一个党员对党的纪律都要心存敬畏，严格遵守，任何时候任何情况下都不能违反
关于心好词好句描写的好词：悲喜交集 填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心湃 激昂慷慨慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛哀毁骨立 悲天悯人 怒不可遏 怒形于色 怒火中烧 忍无可忍 欢天喜地 欢欣鼓舞喜从天降 大喜过望 兴高采烈 兴致勃勃 乐不可支 心花怒放 手舞足蹈 拍手称快皆大欢喜 愁眉不展 愁眉苦脸 愁眉紧缩 忧心忡忡 忧心如焚 心急如火 郁郁寡欢坐立不安 局促不安 忐忑不安 方寸大乱 心烦意乱 六神无主 七上八下 神魂颠倒心乱如麻 若有所失 惘然若失 长吁短叹 度日如年 如坐针毡 火烧火燎 抓耳挠腮心平气和 平心静气 暴跳如雷 心有余悸 惊魂未定 心安理得 心如刀割 心如死灰心驰神往 心旷神怡 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚 心悦诚服 心惊肉跳心花怒放 心慌意乱 心烦意乱 心惊胆战 心猿意马 心潮澎湃 乐不可支 乐以忘忧百感交集 感慨万端 欢天喜地 欢欣鼓舞 悲痛欲绝 忧心如焚 忧心忡忡 闷闷不乐欣喜若狂 怏怏不乐 胆战心惊 柔肠寸断 悔恨交加 惊喜交集 喜不自胜 喜出望外愤愤不平 悲喜交集 提心吊胆 悲不自胜 悲愤填膺 痛不欲生 痛心疾首 痛快淋漓义愤填膺 胸有成竹 得意洋洋 目瞪口呆 垂头丧气 七上八下 心急如焚 心惊肉跳眉开眼笑 心花怒放 哀思如潮 百念皆灰 百感交集 自鸣得意 自惭形秽 自愧不如惴惴不安 战战兢兢 怨气冲天 欲得而甘心 郁郁不乐 忧心如捣 忧心如焚 忧心忡忡怏怏不乐 心灰意懒 心花怒放。
心胆俱裂。
心不在焉。
喜逐颜开。
喜不自胜。
描写心情的好句：1、他听出这声音的发源地就是南邻，身上一下像通了电，小眼睛立刻闪起了亮光儿。
2、我一听见那细细脆脆的声儿，就像吃了蟠桃，喝了烧酒，嚼了花椒，那美劲，嗨
3、尚南像服了一帖清凉剂，满腔的燥热和烦闷都消逝了。
4、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
5、我穿过思念齐眉的年代，手指苍白。
多情而悲伤的句子，是时光腰身的流年，像水一样蔓过四季。
你仍像是没有归航的船
6、平静的湖面激起了浪花，我的心情也像浪花一样欢腾。
7、湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。
8、英语测验得了100分，我抑制不住内心的喜悦，像小鸟一样飞进了家门。
9、阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。
10、我不知不觉进入梦境，梦见自己长出了五色翅膀，在蓝天里飞呀飞，真是快乐无比。
有关《史记》问题
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。
源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢
国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。
有人焉，视于无形2，听于无声3，以事其君，可谓之臣乎
曰：否
杀其身4以事其君，可谓之臣乎
曰：否。
夫视于无形，听于无声，资于事父5也；杀其身者，无私之极则6也。
而犹不足以当之，则臣道如何而后可
日：缘夫天下之大，非一人之所能冶，而分冶之以群工7。
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
吾以天下万民起见8，非其道9，即10君以形声强我11，未之敢从也，况于无形无声乎
非其道，即立身于其朝12，未之敢许也，况于杀其身乎
不然，而以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜欲13，吾从而视之听之14，此宦官15宫妾16之心也；君为己死而为己亡17，吾从而死之亡之18，此其私昵19者之事也。
是乃臣不臣之辨也20。
