金乡镇的人文典故 （不是历史发展）
有关“客家”一词的来历，梁肇庭先生曾作考证。
首先，客家这个称呼，最早是在客家移民进入韩江平原和珠江三角洲地区，与当地的潮州人与广府人接触与冲突的过程中产生的。
这一称呼进而反馈回客家故地嘉应州和汀州，成为后者的自我称谓。
赣南地区的客家，过去自称本地而不是客家，这个称呼随着赣南地区移民进入江西各地，不过，后来客籍一词取代了这一称呼。
因此，所谓客家是客人的说法，只是在客家离开其故地，移入其他地区时才算正确。
在客家故地嘉应州和汀州，他们毫无疑问是本地人，而不是客人。
其次，用“客”这个称呼来指称现在的客家人，最早也许出现于明末客家人进行韩江平原之时。
乾隆揭阳志在记载明朝灭亡那年当地的动乱时，曾使用了客贼一词。
清代珠江三角洲地区留下更多的记载。
广东永安县建于1569年，由长乐和归善两县的部分村庄合并而成。
1587年编纂的县志中，并未提及“客家”一词。
至1687年重修县志，这个词开始出现。
类似的情况，在1720年修东莞志和1756年修长宁志中都可找到。
另外，我觉得，在今日客家认同的形成过程中，十九世纪末至二十世纪上半叶是个十分关键的时期。
此期先是传教士，继而是客家士大夫和学者，对客家历史和精神(ethos)进行认识和塑造。
我们现在对自身的认识，主要就是在这一过程中形成的。
现在看来，这些认识已经比较陈旧，族群中心主义的色彩很浓，背后隐藏的大汉族主义更是要不得。
今日客家研究者的任务，也许是在打破----用时下流行的话说，解构----这些这些“神话”的同时，梳理出更符合历史本来面目的客家发展的源与流。
客家人是汉族中独特稳定的民系之一。
罗香林所著《客家源流考》一书，论证客家人是汉民族的一支民系，南迁分为五个时期：第一次东晋“五胡乱华”；第二次唐末黄巢事变；第三次为宋朝受金人入侵；第四次为明末满人入侵；第五次为清同治年间受广东西路事件和太平天国事件影响。
台湾中央大学范绮教授则认为客家人来源有三：第一批来自秦朝；第二批为东晋南渡；第三批则为南宋南迁。
特别提出秦始皇灭六国统一中国后，曾派遣大军驻守广东北部大庾岭，防止南方人入侵，秦传二世亡国后，那些军队不愿北返，继续留在当地，成为客人。
可见，罗香林大师所说五次，再加上范绮指出秦朝一次，应算六次为宜。
李松庵先生所写《客家人几次南迁初探》一文（见《客家史与客家人研究》第一期），就汉民族六次南迁形成家客民系的历史，作了简明概述，可看成是客家源流论的综合。
长治哪里有教堂
2:7 耶 和 华 丢 弃 自 己 的 祭 坛 ， 憎 恶 自 己 的 圣 所 ， 将 宫 殿 的 墙 垣 交 付 仇 敌 。
3:43 你 自 被 怒 气 遮 蔽 ， 追 赶 我 们 。
你 施 行 杀 戮 ， 并 不 顾 惜 。
3:44 你 以 黑 云 遮 蔽 自 己 ， 以 致 祷 告 不 得 透 入 。
4:17 我 们 所 盼 望 的 ， 竟 盼 望 一 个 不 能 救 人 的 国 !教会已经处于神的审判之下，因此到一个受审判的地方去，显然是不明智的行为。
在那里，会给你一个生发错误的心，自以为是在敬拜上帝，实际却是敬拜撒旦。
不要参加教会的礼拜，因圣灵已不在那里做工了。
也可暂时收听familyradio电台广播. 但应该到当地教堂购买一本《圣经》，自己在家天天看，只有多读经，才能认识哪些是罪，及耶稣的要求是什么。
中国大陆的书店里是很少卖圣经的。
中国古代四大商业名镇到底是什么时候出现的
是明朝还是宋朝
有中国四大商业名镇之城的“景德镇”、“汉口镇”、“佛山镇”、“朱仙镇”均有各自独特的文化与灿烂的历史。
佛山是中国古代四大名镇之一，特以手工业发达而闻名海内外。
精湛的民间工艺历史悠久，相传源自宋代，具有浓郁地方色彩，素负盛名。
景德镇是中外著名的瓷都，制瓷历史悠久，文化底蕴深厚。
史籍记载，新平冶陶，始于汉世，可见早在汉代就开始生产陶瓷。
宋景德元年（1004年），宫廷诏令此地烧制御瓷，底款皆署景德年制，景德镇因此而得名。
朱仙镇，历史上是与广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉阳镇齐名的中国四大名镇。
自北宋以来的很长一个时期内，朱仙镇一直是北方地区水陆交通要冲和商业贸易重地。
用民间传统工艺印制的朱仙镇木版年画驰名全国。
汉口的发展，始于明成化年间汉水改道以后，其主要是利用长江、汉水的水运之便，作为码头和商业市镇发展起来的。
明末清初，汉口成为中国四大名镇之一，并有“九省通衢”之誉。
追问： 也就是说并不都是宋朝出现的，但是其中最早的是宋朝的，是吗
书上说是宋朝出现四大名镇，老师说是明朝。
这么说。
。
还是按宋朝吧
回答： 明末清初，汉口成为中国四大名镇之一所以要按 最后一个出现的时间!因为只有最后一个出现了才构成4大名镇
