文言文里面，表示贬官和授官的词有哪些啊
古代表示官职任免调动言词语归纳表“授官、做官”的词语1：由中央官署征聘后向上荐举，任以官职。
2．除：任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。
如①李密《陈情表》：寻蒙国恩，除臣冼马。
3．察：考察后予以推荐、选举。
4．荐：由地方政府向中央推荐品行端正的人，任以官职。
5．举：由地方政府向中央推荐品行端正的人，任以官职。
《文选•陈情表》：后刺史臣荣举臣秀才。
6．授：授予官职。
7．选：通过推荐或科举选拔任以官职。
8．起：重新启用，任以官职。
9．复：恢复原职务。
如顺帝初，再转复为太史令。
10．征：由朝廷征聘社会知名人士充任官职。
征召，特指君招臣。
11．仕：做官。
如《论语•子张》：学而优则仕。
12．仕宦：做官，任官职。
如《孔雀东南飞》：汝是大家子，仕宦于台阁。
13．仕进：进身为官。
14．任：担负、担任。
二、表“调动、补任”的词语。
1．改：改任官职。
2．调、徙、转：调动官职（特定语境下可以表示升职或降职）。
3．迁：调动改派。
一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职降等。
4．累迁：表示多次调动。
5．放：京官调任地方官。
6．出：京官外放，与“放”意思相近。
7．补：补任空缺官职。
8．荫补：靠先人的业绩补缺做某官。
三、表“升官、加封”的词语。
1．拜：按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。
如①《三国志•蜀书•诸葛亮传》：拜亮为丞相。
2．晋、进：晋升官职，提高职位或级别。
如成语“加官晋爵”。
3．加：加封，即在原来官衔上增加某种荣衔，一般可以享受一些特权。
4．超迁：越级升迁。
5．擢：在原官职上提拔官职。
6．超擢：破格提拔。
7．陟：提升官职。
如诸葛亮《出师表》：陟罚臧否，不宜异同。
8．升：提升。
9．拔：提升没有官职的人。
如《文选•陈情表》：过蒙拔擢，宠命优渥。
10．提：提拔。
四、表“贬官、免官”的词语。
1．贬：①降低官职，降级。
②降职并外放。
2．窜：放逐、贬官。
3．放：一般指由京官改任地方官。
4．谪：降职，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。
如范仲淹《岳阳楼记》：滕子京谪守巴陵郡。
5．左迁：降职贬官，特指贬官在外。
6．左除、左降、左转：降职。
7．出：离开京城外调，一般指贬官（与“入”相对，古人一般以入京任官为荣），有时也指平调。
8．出宰：京官外放出任地方官。
9．黜、绌：废掉官职。
如《司马迁〈屈原列传〉》：屈平既绌。
10．免：罢免官职。
11．夺：削去，罢免。
五、表“辞官”的词语。
1．告老：官员年老辞职。
2．解官：辞去官职。
3．请老：古代官吏请求退休养老。
4．乞身：古时认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。
5．乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。
6．移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。
7．谢病：托病引退或谢绝宾客。
8．致仕：交还官职，即退休。
上巳在古诗词里的意象有哪些
上巳：古代节日名词，即“上巳节”。
曹魏以后，这个节日固定在每年的阴历（农历）。
旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊。
魏晋以后把上巳节固定为每年的阴历（农历），此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。
但有时仍以巳日为上巳节，不固定为每年的阴历（农历）。
《论语·先进·侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”目前倾向于将这里“浴乎沂”中的“浴”理解为古代的一种祭祀，而不是通常的“洗澡”。
《周礼》：女巫掌岁时祓除、衅浴。
意思是说：女巫职掌每年的祓除仪式，并为人们衅浴除灾。
郑玄《周礼注》：岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。
衅浴，谓以香薰草药沐浴。
这被称为祓祭或禊。
到了春秋时代，这种活动已经流传到民间。
《宋书》引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。
”《后汉书》：“是月（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。
”魏晋以后上巳节改为每年的，而且已不在进行祭祀活动，逐渐演变成一种宴饮、游玩、踏青活动。
所谓水边饮宴，称之为“流杯曲水之饮”。
所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。
此风在唐尤甚，至宋则渐无闻，今更无人有此雅兴了。
宋时又以这天为北极佑圣真君的诞辰。
各地于这天举行迎神赛会。
《梦梁录》云：“土庶烧香，分集殿庭。
诸宫道宇，俱设醮事，上祈国泰，下保民安。
诸军寨及殿司卫奉侍香火者，皆安排社会，结缚台阁，迎列于道，观睹纷纷。
”早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。
后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。
杜甫有《丽人行》诗“月三日天气新，长安水边多丽人。
”又各地妇女有于这天带荠菜花的，据宋赞宁《物类相感志》云：“收荠菜花，置灯颈上，则飞蛾蚊虫不投。
”明田汝成《西湖游览志》云：“，男女皆戴荠菜花。
”上巳还有一个习俗就是佩兰或是杜若。
相传周昭王登基二十年的时候，东瓯越族献来两位女子，一个叫延娟，一个叫延娱，皆美丽纤巧，能言善辩，而且会唱会笑。
她们走路不留脚印，太阳下没有影子。
一次，她们陪昭王游览长江和汉水，不幸全都随昭王落水而死。
因此，江汉一带，至今人们还怀念她们，并修祠堂立于江边。
十年之后，人们每天都可以看见二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戏于水边。
到晚春上巳节这天，人们都集中到祠堂前祭祀：有的拿来又甜又新鲜的水果，采来杜兰叶将其包好，沉入水中；有的用五彩线包，还把金属系在上面。
这样一来，蛟龙就不会侵害她们的仙体了。
由此，这个祠堂被称为“招祗之祠”。
（出自《太平广记》）上巳节的来历上巳节可推到追念伏羲氏。
伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。
有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地。
”传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神。
她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。
