门的公关协调； 4）、根据各实施方案需要，邀请政府官员、国内科研机构、国内外企业（机构）等单位及其他人员。
2、新闻中心——根据各项运作方案，负责电脑节与媒体的有关事宜。
1）、电脑节媒体计划及预算制作； 2）、新闻稿件制作及联系刊播； 3）、新闻发布会的筹办； 4）、电脑节专刊的编辑。
3、技术支持部——负责电脑节所有活动的技术支持；电脑节上网手续办理及HOMEPAGE设计及内容录入、信息收集等。
4、广告宣传部——负责电脑节宣传品的制作、广告项目设计及征集。
5、安全部——负责整个电脑节期间的安全保卫工作。
6、财务部——负责整个电脑节的财务工作。
四、“凌基成都电脑节”全景扫描 1、开幕式及狂欢活动 电脑节第一天晚上6：30至11：00，在磨子桥口至九眼桥（或至新南门）一线，举行非常有特色的、极富现代气息的开幕式及狂欢活动，几千名来自政府机关、科研机构、企业、大专院校及国外机构的代表将参加这一盛大而隆重的活动，它既有集会式的严肃的开幕式，又有各式各样的游行狂欢。
为电脑节营造一种轰轰烈烈的氛围，促进社会公众广泛的注意和积极的参与 。
2、经贸洽谈会及贸易促进系列活动 作为本届电脑节极其重要、实质性内容很强的一部重头戏，经贸洽谈会及贸易促进系列活动，作为招商引资的一个最重要的环节，是沟通市、区政府与国外、省外厂商之间在计算机信息产业领域贸易往来的桥梁；通过系列活动，将有效促进资金与技术、项目的有序、有效流动，促进武侯区、成都市特别是建设环武侯区大规模信息产业带的招商引资工作，发挥政府作为对企业孵化的协调作用，摸索出一套适合本地情况的一套企业孵化的成功运作机制，促成一些国际和外地优秀电脑企业在武侯区安营落户，从而加大在“西部硅谷”中本地产业的含量，增强竞争力，进一步稳固武侯区作为中国西部科技商贸中心的市场地位；同时也可能促进一批企业联姻，调整本地产业结构使之趋于合理化，改善一些经营不佳的本地企业现状，为本地提供更多的就业机会。
对本地区信息产业的发展与腾飞，具有积极的作用。
经贸洽谈会及贸易促进系列活动，主要由政府成立专门的机构牵头协调，会同各职能部门如信息产业、金融、国土、工商、税务等部门，事先确定几项重点招商引资项目作为本次活动的核心与突破口，并据此确定重点邀请对象，确定本次活动的参与单位。
3、计算机博览会暨应用软件产品展示会 电脑节开幕式后第二天上午九点在省展览馆或其他地方举行，邀请国内外计算机领域的知名品牌商家展示其最新成果。
并使我们能够把握计算机信息时代的脉搏，领略高科技世界的精彩，开拓视野，增长知识。
4、计算机学术讲座（或研讨会） 电脑节期间，每日一期共五期，在四川联大、华西医大、民族学院等学校举行，将邀请十几位国内计算机方面的专家学者及著名企业家，就“电脑发展趋势和未来高科技预测及我们的对策”等课题或自己选题进行专题讲座。
将有1,500名来自各地的计算机专家学者、政府官员、商家代表、大专院校学生参加。
通过专题学术讲座，创新思维，吸收国际上先进的科技和管理经验，把握新产品的设计方向，开拓计算机设计开发及管理人员的视野，振兴民族电脑产业，为武侯区信息产业的发展提供启示和新的思路。
5、全国软件设计大奖赛暨科技成果转让拍卖会 这将是一场声势浩大的全国性软件大奖赛。
通过媒体在全国范围内征集参赛作品，由专家对征集作品进行评审。
在电脑节期间，对获奖作品进行展示。
并举行知识产权转让拍卖会。
促进科技成果向生产力的迅速转化，为推进民族计算机软件产业的发展做出重要贡献。
