成立协会程序
一、筹备阶段 1、筹 由发起人（3人以上）组备组。
2、确定协会名称、办公 协会名称要突出专业性、区域性。
办公地点要在该辖区内，相对固定。
3、动员会员、会员填写入会申请表 会员条件：①拥护本协会章程；②有加入本协会的意愿；③在本协会的业务领域内具有一定的影响力；④热心从事于本类产品的生产、营销、科研等服务的科技工作者、营销大户、生产专业户、科技示范户；⑤具有一定的文化理论知识。
具有专业文化知识的可优先入会；⑥具有积极参与协会工作的工作意识。
会员填写入会申请表，筹备组审查后在申请表上作出批示。
协会成立后发给会员证。
4、撰写协会章程、报告 章程要按范本拟定。
5、起草第一次会员大会有关讲话稿 筹备工作报告、当选会长讲话材料。
6、确定协会成立时间 7、准备印章、牌子、会议室等 二、申请成立 向区科协书面申请成立协会。
（一）协会成立的相关条件 1、协会名称规范、科学，并无相同名称，符合有关规定； 2、有会员7人以上； 3、有规范的《协会章程》，协会宗旨、工作地址、工作活动范围明确。
（二）报送材料 1、《协会章程》； 2、书面申请。
区科协批准成立后即为正式成立，就可召开会员大会。
三、召开会员大会（成立大会） （一）举行会员大会 会议由筹备组主持。
1、筹备组负责人作筹备工作报告。
2、宣读区科协批准协会成立的决定。
3、宣读《协会章程》。
4、表决通过《章程》。
5、筹备领导组宣读理事（常务理事）候选人名单。
以筹备组的名誉向大会提名推荐候选人，并作必要的推荐说明。
6、表决选举理事（常务理事）。
7、宣布理事（常务理事）选举结果。
（二）举行一届一次理事会（常务理事） 1、由筹备组提名、理事会（常务理事）通过会议主持人。
2、主持人提名推荐会长、副会长、秘书长初步候选人。
注：协会领导称“会长”，学会、研究协会领导称“理事长”。
3、通过会长、副会长、秘书长候选人名单。
（三）举行第二次会员大会 由筹备组主持。
1、以理事会的名誉向大会公布会长、副会长、秘书长正式候选人，并作候选人情况介绍。
2、选举会长、副会长、秘书长 3、宣布选举结果 4、授牌、授印 （四）举行一届二次理事会（常务理事） 由会长主持。
会议任务是：确定内设机构、人员分工，聘请名誉会长、副会长、顾问、工作人员等。
（五）继续举行大会 1、当选会长讲话（就职发言、提出工作计划）。
2、区、乡相关领导讲话。
四、向区民政局申请登记注册 （一）登记条件 1、有50个以上的个人会员或者30个以上的单位会员；个人会员、单位会员混合组成的，会员总数不得少于50个； 2、有规范的名称和相应的组织机构； 3、有固定的住所； 4、有与其业务活动相适应的专职工作人员； 5、有合法的资产和经费来源，全国性的社会团体有10万元以上活动资金，地方性的社会团体和跨行政区域的社会团体有3万元以上活动资金； 6、有独立承担民事责任的能力。
社会团体的名称应当符合法律、法规的规定，不得违背社会道德风尚。
社会团体的名称应当与其业务范围、成员分布、活动地域相一致，准确反映其特征。
（二）申请筹备成立社会团体，发起人应当向登记管理机关提交下列文件： 1、筹备申请书； 2、业务主管单位（区科协）的批准文件； 3、验资报告、场所使用权证明； 4、发起人和拟任负责人的基本情况、身份证明； 5、《章程》（草案）。
五、向区、乡科协报送材料 （一）协会成立时报送的材料（包括软盘） 1、协会名称（内设机构名称）、成立时间、办公地址 2、《协会章程》 3、协会会长、副会长、秘书长、理事（常务理事）名单 4、联系人姓名、通讯地址、联系电话、Email、邮政编码 （二）平时材料 一般每年要向区、乡科协报送二次以上书面材料（包括软盘） 1、年度工作计划和工作总结。
