班队活动主持稿
《学会感恩》班队活动方案主持人1: 敬爱的老师主持人2: 亲爱的同学合：大家好主持人1:草木为了感激春的到来吐露新芽;主持人2:鲜花为了感激夏的到来竞相开放;主持人1:硕果为了感激秋的到来挂满枝头;主持人2:雪花为了感激冬的到来把大地母亲银装素裹.主持人1今天我们彩虹桥的主题就是《学会感恩》! 主持人1:常怀感恩之心的人是最幸福的, 主持人2:常怀感激之情的生活是最甜美的, 主持人1:可是我们到底要感谢哪些人呢 主持人1:学会感恩——感激我的父母,是你们给了我宝贵的生命 主持人2:学会感恩——感激我的老师,是你们给了我无穷的知识 主持人1:学会感恩——感激我的朋友,是你们给了我克服困难的力量 主持人2:学会感恩——感激我周围的一切,是你们让我和谐健康地成长主持人1:不要忘记对他们说一声——谢谢 主持人2:在我们的成长道路上,要感激的人太多太多,主持人1:有一个词语最亲切, 主持人2:有一声呼唤最动听 主持人1:有一个人最难忘记主持人2:有一个人最要感谢同学们!这个人就是就是我们的——(合)母亲! 主持人1:请欣赏配乐诗朗诵《妈妈的爱》!二,诗朗诵《圣洁的母爱》《圣洁的母爱》 A母爱，不挑儿的长相 B母爱，不分春夏秋冬 C母爱，崇高伟大 D母爱，无限忠诚 A无论你平和、躁动 B无论你失败、成功 C母爱你失败、成功 D母爱无处不在 AB她，伴随你经历人生 CD是她，放飞人间的龙凤 AB是她，架起天际的长虹 A不懂得母爱 A你就迷失了生命的真谛 C忘却母爱 C高官厚禄血冷躯空 AB一个母亲陷入贫困 CD一方惦念何以安宁? AB用我们的双手点染熔灿的颜彩 CD用颗颗爱心缩放全面的繁荣 ABCD关怀母亲也是你我的升华净化 ABCD替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘! 主持人1:展开一张叫情感的纸,提起一支叫感激的笔,主持人2:写写给我生命的父母,写写给我知识的老师,写写给我友谊的同学,写写我一颗热忱,感恩的心.主持人1:请听《写给老师的一封信》五,《写给老师的一封信》敬爱的老师：您教了我们五年，转眼间我们已是毕业班的学生了，一想起我们即将分开，我真舍不得您。
记得您第1天进入我们班教室的情景。
我相信，大家一定在您的带领下一步步前进。
果然，5年来，您用自己的真心，用您对学生真挚的爱教育我们，让懵懂无知的我们学会了“有付出就会有收获”，学会了“真心对待每个人……”更学会了做人。
您不仅在心灵上引导我们，在我们的学习上，您更是倾注了一番心血。
您注重扎实的基础，从来不会放过课文中的一点一滴。
你引导我们背诵经典名文，要求我们博览群书，渐渐地，在您的带领下，我们的知识越来越丰富了。
老师，您辛苦了，是您带我们走过风雨，是您劝我们忘了所有的伤痛，是您用知识的营养将我们哺育却从来不求回报与索取。
是您给我们解答一道道难题，是您告诉我们遇到困难时，不要轻易说放弃。
从此我们的生命中随时充满了欢喜，少了许多烦恼，增添了一份坚毅，又是一个收获的季节，您们紧握手中彩色的画笔，描绘美好的蓝图，滋润着祖国的桃李。
尊敬的老师，明年，我们就要告别了，您们的教育和恩情将会变作我们奋进向上，报效社会的动力。
主持人1:我们沐浴着爱的阳光长大 主持人2:我们滋润着人间的真情成长 主持人1:多少次带着幸福的感觉进入梦乡 主持人2:多少回含着感动的泪花把未来畅想主持人1:亲爱的父母,敬爱的老师,亲密的朋友,美丽的校园,伟大的祖国……主持人2:是啊,我们要感激的太多太多, 主持人1:可是,我还是一名小学生,我应该如何感恩 主持人2:其实这很简单,每个人都能做到,只要你有颗感恩的心.主持人1:瞧!他们是怎样做的 请欣赏小品《千万别学他》七,小品《千万别学他》小品《千万别学他》演员:明明 奶奶 芳芳 芳芳妈妈道具:桌椅 书包 文具 学校门口(明明背着书包上)放学了!奶奶,给我拿着书包!奶奶:(接过书包)明明,回家喽!明明家(明明走进房间):怎么房间这么乱 奶奶:我刚买完菜就去接你了,没顾得上打扫.明明:那你赶紧打扫吧!我打游戏机去了!奶奶:明明,没有作业吗 明明:一会儿再说吧!你别管了!(奶奶打扫房间,明明打游戏)奶奶:明明,今天晚上吃什么 明明:哎!我吃够了你做的饭了!这样吧,你去给我买肯德基吃吧!奶奶(叹气):唉!我们明明这孩子……主持人1:笑过之后,我们想一想明明哪里做的不对 谁来说一说!(同学回答)主持人2:那我们该怎样做呢 瞧!芳芳是怎样做的 (小品继续)(两人下,芳芳背着书包上)芳芳(敲门):妈妈,我回来了!(疑惑地说):妈妈没在家 (用钥匙开门进屋);妈妈还没回来!先写作业吧!(拿出作业,写作业.)芳芳(收好作业):写完了!(拿起拖把拖地,拖完坐下)妈妈(开门):妈妈回来了!芳芳:妈妈!您回来了!(赶紧让妈妈坐下)(倒上一杯水给妈妈)妈妈,您喝水!妈妈:哎!真是个好孩子!呀!地上咋这么干净呀 芳芳(一边给妈妈捶背一边说):是我打扫的!怎么样,还过关吧 妈妈(高兴地说):过关,过关!我们芳芳真是长大啦!应该鼓励一下,芳芳,今天想吃什么 妈妈给你做!芳芳:妈妈,今天呀,我想做饭!妈妈:哈哈,傻孩子!你不会呀!芳芳:跟您学呀!不学我永远都不会呀!我都13岁了!妈妈:好!我们一起做!(芳芳拉着妈妈的手一起下.)主持人2：同学们，看完小品之后，相信大家都能像芳芳一样，做妈妈的好孩子
主持人1:如果说是父母给了我们生命,那么是谁-- 把无知的我们领进宽敞的教室, 教给我们丰富的知识 主持人1:是谁-- 把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年 是我们的——(合)老师!主持人1:那就让我们把最美的歌献给我们的老师吧!请欣赏歌曲《每当我走过老师的窗前》六,歌曲《每当我走过老师的窗前》(4分钟)主持人1：同学们，本次彩虹桥到此就接近尾声了，让我们带着一颗感恩的心，齐唱《感恩的心》，在歌声中说再见
中国的伊斯兰教有四大门宦
一、虎夫阿文意为“低声的”，声念诵“迪克尔”（赞颂词），故又称其为“低念派”。
它是中国伊斯兰教四大苏菲学派之一，由清朝时期（约1672年）的宗教领袖阿帕克和卓（维吾尔族白山派首领）、马来迟（民族不详）二人创立和传授的。