6、高校辩论会 由成都地区8所高等院校组织8支参赛队就计算机方面的一些重要问题进行雄辩，以展示当代大学生的精神风貌与口才，传播电脑知识，吸引大众参与、关注电脑节，提醒电脑业界就辩论会上提出的一些问题予以重视和思考。
届时，政府官员、专家学者、企业代表、大专院校学生、新闻界人士将参加这次辩论会。
7、'98凌基杯网络足球对抗赛 网络足球赛是一个非常大众化、非常精彩、非常有吸引力的一种电脑游戏。
学习电脑从兴趣开始，相信通过这种组织简单，参加人数众多效果很好的赛事，能够激发大众学电脑的热情。
8、万人千机学电脑活动 这将是一个非常壮观的场面，它将申请吉尼斯世界纪录。
在同一条大街上，各商家一字排开一千多台电脑，上万人参加一教一的电脑学习，课间休息时，一千多人同时参加同一个游戏的比赛，其宏大、壮观、气派的场景，身临其境的人，能不激动么
我们的目标——全民学电脑。
9、全国“凌基最惠家庭”评选活动 通过各种方式的家庭趣味活动的比赛（初赛、复赛、决赛），产生“最惠家庭”， “最惠家庭”将在成都的电脑市场范围内，享有最优惠的价位和最优质服务的最惠顾客待遇。
目的是让更多的人关心电脑节，关心电脑业。
10、“电脑与未来”电影周 在电脑节期间，组织五至八部国外有关于电脑技术的优秀影片，包括故事片、纪录片、科教片、科幻片、短片集锦等。
在各电影院和本次电脑节未安排其他活动的高校放映。
并与报社及电视台合作联合举办影评征文活动，使其具有更广泛的参与群体。
11、闭幕式——“凌基之夜——未来畅想曲大型歌舞晚会” 闭幕式在省体育馆举行，由区领导主持，市领导讲话，区长致闭幕词。
闭幕式后，举行大型歌舞晚会。
以著名的现代舞大师金星小姐领衔主演的专为电脑节创作的分场景表演的歌舞剧晚会，艺术地再现电脑对人类文明带来的影响，充分体现电脑节“梦想·未来·辉煌”的主题，给人以启迪、遐想、美感。
通过闭幕式，总结“凌基成都电脑节”取得的成果。
结语 举办电脑节这样的大型公益活动，在操作上虽然有一定的难度，也会开支大笔经费。
但“凌基”人以“飞凌云之志，壮民族根基”为己任，以此次电脑节活动，倾情回报社会，不遗余力的为发展民族信息产业作贡献。
成都电脑城法人业主成都科凌电子技术开发中心，有大批善于策划“大兵团作战”、有成功运作大型活动的组织专家，有足够的财力物力投入此次电脑节。
他们正枕戈待旦，在区委、区政府的领导下，将导演出“凌基成都电脑节”最新颖、最生动、最壮阔的历史话剧。
有了梦想就会有追求，有了追求就会有进步。
我们向往未来，是因为我们相信，未来会更加辉煌
（总撰稿：xxxxx） 成都市武侯区人民政府 成 都 电 脑 城 一 九 九 八 年 五 月 返回
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中国文化 文化的使用不免过于没有方寸如我们通常称政治理论、经济，而不称政治文经济文化，这就是文化必须具有本体取向性，而不是沿展取向性。
于是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、赌文化又依何理何据亦能贯名为文化。
至使搞得中华民族传统文化的本体、主体、实体，混浊不分、糟粕遮明、唯心恐惧、封锁重重而不得其孝承沿用；至使中华五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、灿烂而堆糟；至使中华文明的开祖几乎成了有失人类文明唯心、粗俗、糟粕无用的废朽。