2、领导、会员变化情况。
结婚之日请客入席支客贺词
大凡民间的、丧葬、生日业、乔迁等“红白喜事”宾宴客的，事前十天半月去预请一位“支客司”。
现在城里办事，一般是去请一位主持人，在办事的当天按照一定仪式，把主人的意思表达表达，并且调节一下气氛就可以了，比较简单，因为来客都只参加一顿宴席就会各自回家。
而在乡村情况不同，会很讲究这个过程的，四山五岭的亲戚朋友，一住就是两三天，没有统一的招呼应酬，主人是累不过来的。
支客司代主家发号施令，能把一件人多事杂、礼仪繁冗的民俗活动组织得热热闹闹、井井有序，不仅能解主家某些尴尬和难堪的局面，而且还能使众多的宾客，不因主家某些欠妥或无备而埋怨、生气、得罪客。
所以“支客司”除主家的内在因素外，决定着一次民俗礼仪活动的成功与失败。
一些老“支客司”成为本地乡间乃至跨乡镇、跨县境的一代名人。
“支客司”一般都是业余的，但不是任何人都能够胜任。
一位够“格”的支客司在人品、知识等方面都要有过人之处，且口才要伶俐、语言表达能力要强、思维应变能力要好。
过去大多是由教书先生和有威望的长者充当此任。
旧社会把礼仪应酬作为一门必修课，有专门的教材传授。
做这项工作的就叫“礼生”，先生去某家作“礼生”时，常会带着一帮弟子去实习“喊礼”、“说酒礼”、办礼仪文书，这些人出师后就是专门的礼仪人才。
支客司的基本任务就是代表事主全方位主持宴会事宜，包括对宴会的内容，格局的策划，每项议程的设计，每个具体环节的安排实施监控，如对内外帮忙人员工作的分配，对所有客人的迎送，对各项具体事务的全权处理，发号施令，说出事主想说而不好说的话，办理事主想办不能办理的事，掌握工作节奏，调节气氛达到主欢客乐的效果，大繁小事相关人员都直接与支客司交涉而不去问事主，所以有支客司为事主当几天家的说法。
支客司的工作内容操作程序在过去是比较规范的，形式固定。
以男婚为例，事前一两天，支客司就到主家去办礼仪文书，比如去女方娶亲用的“祝辞”，拜客用的“柬贴”、礼单，男家自用对联等。
举办婚礼过程中，相应的事情很多，支客司一件件都要考虑到、安排到，招呼打在前面。
这时支客司就要说，今日某府贵子喜结良缘，承蒙团转四邻，家门户族，房亲叔伯，八面亲朋，哥们弟兄，隔河渡水，翻山越岭，动了你们的龙步，来到贵府，鼎力相助，奋力相帮。
不仅花费了银钱，送起了隆情厚礼，还给酒主帮了忙，争了光，承大家的关照，借来了笼锅碗盏，铺笼帐被，桌椅板凳，为明日（正酒）喜酒相逢，迎亲聚会，作了筹备，现有诸多任务，烦劳各位前来执事。
此时支客司就会宣布执事岗位：知客总管、管礼管库、打盘安席、大厨小厨、提壶斟酒、擦桌抹凳、挑水抱柴、取烟倒茶、迎宾接客、内外走杂、管灯发亮等内容，说有多少件事要办，需要帮手多少人。
在宣布执事岗位后，对大家提要求： 个个出力、位位操心， 各负其责、各尽其能， 齐心协力、声叫声应， 承蒙各位，大力相助， 本支客司口吃言钝，只好拱手谢了。
在宣布每个岗位的执事任务时，支客司还要说一些谦虚的话。
支客支客，离之不得， 我一不懂规矩，二不懂礼节，更谈不上有什么翰墨， 贵府的亲朋，有的还认不得， 喊到的都是客，未喊到的请莫见责， 若有内行高师到，敬请多指导。
下面的事才是对一个个岗位交待任务，提出要求。
比如对总管，支客司就要说： 总管总管，样样你管。
大管物资现金，小管安全卫生。
柴水米面，酱醋油盐。
铺笼帐被，桌椅板凳。