虎夫耶的教职人员主要有穆勒什德、海里凡和穆勒提，穆勒什德是教主，又被称为“太爷”，他被教徒视为圣徒，他死后所修的墓地就成为宗教活动场所；海里凡是相当于长老的品级，被称为“老人家”；穆勒提是指学习道乘修功的门徒。
另外还有下属的阿訇和“满拉”，实行教主集权制，后演变为教主家族世袭制。
下属若干教坊联结为一个教区，由教主指派海里凡主持教务；各教坊长由教主委任，不由教民推选聘请，他们只在清真寺进行教乘功课。
“迪克尔”一般是由首领秘密向他人传授。
念诵时把“安拉乎”分成三个音节，并在身上选三个穴位，按音节在穴位上运气，做出不同的动作。
在这一派里面，还有20多个分支，分布在中国西北各省以及云南、四川等省的一些地区。
这个门宦支系较多，约有20余个，如华寺、毕家场、鲜门、胡门、刘门、洪门、疯门、丁门、法门、通贵、灵明堂、文泉堂、穆夫提、凉州庄、碱沟井、高赵家、临洮、北庄、崖头、撒拉教等，但各个支系之间，并无统辖、隶属关系，独立传教和行使教权。
虎夫耶主要分布于西北甘、宁、青、新等地。
二、哲赫忍耶：阿文意为“公开的”、“高扬的”，在道乘功修中主张高声朗诵“迪克尔”（赞颂词）而得名。
称为“高赞派”、“高声派”。
哲赫忍耶产生于十八世纪中叶（清乾隆年），由该派第一辈教主马明心创立。
马明心（1719—1781年），字复性，经名伊卜拉欣，道号“维嘎耶·屯拉海（维嘎耶·图海，民族暂不详）”。
他祖籍甘肃武都，幼年随叔父前往麦加朝觐，路遇也门苏菲派道堂教主伊本·辛尼，被收为徒。
清乾隆六年（公元1741年）回国，带回经籍，创建哲赫忍耶门宦，先后在青海、甘肃、宁夏、云南等地各族（包括部分藏、汉等民族）中宣传其主张，信徒日众，形成中国一门宦教派，去世后被尊为“束海达依”（意即“为真主之道牺牲的人”）。
哲合忍耶有5个支系，分别为板桥、沙沟、南川、北山、新店子，虽同为哲合忍耶门宦，但相对独立。
哲赫忍耶主要分布在甘肃、宁夏、青海、新疆、云南等一带。
三、嘎德林耶：阿语意为“大能者”，也是伊教四大苏非学派之一。
该学派于12世纪首创于波斯，曾盛行于伊拉克巴格达等地，清康熙初年由穆罕默德29世后裔“华哲·阿布都·董拉希”传入甘宁青。
在长期发展中受中国传统文化影响较深，与其他苏菲学派有着显著区别。
这个门宦包括大拱北、香源堂、阿门、祁门、韭菜（九彩）坪等支系。
嘎德林耶有出家习俗，在出家人中选出一位“当家人”，是该门宦显著特征。
主要分布在甘肃、宁夏、云南、四川等一带。
四、库布林耶：起源于中亚地区的一个教团，阿语意为“至大者”，它也是伊斯兰教四大苏菲学派之一，源于中亚人“纳吉姆丁·库布拉”所创的库布拉维教团，据说，第一个将库布林耶传入中国的是一位名叫“穆乎引的尼”的阿拉伯人，他曾三次来中国传教，第一次到两广传教，第二次到两湖传教，第三次来甘宁青传教，最后于明末清初定居河州东乡大湾头传教，受到当地群众的欢迎，并送给他九亩地，穆乎引的尼遂改姓张，号玉皇，字普济，成为东乡族一员，和他先后来到大湾头的还有其子艾海买提·白贺达吉，后继任了第二辈教主，发展不少教众，有东乡族有回族，其子孙相袭已经传了十几辈。
因为他在大湾头山腰上建立了拱北（墓地），俗称张门或者大湾头门宦。
他们的道乘功课主要是静修参悟，规定穆勒什德（教主，太爷）每年必须静坐40或70天，甚至长达120天，一般是在僻静的山洞里进行，在此期间尽量少吃食物，少睡觉，每天清晨就开始默念“齐克尔”，履行拜功，直到深夜。
这是一个人数较少的派别，在中国主要分布在甘肃的东乡、康乐和皋兰等地。
从这里也可以看出来，中国穆斯林所谓的新、老之分也有个特点，即“新教不新，老教不老”。
作为老教鼻祖的“格迪穆”，它难道不平和么
它的教义难道不灵活么
做为新教的代表“伊赫瓦尼”，它难道不激进么
他的理论难道不刻板么
最后再说一点，但由于其民族形成历史的诸多原因，中国穆斯林在一些方面也深受什叶派的影响、很多方面也有什叶派的痕迹，而且是相当大的影响。
这都和回族的民族起源、民族文化有重要的关系。
据冯今源先生在《中国的伊斯兰》一书中根据前人的传述列举了一些事例，其中有：一、经堂教育毕业的学员，要举行“穿衣挂帐”的仪式，所谓的“穿衣”，即是穿绿色的大衣。
重绿色，正是什叶派的特点之一。
二、主管教务的被称做伊玛目，称呼经堂教育的学员为哈里发。
这也是什叶派习惯的称谓。
三、传习经典多用波斯语，如《虎托布》、《克尔白欧》、《古力斯它尼》、《米尔涮德》、《侯赛尼》、《赖麻尔台》等等。
四、冲头、礼拜的举意以及日常用语多是波斯语。
五、注重纪念阿里之妻法图麦，每年都要做法图麦姑太太会，却不为法图麦的母亲，圣室海底彻做“圣纪”。
六、给小孩起名字，多取“阿里、哈桑、侯赛因、法图麦”等什叶派尊敬的人物。
七、卧尔足桌上上多讲的阿里的骁勇，少讲的是欧麦尔的战功。
八、在八项教门原根中强调“唯（信赖）伊玛目”。
家可以造什么词
小户人家 〖解释〗人口少的人家。
旧时也指寒微人家。
吾家千里驹 〖解释〗千里驹：日行千里的马。
我家的千里马。
夸赞自家优秀的子侄。
亡国破家 〖解释〗国家覆灭、家庭毁灭。
万贯家私 〖解释〗万贯：上万贯铜钱。
贯：古时穿钱的绳子，既钱穿，也指一串钱，一千文为一串，称一贯。
形容家产很多，非常富有。
清官难断家务事 〖解释〗再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。
指家庭内部的事，外人很难搞清楚。
破家亡国 〖解释〗国家覆灭、家庭毁灭。
破国亡家 〖解释〗国家覆灭、家庭毁灭。
男室女家 〖解释〗犹男婚女嫁。
指儿女成家。
家有弊帚，享之千金 〖解释〗弊帚：破扫帚；享：供奉。
自家的破扫帚被认为价值千金。
比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。
有时用于自谦。
家破身亡 〖解释〗家庭毁灭，自身死亡。
家累千金，坐不垂堂 〖解释〗指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
家丑不可外谈 〖解释〗家里不光彩的事，不便向外宣扬。
同“家丑不可外扬”。
各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 〖解释〗比喻每人只管自己的事，不管别人的事。
告老在家 〖解释〗告老：因年老而告退；家：故乡、故里。