文化竟能如此故，其为悲兮。
悲又何故故，其因非非也。
中国，是人类神圣的种族，精髓中流注和承载的是人类四大文化规律仅存的文明之血、精灵之魂。
故尔才名中国、中华；故尔才拥有号称博大而又精深、浩瀚而又灿烂的文化。
并且，也正是这一“使命光荣，责任重大”的运载和拥有，才使我们的中华在人类遍临重重危急现前的生存沉浮之急，一跃显现了其潜藏无限智慧、无限生机，并势必引领整个人类的强劲气魄。
但，让人十分非解遗憾残酷的是，这一博大精深、浩瀚灿烂的人类之明，竞在中华的本土上被种种无明自是所遮止、所践踏，甚至已经置于了窒息断承毁灭的境地。
能对人类的仅存文明、能对中华源源的祖承采取如此的封堵歧视、如此的践踏毁辱、如此的沦丧虐待、如此的无信无义，堪称为人类文明进步史中最可耻辱的页和章。
所以，中华民族必须从残痛的沦丧耻辱中以人觉醒，必须从残痛的沦丧耻辱中以人重新学习。
重新认真回答什么才能叫文化；什么才是东方中国人真正能引以为特有的自豪和光荣；什么才使世界共识面向东方中国的根本和所在。
而势当人类行为造做的危急重重前，这无疑正是规律在宣告，在通知着由于无明沦丧的必然恐怖和结果；这无疑正是规律在动怒、在施教、在催促着速觉速建人类历史伟大二十一世纪中国道德的定复兴、中国道德的定崛起、中国道德的必定造福于整个全人类。
什么是中国文化文者圣说之理，化者育明之归。
身为中国人中华子，不知中国文化，不懂中国文化，不信中国文化，不用中国文化，这是最大的种族之悲，最大的种族之违。
正是这一学习中启生的自愧，才更加感恩中华圣祖，更加倍当珍惜和奋进。
原来人类追求的文化至明只在过去、只在祖承，而决不在未来、决不在重造；未来的全部“文明”只不过是重新认识回归到开始出发的原点。
正是这一始与归的不二原点，亦名本体，才是所有文化不变的圣明、不变的方向和准则、不变的追求和终极、不变的文化全程传承之脉和根。
所以，凡是离开本源取向、本源明承的理和论，都不可称名文化，更非盗用文明之称。
因为离开了本源取向、本源明承，都不过是借以文明的文执、文封、文以己、文不化。
欲理者道其真，欲论者据其行，欲信者施其明，欲益者复其归。
正确理论的心旨全是在为引导寻归原始本明，进行着良心的解读和注脚。
舍此为妄，妄妄相逐，必逐以生邪，必逐以积成养育滋生邪的土。
所以，在文化混惑颠倒中，必须明确定义中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。
这决不可是意志的行为，而要尊重人类文化本体不可抗拒、不可改变的自然系。
从印证的角度，现代认识模式匡定为宇宙观、社会观、人生观三个域次筹，并且三域之中世界有世界，至到名宇宙才包罗了一切的域世界、一切的域层次。
宇宙之内的观域间，且又人生在社会、社会在宇宙，故只有宇宙观内的社会、人生、万物才根本才全面，才能究竟真实可靠。
所以在一切智中，学习了解宇宙本体智至关重要、至关根本、至关可靠、至关是理一切文化的文化、明一切现象的现象。
三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者；墨子、孔子、马克思是社会观者；基督、伊斯兰为人生观。
三观不二道，三观一实体。
都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用；都是以道为不可抗拒本体的人类文化相应探索部分；都应理所本当的亲如手足、共识本体、开放互通、平等共济人类道德大同的新天、新地、新人文。