神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。
此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。
古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。
“是月上巳，官民皆絜（洁）于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），为大絜”（《后汉书·礼仪志上》）。
后又增加了临水宴宾、踏青的内容。
魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。
上巳节的节日活动（一）高禖在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。
高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。
禖同媒，禖又来自腜。
，最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。
事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。
在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。
辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。
后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。
同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。
起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。
从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。
汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。
（二）祓禊上巳节还有祓禊、修禊或沐浴活动。
沐浴是为了去灾。
史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。
进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。
但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。
然而，并不是每个妇女都能正常生育的，由于疾病原因，往往使某些妇女不孕育。
当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。
这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。
云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。
（三）曲水流觞在上巳节中还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。
在上述三种水上活动中，以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。
水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。
不过，这是一种比较文明的孕育巫术。
曲水流觞和临水饮宴则是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。
（四）会男女在上巳节中有一种奇特的风俗，即“会男女”。
这种节日中的野合，由来已久，本来自氏族时期的季节性婚配——野合群婚，后来也有残存，如广西左江崖画、成都汉墓画像砖上都有男女野合图。
后来的记载也多见此俗。
在中国少数民族地区有不少会男女的风俗，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的抛绣球等等。
踏青也是此类遗风。
江苏武进地区在初三游南山，民谣曰：“三月三，穿件单布衫；大蒜炒马兰，吃了游南山。
”（五）蟠桃会道教兴起后，认为农历三月三为西王母蟠桃会之日。
拜西王母在中国普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的风俗，如扬州拜三茅真君，又称瞎子赛会。
温州则在农历三月三供无常鬼，祈求健康，多生贵子。
厦门有石狮会，成都有抛童子会。
在抛童子会上，谁抢到童子，谁就能生子，故抢到童子的人被视为英雄。
山东齐河不育妇女，在农历三月三要去娘娘庙烧香叩拜，主持赐给一根红线，求育者用红线拴一个泥娃娃，象征娘娘神赐子，生子后把泥娃娃放在墙洞内，每年的农历三月三都要给娘娘神烧香上供。
在杨柳青年画中有一幅“大娃娃”年画，说明京津地区也流行拴娃娃风俗。
现在农历三月三已经逐渐被淘汰了，但各地还有类似风俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江丽水的龙子庙会、吉林永吉的龙王祭、浙江海宁的双忠庙会等等。
上巳节虽然主要是祈求人类繁衍，但是古代信仰认为人的繁衍也能促进农作物的繁殖。
民间流传的麦生日，就认为麦与人一样有一种生育能力。
农历三月三在吉林有许多节日活动：一种是瞎子会，即盲人集会，选会首，共聚餐，实行自我保护；另一种是大神节，在此举行萨满出师会，并抬神出巡，此后作法时就可独立跳神了。
有的当天还要祭仓神，成为祭犁日，从此开始春耕活动。
正因为如此，上巳节之后，人们就开始了农忙。
古代有些地方，在上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。
这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。
南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。
上巳节在许多少数民族地区都流行，如朝鲜族的三巳节、土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壮族、黎族、畲族也过上巳节。
小结：上巳节，俗称三月三，汉民族传统节日，该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日，后来固定在夏历。
传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。
另外：上巳节还是人日。
人日也是传统节日，相传女娲七天之内造出七种动物，按日排列为初一是鸡日、初二是狗日、初三为羊日、初四为猪日、初五为牛日、初六是马日、初七为人日。
按甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干排序和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的地支排序法，初七为地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳节，也就是人日的节日。
