快乐大本营的主持人里谁有宗教信仰
宗教信仰属于个人隐私。
关于宗教的电影。
主角们有不同的宗教信仰
这些都伊斯兰教的 巴基斯坦电影 《一切为了真主》 加拿大电影 《大草原上的小清真寺》 法国电影 《老爸的朝觐之旅》 这是一部出生在南法国的穆斯林男孩,考大学前接受了家庭的重任:送父亲上麦加朝觐。
一条困难重重的道路,横跨整整七个国家!带着横搁在两代人之间的信仰、思想矛盾,这一段艰辛的长途跋涉给他们各自的生命历程留下 伊斯兰是一套完美的生活方式 印度电影《就地击毙》又名：《一名警官》(An Officer) 这是一部在街头巷尾捕捉真实镜头的现实主义电影，描述一名英国的穆斯林警官塔里格阿里。
他在苏格兰警场英国情报局工作，上级分配给他的使命是侦察伦敦地铁“七七爆炸案”凶手。
故事情节很曲折，尽管他忠心耿耿为情报局办案，但是得不到上级信任，後来他在一场枪战中被英国警察打伤。
《唤礼声》(Adhan) 这是一部法语影片，描述在一个古老工业区中有一个公园，有一个名叫马奥的穆斯林在那里开了一家机车修理铺，专修汽车和起重机。
修理铺生意不错，老板决定在公园里造一座清真寺，并且请了一名伊玛目主持日常教务。
由於他建造清真寺没有得到工部局的批准，因此产生许多矛盾和摩擦。
西班牙的一部穆斯林生活电影《重返罕沙拉》 《叛国者》 该片讲述的是真实的穆斯林心境，讲述的我们穆斯林不是西方国家和伪信者所阐述的暴徒，许多事态都是被奸诈的犹太人所指示的，他们假扮穆斯林，为那些虔诚单纯的穆斯林提供虚假信息和资金，让他们去残害自己的商业对手和政治阻碍者，让自己的商业目的达到预期的目标，有自己来操导这些政治秀。
《宣礼词》 《巴格达高地》﹐是一部描写伊拉克战争中受难人的生活电影﹐全长82分钟﹐纪录片的形式﹐给人以现场和实况的感觉。
美国入侵伊拉克﹐战争破坏了伊拉克人民的家园和美梦﹐他们生活在艰苦的环境中﹐希望得到普通人的生活需要。
这部影片有力地向美国人诉苦﹐他们的政府把纳税人的钱变成了飞机坦克和炸弹﹐给世界人民带来了无穷痛苦﹐他们应当有罪恶感。
《斗士》﹐是土耳其生产的一部女子生活电影。
主人公艾伊查是一个美丽的姑娘﹐是高中毕业班学生﹐面临着对未来前途的选择。
他父母希望他成为一名医生﹐而她特别爱好打拳练武功。
故事中有许多幽默和误解﹐但是反应了穆斯林女子不是西方人所想象的没有自由﹐父母喜欢她们﹐关怀她们﹐但她们有自己的理想和选择。
《拉哈尔的毛驴》﹐是一部爱情片﹐说一个穆斯林姑娘爱上了一位从澳大利亚来的木偶戏表演艺术家。
姑娘受到信仰保守家庭的反对和阻扰﹐但有情人终成眷属﹐情节复杂﹐喜剧结尾。
伊朗出生的导演对路透社记者说﹕“不要把穆斯林的生活看得那么恐怖﹐那么极端﹐那不是正常的生活。
这是一部生活中的爱情故事片。
他们有人性﹐有爱情﹐伊斯兰信仰可以把不同民族团结起来。
”
世界上有哪些宗教,信仰分别是什么?