从人类历史的全部文化争斥裂执中可知，文化不可没有本体不变的法则主导，不可没有本体不变的法则支撑，不可没有本体不变的法则统一。
因为本体不明就是根本不明，就无法透彻宇宙、社会、人生、万物的始末和其中的全部运；就无法获取根本可靠久远的取向和准则。
故尔才形成了不一而执、不一而裂、似明非明争东西的争局面。
正是基于这一认识根本依据、准则的需要，西方文化欲在精神、物质与神之间凿证其一，但唯争执论的结果，都找不到能说明宇宙万物始末的根本据，于是聪明的黑格尔首先以辩否定了精神与物质的唯依存在地位，使西方文化陷入不确定存在本体的必然困斗之中。
中国文化的本体本体是文化赖以生存发展的本源，是理论信仰的依据，是行为取向的准则，是文者境界品性的展放。
而且无论有意本还是无意本，无论明还是不明，无论是局还是代，都必定潜在其本，承本而运。
历史上的文化之本，大体有地心说、日心说、神说、上帝说，精神说、物质说、伦序说、无产阶级说。
虽然各说不一，其境欲别。
但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特征。
并在其生存发展中，凡是本处开放探索状态的就能自展进步空间；凡是本处封建排他状态的就只能是在自取无信而衰败。
现以基督教为例，开经就向“耶何华”要光要时间，因在偷吃欲而浊尘不能归。
这个境界很多文化并不具有，但耶酥当时还没有证到更高的可归境界法，故弟为其子而不能归，故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。
此教以帝为则规范言行、取谦让之柔施爱世人，鼎盛西方，长行于世。
仅此时间、范围、适应上就当于学于赞于取其长。
至于多元中现代疾速严重普遍的扭曲现象，正如佛说“喝佛血吃佛肉”之猖，这也正是人类面临危急的根本所在，同时也是沦极与未至现前的难得极反觉转复兴之机、学承精真文化之机。
于此捧读老子或易解、或易承、或易信、或易复中华之明。
引证以上各说本的不一和未至、甚至局本不明，从中当知文化之惑之裂的所在。
此当问茫茫大宇，只有中国老子达境独明，向芸芸开示了宇宙、社会、人生、万物、万象之永恒本。
中国文化的主体与辅体大道似水水自流，海纳百川川自归。
道化源源出，道明源源归。
冬夏寒暑，潮夕起落，福祸因果，周期运变。
我们看历史、看大潮，正是关键节点上的生活、行为决定离不开规律法则的大概念。
要深知物竞终由天律择，要把住适者自有道中来。
中国人、中国文化、中国现象的玄妙很深，一定要捧起中国文化有无深深的双自觅。
只有知的越深，才能晓得越及，才能看清中华大地文化之归的大潮之宏伟、之壮观、之因为和所以，才能不逆律而倒、违律而败，才能中国文化主次自白。
中国是多元并包团结共识的中国，从道德之无为源，以道释儒为主体，以其小无内、其大无外、其上无止、其下尽普，包容一切多元进步，同时也包容一切善恶清浊，为中国文化亦为人类文化的整体和实体。
其理就在律中律、派内派，世界七十亿心识、七十亿行为。
善也如斯、恶也如斯、草也如斯、人也如斯，统统都在证明一个规律、一个不变的本体。
故文化的至明就明在以阅众甫，始末尽彻。
中国文化的地位文化是一个整体无限的宇宙认识系。
其中万象不同层次、不同境域、不同见识说。
文化是一座无限层层自然堆成的金字塔，从无到层层有，从虚到层层实，从明到层层浊。
塔中自有无量塔，无量塔境无量说。
山上山下两境见，芸芸众生芸芸心识别。