指因年老而辞职在故乡安度晚年。
富家巨室 〖解释〗指广有财产的大户人家。
灯火万家 〖解释〗家家都点上灯。
指天黑上灯的时候。
亦形容城镇夜晚的景象。
荡产倾家 〖解释〗指丧失全部家产。
当家立业 〖解释〗主持家业。
当家立事 〖解释〗主持家业。
当家立纪 〖解释〗指管理家务。
当家立计 〖解释〗主持家政，筹划生计。
白手兴家 〖解释〗形容原来无基础或条件很差而创出一番事业。
同“白手起家”。
左家娇女 晋左思《娇女诗》有“吾家有娇女，皎皎颇白晳”之句，后以“左家娇女”指美丽可爱的少女。
祖宗家法 封建时代祖先制定的家族法规。
自成一家 指在某种学问或技术上有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
钟鼎之家 富贵宦达之家。
钟鼎人家 见“钟鼎之家”。
怨家债主 佛教语，指与我有冤仇的人。
冤家路狭 见“冤家路窄”。
冤家对头 仇人，仇敌。
于家为国 为国家为人民。
有家难奔 由于种种原因，有家却不能回去。
一家之作 自成一家的著作。
一家之言 指有独特见解、自成体系的学说或论着。
一家之学 自成一家的学派。
一家之辞 同“一家之言”。
一家一计 指一夫一妻的家庭生活或财产，引申为一家人。
一家一火 谓所有家当什物。
一家无二 谓一家之人没有两样。
一家老小 谓全家人。
养家糊口 谓勉强养活家人，使不饿肚。
严家饿隶 形容拘谨的书法风格。
语出《晋书·王羲之传论》：“献之虽有父风，殊非新巧。
观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。
” 兴家立业 建设家庭，创立事业。
谢家活计 南朝宋诗人谢灵运与从弟谢惠连俱以诗文着称，见《宋书·谢惠连传》。
后遂以“谢家活计”喻指赋诗。
谢家宝树 比喻能光耀门庭的子侄。
小家碧玉 指小户人家美丽的年轻貌美女子。
无家无室 谓孤身一人，无妻小。
无家可奔 见“无家可归”。
文献之家 指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
夙世冤家 亦作“夙世冤业”。
①前世的仇人。
形容积怨极深。
②昵称所钟爱的人。
四海一家 四海之内，犹如一家。
形容天下一统。
四海为家 四海：各地、到处。
什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
书香世家 同“书香门第”。
书香人家 同“书香门第”。
诗礼人家 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
诗礼传家 谓以儒家经典及其道德规范世代相传。
诗家三昧 作诗的诀窍。
丧家之狗 失去靠山，无家可归者或丧失了主子、惶张惊恐，无处投奔者 三家村 指偏僻的小乡村。
人足家给 同“人给家足”。
人亡家破 家庭破产，人口死亡。
形容家遭不幸的惨相。
情同一家 比喻情谊深厚，如同一家。
倾家破产 拿出或丧失掉全部家产。
倾家竭产 用尽全部家产。
倾家败产 见“倾家荡产”。
千金之家 指富豪之家。
千家万户 众多人家。
弃家荡产 犹倾家荡产。
破家为国 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。
比喻无私奉献。
破家丧产 见“破家败产”。
破家竭产 见“破家败产”。
破家荡业 见“破家荡产”。
破家荡产 耗尽家产。
破家败产 犹言倾家荡产。
平地起家 比喻原来没有基础而建立了一番事业 坑家败业 产业散尽，家道没落。
开国承家 谓建立邦国，继承封邑。
九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
九流百家 泛指各种学术流派。
参见“九流一家”。
家至人说 传到每一家，人人都知道。
家至户晓 晓：告知。
到每家每户宣传，使每家每户都知道。
家至户到 到每家每户；遍及每家每户。
家至户察 到每家每户去察看。
家谕户晓 见“家喻户晓”。
家喻户习 家家通晓，户户熟悉。
家殷人足 家家富裕，人人丰足。
家无斗储 家里的粮食储备不足一斗。
形容生活窘迫。
家无担石 十斗为一石，两石为一担。
形容家里没有存粮。
比喻家境困难。
家无常礼 谓家人之间平居不必拘礼。
家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。
家徒壁立 徒：只，仅仅。
家里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。
家散人亡 同“家破人亡”。
家破人离 犹家破人亡。
家累千金 谓家中极富财产。
家骥人璧 喻指优秀人才。
家反宅乱 见“家烦宅乱”。
家烦宅乱 家中上下不得安宁。
形容在家里喧哗吵闹。
家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。
消乏：贫困，空乏。
家境贫寒，经济空乏。
家传人诵 家家户户传习诵读。
家传户颂 见“家传户诵”。
家传户诵 家家户户传习诵读。
家成业就 谓有了家产。
家常里短 犹“家长里短”。
家长礼短 同“家长里短”。
家常茶饭 家庭中的日常饮食。
多用以喻极为平常的事情。
家藏户有 家家都有。
毁家纾国 见“毁家纾难”。
会家不忙 见“会者不忙”。
胡越一家 喻居地远隔者聚集一堂。
犹言四海一家。
黑家白日 不分昼夜，整天整夜。
行家里手 里手：内行人。
指精通这种业务的人。
国耳忘家 见“国而忘家”。
国而忘家 谓为国事而忘其家。
故家乔木 ①谓世家的人才、器物必定出众。
②喻指乡贤。
富室大家 泛称广有资财的大户人家。
富家大室 亦作“富家巨室”。
指广有财产的大户人家。
黼国黻家 谓国家文教之治，美如锦绣。
丰屋蔀家 ①《易·丰》：“上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
”王弼注：“既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之甚也。
虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。