世之为臣者昧21于此义，以谓22臣为君而设者也。
君分吾以天下而后治之，君授吾以人民而后牧之23，视天下人民为人君橐24中之私物。
今以四方之劳扰25，民生之憔悴，足以危吾君也，不得不讲26治之牧之之术。
苟无系27于社稷28之存亡，则四方之劳扰，民生之憔悴，虽有诚臣29，亦以为纤芥30之疾也。
夫古之为臣者，于此31乎，于彼32乎
盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
是故桀33、纣34之亡，乃所以35为治36也：秦政37、蒙古38之兴，乃所以为乱也；晋39、宋40、齐41、梁42之兴亡，无与43于治乱者也。
为臣者轻视斯民之水火44，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固末尝不背也。
夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许45。
君与臣，共曳木之人也；若手不执绋46，足不履47地，曳木者唯娱笑于曳木者之前48，从49曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
嗟乎
后世骄君自恣50，不以天下万民为事。
其所求乎草野51者，不过欲得奔走服役之人。
乃使草野之应于上者52，亦不出夫奔走服役，一时免于寒饿、遂感在上之知遇53，不复计其礼之备与不备，跻54之仆妾之间而以为当然。
万历55初，神宗之待张居正56，其礼稍优，此于古之师傅57未能百一58；当时论者骇然59居正之受60无61人臣礼62。
夫居正之罪，正坐63不能以师傅自待，听指使于仆妾64，而责之反是，何也
是则耳目浸淫65于流俗之所谓臣者以为鹄66矣
又岂知臣之与君，名异而实同67耶
或曰：臣不与子并称68乎
曰：非也。
父子一气69，子分父之身而为身。
故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子，分身而后，日远日疏，久之而气不相似矣。
君臣之名，从天下而有之者也。
吾无天下之责，则吾在君为路人70。
出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。
夫然，谓之臣，其名累变71。
夫父子固不可变者也。
[9] 2注释译文编辑 词句注释 1、原臣：从根本上推论关于臣的道理。
原，推论其本原。
2、无形：没有形象，这里指事物还未显现的时候。
3、无声：没有声音，这里指事物未发出声音的时候。
4、杀其身：“志士仁人。
无求生以害仁，有杀身以成仁”的节文，语见《论语·卫灵公》。
杀，这里指自杀或被杀，相当于现在所说的牺牲。
5、资于事父：即“资于事父以事君”，语出《礼记·丧服四制》，又见《孝经》。
资，运用。
6、极则：最高的准则。
7、群工：群臣，百官。
工，官。
8、以……起见：固定句式，以……为出发点，为……着想。
起，开起，产生。
9、非其道：不合为君之道。
10、即：即使。
11、以形声强我：以形象和声音，明确表示出来，勉强我。
12、立身于其朝：站立身躯在人君的朝廷里，就是说自己在朝廷里做官。
13、嗜（shì）欲：嗜好和欲望。
14、听之：听任，听之任之。
15、宦（huàn）官：古代被阉割后失去性能力的人，在宫廷内侍奉皇帝及其家族的官员。
或称寺人、阉人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内监、太监等。
16、宫妾（qiè）：皇帝宫庭中的婢妾。
17、君为己死而为己亡：《左传·襄公二十五年》说齐庄公荒淫，被其臣崔杼杀死。
有人和晏婴说：“你可以为君而死吧
”晏婴说：“君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之
” 18、死之亡之：等于说为人君而死、为人君而亡。
之，指人君。
19、昵（nì）：亲近。
20、是乃臣不臣之辨也：这就是是臣和不是臣的区别。
臣，是臣。
不臣，不是臣。
辨，区别。
21、昧（mèi）：糊涂，不明白。
22、以谓：以为。
谓，通“为”。
23、牧之：治理人民。
古时把官吏治民，比作牧人牧养牧畜。