纪念人日要吃“七宝羹”和“薰天”。
“七宝羹”就是用七种菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎饼。
另外还要用五彩丝织品剪成人形或金箔刻成人形挂在屏风或帐子上，以求吉利。
另外三月三除了上巳节外还是西王母生日。
此说源于道教传说，每年此日，各路神仙都会赴瑶池献礼祝寿，著名的“麻姑献寿”由此产生。
古诗词：上巳【唐】崔颢巳日帝城春，倾城祓禊辰。
停车须傍水，奏乐要惊尘。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。
犹言日尚早，更向九龙津。
上巳【唐】杨凝帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。
诗【魏晋】王赞招摇启运，寒暑代新。
亹亹不舍，如彼行云。
猗猗季月，穆穆和春。
皇储降止，宴及嘉宾。
嘉宾伊何，具惟姻族。
如彼葛藟，衍于樛木。
郁郁近侍，岩岩台狱。
庶寮鳞次，以崇天禄。
如彼昆山，列此琚玉。
巍巍天阶，亦降列宿。
右载元首，左光储副。
大祚无穷，天地为寿。
太康六年三月三日后园会诗【魏晋】张华暮春元日，阳气清明。
祁祁甘雨，膏泽流盈。
习习祥风，启滞导生。
禽鸟翔逸，卉木滋荣。
纤条被绿，翠华含英。
於皇我后，钦若昊乾。
顺时省物，言观中园。
燕及群辟，乃命乃延。
合乐华池，祓濯清川。
泛彼龙舟，溯游洪源。
朱幕云覆，列坐文茵。
羽觞波腾，品物备珍。
管弦繁会，变用奏新。
穆穆我皇，临下渥仁。
训以慈惠，询纳广神。
好乐无荒，化达无垠。
咨予微臣，荷宠明时。
忝恩于外，攸攸三期。
犬马惟慕，天实为之。
灵启其愿，遐愿在兹。
于以表情，爰著斯诗。
洛水作诗【魏晋】潘尼晷运无穷已，时逝焉可追。
斗酒足为欢，临川胡独悲。
暮春春服成，百草敷英蕤。
聊为三日游，方驾结龙旗。
廊庙多豪俊，都邑有艳姿。
朱轩荫兰皋，翠幕映洛湄。
临岸濯素手，涉水搴轻衣。
沈钩出比目，举弋落双飞。
率尔成章诗【南北朝】沈约丽日属元巳，年芳具在斯。
开花已匝树，流莺复满枝。
洛阳繁华子，长安轻薄儿。
东出千金堰，西临雁鹜陂。
游丝映空转，高杨拂地垂。
绿帻文照耀，紫燕光陆离。
清晨戏伊水，薄暮宿兰池。
象筵鸣宝瑟，金瓶泛羽卮。
宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。
长袂屡已拂，雕胡方自炊。
爱而不可见，宿昔减容仪。
且当忘情去，叹息独何为。
率尔成诗【南北朝】萧纲芳年多美色，丽景复妍遥。
握兰唯是旦，采艾亦今朝。
回沙溜碧水，曲岫散桃天。
绮花非一种，风丝乱百条。
云起相思观，日照飞虹桥。
繁华炫姝色，燕赵艳妍妖。
金鞍汗血马，宝髻珊瑚翘。
兰馨起縠袖，莲锦束琼腰。
相看隐绿树，见人还自娇。
玉柱鸣罗荐，磲椀泛回潮。
洛滨非拾羽，满握讵贻椒。
侍宴西池诗（四言）【南北朝】谢灵运详观记牒，鸿荒莫传。
降及云鸟，曰圣则天。
虞承唐命，周袭商艰。
江之永矣，皇心惟眷。
矧乃暮春，时物芳衍。
滥觞逶迤，周流兰殿。
礼备朝容，乐阕夕宴。
曲水集诗（一作上巳曲水集）【南北朝】谢惠连四时著平分，三春禀融烁。
迟迟和景婉，夭夭园桃灼。
携朋适郊野，昧爽辞鄽廓。
动荡兴翠岭，芳飙起华薄。
解辔偃崇丘，藉草绕回壑。
际渚罗时簌，托波泛轻爵。
咏廿四气诗清明三月节【唐】元稹清明来向晚，山渌正光华。
杨柳先飞絮，梧桐续放花。
鴽声知化鼠，虹影指天涯。
已识风云意，宁愁雨谷赊。
三月曲水宴得烟字【唐】王勃彭泽官初去，河阳赋始传。
田园归旧国，诗酒间长筵。
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。
萦回亘津渡，出没控郊鄽。
凤琴调上客，龙辔俨羣仙。
松石偏宜古，藤萝不记年。
重檐交密树，复磴拥危泉。
抗石晞南岭，乘沙眇北川。
傅巖来筑处，磻溪入钓前。
日斜真趣远，幽思梦凉蝉。
奉和圣制与太子诸王龙池春禊应制【唐】王维故事修春禊，新宫展豫游。
明君移凤辇，太子出龙楼。
赋掩陈王作，桮如洛水流。
金人来捧劒，画鷁去（一作出）回舟。
苑树浮宫阙，天池照冕旒。
宸章在云表（一作汉），垂象满皇州。
曲江（一有楼字）侍宴应制【唐】王维万乘亲斋祭，千官喜豫游。
奉迎从上苑，祓禊向中流。
草树连容衞，山河对冕旒。
画旗摇浦溆，春服满汀洲。
仙籞（一作乐）龙媒下，神臯凤跸留。
从今亿万岁，天宝纪（一作绍）春秋。
勤政楼侍宴应制【唐】王维彩仗连宵合，琼楼拂曙通。
年光三月裏，宫殿百花中。
不数秦王日，谁将洛水同。
酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
天保无为德，人欢不战功。
仍临九衢宴，更达四门聪。
寄诸弟兼怀崔都水【唐】韦应物暮节看已谢，兹晨愈可惜。
风澹意伤春，池寒花敛夕。
对酒始依依，怀人还的的。
谁当曲水行，相思寻旧迹。
三月曲水宴得尊字【唐】卢照邻风烟彭泽里，山水仲长园。
由来弃铜墨，本自重琴尊。
高情邈不嗣，雅道今复存。
有美光时彦，养德坐山樊。
门开芳杜迳，室距（一作拒）桃花源。
公子黄金勒，仙人紫气轩。
长怀去城市，高咏狎兰荪。
连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。
日影巖前落，云花江上翻。
兴兰车马散，林塘夕鸟喧。
祓禊洛滨【唐】白居易题注：幷序。
《才调集》作《祓禊日游於斗门亭》，一本无此题，序即题也。
序：开成二年三月三日，河南尹李待价以人和岁稔，将禊於洛滨。
前一日，启留守裴令公。
令公明日，召太子少傅白居易、太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，前中书舍人郑居中、国子司业裴恽、河南少尹李道枢、仓部郎中崔晋、司封员外郎张可续（司封员外郎张可绩）、驾部员外郎卢言、虞部员外郎苗愔、和州刺史裴俦、淄州刺史裴洽、检校礼部员外郎杨鲁士、四门博士谈弘谟等一十五人，合宴於舟中。
由斗亭历魏堤，抵津桥，登临泝沿，自晨及暮，簪组交映，歌笑间发，前水嬉而後妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。
尽风光之赏，极游泛之娱。
美景良辰，赏心乐事，尽得於今日矣。
若不记录，谓洛无人，晋公首赋一章，铿然玉振，顾谓四座继而和之，居易举酒抽毫，奉十二韵以献。
座上作。
三月草萋萋，黄莺歇又啼。
柳桥晴有絮，沙路润无泥。
禊事修初半（一作毕），游人到欲齐。
金钿耀桃李，丝管骇凫鷖。
转岸回船尾，临流簇马蹄。
闹翻（一作於）扬子渡，蹋破魏王堤。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。
舟同李膺泛，醴为穆生携。
水引春心荡，花牵醉眼迷。
尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
舞急红腰软（一作凝），歌迟翠黛低。
夜归何用烛，新月凤楼西。
曲江【唐】许棠满国赏芳辰，飞蹄复走轮。
好花皆折尽，明日恐无春。
鸟避连云幄，鱼惊远浪尘。
如何当此节，独自作愁人。
申王园亭宴集【唐】张九龄稽亭追往事，睢苑胜前闻。
飞阁凌芳树，华池落彩云。
藉草人留酌，衔花鸟赴羣。
向来同赏处，惟恨碧林曛。
宴王明府山亭【唐】崔知贤题注：得鱼字。