处于明勋尚大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。
分家析产 见“分烟析产”。
泛宅浮家 谓以船为家。
伐冰之家 伐冰，凿取冰块。
古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。
东家效颦 见“东施效颦”。
东家西舍 犹言左邻右舍。
当家理纪 当家：主持家政。
主持家政，管理家务。
亦作“当家立纪”。
打家截舍 见“打家劫舍”。
打家截道 谓到人家里和在路上抢夺财物。
尺二冤家 指众多的求书画者。
尺二，指卷轴高度。
成名成家 树立名声，成为专家。
成家立计 犹言成家立业。
不识东家 指不识近邻是圣贤。
保家卫国 保卫家乡和祖国。
白手成家 没有依恃，而独立兴起的家业或事业 败国亡家 使国家沦亡，家庭败落。
诸子百家 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
冤家路窄 仇敌相逢在窄路上。
指仇人或不愿意见面的人偏偏相遇。
只此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。
泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
遭家不造 遭：遇到；造：成。
原是周成王居父丧时自哀之辞。
后指遭遇家中不幸的事。
在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
忧国忘家 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
宜室宜家 形容家庭和顺，夫妻和睦。
宜家宜室 形容家庭和顺，夫妻和睦。
一家之计 指一夫一妻的家庭。
一家眷属 眷属：家属，亲属。
比喻出于同一流派。
养家活口 维持一家人的生活。
小家子气 形容人的言谈举止及做事不大方。
小康之家 指可以维持中等生活的家庭。
无家可归 没有家可回。
指流离失所。
通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。
万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。
万贯家财 形容家产极丰。
万家灯火 家家点上了灯。
指天黑上灯的时候。
也形容城市夜晚的景象。
天下为家 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
天下一家 视天下人为一家，和睦相处。
也指全国统一。
诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。
旧指世代读书讲究礼教的人家。
丧家之犬 无家可归的狗。
比喻无处投奔，到处乱窜的人。
胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。
意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
身家性命 本人和全家人的生命。
穰穰满家 穰穰：丰盛。
形容获得丰收，粮食满仓。
倾家荡产 倾：倒出；荡：扫除，弄光。
全部家产都被弄光了。
人给家足 给：富裕，充足。
家家户户丰衣足食。
清官能断家务事 俗语。
表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。
如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。
比喻对所讲的事情十分熟悉。
齐家治国 整治家庭和治理国家。
破家县令 指横暴的地方官。
拉家带口 带着一家大小（多指受家属的拖累）。
家给人足 家家衣食充裕，人人生活富足。
家学渊源 家世学问的传授有根源。
家道从容 指家庭生活条件充裕。
家见户说 每家每户都知道。
家弦户诵 家家都不断歌诵。
形容有功德的人，人人怀念。
也形容诗文流传很广。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
家徒四壁 家里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。
家鸡野雉 雉：野鸡。
原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。
亦比喻风格迥异的书法绘画等。
家翻宅乱 形容家里吵吵闹闹，不得安宁。
家家户户 每家每户。
指所有的人家。
家鸡野鹜 比喻不同的书法风格。
也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
家长里短 指家庭日常生活琐事。
家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。
享：供奉。
自家的破扫帚被认为价值千金。
比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。
有时用于自谦。
家喻户晓 喻：明白；晓：知道。
家家户户都知道。
形容人所共知。
毁家纾难 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。
捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。
家常便饭 指家中日常的饭食。
也比喻常见的事情。
家给民足 家家衣食充裕，人人生活富足。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。
形容家里没有存粮。
比喻家境困难。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。
旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。
形容极度贫穷。
机杼一家 指文章能独立经营，自成一家。
家书抵万金 比喻家信的珍贵。
求六年级上册人教版语文1至28课所有的多音字