样样由你安排，件件由你统管， 一旦有失误，全由你包揽。
对管帐管库的涉及到现金的问题，还要特别提醒： 大有千百万，小有元角分。
来客挂礼，笑脸相迎。
字要写明，件件记清。
如有差错，你负责任。
如果要一一记叙下来，内容太多，这里除总管外，再记叙支客司对奉烟敬茶和传盘安席所说的话： 奉烟敬茶： 奉烟敬茶，面子你耍。
客人到府，接待潇洒。
茶喝与不喝，人人到家。
烟抽与不抽，个个发话。
来者都是客，不分人小人大。
声叫声应快，不要嘻嘻哈哈。
请你多留意，切莫得罪老小外家。
传盘安席： 传盘安席，油汤油腻。
脚步走稳，切莫性急， 一不小心，掌盘落地， 打坏杯盘，你要赔礼。
嗓门要大，心要留意。
互不串位，菜要上齐， 杯筷擦净，服务到底。
支客司除安排好一切大小事情外，会说的支客司还会引经据典用各种修辞手法和极富感情色彩的语言，编成四言八句、顺口溜来说，把主、客的情感及内心活动表现得淋漓尽致，也让参加宴会的人有了一次艺术享受。
如果严格按流传下的婚礼习俗，支客司要做的事数十项，要说的话几十箩筐装。
一般婚宴的第一天要安排准新郎亲自带上礼贴、礼品请红爷（介绍人）夫妇。
中午专设“迎红宴”招待红爷、发红包、办嘱托。
晚上主要亲戚都来了要设“迎宾（起客）宴”，席间要致欢迎词、安铺。
支客司在安席时也会说一套礼仪性的话，代主家谦虚圆和一下，诸如团方四邻，亲朋好友，动了贵步，花费了银钱，寒舍地点扁窄，人手不足，安席不恭，设宴不正，请大家原谅，在你们完男嫁女，大繁小事时，慢慢填情，帮忙到底。
席中劝请大家喝酒时，支客司也会说一些话： 桌上既无美酒，二无佳肴，更无好款待。
桌上荒疏，杯酒片菜，粗茶淡饭。
但“酒逢知己饮，诗向会人吟”， 请你们一不拘礼，二不减量， 量大者请盏盏饮尽，杯杯请明， 量小者喝个满面春风，喜气盈门。
第二天（正酒）所有客人陆续到达，支客司要一一打招呼，指挥礼仪服务人员递烟、沏茶、安排座位。
中午时分，迎亲的回来了，支客司要指挥“收亲”、“拜堂”、“安箱（嫁妆）”、“入洞房”、“送开水”、“送洗脸水”、“理铺”、“开箱”、“取吃喝”、“赠手巾”等仪式，每个环节支客司都要说相应的喜庆和吉利话，同时要招呼好“送亲客”，还要兼顾不断前来吃酒的“百客”。
尤其是当着送亲客的面把男家的情况作夸张性的表达，表明男方会善待新娘并转致对女方亲友的问候等，妙趣横生，甚至对席上的每道菜都有赞言。
接着是午宴，入席前，支客司要依照长幼尊卑和关系的亲疏远近的顺序逐一指名道姓的请客，如果颠倒了顺序或把某重要客人点漏就算“失格”，会得罪客人。
客人入席后支客司开始表席，其主要内容是说明某事主在什么时间举行的什么宴会，重点是向客人表示欢迎、问候、恭维、谢请谢礼、表示谦意和对客人的祝福等。
晚上是谢客酒，支客司要再次对客人和全体帮忙人员表示谢敬及挽留之类的人情话。
第三天（有的是第二天）安排“回门”和“谢媒”等仪式，支客司都要代表主人深表肺腑。
比如“谢媒词”： 二姓你说合，往来把言传， 凭你二寸舌，方的能说圆， 为了成全美，脚板都跑翻。
谢你一封糖，吃了寿延长， 谢你一壶酒，寿延高北斗， 谢你一刀肉，吃了添福寿， 谢你一双鞋，穿上脚劲来……… 而今办事，支客司既有按老套去办的，也有删繁就简，不再拘泥于老套式去办的，支客语也不再是陈词，把从电视上、报纸上听到的新名词、新语言加在支客语中。
有时只要敢在大庭广众之下说几句成套话的人也加入了支客司这个行列。
支客司虽然动口不动手，但三两天下来已经筋疲力尽，头昏嗓哑，最大的收获就是结识了许多朋友，并卖弄了“自己”，最大的欣慰就是主客对自己的夸奖。
