给小朋友讲保护牙齿的开场白
度给你找的看看可以不- 1 - 《保护牙齿》健康教案 教学设计思 幼儿期是保护牙齿的时期，为了更好地教育孩子保护好牙齿，所以设计了《保护牙齿》这节课。
《纲要》也明确要求:“幼儿园必须把保护幼儿的生命和促进幼儿的健康发展放在工作的首位。
”幼儿园的健康教育要求教育幼儿爱清洁、讲卫生，注意保持个人和生活场所的整洁和卫生并与家长配合，培养幼儿良好的盥洗生活习惯，因此，让幼儿知道牙齿的重要性，掌握正确的刷牙方法，并能坚持早晚刷牙，餐后多漱口，养成保护牙齿的良好习惯非常重要。
媒体设计思路 “注意是知识的门户”，“兴趣是最好的老师”。
幼儿园的孩子年龄小，兴趣维持的时间较短。
多媒体凭着他的生动性、直观性、趣味性能很快的吸引幼儿的注意力，使他们的兴趣达到最高点。
幼儿对有色彩的、有声音的、会变化的刺激物最感兴趣，注意力最能集中。
而多媒体计算机集文字、图形、动画、视频、声音等多种信息加工合于一身，融视、听、动觉于一体。
多媒体教学手段富有艳丽的色彩、流动的画面、优美动听的音乐、生动形象的配音、逼真的音响效果，具有其他传统教育手段所不能比拟的独特魅力。
它把无声的文字变成有声有色、有动有静的形象化语言，极大地刺激了幼儿的感官，有利于集中幼儿的注意力，激发幼儿深厚的学习兴趣和求知欲，促使幼儿主动参与活动，使我们的教学起到事半功倍的效果。
当播放教学课件后，立刻将幼儿深深地吸引住了 多媒体具有声画并茂、视听结合，动作相宜，感染力强等特点。
利用这一特点。
使孩子们如闻其声，如临其境，激发幼儿美好的情感。
- 2 - 教学目标: 1．认识牙齿的作用；了解影响牙齿健康的常见现象。
2．学会运用正确的刷牙方法，从小养成良好的口腔卫生习惯。
教学重难点： 重点：认识牙齿的作用；了解爱护牙齿的重要性。
难点：学会正确的刷牙方法，养成良好的口腔卫生习惯。
教学准备： 1．课前知识储备：幼儿预先向家长了解有关牙齿健康的知识。
2．教学具准备：多媒体课件；牙刷，纸杯（与幼儿数相同），牙具模型。
教学过程： 一、激趣导入，了解牙齿作用 1.谈话引题：孩子们，你们喜欢猜谜语吗
今天老师给大家带来了一个谜语，看看谁的小脑瓜最聪明，能很快找到正确答案。
2.出示谜面：“兄弟生来白又白,整整齐齐排两排.切菜磨米快又快,人人吃饭离不开。
答案是什么
谁能猜一猜
”（出示课件牙齿） 3.揭题.小朋友们真聪明，答案就是牙齿，你们真棒，快给自己鼓鼓掌
这节课，我们就一起来了解一下牙齿。
（出示课件） 小朋友，我们每个人都有牙齿，它是我们的亲密伙伴，什么时候会用到它呢
”（幼儿交流，指名发言）师幼小结：牙齿帮助我们享受到许多美味佳肴，它的作用可真大
二、观察牙齿，发现认识问题 1.师：老师昨天让你们回家观察了自己的牙齿，今天你们来相互观察一下小朋友的牙齿好不好
（幼儿相互之间观察牙齿，交流，师巡视。
）师：谁来说一说，你发现了什么
生：（我的牙齿是白白的，xxx的牙齿时黑色的，有小洞，发黄） 2.师：健康的牙齿是白白的，当牙齿发黄、发黑、有小洞，就说明它们不健康，生病了。
谁的牙齿生过病
把你当时的感受说给大家听听。
生：我的牙齿„„ 师小结：牙生病带给我们的烦恼可真多
因此，我们一定要保护好自己的牙齿。
- 3 - 3．（课件）师带幼儿认识各牙齿的名称及作用。
师：小朋友们知道了牙齿的作用，一定好保护好自己的牙齿，下面咱们来一起看几张图片，看看他们做的对不对好吗
三、参与游戏，指导保护牙齿 师：你们会保护牙齿吗
今天老师带来了几位朋友，他们是怎么对待牙齿的呢
他们的做法对不对呢?现在每个小朋友请你们来诊断一下： 1.小男孩啃铅笔图：“你们看这位小朋友在做什么
你们觉得他这种做法对吗
”（啃铅笔、不对）“为什么呀
”（铅笔里面有毒、咬铅笔会造成牙位不正，牙齿就会变得不整齐不美观了。