年级上册多音字1觉jué(感觉)jiào(睡觉)屏píng(屏障)bǐng(屏气)蒙méng(迷蒙) měng(蒙古族)mēng(蒙人)倒dǎo(栽倒)dào(倒映)的dí(的确) dì(目的)de(好的)着zhāo(高着)zhuó(着手)zhe(走着)zháo(着火) 都dōu(都是)dū(都市)说shuō(说话)shuì(游说)yuè(不亦说乎) 大dà(大人)dài(大夫)得de(香得很)děi(挺得)dé(得到)散sǎn(懒散) sàn(散步)佛fó（拜佛）fú(仿佛)空kōng(天空)kòng(空地)了le(傻了) liǎo(了解)卷juàn(画卷)juǎn(卷轴)2为wéi(为人)wèi(为什么)厦shà(大厦)xià(厦门)石shí(石头) dài(二千石)兴xīng(兴奋)xìng（高兴）会kuì(开会)kuài(会计) 种zhǒng(种子)zhòng(种植)少shǎo(稀少)shào(少爷)几jī(几乎) jǐ(几个)应yīng(应该)yìng(答应)落luò(降落)là(落下)lào(落枕) 干gān(干杯)gàn(干活)藏zàng(宝藏)cáng(收藏)结jiē(结实)jié(结果) 系xì(干系)jì(系鞋带)切qiè(一切)qiē(切磋)当dāng(当时)dàng(当铺)3好hǎo(好人)hào(好奇)还hái(还是)huán(还钱)磨mó(磨练)mò(磨坊)劲jìng(刚劲)jìn(使劲)家jiā(家庭)jie(成年家)任rèn(信任)rén(任县)4奔bēn(奔跑)bèn(投奔)陆lù(陆离)liù(“六”的大写) 中zhōng(中央)zhòng(中毒)华huá(华丽)huà(华山)huā(同“花”) 场chǎng(场合)cháng(打场)杆gǎn(枪杆)gān(旗杆)车chē(车间)jū(车马)乐lè(快乐)yuè(音乐)曲qǔ(歌曲)qū(弯曲)正zhēng(正月)zhèng(正确)曾zēng(曾孙)céng(曾经)发fā(出发)fà(头发)调tiáo(调皮)diào(曲调) 乘chéng(承当)shèng(史乘)率shuài(率领)lǜ(速率)差chāi(差事) chā(差别)chà(差不多)cī(参差)5拆chāi(拆开)cā(拆烂污)乾qián(乾坤)gān(“干”的繁体字) 嘲cháo(嘲笑)zhāo(嘲哳)参cān(参加)cēn(参差不齐)shēn(人参) 咧lie(好咧)liē(大大咧咧)liě(咧嘴)识shí(知识)zhì(博闻强识) 给gěi(送给)jǐ(供给)观guān(观看)guàn(道观)挑tiāo(挑剔)tiǎo(挑战)解jiě(分解)xiè(解县)jiè(解元)露lù(露营)lòu(露怯)喝hē(喝水)hè(喝彩)圈quān(圆圈)juàn(猪圈)juān(圈养)夹jiā(夹杂)jiá(夹裤)gā(夹肢窝)6脉mài(脉搏)mò(脉脉含情)剥bāo(剥皮)bō(剥削)帖tiē(体贴) tiě(请帖)tiè(字帖)藉jiè(慰藉)jí(狼藉)塞sāi(塞进)sài(塞外) 累lěi(积累)lèi(劳累)舍shě(舍弃)shè(宿舍)鲜xiān(新鲜) xiǎn(鲜见)模mó(模型)mú(模样)划huá(划船)huà(计划) huai(百刂划)壳qiào(地壳)ké(贝壳)7泊bó(停泊)pō(血泊)折shé(折耗)zhé(折纸)zhē(折腾)背bèi(背书) bēi(背负)扁piān(扁舟)biǎn(扁担)分fēn(分解)fèn(水分) 撩liāo(撩起)liáo(撩拨)8繁fán(繁华)pó(姓繁)角jiǎo(直角)jué(主角)传chuán(传统) zhuàn(传记)处chǔ(处境)chù(住处)9薄bò(薄荷)báo(薄饼)bó(刻薄)数shǔ(数落)shù(数学)10似sì(相似)shì(似的)体tī(体己)tǐ(身体)行xíng(行走) háng(银行)11长zhǎng(长大)cháng(长期)转zhuàn(旋转)zhuǎn(运转) 难nán(困难)nàn(灾难)只zhǐ(只是)zhī(两只)磅páng(磅礴)bàng(一磅)横héng(横额)hèng(横财)更gèng(更加)gēng(更改)尽jǐn(尽管) jìn(尽力)12量liáng(量体温)liàng(数量)间jiān(中间)jiàn(间谍)13看kàn(看家)kān(看见)蔓màn(蔓延)wàn(蔓儿)mán(蔓菁) 绷bēng(绷带)běng(绷着)露（露珠）（露馅） 冠（冠军）（衣冠） 佛（佛像）（仿佛） 转（转身）（转圈） 藏（西藏）（宝藏） 恶（凶恶）（厌恶）（恶心） 降（降临）（降服） 旋（旋涡）（旋风） 弹（子弹）（弹琴）腌 ā 腌臜、腌脏 心里腌臜透了；这楼道太腌脏了。
yān 腌制、腌肉 腌制泡菜；腌肉的味道很不错。
挨 āi 挨家、挨近 挨家挨户；两人挨近点。
ái 挨到、挨骂 挨到放假；挨打挨骂。
背 bēi 背带、背负 背带裤；背负重任。
bèi 背后、背景 山背后；历史背景。
奔 bēn 奔波、奔跑 为生计而奔波；他快速地奔跑着。
bèn 投奔、奔向 投奔亲戚；奔向前方。
参 cān ① 参加；进入；加入：参加游击队｜参军。
② 进见；谒见；拜见：参见｜参拜宗祠。
③ 领悟（道理意义等）或研究：参透｜参禅。
④ 对照有关材料考察（某物）：参考书｜参照物。
⑤ 封建时代向皇帝奏本弹劾（某人某事）：参本｜参劾。
cēn 〔参差〕① 长短、高低、大小不齐；不一致。
② 几乎；大约。
③ 差错；蹉跎。
〔参差不齐〕长短、高低不齐。
形容很不一致。
〔参错〕① 交错参差。
② 错误脱漏。
shēn ① 人参、党参的统称。
通常指人参。
多年生草本植物，根部 略像人形，且肉质肥大，是名贵的药材：长白山参｜一级 参｜参须。
② 海参，棘皮动物的通称，身体圆柱形：梅花参｜白海参。
③ 星宿名，二十八宿之一。
藏 cáng ① 隐藏；隐避：捉迷藏｜把他藏在衣柜里。
② 收存；储存：藏书室｜冷藏｜他是一位收藏家。
zàng ① 储放大量东西的地方：矿藏。
② 对佛教、道教经典的统称：佛藏｜道藏。
③ 西藏自治区的简称。
〔藏族〕我国少数民族，主要分布于西藏、四川、青海、甘肃及云南等地。
长 cháng ① 两端或两点间的距离：长度｜这块布长十尺。
② 距离远：长途汽车｜长空｜长征。
③ 时间久：昼长夜短｜来日方长。
④ 能力上的优势；优点：一技之长。