本文篇幅所限，不能把支客司每个环节说的话一一记录下来，也只能说一声遗憾
合肥演出公司新球文化传媒有限公司
新球文化传媒有限公司是一家集品牌策划推广、演艺庆典培训、高端公关传播、影视制作发行等为一体的大型专业文化传媒产业企业。
新球文化传媒核心业务：承接国内、国外及港澳台地区各类文艺演出及展览、评选、培训、文化交流活动；组织策划政府、企事业单位各类文艺庆典、形象代言、项目推广、产品推介、节庆晚会等大型文体活动；电影、电视、专题片、纪录片、企业宣传片等摄制和发行；大型活动策划、演出庆典执行以及艺人推广包装经纪、全程独立品牌策划创意和设计、制作、发布、代理各类广告；及提供系列商务咨询、市场调查、策略部署、整合营销、媒体运作、高端公关等。
策划创意部分： 一、市场诊断篇 1、宏观市场、行业环境、竞争品牌分析; 2、产品分析、渠道分析、价格分析、广告促销; 3、产品、市场调研、产品形象、产品渠道及分销体系分析、价格体系； 4、产品定位、核心功效、产品竞争力评估、企业门诊等 二、策略制定篇 1、总体策略方向设定、产品策略规划 2、整体市场策略规划、样板市场策略规划 3、招商策略规划、渠道策略规划、售后服务策略规划 4、终端策略规划、传播策略规划、品牌策略规划 三、定位营销篇 1、经销商目标画像、消费者目标画像、目标竞争对手画像 2、总体操作模式设定、招商策略定位 3、产品定位、价格定位、渠道创新定位、USP卖点定位 4、产品诉求系定位、新闻传播模式策略、广告策略定位 四、实效工具篇 1、企业（产品）设计（LOGO设计、包装设计、报纸广告设计、宣传手册设计、海报设计、易拉宝、高炮、路牌广告设计、灯箱、车体广告设计） 2、文字写作（可行性报告、投资策略报告、广告语、软文、硬广、采访稿等） 3、公关活动策划（公益性、事件性活动策划等） 4、影视广告创意制作（电视广告脚本、电视购物脚本、广播广告脚本等） 五、样板操作篇 1、样板市场调研、样板市场操作、目标执行策略 2、样板市场启动策略、售后服务操作策略 3、样板市场操作方案、招商操作、招商执行 4、传播操作、媒介调研、传播策略、传播执行 礼仪庆典部分： 一、礼仪策划： 礼仪活动调研、礼仪活动设计、广告礼仪策划、礼仪策划方案、婚庆礼仪、礼仪方案制作、礼仪文化培训。
二、庆典服务： 庆典礼仪策划、剪彩仪式策划、庆典活动策划、庆典活动设计、庆典服务报价、庆典活动准备、庆典活动实施。
如：开业典礼、开张典礼、开工典礼、开盘典礼、奠基典礼、颁奖典礼、授勋仪式、揭幕仪式、开幕仪式、闭幕仪式、开园仪式、竣工仪式、投产仪式、落成仪式、封顶仪式、认筹仪式、认购活动、新闻发布会、产品推介会、周年庆典、庆典晚会、客户答谢会、嘉年华会、运动会等各类庆典活动的策划、实施。
三、楼盘包装： 楼盘营销、地盘包装、宣传标语、条幅制作、围墙制作、彩旗制作、道路旗、路灯旗、导示系统、气氛营造、展会布置、商场促销、喜庆布置、别墅包装、售楼处布置、节日布置（春节布置、圣诞布置、新年布置、庆典布置）、楼体彩虹灯广告。
演艺经纪部分： 文艺演出、晚会策划、明星经纪、艺人联络、舞美制作、舞台搭建、灯光音响。
一、演艺类型：明星演唱会、明星签名见面会、明星歌友会、周年庆典晚会、新年晚会、新春晚会、春节晚会、音乐会、慈善晚会。
二、节目类型：风情舞蹈、街舞、唱歌、杂技、魔术、相声、小品、模特SHOW场、人体彩绘、人体雕塑、口技、双簧、变脸、二人转、绕口令、快板、评书、戏曲、仪仗乐、威风锣鼓、腰鼓、踩高跷、舞狮、舞龙、舞麒麟、民间绝活。