管子有《牧民篇》，故曰“牧民”，这正体现了剥削阶级对待人民的恶劣态度。
牧，统治。
《周书·职方》：“王设其牧”，传曰：“牧，谓牧御天下之政教。
” 24、橐（tuó）：口袋。
25、劳扰：劳苦骚扰，这里指人民受劳苦、受骚扰。
26、讲：研究。
27、系：关系。
28、社稷（shè jì）：国家。
社，土神。
稷，五谷之长，故立稷而祭之。
历代封建王朝建立，必先立社稷坛墠，灭了别国，必变置被灭之国的社稷。
因之以社稷作为国家政权的象征。
29、诚臣：忠于职守的臣。
30、纤芥（xiān jiè）：细微。
《战国策·齐策四》：“孟尝君为相数十年，无纤芥之祸者，冯谖之计也。
” 31、此：指专为人君效力方面，即上文所述的“为君”、“为一姓”。
32、彼：指为天下人民效力方面，即上文所述的“为天下”、“为万民”。
33、桀（jié）：夏代国君。
34、纣（zhòu）：商代最后一个君主。
35、所以：等于“以所”。
所，代词，代桀纣的灭亡。
以，因为。
36、治：合理，有秩序。
37、秦政：秦始皇嬴政。
38、蒙古：指元朝。
39、晋：这里指东晋。
40、宋：这里指南朝时的宋。
41、齐：公元479年萧道成代宋称帝，国号齐，建都建康，史称南齐。
42、梁：南朝之一。
公元502年，萧衍代齐称帝。
国号梁，建都建康，历史上也称萧梁。
43、与（yù）：涉及，关系。
44、水火：这里指水灾、火灾。
水灾火灾，乃大的灾难。
故用“水火”代人间巨大的灾难，这是一种用事物的特征代事物整体的表现方法。
《孟子·梁惠王》：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也。
” 45、邪（yé）、许（hǔ）：象声词，劳动时众人一齐用力所发出的呼声。
《淮南子·道应训》：“今夫举大木者，前呼邪许。
后亦应之，此举重劝力之歌也。
” 46、绋（fú）：大绳子。
47、履：踩。
48、曳（yè）木者：前一个“曳木者”指人君，后一个“曳木者”指群臣。
49、从（zòng）：通“纵”，即使。
50、自恣（zì）：放纵自己。
恣，任凭。
51、草野：乡野的人，与在朝做官的人相对。
52、上者：在上面的人，指人君。
53、知遇：了解优待。
54、跻（jī）：登，升。
《诗经·豳风·七月》：“跻彼公堂。
” 55、万历：明神宗年号（1573—1620年）。
56、张居正：明代政治家，字叔大，号太岳，湖广江陵（今属湖北）人，穆宗死时，与宦官冯保合谋，逐出首辅高拱，代为首辅。
万历初，神宗年幼，朝政由他主持。
前后十年。
曾受到神宗的尊重和优待。
见《明史·张居正传》。
57、师傅：官名。
古代官职有太师、太傅、太保、少师、少傅、少保等，统称师傅、师保、保傅。
为辅弼国君之官，或辅导太子的官。
58、未能百一：未能达到百分之一。
59、骇（hài）然：惊骇的样子。
60、受：指接受神宗的礼遇。
61、无：没有，这里是超过的意思。
62、人臣礼：人臣对君应有的礼貌。
63、坐：因，由于。
64、听指使于仆妾：听从指使，对仆妾听从指使。
《明史·张居正传》载：神宗十岁即位，他的生母是李贵妃，按过去的规章制度，李贵妃可以同老皇后并称为皇太后，但是徽号应该有所区别。
太监冯保想讨好李贵妃，就暗示宰相张居正，对于老皇后和李贵妃，不加区别地都要尊称为皇太后。
居正不敢违抗冯保的意见。
又《明史》：“南京小奄醉辱给事中，言者请究治。
居正谪其尤激者赵参鲁于外以悦（冯）保。
”这就是“听指使于仆妾”的依据。
65、浸（jìn）淫：逐渐受影响。
66、鹄（gǔ ）：箭靶的中心，这里引申为准则、标准。
67、实同：指都是共治天下的。
68、臣与子并称：因为人臣也称为“臣子”，所以说“与子并称”。
69、一气：作风。
70、路人：比喻彼此无关的人。
71、累变：多次、多种变化。
黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。
汉族，浙江绍兴府余姚县人。
字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。
黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