无限源于本，万化依于体。
文化就是在寻觅，就是寻觅绝对不变真理的种种山上山下境界见。
其中，正是人们欲识分别记忆比较的执定位作用，使时空只具象极不具本体的被固化为“准存在”，从尔使我们生活认识在记忆比较的僵硬不动坐标中。
爱因斯坦，由于其专注成习的德之厚，使其在深度专念中失去自断了记忆固化参照系的作用，因尔进入了冥想的广义相对时空中。
于是记忆时空单位标量被恍兮惚兮的淡化自微，甚至可以消失无存。
随着欲执参加系的递微，使觉悟速v趋向无限大，于是由公式S=vt可知，其结果是时间和空间都趋于零。
这就是爱因斯坦证明的时空隧道，这就是爱因斯坦证明的无欲执参照系障阻状态。
人的觉知速将趋于无限大，并可能和存在时空双零的原点。
于是这个点就是中国道文化的道生之一、就是无极、就是人类文化金字塔的顶极之无。
此时空之归，亦既一切文化所觅绝对真理之在，且此在，正在中国道文化之中。
沦丧断承就无明就祸患文化源道而发，生命沿息无不从属某属性文化。
所以文化现象是众心识的聚合、是众灵魂的聚合、是众因缘作用必然的聚合。
它不但运载着原始的精神，同时也运载全程无量施信的意志和能量。
所以，认识深刻普渡，博爱的认识文化现象、对待文化现象，不失为涉足人心的大德、大智和大计。
因为文化表面的分歧只是现象，一旦深入到其中的深处，解读它的成因、依存因缘、生命活动周期使命定数，就会发现对于文化的多元行为决不能简单、决不能无知愚昧的激化促使反其生。
而应立明高位从滋生依存的因缘上着手，积极团结共识引导，使其和而归、归而用。
从根本理论出发，一种生命一种能量欲以彻底断灭绝止是根本不可能做到的。
所以欲止的根本方法就只能落在引导和利用了。
中国文化的传承之归传承是至关生命和文化存在与发展的决定之根。
其理至深，其用甚伟。
应于重点研究认证，以造福中华文明永续、造福中华民族之德永续。
从宇宙规律的生序自控出发，传承是社会秩序决定性的内在。
只有心信根承稳定有序、人于敦伦存分、宇系层层承承自展，才能从宇宙到社会、从事业到人生百脉皆通、景然而泰。
中国道承复兴的工程巨大，其巨在惑阻，其易在一明。
理当从主端老子和《道德经》复起，一起具动，思变而更新；基从家祠而实，形成上信下孝、东方中华共和国名之大气候、大环境、大文明。
共建中国道文明的人文新气候新环境二十一世纪，实际就是人类中国道文化的新世纪，并且这是唯一的选择。
同时更是中国人使命、中国人责任、中国人出路、中国人走向人类世界性崛起的根本和所在。
“道，可道，非常道。
名，可名，非常名”。
宇宙不可抗拒的道，法定着历史下行执右而坠，上行玄左行中而升，极反规律决定负于“梦寐以求”的东方终于吼出了“中华民族的伟大复兴就一定能实现”。
屈辱与历炼，悲壮而豪迈，宇宙本体与规律万象交响，一个伟大的民族必须走在人类东归大潮的最前方。
正是在猖獗沦丧、断承凄凉、民意怨声的紧急关口，一个“使命光荣责任重大”的声音开终了回荡。
并以稳健的步伐领导中国而向世界，形成了以科学发展观为思想理论的时代性旗帜，实施着强劲有力的中国特色社会主义全新思维理念道路。
核心 “以人为本”决非一般，而是明确全部思想理论道德为人的定位、中国文化的定位、中国心的定位，更是整个科学发展观全部思想理论的特色之本、目的之本、行为之本。
只有中国心才是中国行，只有中国心才能创造出中国文化源源的特色和文明。
所以，学习全观必须重在深刻解读“以人”和“为本”的切妙之用、深刻之理、统论之要。