N种神
墨家崇敬“天”“鬼”，所以是真正的宗教，对吗
宗教（religion） 宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。
一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。
宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。
对宗教进行研究的学科是宗教学。
宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。
自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。
而现代的宗教基本上都是人为宗教。
墨家的思想并不是很完整 对后世甚至当时的影响并不大 所以只能属于一种哲学思想 中国本土的宗教只有道教和儒教（不是很恰当，当然也算） 详细资料： 宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。
自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。
而现代的宗教基本上都是人为宗教。
在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。
但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。
虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。
宗教的产生和存在的根本原因是什么
特别是经历了几千年社会发展，在教育、科学、生产力都有相当高的发展的现代社会中，宗教不但没有消灭，反而随着社会的发展越来越广泛，而且有很多新的宗教还在产生，其根本的原因是什么
产生这种情况的原因是多方面的，但根本原因在于宗教具有培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的作用。
在其他的社会活动，如教育、科学还没有很好地满足培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动的要求之前，宗教仍然是社会的必需。
除了原始宗教是完全从自然产生，有比较一般性的维护和培养人的社会性的作用。
而以后的宗教和宗教改革，往往都带有某些创始人所代表的社会阶层的意识。
所以在阶级社会中，宗教活动往往会带有阶级烙印。
但是一些主要的宗教之所以为社会接受，为社会中相当部分的人所接受，主要的原因还是它的维护和培养人的社会性的作用能满足全社会的需要。
人类虽然经历了几千年的社会发展，在教育、科学、生产力等方面都有相当成就，可是人的社会性相对于人的自然特性，特别是相对于人的反社会属性还是十分薄弱的。
教育、科学、国家机器等等这些培养人的社会性的活动的作用还不够强大，还需要宗教活动来帮助培养和加强人的社会性，保证人类集体活动和社会活动正常进行。
所以在一个相当长的历史时期中，人类社会还需要宗教。
宗教一词的来历 中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰而到了不畏生死的地步。
值得注意的是，在中文中，宗教这个词，与英文的religous beliefs的含义本来并不对等。
本来在中文中的宗教，是佛教的术语，并不是现在的内涵和外延。
比如历史上，中国的道教，即不用这个名词来称呼。
宗教这个词用来泛指所有宗教信仰乃是由翻译造成的词义变化。
宗教这个词作为佛教专门术语的含义，即自证为宗、化他名教反而被忘却了。
宗教的起源 早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。
那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。