三、明星类型：各类明星、演员、歌手、模特、主持人（司仪）、礼仪小姐、民间绝活等艺人的联络经纪。
四、舞美灯光：各类大小舞台、进口可调节组合舞台、钢木混合架构舞台、商业路演舞台设备设计、搭建、安装；背景牌设计制作、演出灯光PAR灯、电脑灯、聚光灯、追光灯、效果灯、激光灯、天幕灯、地排灯、烟机、泡泡机、雪花机等、专业进口及国产专业音箱、功放、均衡器、效果器、压限器、分频器、调音台、麦克风等及太空架、氢气球、帐篷、桌椅等相关周边设备。
1、主持：电台、电视台主持人、庆典主持、展会主持、促销路演主持、晚会舞会主持、各地套路夜场嘉宾主持等； 2、模特：平面模特，车展模特，T台模特、房展模特，时装模特，内衣模特、彩绘模特、人体模特，产品展示模特，外籍模特等； 3、歌手：内地港台知名歌手、签约歌手、普通歌手（通俗、美声、民族）、模仿秀； 4、舞蹈：现代舞、笆蕾舞、民族舞、交际舞、古典舞、风情舞、街舞、芭蕾、拉丁、蛇舞等特色舞蹈编排； 5、乐队：交响乐队、军乐队、威风锣鼓、打击乐队、爵士乐队、民乐组合 电声乐队等内地港台知名乐队、流行乐队、摇滚乐队、原创乐队； 6、杂技：国内知名团体杂技、魔术演员，传统杂技、魔术，现代杂技、魔术；魔术、男女技巧柔术、杂技、相声小品、双簧； 7、戏曲：京剧及各类地方戏曲；小品：国内知名小品演员、模仿秀、原创小品； 8、绝活：变脸、气功、武术、特技、极限运动、花式篮球、二人转、中华绝技、舞龙、舞狮表演； 9、嘉宾：知名人士、歌星、代言、媒体记者、政府官员等； 10、器乐：萨克斯演奏、唢呐演奏、葫芦丝演奏、笛子演奏、二胡演奏、琵琶演奏、古筝演奏、电子小提琴、小提琴组合、女子12乐坊等； 影视创作部分 一、个人MTV、CD音乐专辑、电子像册制作 二、企业专题宣传、产品广告、电视宣传片创作 三、婚礼、庆典、生日家庭喜庆录像 四、录像带编辑、VCD、DVD、唱片包装制作 五、影视剧、DV剧本创作、包装、拍摄、制作、发行等
徐州名人事例
我佩服司马懿的几个优点： 第一，也是我最敬佩的，教子有方，曾经是这样教导他的儿子，每次国家遇到什么事情找他本人的时候，他先问两个儿子，看看儿子是怎么样对待这样的问题，然后纠正错误并给予解答，而不是独断独行，把自己的观点强压给自己的儿女，跟现在的教育截然不同。
并且说告诉他的两个儿子一生受用的话，做人要“有大度者，成大器也
”，做事要“夫处世之道，在乎随机应变”。
哪怕是现在的人，要能悟到这两点，足够你爽一辈子的了。
第二，忍辱之心，曾经曹操要杀他，曹爽要杀他的时候，他能在危难中做到坦然，这样的心态，真的可以和孔圣人相比，所谓做人的最高境界，就是忍人所不能忍，做人所不能做。
司马真神人也... 第三，生活之道，大家都知道，司马懿是个长寿之人，曾经看过三国演义里演他的生活，60多岁的时候每天还跟两个儿子一起练剑，按时起居，该管的事情管，不该管的不过问，做到心中有数就行了。
很清楚自己有健康在就有一切。
第四，诗人气质，曾经看三国演义里有这样一幕，他被贬回家种地的时候，独自骑马走在夕阳下，对天长叹，感慨时光的流逝。
遗憾的是没留下他的杰作。
第五，眼光长远，不在乎眼前的小利，而顾全大局。
是司马的人格魅力之一。
第六，掌握人生，我们大部分的人都是被命运或人生掌握的，表面我们是可以改变自己的人生，而走过岁月才发现，自己还是活在人生的局限里被人生掌握。
而司马却能把自己的人生控制的很巧妙，即使在绝地里，还可以很坦然的知道如何对待困境，换句话说，即使让他走进沼泽地里，他都可以从中巧妙的解脱，真的令人敬佩。