以人不以己是一切理智自尊自爱创建自命本必学、必立、必用的真明之心、造福之心。
家长会学生主持稿
尊敬各位叔叔、： 你们好 首先感谢你们百忙之中间来开家长会
希望您能借此了解我们的半个学期以来的学习等各方面的成长情况，更希望能得到您的理解、支持和鼓励。
当我们刚刚在母体中孕育成为生命， 这生命就倾注着父母的无限深情。
当生命坠地发出了第一声啼哭， 就呼唤着哺育他成长的阳光雨露。
人们都说：童年是人生中最美好的一段光阴 人们还说：童年是让大人们最关注的一段时光 的确，在我们童年的记忆里 凝聚着老师和父母的无限期望 此时正是收获的季节，在我们把半学期的学习成绩呈现 给您之后，我们还想把反映我们能力的果实采摘给您
（曹志豪、江泳辉、陈晓欣汇报、表演节目） 爸爸、妈妈： 我们深知我们的表演还很一般很一般 但在您看来却很精彩很精彩 透过您那聚精会神的表情和充满着欢笑的眼神 我们感觉到了您内心深处的那份兴奋。
你们的赞赏是对我们最大的鼓舞和安慰。
爸爸、妈妈：我们了解你们的关心 了解你们望子成龙、望女成凤的梦想 可我们更渴望你们能走进我们心灵的花园 倾听我们的心声、了解我们内心深处的胆怯和忧伤， 同我们共同畅谈我们的向往。
爸爸：我好希望看到您拿到我的成绩时宽容的目光 这样，我下次一定会加倍努力决不让您失望 妈妈：我好想听到您鼓励的话语 而不是 续续叨叨地数落：这也不行、那也不强
我们老师说：考试不是衡量我们能力的唯一途径 在我们身上您还要把目光放得更远、更长
（下面请数学老师讲话 下面请外语老师讲话） 敬爱的老师，亲爱的爸爸、妈妈： 让我们的心与心相连 让我们的手与手相牵 让这次家长会成为我们沟通的桥梁 愿我们能象小苗一样在你们的呵护和 哺育下健康成长
（ 最后请班主任老师作总结 ） 2一开幕词 甲 尊敬的各位领导、老师 乙 亲爱的爸爸、妈妈们
合 大家好
（鞠躬） 甲 首先，我代表七年级九班的全体同学欢迎各位家长的光临 乙 感谢各位家长的大力支持 合 欢迎您们来到银河中学 甲 我们是祖国的未来 乙 我们是您们的希望 甲 为了我们的成长，父母呕心沥血、情深似海 乙 为了我们的成长，老师无私奉献，恩比天高
甲 有了您们的精心呵护 乙 有了您们的悉心培养 合 才有了我们的健康成长
七年级九班家长座谈会现在开始 一班主任发言 甲 有一个人，目光是那样的亲切，微笑是那样的温暖 乙 有一个人，期望是那样的诚挚，鞭策是那样的有力 甲 他在我们的心田上播撒爱的阳光 乙 他在我们的心田上滋润爱的雨露 甲 他就是我们可亲可敬的班主任 乙 下面就请班主任发言，大家欢迎
二发奖 甲 有人说世界上没有长胜将军，而我们班的这几位同学就在两次考试中高居榜首，他们是：周蔷、董昕杰、王英杰、张文通、孙明月、宋志杰、孙俊、曹颖、杨晨、薛树林、刘伟、周运旺、董晨辉、刘兴趁、侯振鹏、彭博。
下面就请班主任老师为他们颁奖。
乙 的确，成绩来源实干，汗水铸就辉煌。
我们常说成功难，但不成功更难啊
失败并不可怕，可怕的是失去战斗的勇气，我班的孙俊、薛树林、周运旺、孙蕾、彭晨、谷超月、冯海杰这七位同学就是一个个奋起直追的勇士，我们为这些勇士们鼓掌。
下面请 老师为他们颁奖。
三学生家长发言 甲 当我们刚刚在母体中孕育稚嫩的生命， 乙 这生命就倾注了父母的无限深情
甲 当我们坠地发出第一声嘹亮的啼哭， 乙 这生命就得到了父母的日夜呵护
甲 如今我们在学海中遨游，在书山上攀登， 乙 更离不开家长的支持和鼓励
合 有您和我们一路同行，我们就不怕天黑，不惧路远、不再怕风雨兼程