在最原始时代，在阶级分化发生之前，人类就开始了各种宗教活动。
这一点在许多考古发现和历史记载中都可以知道。
人是自然界最复杂的生物，特别在思想和精神方面比自然界其它生物都要复杂；而且人的行动是受思想支配的。
为什么人的思想活动，人对自然力的敬畏，对自然界种种现象的思考等精神活动会变成宗教这种社会性的活动呢
从原始宗教的产生来看，在管理人的集体活动的组织，如国家机器，还没有产生，科学和教育还十分不发达的时代，宗教是限制人的自然属性，保证和培养人的社会性的唯一有效的手段。
从考古和民间传说我们了解到，原始宗教祭拜的是他们身边的东西，如猎人祭拜的是各种动物、山神；渔民祭拜的是河神、水神；采集人祭拜的可能是各种植物，树神、花神。
这些祭拜对象既不是抽象的心灵之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是与人类活动密切相关的自然之物。
而且，祭拜活动都是全体部落成员参加，由部落首领或者由所谓可以和神灵交流的祭师主持。
所以，祭拜活动，不仅是一种仪式，而且是作为增强全体人员的集体意识的一种活动。
可能后者才是祭拜活动的真正目的。
至于，精神寄托、心灵安慰等祭拜和宗教的高级作用只是后来宗教的发展和在社会活动中普及以后带来的次要作用，而不是宗教成为一种非常主要的社会活动的根本原因。
随着社会的发展，集体活动规模越来越大。
特别是随着国家这种高级组织形式的出现，宗教祭拜也越来越抽象，死人、鬼魅、幽灵等进入祭拜对象，宗教祭拜仪式越来越恐怖，甚至要用人来做祭拜奉物。
这些行为如果说是精神寄托、心灵安慰就不大合理了，而解释为压制人的自然特性，支持加强人的社会性到是更加合理些。
特别宗教的强调服从性，维护社会秩序的作用是宗教得以存在和发展的主要原因。
所以，历代都有统治者特别热中于宗教仪式，有些时候他们还会利用手中掌握的国家机器来推行他们看中的某个宗教，甚至于一些统治者把某个宗教定为国教与国家法令一致，国家的最高统治者往往也是宗教的最高领袖。
也就是为了充分利用宗教所具有的保证和培养人的社会性的作用. 宗教与信仰 宗教的基础是信仰，也有人认为是蒙昧主义。
宗教只要求人们相信，不要求人们问为什么。
有些观点认为，某个民族只信仰某个宗教。
而从考古学的发现上得出的结论是，信仰不是天生的，是可以改变的。
民族、宗教和文化既有联系，又有区别。
宗教的影响力量 宗教在世界上各个国家和民族中都存在。
到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教。
宗教与政治 宗教与政治的关系很复杂，宗教信仰会影响法律。
宗教也是一种社会意识形态，是上层建筑的一部分。
在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。
另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。
现代在许多国家, 公民都有宗教信仰自由，它是公民的基本权利之一。
中世纪时，世界上几乎所有国家都采取政教合一的制度，国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑，直接掌握国家政权；设立单一的宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰其他宗教或不信仰宗教的自由，否则会被认为是“异教徒”而遭到迫害。
但在古代中国，由于儒家思想的影响，允许公民有信仰其他宗教的自由，但各种其他宗教必须纳入儒家伦理的框架中。
马克思主义的观点认为，当社会发展到共产主义，宗教将会消失。
神教与多神教 一神教是指起始神（真神）只有一位的宗教，而多神教有多位神灵。
一神教的起源民族是含闪民族，如犹太教,伊斯兰教,基督教等等，基督教是在犹太教的基础上发展起来的。
其余起源的宗教一般是多神教。
无神论 无神论有广义狭义之分。