同赋六人，孙慎行为之序。
序：调露二年，暮春三日，同集於王令公之林亭，申交契也。
夫尚平远迹，寻五药於西山；仲连高蹈，让千金於东海。
遗形却立，终希独善之资；排患解纷，未洽随时之义。
岂若天地交泰，朝野欢娱。
元巳迨辰，季阳司月。
列芳林而荐赏，控清洛以开筵。
追李郭之佳游，嗣裴王之故事。
远近送春日，表里壮皇居。
曾干霞骞，烛城阴於翠鷁；浮梁雾绝，写川态於文虹。
树密如鳞，花繁似霰。
鱼纵相忘之乐，莺迁求友之声。
景物载华，心神已至。
於是恺佳宴，涤烦襟。
沿杯曲水，折巾幽径。
流波度曲，自谐中散之弦；舞蝶成行，无忝季伦之伎。
而岁不我与，人生若浮。
挥鲁阳之戈，奔曦可驻；骋山公之骑，馀兴方遒。
度志陈诗，式纪良会。
仍探一字，六韵成章。
京洛皇居，芳禊春馀。
影媚元巳，和风上除。
云开翠帟，水鹜鲜居。
林渚萦暎，烟霞卷舒。
花飘粉蝶，藻跃文鱼。
沿波式宴，其乐只且。
去年三月禊饮池上岁月易得忽复暮春因再宴僚属作【宋】宋庠前兹属元巳，置酒苍烟台。
芳序忽复周，春风正徘徊。
懽言速僚友，亟使具觥杯。
长渠溢芳溜，列坐浮香来。
灵嚣合众乐，隠若南山雷。
舞袂纷杂袭，宾冠俨崔嵬。
美人前为寿，颜色如琼瑰。
况我千万日，行乐无疑猜。
新歌袅天衢，兴视行云回。
我时语四座，兹赏诚难哉。
妙颜无再朱，白发惟相催。
跖蹻盈圣智，孔颜罹忧摧。
区区百世後，美恶同尘灰。
吾欲挈瑶斗，踞海为金罍。
挹兹忘忧物，与尔同嘲谐。
天地为一朝，长短何足哀。
鲁阳久不作，白日任西颓。
上巳会诗【魏晋】阮修三春之季，岁惟嘉时。
灵雨既零，风以散之。
英华扇耀，翔鸟群嬉。
澄澄绿水，澹澹其波。
修岸逶迤，长川相过。
聊且逍遥，其乐如何。
坐此修筵，临彼素流。
嘉肴既设，举爵献酬。
弹筝弄琴，新声上浮。
不有七德，知者所娱。
清濑瀺灂，菱葭芬敷。
沈此芳钩，引彼潜鱼。
委饵芳美，君子戒诸①。
上巳华光殿诗【南北朝】沈约於维盛世即轩妫。
朝酆宴镐复在斯。
朝光灼烁映兰池。
春风婉转入细枝。
时莺顾慕声合离。
轻波微动漾羽卮。
河宗海若生蛟螭。
浮梁径度跨回漪。
朱颜始洽景将移。
安得壮士驻奔曦。
上巳宴丽晖殿各赋一字十韵诗【南北朝】陈叔宝芳景满辟窗，暄光生远阜。
更以登临趣，还胜祓禊酒。
日照源上桃，风摇城外柳。
断云仍合雾，轻霞时映牖。
远树带山高，娇莺含响偶。
一峰遥落日，数花飞映绶。
度鸟或遛檐，飘丝屡薄薮。
言志递为乐，置觞方荐寿。
文学且迾筵，罗绮令陈后。
干戈幸勿用，宁须劳马首①。
按：① ○古今岁时杂咏十六。
《诗纪》九十八。
上巳玄圃宣猷堂禊饮同共八韵诗【南北朝】陈叔宝绮殿三春晚，玉烛四时平。
藤交近浦暗，花照远林明。
百戏阶庭满，八音弦调清。
莺喧杂管韵，钟响带风生。
山高云气积，水急溜杯轻。
簪缨今盛此，俊乂本多名。
带才尽壮思，文采发雕英。
乐是西园日，欢兹南馆情。
上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各赋六韵以次成篇诗【南北朝】陈叔宝题注：座有张式、陆琼、顾野王、陆琢、岑之敬等五人上。
园开簪带合，亭迥春芳过。
莺度游丝断，风驶落花多。
峰幽来鸣啭，洲横拥浪波。
歌声初出牖，舞影乍侵柯。
面玉同钗玉，衣罗异草萝。
既悦弦筒畅，复欢文酒和。
三日（一作上巳）绿潭篇【唐】万齐融春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。
苹苔（一作芷）嫩色涵波绿，桃李新花照底（一作水）红。
垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照暎。
素影沈沈（一作颢颢）对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。
佳人祓禊赏韶年，倾国倾城并可怜。
拾翠总来芳树下，踏青争遶绿潭边。
公子王孙恣游翫，沙阳（一作场）水曲情无厌。
禽浮似挹羽觞杯，鳞跃疑投水心劒。
金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。
上巳浮江宴韵得遥字【唐】王勃上巳年光促，中川兴绪遥。
绿齐山叶满，红洩片花销。
泉声喧後涧，虹影照前桥。
遽悲春望远，江路积波潮。
上巳浮江宴韵得阯字【唐】王勃披观玉京路，驻赏金台阯。
逸兴怀九仙，良辰倾四美。
松吟白云际，桂馥青溪裏。
别有江海心，日暮情何已。
奉和圣制上巳於望春亭观禊饮应制【唐】王维长乐青门外，宜春小苑东。
楼开万井（一作户）上，辇过百花中。
画鷁移仙妓（一作仗），金貂列上公。
清歌邀落日，妙（一作妍）舞向春风。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。
君王来祓禊，灞滻亦朝宗。
上巳日曲江有感【唐】司马扎万花明曲水，车马动秦川。
此日不得意，青春徒少年。
晴沙下鸥鹭，幽沚生兰荃。
向晚积归念，江湖心渺然。
和滑州李尚书上巳忆江南禊事【唐】刘禹锡白马津头春日迟，沙州归鴈拂旌旗。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。
上巳日【唐】吴融本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
无端遇著伤心事，赢得凄凉索漠归。
杂曲歌辞上巳乐（一作上巳乐）【唐】张祜猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
却是内人争意切，六宫罗袖一时招。
【宋】洪迈《容斋随笔》：唐开元、天宝之盛，见于传记歌诗多矣；张祜所咏尤多，皆他诗人所未尝及者。
如《正月十五夜灯》云：“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞，一时天上着词声。
”《上巳乐》云：“猩猩血彩系头标……”《春莺啭》云：“兴庆池南柳未开……”又有《大酺乐》、《邠王小管》、《李谟笛》、《宁哥来》、《邠娘羯鼓》、《退宫人》、《耍娘歌》、《悖拏儿舞》、《阿鸨汤》、《雨霖铃》、《香囊子》等诗，皆可补开、天遗事，弦之乐府也。
上巳泛舟得迟字【唐】张登令节推元巳，天涯喜有期。
初筵临泛地，旧俗祓禳时。
枉渚潮新上，残春日正迟。
竹枝游女曲，桃叶渡江词。
风鷁今方退，沙鸥亦未疑。
且同山简醉，倒载莫褰帷。
上巳忆江南禊事【唐】李德裕黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。
上巳日徐司录林园宴集【唐】杜甫鬓毛垂领白，花蘂亚枝红。
欹倒衰年废，招寻令节同。
薄衣临积水，吹面受和风。
有喜留攀桂，无劳问转蓬。
和上巳连寒食有怀京洛（一作孙逖诗）【唐】沈佺期天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。
行乐光辉寒食借，太平歌舞晚春饶。
红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。
上巳洛中寄王九迥（一作王迥十九）【唐】孟浩然卜洛成周地，浮杯上巳筵。
鬬鸡寒食下，走马射堂前。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。
不知王逸少，何处会羣贤。
上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至【唐】孟浩然摇艇候明发，花源弄晚春。