第七，征服地狱的人，当我们从司马懿的角度回顾一下三国，你会发现，他是如何从地狱里一步一步，走出来的人。
虽然刘备，曹操，三国里还有很多人都经历过地狱般的生活，但是真正从地狱里走出来并且征服这个地狱的，就只有司马懿一个人。
第八，睿智的思想家，他的思想境界，跟他的做人一样，都是非常高深的。
你们说他坏，说他奸诈狡猾，处于这样的情况下，他如果不这样做的话，他就是思想有问题，到最后他可能比岳飞还要惨。
他能抓住所有人的思想，并且把他们的思想研究透彻了，最终打败了他们，不得不承认是一个伟大的思想家。
有机会大家去翻翻书，看看司马懿对王朗之死是怎么样评论的，就足够证明他的思想境界。
第九，能力突出的佼佼者，打遍天下的人必有他过人的能力。
我们都喜欢用众人的语言去附和一个人，也习惯用众人的眼光去贬低一个人，大多数都认为诸葛亮是一个失败的“英雄”，司马懿是一个成功的“小人”。
所谓英雄与小人，都不过是一个人一本书对他主观的认可，换句话说，书上的主角是诸葛亮，才给人们的意识产生了幻差。
在我眼中司马懿是一个伟大的强者。
我们有没有想过，司马家族是在汉朝几代都是大官，食汉朝的俸禄，而曹坯强夺了汉朝的地位，司马推翻他曹家没什么不对吧
况且那个时候都分三国了，司马还能再重新扶献帝的子孙为皇帝吗
所以不因该说他是一个成功的小人，说他是成功的小人孔子都不高兴，因为小人走到最后不会成功，他是一个强者，各方面技能突出的佼佼者。
关于诸葛亮同司马懿在建兴九年祁山战役的情况，《晋书》同《三国志》汉晋春秋有不同的记载，尤其是在相持阶段战况，有很大差异。
在总体战略态势上两书记载一致，都是司马懿解了祁山之围，并且挫败了诸葛亮夺取魏国粮食的企图，使诸葛亮最终因为粮食耗尽退兵。
有差异之处是《汉晋春秋》称诸葛亮打败了郭淮、费耀，抢收了些粮食，《晋书》记载诸葛亮没能抢到粮食，《汉晋春秋》关于这次战斗的记载是矛盾的，费耀已经被司马懿命令留守上邽不可能同郭淮与诸葛亮交战，《晋书》中司马懿赶到上邽阻止诸葛亮抢粮成功，那里是粮食主产区。
诸葛亮在祁山附近打败魏军抢到少量粮食是可能的，但是没有影响司马懿主力部队的粮食供应，也没改变蜀军缺粮。
史书记载了司马懿的军队是依靠陇西粮食补给。
至于两军交战的结果，司马懿是否同诸葛亮作战，两书的记载也不同，《汉晋春秋》说贾嗣、魏平被救出后，非要与诸葛亮交战，司马懿被迫出战失利，损兵三千和大量装备。
这种可能性是很小的，两员被司马懿救出的小将竟然能忘恩负义地指责司马懿，地位也不相称，可信性不大，车骑将军张郃是坚决反对同诸葛亮交战的，司马懿不大可能出战。
即使真的出战损失三千，也可能是派遣小部队试探性作战失利，司马懿强令派张郃追击，也是因为他总是要避战，以为他慎重，所以象征性让他追击。
司马懿平定曹爽乱政是挽救曹魏政权，信守托孤承诺，维护曹芳的皇位，不是单纯为了个人集团的权力。
首先他放弃权力回家养病的时候，司马师、司马昭兄弟在朝中都是中级官员，司马氏集团还是弱小的。
此时谈不上要建立司马氏专权，嘉平之变后司马师兄弟也没有掌权担任要职。
实际上直到司马懿集团的主要成员开始受到曹爽的排挤打击的时候，司马懿依然是容让，就象他对孙礼说的，要“忍不可忍”。
最初曹爽还只是专权，剥夺众多豪强贵族的政治地位，剥夺他们的祭祀荣誉。
固执发动对蜀国的战争等，这些乱政司马懿都没有能阻止，表明曹爽已经不尊重司马懿了。
曹爽要篡位也是明显的，他的衣食和仪式排场几乎和皇帝相同，皇宫御用尚方器物充斥其家，自行从宫中取曹睿的才人到自己府中，甚至到了伪造诏书，把皇宫的才人五十七人送到邺城，擅自取用太乐乐器，武库禁兵。