广义的无神论是指不坚信神的存在，即没有宗教信仰；狭义的无神论指坚信不存在神，即否认存在着一切超自然的力量。
宗教与科学 宗教与科学经常是对立的。
欧洲中世纪的宗教裁判所对所有违背圣经言行的人都处以酷刑。
许多科学家都受到了迫害。
但是宗教在某些方面也促进了科学的发展。
宗教研究 有些人认为，不是宗教徒无法研究宗教。
但是人又不可能同时信仰多个宗教。
因此他们以为，处在宗教里是无法研究宗教的。
但实际上有很多宗教徒都在潜心研究其他的宗教派别。
世界主要宗教 一、犹太教 二、基督宗教，包括 基督教（新教） 天主教 东正教 基督教马龙派（涅斯多流派、涅斯托利派、景教） 摩门教 三、佛教 （一）小乘佛教 （二）大乘佛教，包括 1. 显宗，包括 <1> 空门，包括 禅宗 律宗 法相宗（三论宗） 法性宗（瑜伽宗） 华严宗 天台宗 <2> 净土宗和净土东宗 2. 密宗，即藏传佛教 四、伊斯兰教，包括 逊尼派 什叶派 苏菲派 中国伊斯兰教 (伊朗)巴哈教 五、印度教(亦称为兴都教) 佛教兴起前称婆罗门教；佛教在印度衰落时期，经过印度教改革，改称印度教。
六、儒教 七、(中国)道教，包括 正一道（天师道） 全真道 太乙道 大道道 以及 (台湾)一贯道 (朝鲜、韩国)天道教 越南道教 八、(日本)神道教 九、（西藏）本教 十、(印度)锡克教 十一、琐罗亚斯德教(拜火教) 十二、摩尼教(波斯明教) 十三、耆那教 十四、威卡教派 十五、新兴宗教
基督教信仰
上面的是骗子哦 【汉语拼音】Miaozu zongjiao 【中文词条】苗族宗教 【外文词条】Miao national religion 中国苗族固有的宗教。
该族约503万人(1982)，分布于贵州、云南、广西、湖南、四川、湖北和广东等省区。
他们相信鬼神的存在，并将其分为“善神”和“恶鬼”两大类。
因此其宗教活动常因善恶对象之不同而有别。
对被认为能造福於人的善神作虔诚的供祭，对那些被认为专门与人为祟的恶鬼，则采取躲避、驱赶和进行不得已的讨好或哄骗。
祭祖仪式 为追念祖先披荆斩棘，建设家园的功绩，祈求祖先保佑子孙人丁兴旺；并为团结整个血缘家族，苗族十分重视祭祀祖先。
各地苗族对祭祖的称呼各异，祭祀过程也不相同。
其规模最大的有： 鼓社祭。
黔东南苗族最隆重的祭祖仪式。
苗族认为木鼓为祖先亡灵所居，是一个血缘家族的纽带与象征。
鼓社是以木鼓为核心的祭祀组织，故称鼓社祭。
各地祭祀期限不一，有的十二年举行一次；有的三、五、七或九年举行一次；有的由巫师占卜择吉举行，以猪、牛为主要牺牲。
鼓社祭的主持人称“鼓主”或“鼓头”。
由选举产生。
祭祖结束，职务也就自然解除，下届重选。
鼓主是祭祖的第一头人，地位最高，禁忌最多，开支最大，有时还耽误生产时间。
但既被选中，就不能推辞，否则将被开除鼓籍而陷于孤立。
鼓主选定后，先要买牛饲养，称鼓社牛。
凡是在上届鼓社祭结束到本届开始期间，家中有人死亡的都要出资购买。
基本上每户一头，贫困的可几家合资，富裕者也有自愿多买的。
鼓社所用木鼓，用整段楠木凿空，两端各蒙黄牛皮而成。
分双鼓和单鼓两种：双鼓由两只组成，各长170厘米，直径约30厘米，是前人制作传下来的，每届沿用。
单鼓为单只，略短小，每届现作，鼓社祭结束时送藏山上岩洞中，任其腐烂，双鼓则存放在久婚无子或自愿供奉者家中。
一届鼓社祭有延时四年的。
第一年从农历二月辰日起，先把双鼓从供鼓之家接到新选出的鼓主家供奉，十月子日，到山上藏单鼓处举行“翻鼓”仪式。
全鼓社的男女老少都参加木鼓舞。
第二年举行第二次翻鼓仪式。
第三年杀牛，仪式隆重。
届时，砍伐楠木制作新单鼓，举行翻新鼓仪式并斗牛。
然后宰杀全部鼓社牛，作牺牲献祭，击鼓跳舞。
舞毕，双鼓、单鼓仍存於鼓主家。
第四年十月甲子日杀鼓社猪，这一年的祭祖重点移在“发财之主”(第二鼓头)家举行；作为祖宗亡魂聚集处所的双鼓也在杀猪前一日移去，单鼓不移，群众仍在原处跳鼓舞。
在杀猪后第十三至十四天则日夜吹笙。
最后一天的半夜，将双鼓移到愿意供奉者之家存放，单鼓送至山上岩洞中。