甲 下面有请董昕杰的家长发言
四科任教师发言 甲 学习的道路坎坷曲折 乙 成长的道路荆棘丛生 甲 是老师领我们走出知识的迷宫 乙 是老师教我们展翅飞翔 甲 我们的成绩长了 乙 老师的面庞瘦了 甲 我们的缺点、错误少了 乙 老师的白发、皱纹多了 甲 下面有请 老师代表所有教师发言，大家掌声欢迎 五闭幕词 甲 让我们用誓言去见证父母辛劳的身影
乙 让我们用誓言去见证老师无悔的奉献
甲 我们会铭记这特殊的时刻，因为它使我们走向成熟 乙 银河会铭记这重要的日子，因为今天他高朋满座 甲 让我们心与心相连，让我们手与手相牵
让这次将长座谈会成为沟通的心桥，我们会沿着您期待的目光振翅高翔
（自己看情况适量加点）3尊敬的叔叔阿姨
最亲爱的同学们
你们好
我是魏琼我是张梦荣欢迎你们来参加高二（8）班家长会
希望各位家长在这里度过愉快的时光
祝你们身体健康、工作顺利、心情舒畅
下面，请我们班班长魏琼代表我们56名同学致欢迎词
光阴似箭，日月如梭选择仙源，成就自我在这里，我们像禾苗一样，茁壮成长
在这里，我们像花儿一样，尽情开放
阳光普照着我们
雨露滋润着我们
我们有我们的理想
我们是快乐的天使
我们有一位对学生高度负责的班主任有他在，我们什么都不怕。
我们有一位对孩子爱生如子的班主任有了他，任何困难催不跨。
下面有请班主任李老师致辞
（家长给学生颁奖）各位叔叔、阿姨说说心里话迎着朝阳我们来到学校，校园的一切是那样美好
这里有我们敬爱的老师，这里有我们亲爱的同学
我们在这里快乐的成长
下面，请我们56个兄弟姐妹送上集体朗诵——《我想对爸爸妈妈说》听——朗朗的读书声在空中回荡
那是我们难忘的课堂
看——一群孩子在欢笑，那是我们在尽情嬉戏玩耍
我们需要理解
我们需要关爱
我们需要您——爸爸妈妈
下面，就请我们56名同学，把祝福送给爸爸妈妈
（学生按顺序诵读自己的知心话）感谢您——亲爱的爸爸妈妈
哺育我们长大
感谢您——亲爱的爸爸妈妈
免去您的牵挂
感谢您——我最亲爱的爸爸妈妈
（鞠躬）下面，请我们全班同学合唱——歌曲《母亲》把我们的祝福送给所有的妈妈（学生合唱歌曲——母亲）在我们高一（8）班，有一名同学，他不是最聪明的，但却用勤奋一步步实现自己的梦想；他不是最优秀的，但他却用自己的行动诠释了行比言更有分量。
他选择了远方，坚强和执着，一定会使他具有感动九三班、感动兴华、感动中国的力量。
这力量就是朴实无华、坚持不懈的奋斗，更是经历挫折、毅然坚强的渴望。
。
她就是我们的骄傲——张梦荣。
下面，就请她说几句心里话。
（张梦荣发言）孩子的成绩，离不开老师的教育，更离不开家长的教导。
下面，请吴秀婷张梦荣的家长讲话。
（张梦荣家长发言） 各位长辈，叔叔阿姨各位家长，爸爸妈妈有了您，我们会更健康
有了您，我们会更坚强
让我们一起扬起生活的风帆
在知识的海洋里乘风破浪，奋勇前进
下面，请听全体同学把《父亲》这首歌送给敬爱的父亲。
尊敬的各位家长亲爱的同学们让我们的心与心相连 ，让我们的手与手相牵 。
让这次家长会成为我们沟通的桥梁，愿我们能象小苗一样在你们的呵护和哺育下健康成长
螺丝钉精神永远绽放着光彩夺目的光芒
最后让我们以热烈的掌声有请班主任李老师讲话。
（班主任总结）我们有一位关心我们的班主任老师，那是我们的幸运。
同时，我们还有和谐相处的56名同学，下面就请听我们的誓词：班长（领誓人）带领同学们宣誓，举起右手：我最亲爱的爸爸妈妈，你们的爱给了我生命，养育我长大成人，我在此庄严承诺，我一定孝敬你们，一生敬爱长辈，并尊重你们的教导，尊敬老师，团结同学，遵纪守法，文明修身，知荣明耻，刻苦学习，掌握技能，努力拼搏，不负期望，感恩父母，报效祖国。