在山怀绮季，临汉忆荀陈。
上巳期三月，浮杯兴十旬。
坐歌空有待，行乐恨无邻。
日晚兰亭北，烟开（一作花）曲水滨。
浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
石壁堪题序，沙场好解绅（一作神）。
羣公望不至，虚掷此芳晨。
上巳日永崇里言怀【唐】崔涂未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。
上巳【唐】崔颢巳日帝城春，倾都祓禊晨。
停车须傍水，奏乐要惊尘。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。
犹言日尚早，更向九龙津①。
上巳寄（一作呈，下有浙东二字）孟中丞（一作鲍溶诗）【唐】鲍防世间禊事风流处，镜裏云山若画屏。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。
和上巳西湖胜游【宋】元绛清明风日战方酣，朱毂雍容拥旆鬖。
火令正严绵上俗，禊游仍胜会稽巖。
马盤金埒连乾湿，人映氊车帽角搀。
湖水绿烟浮醉席，杏花红雨拂春衫。
公如庾老情非浅，客似渊君调不凡。
只恐颍川飞召节，便随五凤降绨函。
上巳【宋】孔平仲上巳陪游骑，城南俯落晖。
溪山俱可爱，花木自相依。
佳节虽行乐，他邦未得归。
兰亭应禊饮，回首白云飞。
上巳饮於湖上【宋】孔平仲城南春已老，湖上雨初晴。
草作忘忧绿，风为解愠清。
杨花轻欲下，菱叶细方生。
酒影低云木，歌声伴画莺。
赏心残蕊在，幽曲（豫章本作沼）小舟横。
却笑兰亭会，吟诗半不成。
上巳【宋】文天祥昔自长淮树去帆，今从燕蓟眺东南。
泥沙一命九分九，风雨六年三月三。
地下故人那可作，天涯游子竟何堪。
便从饿死伤迟暮，面对西山已发惭上巳修禊社谢两园【宋】方岳海棠过了只垂杨，合与良辰卜醉乡。
定胜永和三月禊，并游社谢两流觞。
定州刻石犹真赝，晋代衣冠今在亡。
陶写岂无丝竹在，不醻酒渴与诗狂。
上巳游显亲寺题其壁其三【宋】方岳芳草垂杨水底天，半晴半雨作春妍。
幅巾道服篷船坐，不是诗仙即酒仙。
上巳游显亲寺题其壁其四【宋】方岳属玉双飞水满塘，石炉柏子掩山房。
一瓶瀑煮春风湿，只听松声意自长。
代人和御制上巳锡宴诗其一【宋】毛滂赐禊追三日，闻莺啭万年。
恩深重湛露，气暖入非烟。
睿作端知圣，清尊不翅贤。
眼明惊既醉，奎彩下云天。
代人和御制上巳锡宴诗其二【宋】毛滂曲水传觞盛，皇祇布德初。
海波翻雅奏，云露湿华裾。
晴送君恩暖，寒收物意舒。
春耕无叹息，庶不负于胥①。
按：①自注：笃公刘，于胥斯原，以居人民。
人民既辑而繁矣，既听而顺矣，乃宣之使出耕作，而乐其事，劝其功，无永叹者也。
次（张本作和）杨乐道韵六首其五上巳闻苑中乐声书事【宋】王安石）苑中谁得从春游，想见渐台瓦欲流。
御水曲随花影转，宫云低绕乐声留。
年华未破清明节，日暮初回祓禊舟。
更觉至尊思虑远，不应全为拙倡优。
永和县上巳【宋】王驾记得兰亭祓禊辰，今朝兼是永和春。
一觞一咏无诗侣，病倚山窗忆故人。
上巳游东禅诗【宋】王逵紫陌破清晨，雕鞍映画轮。
因修洛阳禊，重忆永和春。
锦绣荀香度，楼台梵宇新。
忙中得闲暇，来见解空人。
上巳日送韩（原缺，据李本、小集本补）简伯【宋】王銍门户荀陈士论佥，却随王谢老江南。
一官傲世妨才命，万事承家任苦甘。
渔艇我将还旧隠，僧窗谁与对清谈。
落花风雨西陵渡，佳节可怜三月三。
上巳日赣川忆东湖（湖在宜春）其一【宋】韦驤韶光强半已消除，峤北芳华眼不辜。
黄鸟穿林金闪铄，紫荆铺地锦糢糊。
持循畏简催胥吏，整顿归鞍戒仆夫。
传语东风为加意，少留花卉在东湖。
上巳未出游次疑始韵【淸】严复年年带得看花眼，生世何曾便不辰。
四海共知惟白发，再来忍更负青春。
管弦不分围成沸，桃杏终教踏作尘。
报与荒园流水道，豨膏无计转方轮。
古文翻译《清史稿》列传八十七何师俭
人呢，啊，辛辛苦苦手工翻译的么长，你还玩消失
《清史稿·卷300 ·列传八十七· 何师》原文及译文 翻译原文：何师俭，字桐叔，浙江山阴人。
以纳赀，於康熙六十年选授兵部员外郎。
奉职 勤恳，常数月不出署。
雍正元年，迁广西右江道佥事，部请留任一年，世宗命以升 衔留任，赐人葠、貂皮。
师俭以执法却重贿，忤要人，因诬以避瘴故留部。
侍郎李 绂昌言曰：“今部曹不名一钱，才者尤劳瘁，苟得郡，争趋之，况监司耶
”期满， 复请留，加按察司副使衔。
司疏奏皆出其手，他司事难治者亦时委之。
三年，出为江南驿盐道副使，上召对，勉以操守，复赐人葠、貂皮，许上疏言 事。
四年，调广东粮驿道副使。
岁大祲，师俭以存留米五万石给饷，饬所属缓徵。
或疑专擅获咎，师俭曰：“请而后行，民已苦箠楚矣
”总督孔毓珣与巡抚杨文乾 不相能，以师俭署盐法道，欲引以为助。
文乾疑为毓珣党，令买铜，将以赔累困之。
明年，文乾入觐，上示以毓珣弹事，亦及师俭，乃知师俭非阿毓珣者。
令署按察使， 毓珣又疑师俭暱文乾。
及文乾卒，劾师俭违禁开矿，侵蚀铜价。
逾年，署巡抚傅泰 会鞫，事始白。
上知其无罪，命往陕西佐治军需。
师俭在兵部，谙悉诸边形势扼塞、战守机宜、刍饷缓急。
至凉州，每集议，指 画如素习，总督查郎阿深重之。
署凉庄道参政。
师过凉州，檄至肃州支饷。
两路遥 远，师俭即以凉州所蓄给之，师行无乏。
一日羽书数过，师俭策必调取生兵，峙餦 以待。
已而果然。
肃州师将行，飞檄令截取公私骡马，官民皇皇。
师俭曰：“在道 官商皆赴肃者，若官顿於途，货弃於地，非军前所宜。
进剿未有定期，何如听其至 肃，释所载而后供役
军前得人与货，亦省刍茭解送之烦，是获两利也。
檄虽严， 吾自当之。
”於是官商皆安，军事亦无误。
寻调补西安盐驿道副使。
关中旱，诏以湖广米十万石自商州龙驹寨运陕西。
师 俭董其役，未半，大雨溪涨，骡马少，不足供转输。
商於山中无顿积所，水次隘， 运艘不齐。
师俭以秋谷将登，请止运，民亦不饥。
军中马缺，檄取驿马。
师俭谓： “置邮传命，如人身血脉，不能一日废。
”拒不可，事竟寝。
擢按察使，数平疑狱。
吏有故入人罪者，必按如法，虽贵势贤亲不徇纵。
十三 年，以目疾乞休。
高宗即位，赦诏至，时目已失明，令吏诵案牍，谛听，得邀赦典 者，立出之而后上陈。
留两月，毕其事始归。
后卒於家，陕西祀名宦。
《清史稿·卷300 ·列传八十七· 何师俭传》原文及译文 翻译greysky&TeacherM译文：何师俭，字桐叔，浙江山阴人。
通过捐财物在康熙六十年被选任为兵部员外郎。
他工作勤恳，经常几个月都不出官府。
雍正元年，升职为广西右江道佥事，兵部又奏请让他留任了一年，世宗皇帝使命他升官衔留在兵部作事，并赐给他人参、貂皮。
何师俭因为严格执行拒收贿赂，得罪了显要人物，被诬告是因为想逃避广西的瘴气故意留在兵部不走。
侍郎李绂说：“如何部里各司官员都不值钱，有才干的人尤其劳累不堪，如果能外任为官，大家都争着去，更何况部里监司呢
”一年期满后，又请求留任，又被加授按察司副使官衔。
司里的疏书奏章都出自他手，别的部门有难以处理的事有时也交给他办。
雍正三年，外任为江南驿盐道副使，皇帝召他面见对谈，勉励他保持操行，又赐他人参、貂皮，准他直接上书谈事。
雍正四年，调任为广东粮驿道副使。
那年广东遭受大灾，何师俭用存留的五万石米粮供作应急粮饷，约束所属官吏暂缓征服税赋。
有人担心擅自作主会犯错获罪，何师俭说：“先请示下来再施行，老百姓就要困苦不堪了。