⑤ 善于：徐悲鸿擅长于画马。
⑥ 篇幅大；话很多：长篇小说｜长话短说。
zhǎng ① 生：长了一棵树｜长疮。
② 成长；发育：这花长得不错。
③ 增进；增强：增长才干。
④ 年纪大的或辈份高的：长子｜学长。
⑤ 负责人；主持人：秘书长｜厂长。
称 chèn 相当；适合：称心如意｜匀称｜职称。
chēng ① 用秤测量物体的轻重：称体重。
② 说；用言语表白：连声称道｜拍手称快。
③ 赞扬：称赞｜称叹。
④ 叫做；叫：人称“豹子头”林冲｜称兄道弟。
⑤ 名称：称号｜俗称｜别称。
⑥ 成为；以……自居：称霸一方｜称雄关外。
⑦ 举：称觞祝寿｜称兵作乱。
chèng 同“秤”。
现在一般写作“秤”。
处 chǔ ① 惩罚：处罚｜处置｜惩处。
② 安置；办理：处理｜处事｜论处。
③ 交往；与他人在一起生活：处世哲学｜处得来｜相处。
④ 置身；存在：设身处地｜养尊处优｜处于。
⑤ 居住：穴居野处。
chù ① 地方：处所｜心灵深处。
② 国家机关、团体内按业务划分的单位，一般比局小，比科 大，也指某些机关：处长｜人事处｜行政处。
传 chuán ① 转授；递交；一方递交给另一方，上一代授给下一代：传 阅｜传令｜世代相传。
② 把本领、知识等技能授予他人：言传身教｜师传｜传习。
③ 散布；推广：传播｜传媒｜申奥成功的喜讯传遍了全国。
④ 使来；发命令叫来：传唤｜传讯｜传呼。
⑤ 传导：传电｜传热。
⑥ 表达；流露：传神｜传情。
⑦ 传染：传上不治之症｜这病传得非常快。
zhuàn ① 用以解释儒家经文的文字著作。
② 一种以记载某人生平事迹为主要内容的文体：外传｜传记 ｜自传。
③ 一种作品类型，以描述人物为主，叙述历史故事的文体： 《水浒传》｜《岳飞传》。
弹 dàn ① 以弹力发射出去的小丸：弹丸之地｜泥弹。
② 内装爆炸物，发射或投掷出去后具有一定杀伤力的东西： 炸弹｜导弹｜原子弹。
③ 同“蛋”。
tán ① 利用一个物体的弹性作用于另一个物体，使之射出去：弹 射。
② 用机械把某种纤维变松软：弹棉花。
③ 一个手指压住另一个手指，之后另一个手用力挣开，借这 个力量触动物体：弹去身上的雪花。
④ 用手指拨弄敲打物体，使其振动：弹钢琴｜弹古筝。
⑤ 物体因受力而暂时改变形状等，外力消失后又马上恢复原 状的性质：弹簧｜弹性。
⑥ 抨击；检举：弹劾｜讥弹。
倒 dǎo ① 竖立的人或东西横躺下来：跌倒｜卧倒｜摔倒。
② 转换；更换：倒车｜倒班｜倒换。
③ 垮台；失败：倒闭｜倒台。
④ 进行反对活动；使垮台；使失败：倒阁｜驳倒｜打倒。
⑤ 腾挪；调转：地小人多，实在倒不开身。
⑥ 戏曲演员的嗓子变低或变哑；某些器官不能正常工作：倒 牙｜倒胃口。
⑦ 把成批货物或店铺卖给别人：这间店铺已被我倒给别人 了。
⑧ 用投机的手法买进或卖出，从中牟利：倒买倒卖｜投机倒 把。
⑨ 指从事倒卖的人。
dào ① 颠倒前后或上下的位置：倒装｜倒立｜本末倒置。
② 反面的；相反的：喝倒彩（对演出或赛事的差错故意起 哄）｜反攻倒算｜时光倒流。
③ 往后退：倒退｜倒车。
④ 翻转或倾斜容器，使里面的东西出来：倒茶｜倒垃圾。
⑤ 跟预想的事相反，相当于“反而”、“却”：你太热情， 倒让我觉得不自在。
⑥ 表示让步：人倒是个好人，可就是脾气大点。
⑦ 表示催促、追问（有不耐烦的语气）：你去不去，倒是给 我个话呀
⑧ 表示一种反说的语气：说得倒容易，其实很难。
缝 féng 缝补、缝合 妈妈在缝补衣服；缝合伤口。
fèng 缝隙、缝子 房子出现缝隙；地裂了道缝子。
干 gān 干冰、干旱 干冰即固态二氧化碳；沙漠是最干旱的地方。
gàn 干部、干劲 国家干部；干劲十足。
骨 gū 骨朵儿、骨碌 花骨朵儿；他一骨碌从床上爬了起来。
gǔ 骨干、骨气 骨干分子；他是个有骨气的人。
教 jiāo 传授知识或技能：教画画｜教足球。
jiào ① 传授给他人技术、知识：因材施教｜教育带来｜管教。
② 命令；使：教他去买点东西。
③ 特指宗教：教众｜教皇｜伊斯兰教。
④ 姓。
角 jiǎo ① 牛、羊、鹿等动物头上长出的坚硬细长且弯曲的尖状物。
具有防卫和攻击功能：羊角、鹿角。
② 旧时军中吹的乐器（多用兽角制成）：号角｜鼓角相闻。
③ 形状像角的东西：八角｜菱角｜皂角。
④ 岬角，伸入海中的尖开陆地。
多用于地名：好望角。
⑤ 物体两个边沿相接的地方：东北角｜桌子角｜英语角。
⑥ 几何学术语，从一个点引出两条射线所形成的，或从一点 上展开的多个平面，或从一条直线上展开的两个平面所形 成的图形：对角线｜两面角。
⑦ 量词，从整体划分成角形的：一角饼。
⑧ 二十八宿之一。
⑨ 我国货币的一种辅助单位，一角为一元的十分之一。
⑩ 同“饺”。
jué ① 争斗；竞赛：角斗士｜角逐｜口角。
② 角色，又称脚色，指演员在戏中扮演的人物，也比喻生活 中某种类型的人物：主角儿｜进入角色。
③ 行当，传统戏曲中的演员按所饰人物而分的生旦净末丑等 类型。
④ 主要演员：名角儿｜坤角儿。
⑤ 古代一种形状像爵的酒器。
⑥ 古代五音（宫、商、角、徽、羽）之一，相当于现代简谱 的“3”。
⑦ 姓。
结 jiē 植物长出果实或种子：那棵树结了好多果子｜开花结果。
jié ① 在线、绳等物体上打疙瘩，或用这种方式制成某种物品： 结绳记事｜张灯结彩。
② 用绳、线或布条等结成的扣：绳结｜中国结｜蝴蝶结。
③ 联合；凝聚；发生某种关系：结晶｜结婚｜集会结社。
④ 收束；完了：结账｜结局｜了结。
⑤ 旧时表示承认或保证负责的字据：保结｜具结。
解 jiě ① 剖开；分开：解剖学｜难解难分｜土崩瓦解。
② 打开束缚着或系着的东西：解衣扣｜解鞋带。
③ 取消；消除：解职｜解渴。
④ 分析说明：解释｜解说。
⑤ 明白：理解万岁｜令人不解。
⑥ 代数方程式中未知数的值：这就是这个方程式的解。
⑦ 演算，求数学式的值：解方程式｜解题。
⑧ 排泄大小便：解手｜小解。
关于家的成语大全
【兴家立业】: 建设家庭，创立事业。
【小户人家】: 人口少的人家。
旧时也指寒微人家。
【万贯家财】: 形容家产极丰。
【万家生佛】: 旧时指受百姓爱戴的地方官。
【书香人家】: 指世代都是读书人的家庭。
【书香世家】: 指世代都是读书人的家庭。
【诗礼人家】: 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