）”说得真棒，我们给这位小牙医鼓鼓掌。
2. 我们再来看第二位朋友“用牙咬核桃，伤害牙齿”我们能用牙咬硬核桃吗
不能，因为这样会损害牙齿。
小朋友，你知道了吗
以后，你千万不能再用牙咬硬东西了
现在他的牙齿很可能已经受到了伤害，不过下次一定要注意。
我们的牙齿避免不了要硬东西，如嗑瓜子、咬豆子、啃甘蔗等，不过一定要讲究吃的方法。
知道了吗
3.躺在床上吃糖图 你们知道他是谁吗
这位小朋友叫东东，他特别爱吃小零食，尤其喜欢晚上睡觉之前吃，你瞧，他又躺在场上吃糖了，你们说说，他这样做对吗
生：不对，你能说说原因吗
睡前吃糖会长蛀牙。
小朋友们懂得的知识可真多。
蛀牙就是我们牙齿上的小黑洞，许多小朋友以为这些小洞是小虫子咬出来的.现在，我们一起来看一看，这些小黑洞里面到底有什么小秘密
（课件） 原来我们的蛀牙不是小虫子咬出来的，而是细菌在作怪，我们应该怎么对这些坏病菌呀
（刷牙）（课件，奖励）老师相信你们今后一定能养成良好的口腔卫生习惯，爱护好自己的牙齿了。
四、边演边教，学会刷牙 1.哦，对了
来了这么久，我还忘了把我的朋友介绍给你们了
（拿出牙刷、牙膏）这是我的好朋友，跟它们打个招呼吧。
小朋友我们一天应该刷几次牙呢
（两次）你平时是怎样刷牙的
幼：„„看来，每个小朋友都有自己的刷牙方法，下面请一位小朋友来演示一下
有创意的团体活动
荆楚人家的饮食习俗 荆楚大地是著名的“鱼米之乡”，汉代史学家司马迁在《史记》中称这里是“饭稻羹鱼”，肥沃的土地，丰饶的物产，为荆楚饮食文化的发展提供了得天独厚的条件。
“民以食为天”。
楚人饮食在屈原的 《楚辞·招魂》和《大招》中便有记载。
从屈原记述的楚宫廷食馔，可以看到荆楚饮食习俗的风貌。
《楚辞·招魂》所列的菜单大致为：全家欢聚在故乡，把精美的食物品尝。
大米、小米。
新麦和黄梁。
肥牛腱子肉，煨得烂又香。
切好的菜和肉，做成吴国式羹汤。
做菜五味并用，酸咸甘甜辣，口味多样。
炖裙鳖、烤羔羊，调味要用新榨的甘蔗浆。
酸味熬大雁，清炖野鸭盛进缸。
油煎天鹅肉，煎得酥又黄。
卤鸡用火烤，还上一道龟羊汤。
味道浓郁、烹调精细，吃了不伤胃和肠。
点心用蜜的米面煎成饼糯米和白面扭成环。
宴席没有完，冰酒抬上案，吴国善酒酿，白曲如馨香。
楚沥清洒味更醇。
玉色的是春酒，蜜酒更贵昂。
献酒的器具真精美，精雕细漆名羽觞。
”这份菜单表明，荆楚烹饪技术之精湛达到相当高的水平。
《楚辞·大招》也记述有一份菜单，菜肴中增加有鸽子、黄鹤、老鸦、鹌鹑、斑鸠等，还有狗、狼、青鱼、河蚌等，以水鲜、飞禽和野味为主。
后世酒宴中的荤素搭配、菜点搭配、菜酒搭配与此一脉相承，沿用至今。
以上所述的是楚地的筵席风貌，在平常，楚人的饮食也很有特色，如吃饭，楚人喜欢将精细的粮食相互掺合着做成饭食。
又如楚人喜爱饮汤。
汤的主要原料可以是动物也可以是植物的，传统名菜“冬瓜鳖裙羹”在宋代就闻名于世了。
荆楚节日饮食在《荆楚岁时记》中也有记载：“如立春，亲朋会宴，啖春饼生菜”；“正月初一，……进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，胶牙汤，下五辛盘”；“正月七日，以七种菜为羹”；夏至节日食粽”；“岁暮家家具肴蔌，以迎新年，相聚酣饮。
”从这些记载中可以看出，岁时节令不同，荆楚的节日饮食也不相同，许多菜点不仅蕴含着优美的掌故轶闻，而且寄托着人们的美好愿望。
楚人在饮食习俗上也有一些避讳禁忌，较为典型的有：在腊月办年货期间，炒黄豆、炒蚕豆、花生及米泡谓“炒腊锅”。
炒腊锅有“炒七不炒八”之俗。
其意是说炒腊锅不能在腊月二十八日，因“炒”与“吵”、“八”与“发”谐音。
如这天炒腊锅就会导致经常“吵嘴”，因不和睦而影响“发财”。
又如：楚人除夕的团年饭桌上必有一碗煎鱼。
“鱼”谐“余”，是年年有余的象征。