”总督孔毓珣与巡抚杨文乾相敌视，因为何师俭任盐法道，都想拉拢何师俭做为自己的助力。
杨文乾怀疑何师俭是孔毓珣的同党，就令何师俭买铜，打算让他陷入赔钱的困境。
第二年，杨文乾入朝拜见皇帝时，皇帝让他看孔毓珣弹劾他的奏章，弹劾中也涉及了何师俭，才知道何师俭不是阿谀孔毓珣珣的。
（他就推荐）让何师俭担任按察使，孔毓珣又怀疑何师俭亲近杨文乾。
等到杨文乾去世，孔毓珣便弹劾何师俭违反禁令开矿，侵扰铜价。
第二年，代理巡抚的傅泰会审之后，事情才真情大白。
皇上知道何师俭无罪，便命他前往陕西辅佐，管理军需。
何师俭在兵部，熟悉了各边境地区的形势和重点、战与守的分寸、粮饷供应的缓急。
到凉州之后，每次开会议事，指点事务就像做习惯了的一样，总督查郎阿很看重他。
让他代理凉庄道参政。
军队经过凉州，传达下来的公文让他们到肃州领取饷银。
两边路途遥远，何师俭就用凉州所存的银两先支付军需，使军队行动不缺粮饷。
有一天行军公文过往好几遍，何师俭想到肯定有新军队调动过来，就（提前）支好帐逢等着。
不久果然是这样。
肃州军队将要行经此地，送来急信要求截住、征用沿途公家和私人的骡马牲畜，地方官和百姓都人心惶惶。
何师俭说：“这路上的官员商人都是赶往肃州的，如果官员困在路上，货物丢在途中，都对军队行动不利。
进军剿匪还没有定期，不如让他们都先到肃州，放下人员、货物之后再供军队役使
军方得到了人员和货物，也省去了交接押运的麻烦，两方面各得便利。
文书说得虽严，我来承担这个责任。
”就这样官员商旅都安心了，军事也没有耽误。
不久何师俭补缺调任西安盐驿道副使。
关中发生旱灾，进行下令把湖广地区的十万石米粮从商州龙驹寨送往陕西。
何师俭主持这次运输，没运过一半，天降大雨，河溪水涨，骡马又少，不足以供应运输所需。
商於山里没有积存粮食的地方，水路也不通畅，运输的船也不齐备。
何师俭以秋粮收获在即为由，请求停止送粮，百姓也不会挨饿。
当时军中缺乏马匹，发文要征用驿站用的马匹。
何师俭说：“设置邮政驿站，如同人身体的血脉，一天也不能废掉。
”拒绝了征用文书，这事最终就没有实行。
升任按察使之后，多次查清疑难案件。
官吏有故意陷害别人的，也必定按法律惩办他们，即使显要权贵亲近之人也不徇私放纵。
雍正十三年，何师俭以眼病为由请求退休。
高宗登上帝位之后，大赦的诏命下达，当时何师俭已经双目失明，就让吏员将文书读给自己听，遇到赦免名单上有名字的人，立刻就释放了，然后再上报。
停留任上两个月，做完了自己的事务才回家。
后来何师俭在家中逝世，陕西为他修建祠堂来纪念这位名臣。
用什么词牌好
《浪淘沙》
用什么词牌好
《浪淘沙》
求描写霓裳羽衣舞的句段
舞者身穿镶满珠玉等饰物的孔雀羽衣，淡色彩裙，披霞帔，头戴“步摇冠”。
唐代诗人白居易于元和年间（公元713～741）在宫廷内宴上目睹了的演出盛况后赋诗赞曰：“……飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裙时云亦生。
烟娥敛略不胜态，风袖低昂如有情；上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼……。
”宋人王灼在中的描述更为生动，他说：“宫妓佩七宝璎珞舞此曲，曲终珠玉翠可扫。
”记载中有独舞、双人舞和群舞多种形式。
玄宗宫中，杨贵妃、张云容均以独舞“霓裳”著称；白居易在宫中内宴上所见，为双人舞；文宗宫中，教坊常以数百名19岁以下少女舞“霓裳”，场面蔚为壮观。
据考证，五代王建（公元884～918）墓汉白玉棺床上所雕两名舞妓的动作与神态，即为表演时的舞姿。
——————————————————————————————————————————白居易 我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。
案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬萧筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。
湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。
移恋钱唐第二年，始有心情问丝竹。
玲珑箜篌谢好筝，陈宠语栗沈平笙。
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。
虚白亭前湖水畔，前后只应三度按。
便除庶子抛却来，闻道如今各星散。
今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。
贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。
秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。
闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无。
答云七县十万户，无人知有霓裳舞。
唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。
四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。
千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。
眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一。
疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。
昔不见我歌云，惊破霓裳羽衣曲。
又不见我诗云，曲爱霓裳未拍时。
由来能事皆有主，杨氏创声君缘谱。
君言此舞难得人，须是倾城可怜女。
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。
娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。
如君所言诚有是，君试从容听我语。
若求国色始翻传，但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。
李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。
【注释】（1）磬萧筝笛递相搀，击擫（yè）弹吹声迤逦（yǐlǐ）：是凡唐朝的法曲开始演奏时，磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛等金石丝竹逐一发声，霓裳羽衣曲也是这样。
“擫”古同“擪”，表示用手指压按的弹奏方法。
（2）散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞：散序部分共奏六支曲子，没有节拍，所以尚未开始跳舞。
（3）中序擘（bò）騞（huō）初入拍，秋竹竿裂春冰拆：乐曲从中序（也称拍序）开始打节拍，这时舞蹈也开始了。
“擘”表示拨弹琴弦的指法，用拇指抬弦称擘。
“騞”表示暴裂声。
“擘騞”其实就是用拇指抬弦后迅速切音，这样乐器会发出类似暴裂的声音。
（4）飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生：这四句都是形容刚开始起舞时的姿态。