【诗礼之家】: 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。
旧指世代读书讲究礼教的人家。
【诗礼传家】: 指以儒家经典及其道德规范世代相传。
【诗家三昧】: 指作诗的诀窍。
【胜败乃兵家常事】: 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。
意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
【身家性命】: 身家：本人和家庭。
本人和全家人的生命。
【丧家之狗】: 比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。
【三家村】: 指偏僻的小乡村。
【穷家富路】: 指居家应节俭，出门则要多带盘缠，免遭困窘【家衍人给】: 衍：满溢，盈多；给：丰足，充裕。
家家富裕，人人丰足【当家做主】: 当家：主持家务。
本指主管家政，有权对家事做出决定。
比喻在单位或国家中居主人翁地位【赤手起家】: 赤手：空手；起家：创立家业。
形容在无基础和条件很差下创出一番事业【在家出家】: 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
【遭家不造】: 遭：遇到；造：成。
原是周成王居父丧时自哀之辞。
后指遭遇家中不幸的事。
【只此一家，别无分店】: 泛指某种事物独一无二或独自垄断。
【钟鼎人家】: 富贵宦达之家。
同“钟鼎之家”。
【钟鼎之家】: 富贵宦达之家。
【祖宗家法】: 封建时代祖先制定的家族法规。
【左家娇女】: 指美丽可爱的少女。
【自出一家】: 指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【张家长李家短】: 说张家的长，李家的短。
比喻与己无关的闲话【养家活口】: 维持一家人的生活。
【一家眷属】: 眷属：家属，亲属。
比喻出于同一流派。
【一家之计】: 指一夫一妻的家庭。
【宜家宜室】: 形容家庭和顺，夫妻和睦。
【宜室宜家】: 形容家庭和顺，夫妻和睦。
【忧国忘家】: 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
【严家饿隶】: 形容拘谨的书法风格。
【养家糊口】: 指勉强养活家人，使不饿肚。
【一家老小】: 指全家人。
【一家无二】: 指一家之人没有两样。
【一家一火】: 指所有家当什物。
【一家一计】: 指一夫一妻的家庭生活或财产。
亦引申为一家人。
【一家之辞】: 指有独特见解自成体系的论著。
同“一家之言”。
【一家之学】: 自成一家的学派。
【一家之言】: 指有独特见解自成体系的论著。
【一家之作】: 自成一家的著作。
【有家难奔】: 由于种种原因，有家却不能回去。
【于家为国】: 为国家为人民。
【冤家对头】: 指仇人，仇敌。
【冤家路狭】: 指仇人或不愿意相见的人，偏偏容易碰见，来不及回避。
【怨家债主】: 佛教指与我有冤仇的人。
【一子出家，九祖升天】: 指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。
常用以借喻一人得势，全家沾光。
【一子出家，七祖升天】: 借喻一人得势，全家沾光。
同“一子出家，九祖升天”。
【一子出家，七祖升天】: 借喻一人得势，全家沾光。
同“一子出家，九祖升天”。
【一家之主】: 家庭的当家人【小康之家】: 指可以维持中等生活的家庭。
【小家子气】: 小家子：旧指出身低微的人。
形容人的言谈举止及做事不大方。
【谢家宝树】: 比喻能光耀门庭的子侄。
【谢家活计】: 喻指赋诗。
【文献之家】: 指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
【无家可奔】: 没有家可回。
指流离失所。
同“无家可归”。
【无家无室】: 指孤身一人，无妻小。
【亡国破家】: 国家覆灭、家庭毁灭。
【吾家千里驹】: 千里驹：日行千里的马。
我家的千里马。
夸赞自家优秀的子侄。
【天下一家】: 视天下人为一家，和睦相处。
也指全国统一。
【天下为家】: 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
【通家之好】: 指两家交情深厚，象一家人一样。
【四海一家】: 四海之内，犹如一家。
形容天下一统。
【夙世冤家】: ①前世的仇人。
形容积怨极深。
②昵称所钟爱的人。
亦作“夙世冤业”。
【人给家足】: 给：富裕，充足。
家家户户丰衣足食。
【穰穰满家】: 穰穰：丰盛。
形容获得丰收，粮食满仓。
【人亡家破】: 家庭破产，人口死亡。
形容家遭不幸的惨相。
【人足家给】: 同“人给家足”。
人人饱暖，家家富裕。
【齐家治国】: 整治家庭和治理国家。
【清官能断家务事】: 俗语。
表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。
【弃家荡产】: 犹倾家荡产。
全部家产都被弄光了。
【千家万户】: 指众多人家。
【千金之家】: 指富豪之家。
【倾家败产】: 全部家产都被弄光了。
同“倾家荡产”。
【倾家竭产】: 用尽全部家产。
【倾家破产】: 拿出或丧失掉全部家产。
【情同一家】: 比喻情谊深厚，如同一家。
【清官难断家务事】: 再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。
指家庭内部的事，外人很难搞清楚。
【破家县令】: 指横暴的地方官。
【平地起家】: 比喻原来没有基础而建立了一番事业。
【破家败产】: 犹言倾家荡产。
全部家产都被弄光了。
【破家荡产】: 指耗尽家产。
【破家荡业】: 指耗尽家产。
同“破家荡产”。
【破家竭产】: 全部家产都被弄光了。
同“破家败产”。
屈原为什么被定为世界四大文化名人之一
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人。
他还开创了楚辞
那个,古代时,拜堂的时候,言辞过程是怎样的? 就是一拜天地.....後面的一堆话,求助,急用!