实际上此鱼是一碗“看菜”，可吃“余”有不宽“余(裕)”之嫌。
这些习俗一直沿习至今，为人们普遍接受。
荆楚地的民间民俗 荆楚大地自古就是音乐舞蹈之乡，民间民俗文化娱乐活动十分活跃。
曾著《楚辞章句》的东流校书郎王逸曾说：“其俗信鬼而好祀，必使巫觋作乐，歌舞以娱神。
”南朝宗懔也曾在《荆楚岁时记》中写道：“十二月八日为腊日，谚言‘腊鼓鸣，春草生’，村人并击细腰鼓，戴胡头，作金刚力予以逐疫。
”在当时的社会历史条件下，民间歌舞是祭祀活动的一个组成部分，其功能在于祈福消灾，逐凶抑恶。
后来，随着时代的发展，相继注入了自娱自乐的社会功能，故由此而作为一种民间文化娱乐活动，在荆楚大地上得到了广泛的传播。
民间歌舞的具体表现形式，呈多元化结构各自表现出了其载歌载舞的共有艺术特色，即在演唱时，艺人敲打音响器具，伴以俚曲小调，边歌边舞，如三棒鼓、碟子曲等。
有的是借助于一定的道具和器械，表现一定的生活内容，如踩高跷和跑旱船(又名采莲船)等。
有的直接生发于田间劳动的自娱小唱，如车水锣鼓和插秧草、薅草歌、打硪号子等......其形式生动活泼，内容丰富多采，由此构成了荆楚大地上独特的文化景观。
到了近代，许多民间演唱形式已经具备了其自身的艺术特色和地方风情，如渔、道情、说鼓子、打莲湘等，其乡土气息浓郁，令人赏心悦目，成为各地群众所喜闻乐见的传统保留节目 荆楚大地的婚俗礼仪 “男大当婚，女大当嫁”这是一则荆楚俗语。
荆楚的婚俗礼仪，总体上来说是沿习先秦时代婚嫁中的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的六礼古习，并在此基础上不断丰富、发展，形成了自己的鲜明特色。
从《关雎》在湖北婚嫁仪式歌里的分布情况，我们可以管窥荆楚婚俗礼仪的流变。
《诗经》的开篇之作《关雎》是上古婚礼中“庙见”仪式上司仪所弦诵的一首赞词。
它描述的是，在婿家祖庙里，一对新婚夫妻对列祖列宗，用荇菜作为新娘对祖宗的贡献，以取得祖灵们对她在家族在身份的认可。
近来有学者考证，《关雎》的原产地就在楚地荆州。
荆楚称结婚为红喜事，婚嫁时请歌班子贺喜广为流行。
担当仪式司仪之职的往往是本地歌师傅。
“加冠礼”唱道：“关关雎鸠在两旁，在河之洲陪新郎，窈窕淑女容颜好，君子好逑为新郎。
”地域不同，《关雎》又有不同“版本”。
如潜江市的“洞房礼”：“关关雎鸠进房来，在河之洲两帐开。
窈窕淑女床上坐，君子好逑撒起来。
”又如京山县一带流传的“贺新婚”：“关关雎鸠在两旁，在河之洲陪新娘。
窈窕淑女生贵子，君子好逑状元郎。
” 将加冠礼(成人礼)与婚礼合二为一进行，是荆楚婚俗礼仪独有的特色。
如松滋县一带，男家在婚礼前一日，设酒宴二席，其一择亲友家少者九人，合子为十，曰“陪十弟兄”，这是“加冠礼”的前奏，象征其子成人，是日男家命字，视以敛钱为“盒子匾”，鼓乐导送，由舅爷前来主持，登堂“贺号”。
荆楚婚俗中还有避凶求吉的习俗。
如喜床上铺的稻草要顺着铺平，象征小两口今后的日子过得顺当平安，忌横着放，因“横”有蛮不讲理之嫌，将导致小两口不和睦。
新媳妇进门，婆婆要用盘端枣子、花生给她吃，以求早生贵子，且望生要花着生(谓之“花胎”)，即要有儿有女，能有五男二女为佳，民间谓此是“五男二女七宝座”。
从先秦时代开始，就约定俗成一套男女结合的“文礼”，经历代统治者倡导，在今天荆沙民间，已繁衍成二、三十多道程序。
江陵农村婚俗礼仪的全过程是：发八字、定庚、求肯、过门、选期、报期、歇嫁、陪礼、过礼、陪十兄弟、陪十姊妹、辞父母、哭嫁、发亲、拦车马、接升、交亲、拜堂、闹房、喝“纠脑壳茶”、回门。
松滋农村一些地方的婚俗礼仪更为繁缛，其全过程为：订盟、过礼、求喜、报期、娶亲、陪十姊妹、开脸、哭嫁、辞堂、发亲、发号(挂匾)、拦车马、治煞、迎嫁妆、拜堂、传茶、喝交杯酒、入洞房、铺床、坐床、陪新郎、陪十兄弟、陪新娘、陪上亲、陪媒、谢媒、示箱、穿鞋、下厨、回门。