（5）上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼：“上元”是指上元夫人，传说中的神女；在天宫中的地位仅次于王母娘娘。
“萼绿”、“飞琼”分别是萼绿华和许飞琼，都是天宫中的仙女。
（6）繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮：霓裳羽衣曲的第三部分“曲破”为十二遍，然后乐曲结束。
（7）翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声：一般的曲子都是急音收停，而霓裳羽衣曲结尾时节奏再次放慢，然后拖长一音后才结束，如长空鹤唳。
（8）湓城但听山魈语，巴峡惟闻杜鹃哭：“湓城”指江州（今江西的九江）；“巴峡”指忠州（今重庆忠县）。
唐元和十四年(公元819年)，诗人白居易由江州司马升任忠州刺史。
（9）玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱（bì）篥（lì）沈平笙：商玲珑、谢好、陈宠、沈平四人都是杭州的歌妓。
“觱篥”为古代的一种管乐器，形似喇叭，以芦苇作嘴，以竹做管，吹出的声音较凄凉。
又名“筚篥”、“悲栗”、“笳管”。
（10）惊破霓裳羽衣曲：白居易在中的诗句：“渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
”。
（11）曲爱霓裳未拍时：白居易在中的诗句：“宴宜云髻新梳后，曲爱霓裳未拍时”。
（12）吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土：吴王夫差的女儿小玉夭折后，化为人形来见吴王，小玉的母亲想去抱她，她化成轻烟飞走了。
（13）李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取：李娟、张态均为苏州的歌妓。
全诗串讲：我侍奉宪宗皇帝于元和年间，并曾在宫中参加廷宴。
见过的宫廷歌舞不可胜数，其中最喜爱的是霓裳羽衣舞。
当时正是寒食节的春天，她们舞蹈于玉钩阑下的香案前。
香案前的舞女容颜如玉，穿的不是人间的普通衣服。
舞女们身著彩虹般的衣裳，头戴珠步摇的饰冠；身上有许多璎珞和玉佩，舞动时佩声珊珊。
舞女们的身形娉婷袅娜好似不胜罗衣，倾听舞曲行止有矩。
磬、萧、筝、笛等乐器相继奏起，击、擫、弹、吹、等声音悠长旖旎。
音乐演奏散序六遍，舞女们的舞衣如阳台峰上驻留的宿云片片。
中序的乐曲和入节拍，其声如秋竹暴裂，如春冰化开。
轻盈旋转的舞姿如回风飘雪，嫣然前行的步伐如游龙矫捷。
垂手时像柳丝娇柔无力，舞裙斜飘时仿佛白云升起。
黛眉流盼说不尽的娇美之态，舞袖迎风飘飞带着万种风情。
就象是上元夫人招来了仙女萼绿华，又象是西王母挥袖送别仙女许飞琼。
十二遍的曲破繁音急促而华丽，就象跳动的珍珠敲击玉片铿锵有力。
舞罢如飞翔的鸾凤收敛彩翅，终曲的长鸣声如空中鹤唳。
刚看此舞时惊心眩目，观赏完了意犹未足。
岂知自从降官到民间至今八九年，再也没机会观赏此曲此舞。
在江州只能听到山魈夜语，在忠州只听到杜鹃啼哭。
后来出任杭州刺史，才有机会和心情重温此技。
商玲珑的箜篌、谢好的筝；陈宠的觱篥、沈平的笙，这四位擅长吹弹管弦乐的歌妓，经我调教后霓裳曲终于练成。
在虚白亭前的湖水畔，她们前后三次表演了霓裳曲的弹唱。
我后来离开杭州是因为任期已满，听说她们如今已各自分散。
今年五月出任刺史来苏州，光阴似箭催我白发满头。
批阅公事常常工作到深夜，无暇听歌一直忙到深秋季节。
秋日公事较少反而心情闲闷，想起霓裳曲却不知去何处询问。
听说你们越州有很多吹弹好手，请问问是否有人懂得霓裳羽衣舞。
您回答越州七县十万户，懂霓裳舞曲的一个也无；而您却寄了一首长诗给我，诗的题目是霓裳羽衣谱。
四张信笺的颜色为绿色间红，霓裳诗句录于其中。
好似霓裳舞的实况都在其中展现，与当年在宫中所见相同。
我的眼前仿佛看见当年舞女的体态和高雅气质，今朝昔日，宛然如一。
象是在梦中遇见，又象是在画中显现。
您也知道我对霓裳曲非常热衷，并常把霓裳曲写入诗中。
您应该还记得，里有“惊破霓裳羽衣曲”，诗中有“曲爱霓裳未拍时”。
从来一切技能之事均有创造之主，杨敬忠依律创声，明皇亲自造谱。
您说这种舞很难物色表演人才，必须要美丽倾城的可爱少女。
可惜吴王夫差的女儿小玉已化青烟，而西施也早就化为尘土。
很久没看到绝世佳人的音容笑貌，馆娃宫及苎萝村已成空所。
也许您说的情况确实如此，但还是请您听我诉说：如果要找到美人才肯传授，此舞就不可能在人间流传长久。
女人的美丑优劣其实相差不远，大多还是需要他人的栽培和抬举。
我这里有李娟和张态，请您别嫌她们不可爱；我想将就一下，把她们训练成才。
原名为，微之是唐朝大诗人元稹的字；也就是说白居易的这首诗是为了唱和元稹的“霓裳羽衣”诗写的，但元稹的这首诗已失传。
霓裳羽衣舞是唐朝最著名的宫廷舞之一，它融诗歌、音乐、舞蹈于一体。
唐诗中常能看到有关霓裳羽衣舞的记述；白居易在他的多首诗中都提到了霓裳羽衣舞及曲子，并且说：“千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞”；而这首诗是迄今为止我们所能看到的对此舞及曲子最详尽的描述，也是研究唐朝宫廷舞及音乐相当珍贵的资料。
下面我先详细的介绍一下。
霓裳羽衣曲的来历有多种不同的说法；（唐）郑嵎中说：“叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉府杨敬忠进，声调脗合，按之便韵，乃合二者制”。
叶法善是唐朝很著名的修道士，据说道术通玄。
另外在《明皇杂录》、柳宗元的《龙城录》、《集异记》中也有类似的记述。
郑嵎的记述与白居易诗中写的：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱”比较吻合；开元年间，河西节度使杨敬忠，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。
李隆基获曲后，结合自己所听到的仙乐，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。
天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。
综上所述，《霓裳羽衣曲》应是一首神传舞曲。
另外，《霓裳羽衣曲》也是唐朝法曲中的精品。
法曲又称法乐，始见于东晋《法显传》（东晋僧人法显的游记）一书，因用于佛教的法会而得名，法曲在隋朝时由印度传入中国。
又据《新唐书·礼乐十二》记载：“初，隋有法曲，其间清而近雅，器有挠、钹、磬、钟、幢很箫、琵琶。
......玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部使子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之。
......其后，河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓。
......开元二十四年，升胡部于堂上。
而天宝乐曲，皆以边地名，若《凉州》、《伊州》、《甘州》之类。