拜堂之俗起于何时，尚待考察至迟在唐朝时期就已经较为流行。
唐人王建《失钗怨诗中吟道：“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
”司马光在《温公书仪》卷三说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。
乡里旧俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。
”在唐代，这项礼俗又叫“见舅姑”，即为拜见公婆。
这是一项十分隆重的仪式，一般在次日举行。
新妇见公婆后，还要依次见过婆家尊长和男女老幼一切亲属，新妇在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲属们观看、闹房。
在唐朝，这一礼俗又称为“观华烛”。
唐朝诗人朱庆余作诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”就是指这一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。
傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。
拜堂意识程序如下：引赞：新郎伫立于轿前。
通赞：启轿，新人起。
引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘） 引赞：新郎新娘直花堂前。
引赞：新郎新娘就位。
通赞：新郎新娘进香。
引赞：跪，献香。
通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是电视剧里面常见的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房。
古代婚配男方必须去迎亲。
“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。
没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。
古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。
抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕着走。
迎亲回来时，还要换一条路回去，以取不会走回头路之意。
如果途中经过庙、祠、坟、井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。
如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财
”拜堂，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。
拜堂不属于古代“三书六礼”之中的礼仪的[2]。
胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江海宁风俗记·婚嫁》：“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高，代代好。
参拜天地叫拜堂。
新人对席互饮曰合卺。
以红绿绸新郎新娘各持一端曰牵红，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帐。
”拜堂婚俗于宋代以后非常流行，经过拜堂后，女方就正式成为男家的一员。
孟元老《东京梦华录·娶妇》记宋人拜堂之俗说：“次日五更，用一卓盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊长则复换一疋回之，谓之答贺。
”“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。
”《醒世姻缘传》第四十九回写晁梁娶亲：“四月十三日，姜宅来铺床。
那衣饰器皿，床帐鲜明，不必絮聒。
晚间，俗忌铺过的新床不教空着，量上了一布袋绿豆压在床上。
十五日娶了姜小姐过门，晁梁听着晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帐牵红；一一都依俗礼。
拜门回来，姜家三顿送饭。
”其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。
某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一品位的时候。
据《礼记·昏义》记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筳几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
……故曰昏礼者，礼之本也。
”而所谓的六礼，据《仪礼》的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼[1]，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。
魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。
后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。
而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，方以朱子家礼为标准制定婚礼。
清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。
其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。
唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。
宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。
近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。
乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
南北朝时，夫妻对拜固定为婚姻礼仪。
唐以前北方地区民间称“交拜礼”，在特设的青庐(饰青布幔的屋子)举行。
唐时“拜堂”一词正式出现。
北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。
至南宋，则改在新婚当天。
坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。
后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。
清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。
近代多于当日辰、巳、午中的某一个时辰举行。
一般在男方家堂拜堂中的夫妻对拜前设供案，置香烛，陈祖先牌位等。
拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。
乐此，礼生(即婚礼主持人)诵唱：“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘齐登花堂。
”新人就位，随礼生诵唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻对拜，送入洞房”，如仪依序跪拜。
在封建社会，新郎新娘先至家庙参拜祖先，之后夫妻行交拜。
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。
晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。
忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。
沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。
雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。
晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。
民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。
晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。
新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。
新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。
所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。
忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。
早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。
山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。
新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。
上午七点到下午一点左右举行。
娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。
摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。
拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。
交拜后入洞房。
换代婚礼改行鞠躬礼。
新郎、新娘进门后，有撤谷豆、抱毡等习俗，接着要“拜堂”。
古代婚礼时，新娘头上都会蒙着一块红盖头，入洞房时由新郎用秤杆揭开，一说是由婆婆揭开。
《醒世姻缘传》说：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了盖头。
”《梦梁录·嫁娶》载，新妇人门“赳择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撤，小儿争拾之，谓之撒谷豆。
” 《谈征·事部》:“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以人，弗令履地。
读白太傅〈春深娶妇家〉诗云:‘青衣转毡褥，锦绣一条斜。
’则此俗唐时已然矣。
” 赵翼《咳徐丛考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，妇见舅姑，俗名拜堂。
” 朱熹《仪礼经传通解》说：“妇拜、婿答拜，婿为举蒙头。
” 朱轼《仪礼节略》说：“吴东莱婚礼……女辞父母，拜毕，即以帕盖头，升车至夫家。
交拜，必姆（婆婆）为去之乃合卺。
”新妇拜堂，上古时仅拜公婆和丈夫的尊长辈，自唐开始，则又拜及观礼的宾客，故唐人又有“拜客”之称。
宋代出现新人交拜之俗，北宋著名史学家司马光在《温公书仪》中论述新夫妇相拜之礼时说:“乡里旧俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。
盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭.宜事理之宜，不可废也。
”宋代新娘拜堂的礼仪十分风行。
《东京梦华录》记宋人拜堂之俗说:“次日五更，用桌盛一镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。
次拜尊长亲戚，各有彩缎、巧作、鞋、枕等为献，谓之赏贺。
尊卡则复换一正回之，谓之答贺。
”宋代拜堂之时，又有“牵巾”之俗。
《东京梦华录》载:“婿于床前请新妇出，二空各出彩段给一同心，谓之‘牵巾’，男挂于纷，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶人房讲拜。
”南宋，拜见舅姑之仪有很大变动。
古礼拜舅姑在次日，至唐犹然，北宋时仍沿袭旧制。
至南宋则有了变动。
(梦粱录)记载拜见舅姑之仪在当晚举行。
(翰墨全书)乙集亦载:“文公(家礼》，次日见舅姑，三日见庙。
今世俗于妇人门，便拜祖你公姑.流失已久。
”可见，从南宋开始，民间新妇人门参拜家庙后，即拜见舅姑及诸亲尊长.俊以夫妻互拜。
此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲、新人互拜”成为后世婚礼中常见的礼俗。
明弘治公主婚仪中“公主咐马同拜天地，行八拜礼”。
这样，民间的“拜天地”被正式列人了婚礼，成为中国婚姻礼俗的一项重要程式广泛传习下来。
近世拜堂之俗，全国各地风行。
有的地方除了拜天地祖宗之外，还兴“拜花烛”、“拜镜台”。
拜花烛的仪式是:在大堂中，高烧红烛两支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。
还有所谓“坐花烛”，其仪式是摆设桌椅披绣帐，列酒菜于桌上，高烧大红龙凤喜烛一对，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“会友”列坐两旁相伴，等候新娘来临，情形与“高坐”相似。
拜镜台一礼，没有文献说明，很难说清其含义。
合卺即新夫妇在新房内共饮合欢酒。
举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。
起于上古。
本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。
后世改用杯盏，乃称“交杯酒”。
宋代并有行“合卺”礼毕，掷盏于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。
还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。
有些占卜的意意思，后亦以“合卺”借指成婚。
《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。
”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。
共牢有同尊卑之义。
体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。
”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。
饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。
”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官……命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。
”唐朝前期，合卺只是用酒漱口，并非真饮。
到唐时，才真正演变为喝酒，还要一饮而尽，这时瓢已改为真正的酒杯，称为“合欢杯”。
新婚夫妇要共饮“合欢酒”。
盛唐诗人宋之问的诗“莫令银箭晓，为尽合欢杯”，就是描写这种风俗的。
唐朝敦煌，合卺一般喝葡萄酒，还有人在旁唱祝福词:“酒是蒲桃酒，将来上使君，幸垂与饮却，延得万年春。
”新娘则回道:“酒是蒲桃酒，先合主人尝，姑娘已不尝，其酒洒南墙。
”唐人并用五色绵连系两杯，有的还让儿童两人交互捧合欢杯。
唐人合卺之仪对宋人产生了直接影响。
宋朝以后，世人多不再用早期合香礼中的“四爵两香”，而是用常用酒器代替。
宋时，合卺已演变成喝“交杯酒”。
《东京梦华录》载，宋人一般用彩线将两个酒杯连接，新人各饮一盏，称为交杯。
饮完之后，将酒杯掷扔床下，如果两个酒杯一仰一合，则认为大吉，众人都来贺喜。
喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作为中国传统婚礼中一个很有特色的部分历代传承下来。
合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。
明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。
两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。
”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。
因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。
在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。
明清时期还有玉雕合卺杯流传至今。