至此，鼓社祭祖大典即告结束。
存放单鼓之处，不许任意翻动。
鼓社祭中的双鼓 “吃猪”。
湘西苗族祭祖与祭雷神相结合的祭典。
祭祀活动各家分散举行。
日期由巫师择定并请其主持仪式。
祭祀需生猪四头，水牛肉若干。
开祭前，请舅父或姻亲参加。
祭祀仪式共有十四节，需时四天。
第一天为起场。
第二天祭祖与祭雷神。
第三天以祭五谷神最为隆重。
巫师戴帽穿袍，手执“宝剑”及篾条各一，作赶猪状。
夜深时，将白天宰杀的两口猪洗净，放门板上，陈列酒、肉等，由巫师低声念咒。
第四天送祖。
早晨，将猪头煮熟切好，装在三只盘内，每盘放三杯酒。
一盘放在正屋的中柱下，一盘放在前半间地上，一盘放在门边，由巫师念咒表示送走祖先亡灵后结束。
解簸箕。
川、滇、黔交界地区的苗族祭祀初死者亡魂的仪式。
苗语称“阿汪”，汉语直译为“解簸箕”。
苗族认为人死后，其灵魂背著簸箕，不便行走，所以要为他解簸箕。
凡属正常死亡的成年人，无论婚否，经过“开路”(指引亡魂去处的仪式)者都要为他解一次簸箕。
老人死亡，由子孙负责办理；未婚的，由父母或祖父办理。
不定期，独家自办，主要牺牲是一头牛。
由家族中熟悉仪式和祖先名字的男人主持，有内外“总管”各一人，并请两个会吹芦笙的人为“掌坛师”，负责吹笙(同於念经)上祭。
烧灵。
云南一些地区的苗族在人死后三年或数年要进行烧灵，苗语称“阿旺”。
他们认为只有经过烧灵，死者亡魂才能随同祖先同享节日祭奠。
烧灵时，要扎一模拟死者的纸人，於祭祀中烧化。
死者至亲要杀牛致祭。
男性死者，由其兄弟姐妹备牛；如系女性，便由死者兄弟备牛。
牛宰后，取其各部位肉各若干煮熟，由族长致祭。
祭毕，参加烧灵的亲友聚餐。
傩神与土地崇拜 湘西、黔东北的傩神，是苗族古老的洪水故事中的兄妹两人，称为“傩公傩婆”，被奉为祈福消灾、许愿求子之神。
雕有神像，但无专设的庙宇；神像由巫师自备和保存，需用时才陈设供奉。
向傩神求告被视为有验的，要“还傩愿”。
大多在每年农历九月初九至年底之间独家举行。
日期由还愿者自行选择；少数在三月初三举行。
还愿时请巫师作法事。
(见彩图 傩公傩母偶像(苗族) ) 苗族崇拜土地神主要为祈求村寨吉利，猛兽不犯。
一般小村建土地祠(屋形神龛)一座，大村各个寨口都建一座。
由各家男性家长供祭，不请巫师。
但在黔东南所供土地神既非人形塑像，亦非写著神名的牌位，而是以三条长形天然石块竖於小祠中作为祭祀对象，称为“地鬼”；黔东北和湘西供奉的，则同汉族一样是土地公婆。
禳祓恶鬼 苗族宗教中的恶鬼名称很多，每一鬼名又包括若干“成员”，形成一个鬼群。
各地巫师所说鬼名数目不一，如湘西花垣县有七十多种，黔东南台江县远离汉人的地区为四十三种，同汉人杂处的城郊为八十二种，等等。
据称鬼群有一定居处，且有头目，头目无特权，所得祭品皆平均分配。
人畜生病，经巫师占卜，认为是某种鬼群作祟，则须按成例购备祭品致祭。
他们认为恶鬼只吃荤菜，因此一般祭大鬼群(超过十二个)用牛，中鬼群(四至九个)用猪、狗，小鬼群(二至三个)用鸡鸭。
但人们认为恶鬼不会赐福，专门作祟，祭鬼乃是迫不得已，不但不必虔诚，而且可以欺骗。
所以用蛋代替鸡鸭，家畜家禽也可以小充大，或以肉代猪；酒饭数量也可以少充多，由巫师念咒蒙骗。
巫师和祭司 巫师各地情况不一。
湘西有苗巫和汉巫之别，祭祀时分别用苗话或汉语作法事，另有“仙娘”、“走阴”，自称能知人畜生病由何鬼作祟。
黔南的巫师都是苗巫。
分为“走阴”和不会“走阴”两种。
但两者都用芭茅(一种野生植物)卜鬼。
巫师不设祖师坛，不拜师，不世袭。
黔西北的巫师走阴的不祭鬼，祭鬼由不走阴的巫师担任，也不世袭。
威信县天池苗族巫师一般为世袭，一部分外传。
在正式成为巫师之前，先学跳鬼二三年，认师，举行立神仪式。
金平县的苗族巫师设有神堂，每年正月初五开堂进行宗教活动，到十二月二十九日封堂。
云南苗族祭司有两种：一种是村社祭司，一般由年高有威望的寨老担任；另一种是家族祭司，负责为家族中死人做开路和烧灵等祭祀活动。