后来还把郭太后迁居冷宫囚禁，派遣亲信监视小皇帝，这时唯一对他篡位构成威胁的就只有司马懿了，他一面派亲信去察看司马懿的动向，一面排挤打击司马懿的亲属、亲信，都是为了篡位做准备，郭太后、刘放、孙资等过去有权势的，都相继被他废黜了，司马懿因为早早就回家养病了，所以他受到打击是最晚。
曹爽最后只有把司马懿集团也瓦解了，称帝篡位才能开始，孙礼、卢毓等相继被排挤，矛头甚至指向司马懿的亲戚杜恕，这是在正始九年底，后来卢毓审理曹爽党徒，了解到他们谋反篡位准备在三个月内行动，曹爽不是《三国演义》中那个软弱、窝囊的废物，他指挥军队伐蜀，专权打击孙礼，也是野心勃勃、专横跋扈的权贵。
司马懿所以还有赦免他的念头，不是因为曹爽没有要篡位的阴谋证据，主要是不愿承担杀托孤大臣专权的名声，也了解曹爽的实际是志大才疏，看到曹爽建立的小集团与各主要派系都有矛盾，也没有百姓拥护他，不会有威胁，而且曹爽的篡位计划也没有能实际执行，他也还没有废帝自立，在嘉平之变的时候，曹爽也没有挑起内战，总算是和平解决了矛盾。
司马懿也曾经发誓不追究曹爽，这样才表示要赦免他，给他送去粮食。
可是从祭祀名单就可以看出，曹爽专权期间得罪的人太多，最终朝议依然处死了他。
不要以为司马懿废黜曹爽只是他个人要夺权，只是司马氏和曹氏争权这么简单。
参与废黜曹爽的有司马懿集团和大多数派系，郭太后、蒋济、高柔等都是各大派系的代表，朝议也是各派系共同参加，曹操担任丞相、魏公的权势比司马懿这时要大得多，依然要受到朝议的制约，他要恢复肉刑，但是朝议多数人反对，曹操也只能暂时放弃。
司马懿更是不能不接受朝议，曹爽打击、压迫其他派系，最终被他们要求处死，《三国志》曹爽传中，详细记载了曹爽乱政，准备篡位，以及朝议将他处死的经过。
这是统治阶级豪强集团的集体决定，不能让司马懿个人承担，看看曹爽得罪的那些权贵，他们都是有各自的政治势力，世族豪强背景，几乎是曹魏政权一大半的三公被曹爽得罪了。
卢毓是正直、诚实的人，司马懿让他担任司隶校尉审理，不会冤枉曹爽，制造政治迫害，诬陷他谋反，曹爽所作所为判谋反灭族是证据确凿，他僭越、专权，准备篡位是明显的。
《三国志》曹爽传：会公卿朝臣廷议，以为“春秋之义，‘君亲无将，将而必诛’。
爽以支属，世蒙殊宠，亲受先帝握手遗诏，托以天下，而包藏祸心，蔑弃顾命，乃与晏、飏及当等谋图神器，范党同罪人，皆为大逆不道”。
司马懿那时没有曹操当丞相时权势大，曹操尚且要受朝议制约，放弃恢复肉刑。
《三国志》陈群传：时钟繇与群议同，王朗及议者多以为未可行。
太祖深善繇、群言，以军事未罢，顾众议，故且寝。
[编辑本段]【司马懿辞封】 《三国志》魏书三少帝本纪注解，孔衍汉魏春秋曰：诏使太常王肃册命太傅为丞相，增邑万户，群臣奏事不得称名，如汉霍光故事。
太傅上书辞让曰：“臣亲受顾命，忧深责重，凭赖天威，摧弊奸凶，赎罪为幸，功不足论。
又三公之官，圣王所制，著之典礼。
至于丞相，始自秦政。
汉氏因之，无复变改。
今三公之官皆备，横复宠臣，违越先典，革圣明之经，袭秦汉之路，虽在异人，臣所宜正，况当臣身而不固争，四方议者将谓臣何
”书十馀上，诏乃许之，复加九锡之礼。
太傅又言：“太祖有大功大德，汉氏崇重，故加九锡，此乃历代异事，非后代之君臣所得议也。
”又辞不受。
除军事方面外，司马懿在经济上也为魏国作出了重大贡献。
时曹魏政权为了恢复北方经济，解决军粮问题，曾经推行包括民屯、军屯两类的屯田制度。
司马懿在推广军屯事业上有很大的建树。
约在建安二十三、四年，司马懿由转为丞相军司马后，向曹操建议：“昔箕子陈谋，以食为首。