这些婚礼仪式，经千百年传媒、至今仍在荆州一些地方流行。
荆楚民间殡葬习俗 荆楚民间旧时殡葬习俗，从亡者停止呼吸时始，即有一套完整的程序，它们依次为： 【烧“落气纸”】即死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，便置一瓦盆于灵床前，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。
【净身】由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。
一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。
净身亦称“洗丧”。
【换衣】给亡者换上干净衣裤鞋袜。
若是青壮年夭折上有父母者，手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎，合股线的支数以其年龄而定，老年人换衣称“穿寿衣”。
【开吊】将亡者抬上灵床，置于灵堂的白布帐幔之后。
供桌上置烛台香盆和死者遗像。
直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平，内容多为叙述死者一生中所经魔磨难，声调哀婉动人，凄切悲恸，称“哭灵”。
亲友前来祭奠，进门前先放一挂爆竹，丧家亦燃放爆竹以示应答。
吊客上香，通常以三炷为限，或鞠躬致礼，或跪拜叩头，皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢，称“孝子谢”。
停灵时间以单数为限，三日、五日或七日不等。
开吊期间，有的延请僧、道做法事以超度亡魂；夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”，其鼓词多为民间神话故事。
吊客所送“祭仪”多为布料，须写好挽签悬挂于灵堂两侧，称为“挂祭帐”。
【出殡】即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，称为“起灵”，起灵时，孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前，称为“甩盆”。
抬灵床多为八名精壮汉子，死者亲属须排除在外。
出殡亦称：“送葬”，有的请道士执桃木剑在前“开路”，孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导，众至亲好友一路将其送至墓地。
送葬队列行进途中，有亲友在道旁设香案“路祭”的，孝子须下跪答礼。
【设灵与圆坟】亡者落葬后，家中应设灵位于厅堂左侧，称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫，称为“圆坟”。
以死者去世之日算起，亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香，举行祭奠仪式，到第五个“七日”为止，称为“做五七”。
三年孝满，遂将灵位焚化，谓之“除灵”。
普通话发音不标准闹出的笑话
一位山东籍的语文老师，为学生朗读了一首题为《卧春》的陆游的古诗，要求学生听写出来。
语文老师朗读如下 有位学生听写如下 ：《卧春》 《我蠢》 暗梅幽闻花， 俺没有文化 卧枝伤恨底， 我智商很低， 遥闻卧似水， 要问我是谁， 易透达春绿。
一头大蠢驴。
岸似绿， 俺是驴， 岸似透绿， 俺是头驴， 岸似透黛绿，俺是头呆驴。
笑话是指以一句短语或一个小故事让说话者和听者之间觉得好笑，或是产生幽默感，另外一个行动（动作）型的笑话是以动作影响人的视觉及观感，而感到好笑。