宣誓完毕。
宣誓人：某某某（全体学生起立宣誓）我们的成长与进步离不开老师的教育和引导学校的发展与壮大离不开家长的理解和支持让我们共同关注孩子的成长，让我们通过今天的家长会架起沟通的桥梁让我们共同道一声：爸爸妈妈幸福安康
高二（8）班家长会到此结束4一．开场白：甲：尊敬的各位老师乙：亲爱的叔叔，阿姨们
合：你们好。
甲：今天是个特别的日子，首先，请允许我代表我班47名同学， 向为了我们的成长，含辛茹苦的各位家长表示诚挚的问候和忠心的感谢，向开启我们的智慧，不辞辛劳的各位老师表示美好的祝愿和最崇高的敬意。
乙：时光荏苒，转眼新的学期已经过半。
半个学期来，通过老师和同学的不懈努力，家长的支持及配合。
我班再创辉煌，获得校运动会团体总分第二名，亲子活动中二等奖，广播操展演优胜班，“班班有乐器”比赛第二名的佳绩。
这次学校召开家长会是为了增进家长与老师，家长与学生之间的沟通，搭建一个交流的平台，促进学生更加健康成长。
二．介绍校长：甲：请允许我介绍一下我们的新校长，可能很多家长对我们年轻有为的校长贾剑峰同志不太熟悉，别看他虽然年纪轻轻，却是一个在各方面要求都非常严格，进取心非常强的人。
作为一校之长。
他学校管理的严，老师业务抓的紧，也尤其注重学生的全面发展，重视家庭与学校间的沟通配合。
还创办了活力课堂这种新型的教学模式，受到了省市教委领导的一致好评，并被评为义乌市唯一一所省教育科研孵化基地。
三．班主任发言：甲：校长是我们学校的领头雁，而有一个人则是我们班级的领头羊，她的目光是那样的亲切，微笑是那样的温暖乙：她的期望是那样的诚挚，鞭策是那样的有力甲：她在我们的心田上撒播爱的阳光乙：她在我们的心田上滋润爱的雨露合：她就是我们可亲可敬的班主任兼语文老师——朱老师乙：下面有请朱老师发言，大家欢迎
四：数学老师发言：甲：我们的数学老师已年过半百，是一位资深老教师，自从她执教我班数学来，我班数学成绩的突飞猛进是有目共睹的，下面有请骆燕老师发言。
五：英语老师发言乙：现在的社会是十分残酷，可谓是“能者生存，弱者淘汰”，近年来，英语这门学科已走入小学课堂，成为与语文、数学平起平坐的一门重要的学科，有人说：不会英语长大后就是现代文盲，下面有请孟老师发言六：倾听心声甲：我们能有今天的成就，不光有老师的辛勤培养，而爸爸、妈妈对我们的帮助更是十分重要的。
乙：当我们获得成功时，是你们把亲吻送给了我们，那是对我们最好的奖励。
当我们遇到挫折时，又是你们送给我们一个拥抱，那是对我们最好的鼓励。
甲：您们把爱毫不吝啬地送给我们，无需太多的言语，我们会觉得享受到了无尽的爱与关怀，那会是我们生活和学习的最大动力。
下面有请学生代表发言乙：爱我们，保护我们，关心我们。
但您是否了解我们
下面请我们的班长何志豪把同学们写给家长的一封信发给大家，里面都是我们的心理话。
甲：看过之后，我想各位家长都有不同的感受，也请你们在后面为我们写上几句话，然后装到信封里。
七、调查问卷甲：为了使我们能够更好地成长发展，老师设计了这张调查问卷表，想了解我们在家学习表现，希望你们能如实填写。
八、闭幕词乙：各位家长九十分钟弹指一挥间，眼看家长会就要结束了，在这里我祝各位家长事业有成，各位同学的学习更上一层楼，谢谢大家。
这是一些范文 你可以引用一下，做适当修改。
祝你成功哦