今天下不耕者盖二十余万，非经国远筹也。
虽戎甲未卷，自宜且耕且守”(《晋书·宣帝纪》)。
曹操行之。
结果魏国一时“务农积谷，国用丰赡”(《晋书·宣帝纪》)。
曹操采纳这个建议仅一二年就死去了，在这样短的时间内要使军屯走向正规，大规模的铺开推行，当然是困难的。
管理军屯的主要官吏——度支中郎将、度支校尉、度支都尉等官员，都是在曹丕称帝后的黄初年间(220—226)设置的。
这说明军屯走上正规是在曹丕时期。
曹魏军屯推行很广泛，但主要基地是设置在边境驻军地区，特别是在和吴、蜀的军事对立地带。
曹魏和吴、蜀对立地带的两大军屯基地的开创，都和司马懿有关系。
曹魏和蜀汉的邻近地区，如长安、槐里、陈仓、上邽等地，都设置有民屯和军屯组织。
其中，上邦的军屯最著名。
这个军屯基地是在太和四年(230)由司马懿上表倡议建立的，《晋书·食货志》称：“宣帝表徙冀州农夫五千人佃上邽，兴京兆、天水、南安盐池，以益军实。
”主持具体事宜的是那时的度支尚书、司马懿的三弟司马孚。
《晋书·安平献王孚传》称：“关中连遭贼寇，谷帛不足，遣冀州农丁五千屯于上邽，秋冬习战阵，春夏修田桑。
由是关中军国有余，待贼有备矣。
”由此可见，上邦军屯是在司马懿、司马孚兄弟的共同筹划下开创的。
太和五年，诸葛亮进攻天水。
这时上邽军屯上的小麦已经生长出来，有人主张“自芟上邽生麦以夺贼食”，魏明帝不从，“前后遣兵增宣王军，又敕使护麦”。
司马懿与诸葛亮相持，多亏以上邽军屯的小麦作军粮，才取得胜利。
直至正元二年(255)，安西将军邓艾又在上邽“为区种之法，手执耒耜，率先将士”(《晋书·段灼传》)，进行屯垦。
这都说明上邽军屯的重要。
司马懿在太和五年屯长安，都督雍、凉二州诸军事，开始主持对蜀的战争。
为了增强实力，他很重视对关中屯田基地的建设。
青龙元年(233)，司马懿组织兴修水利，“开成国渠，自陈仓至槐里筑临晋陂，引汧洛溉舄卤之地三千余顷”(《晋书·宣帝纪》)，收到了“国以充实”(《晋书·食货志》)的效果。
青龙三年，关东饥馑，司马懿调运五百万斛粟输京师洛阳，以资救济。
可见他在关中储积有大量粮食。
曹魏和东吴邻近地带的屯田，主要是在淮河南北。
曹操时曾“开募屯田于淮南”(《三国志·魏书·仓慈传》)，但仅是民屯。
正始二年(241)，司马懿主持对吴作战时，始与曾为屯田掌犊人、典农纲纪的尚书郎邓艾筹划在淮南淮北创建军屯。
第二年，司马懿“奏穿广漕渠，引河入汴，溉东南诸陂，始大佃于淮北”(《晋书·宣帝纪》)。
第三年，司马懿又在这一地区“大兴屯守，广开淮阳、百尺二渠，又修诸陂于颍之南北，万余顷。
自是淮北仓庾相望，寿阳至于京师，农官屯兵连属焉”(《晋书·宣帝纪》)。
《晋书·食货志》记载司马懿、邓艾创建的淮南淮北屯田说：“今淮北二万人、淮南三万人分休，且佃且守。
水丰，常收三倍于西，岁完五百万斛以为军资。
六、七年间，可积三千万斛于淮土，此则十万之众五年食也。
……逆北临淮水，自锺离而南、横石以西，尽泚水四百余里，五里置一营，营六十人，且佃且守。
兼修广淮阳、百尺二渠，上引河流，下通淮颍，大治诸陂于颍南颍北。
穿渠三百余里，溉田二万顷，淮南、淮北皆相连接。
自寿春到京师，农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属。
” 司马懿和邓艾所进行的大规模的屯垦，对促进北方经济的恢复和发展，特别是对增加曹魏的财力，支持与东吴的战争，起了重要的作用。
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