后又诏道调、法曲与胡部新声合作。
”；这些记载也都与白居易诗中的描述比较吻合。
《霓裳羽衣曲》全曲共分三十六遍（段），由《散序》（六遍）、《中序》（十八遍）、《曲破》（十二遍）三部分构成，融歌、舞、器乐演奏为一体。
《散序》的六遍为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌，即所谓的“磬、箫、筝、笛递相搀，击、擫、弹、吹声逦迤”，“散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞”。
《中序》，又称《歌头》或《拍序》，它是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化。
它有歌有舞，也有器乐伴奏，就是按乐曲节拍边歌边舞，即所谓的“中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆”。
《曲破》又名《舞遍》，是全曲高潮，以舞蹈为主，只有乐器伴奏而没有歌唱，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍。
开始时，有散板的引起，称为“入破”。
白居易的《卧听法曲（霓裳）》诗称：“朦胧闲梦初成后，婉转柔声入破时”，可见其曲调是相当抒情的，不过很快就转入“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”的快板部分。
这一部分在转入快板前有一个由散板入快板的过渡段“虚催”，中间也还有由快转更快的几次变化。
此曲结尾时节奏再次放慢，然后拖长一音作结，白居易自注云：“凡曲将毕，皆声拍促速，唯霓裳之末，长引一声也”，可见《霓裳羽衣曲》由于舞曲的要求，结尾处没有像别的大曲那样采用极快的“煞衮”作结，尾音拖得很长。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。
在宫廷中表演时，玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，采用群舞形式。
此舞后来传到民间，也有采用单人或双人舞形式。
有关此曲的表演情景，白居易、元稹等人的诗中均有精彩描写。
此曲的伴奏乐器，除了前面提到的磬、箫、筝、笛以外，白居易还提到“玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。
清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成”，就是说还用到箜篌、筚篥、笙等乐器。
而在唐玄宗时代的宫廷表演时，却用了玉磬四簴（架）与琴、瑟、筑、箫、跋膝管、笙、芋各一件。
看来其乐队编制比较接近清乐的系统。
此曲传到民间，也有采用单一乐器演奏，如用琵琶、筝、笛等乐器；也可采用几件乐器合奏，如：箜篌、筚篥、笙、筝等。
《霓裳羽衣曲》歌舞十分注重表演者的服饰，“不著人家俗衣服”，裙色如虹，身上披的丝帔如飞云流霞，佩着黄金装嵌璎珞珠串，响声泠泠，清脆悦耳；秀发梳成双鬟，头上饰金嵌的珠花，舞姿轻盈柔美，进退飘忽，长袖翩翩似弱柳扶风，裙裾轻曳像缭绕流云，饰羽毛的舞装随双臂挥动，如鸾凤展翅。
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，它的艺术表现、意境创造以及对外来音乐的吸收与融化都显示了唐代宫廷音乐及舞蹈所取得的辉煌成就。
——————————————————————————————————————————“谢谢你，肖尧。
”圆圆岂会不知肖尧这是在保护她，避免不必要的麻烦。
“我答应过你，不会让你受到任何的伤害，我岂会不记得，不会做到吗
好了，什么都别想了，一切都有我和圆圆呢，你就只要到那里，完成你的舞蹈就好。
”肖尧交代到。
圆圆没再说什么，她记得了肖尧对她的好，同时按照肖尧的示意，缓缓的走到舞台的中间，给灯光师一个手势之后，瞬间摄影棚全部黑了下来，几秒钟的时间之后，一束追等，打在圆圆身上，于此同时霓裳曲也缓缓的响起。
在追灯的示意下，只见圆圆头戴金花翠玉桂冠，插着玲珑步摇，身着镶满珠玉等饰物的孔雀羽衣、肩披五彩霞帔，配以如霓虹般淡彩色的舞裙，袅袅婷婷的站在舞台中央，轻轻的随袖而动，就只是那一瞬，圆圆就吸引住众人的目光。
随行的小宛轻轻的言语着：案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。
音响师播放着由圆圆小宛共同演奏的霓裳羽衣曲，曲调悠长抒情、意境绵远，圆圆随着乐声翩翩起舞。
此时众人终于体会到，为何会称霓裳羽衣舞为华夏唐代的法曲精品，音乐舞蹈史上一颗璀璨的明珠，它描写的是唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。
白居易在《霓裳羽衣舞歌和微之》中，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共分为三十六段，散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。
他曾有幸观赏了一对美丽舞者表演此舞，对她们时而点头相招聚拢，时而挥袖散开的精采表演，曾发自内心的赞叹道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。
”众人并不是没有欣赏过现代的霓裳羽衣曲的群体表演。
怎么形容呢
在烟雾和灯光的艺术配合下，只觉相去几十米远的舞台俨然是仙境的入口——仙乐飘飘，美女如云，如梦如真
如今圆圆在舞台上跳的则是传说中的独舞，据说，霓裳羽衣舞最初本是独舞，杨贵妃最善此舞。
相传，当年唐玄宗李隆基梦游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓赏羽衣的仙子翩翩起舞。
仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。
李隆基醒来后，对梦中的情景记忆犹新，便依此作出了《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗作《霓裳羽衣曲》后，能歌善舞的杨玉环稍加浏览，便依韵而舞，翩若天女散花，飘渺神奇。
她还曾写过一首七绝：“罗袖动香香不已，红蕖嫋嫋秋烟里。
轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水”来形容此舞。
遗憾的是安史之乱后《霓裳羽衣曲》失传，到中唐时期，已被世人淡忘。
随着唐朝的衰落崩溃，一代名曲竟“寂不传矣”。
五代十国时，南唐后主李煜意外寻得残谱与皇后周娥皇凭着自身的音乐天赋，和乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并一度整理排演，复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。
称得上音乐史上一大奇迹，却也失去了当年唐玄宗和杨贵妃共创辉煌的原滋原味。
此时圆圆跳的可不是那复原后的《霓裳羽衣曲》，而是由唐玄宗和她共同创造的辉煌，“娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬萧筝笛递相搀，击擫弹吹声迤逦。
”
