弘扬国学，诵读论语主持人应该说什么话
祭孔孔子是公认的读书人的祖师爷，所以古时候上私塾都要拜孔子的。
这个就是纯粹的拜祖师爷。
就好像结拜要拜刘关张一样。
祭孔是专门去怀念孔子而自发的一种活动，这个才有专门的名词呢。
适合朗诵的国学经典
首选《》。
是我国第一部诗歌总共收入自西期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零（中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。
最初称，被汉代儒者奉为经典，乃称，也称。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。
说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。
”意谓三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
”这些说法虽或尚可探究，但在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
其次唐诗。
具体就不用细说了，有一系列历史故事可以足以证明这一切，就是当年的歌妓都以吟唱边塞诗人的诗为荣，而诗人们也把自己的作品被多少人能以及被什么知名度的歌妓吟唱作为衡量其影响的指标。
这也是唐诗当年主要的“发表”途径，既然连吟唱都没问题，朗诵更不用说了。
当然还有宋词。
从一首功东坡的“举头望明月……”你就能感受到朗诵它是多么的享受
舞蹈孔子爷爷节目串词
我知道的如下：1、片头＋开场歌舞《回家过年》 演唱：韩庚、董洁、殷桃、窦骁、周冬雨2、歌曲《天蓝蓝》 演唱：宋祖英表演：贵州省黔东南州侗族大歌队3、相声《专家指导》 表演：姜昆、戴志诚、郑健、周炜、李伟健4、小品《午夜电话亭》 表演：邵峰、李小冉5、五大民族歌舞《幸福大家庭》——蒙古族《吉祥颂》 表演：安达组合、内蒙古民族歌舞剧院；回族《数花》 表演：宁夏歌舞团；壮族《美丽的姑娘》 表演：广西艺术学院舞蹈学院；维族《刀郎麦西来甫》 表演：新疆艺术剧院歌舞团；藏族《欢歌起舞》 表演：西藏山南地区扎囊县农牧民演员、西藏日喀则地区民族艺术团6、小品《美好时代》 表演：海清、黄海波7、杂技《晃管》 表演：中国铁路文工团杂技团8、儿童歌舞《爱我你就抱抱我》 演唱：仔仔、豆豆、林妙可、严梓瑞 舞蹈：小宝 表演：空军蓝天幼儿园艺术团9、小品《“聪明”丈夫》 表演：黄宏、陈数、孙涛、凯丽10、魔术《年年有鱼》 表演：傅琰东11、“我要上春晚”大板块：(1)歌曲《想家》 演唱：西单女孩(任月丽)(2)歌曲《春天里》 演唱：旭日阳刚组合(3)舞蹈《咱们工人有力量》 表演：深圳市宝安区福永街道万福民工街舞团12、相声《独家录制》 表演：何云伟、李菁13、歌曲《兰亭序》 演唱：周杰伦(台湾地区)14、魔术《穿越》 表演：丁建中(台湾地区)15、相声剧《还钱》 表演：冯巩、牛莉、宋佳、刘金山16、戏曲《薪火相传梨园美》 表演：于魁智、李胜素、孟广禄、袁慧琴、李树建、何赛飞、张欣怡(豫剧3岁)、沈天梓(越剧7岁)、王奕蔺(越剧7岁)等17、《四海之内皆兄弟》 表演：大山、艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹丝(孔子学院5位学员)18、小品《新房》 表演：蔡明、刘威、宋阳、徐囡楠19、杂技《高车踢碗》 表演：沈阳军区前进杂技团20、小品《同桌的你》 表演：赵本山、小沈阳、王小利、李林21、混搭《非常1加1》 表演：邓雯心、金琳琳等22、歌曲《众里寻你》 演唱：韩红23、歌曲《旗帜更鲜艳》 演唱：谭晶24、歌曲《幸福赞歌》 演唱：阎维文、张也25、歌曲《今夜北方飘着雪花》 演唱：吕继宏、佟铁鑫、蔡国庆、江涛26、歌曲《因为有你》 演唱：祖海、汤灿、王丽达、常思思27、新民乐歌组合：(1)《康定情歌》演唱：容祖儿(香港地区)、古巨基(香港地区)(2)《青春舞曲》 演唱：玖月奇迹(3)《阿诗玛》《赶圩归来阿哩哩》 演唱：郑钧、吴彤28、新势力歌组合：《爱爱爱》《向往》《收藏》《我是火焰》 演唱：方大同(香港地区)、李健、萧敬腾(台湾地区)29、歌曲《难忘今宵》 演唱：李谷一、王莉、张大伟、张妮、薛皓垠希望能帮到你
有没有人可以给我发几篇 “朗诵经典，传承传统文化 ” 的朗诵
有3篇朗诵稿给你参考，希望能帮到你。
传化经典诗朗诵稿篇1 (男)天地变化，圣人效之;河出图，洛出书，圣人则之。
(女)在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。
我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。
(男)很久很久以前，我们读《易》。
(齐)《象》曰：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
(女)很久很久以前，我们读《诗》。
(齐)关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。
(男)很久很久以前，我们读《道德经》。
(齐)道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
(女)很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。
(齐)子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? (男)很久以前，我们一直诵读儒家的经典。
(齐)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
(男)曾经有一段时间，我们迷茫了。
我们没有好好反省自己，却把自己民族诵读了几千年的古书，连同那些古圣先贤，一同抛弃。
(女)观今宜鉴古，无古不成今。
不知历史文化，人就不知自己由何而来，往何处去。
小至一个人，大至一个国家，甚至整个世界，都是如此。
(齐)剥极必复，否极泰来。
自天佑之，吉无不利。
(男)值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在世界各地有华人的地方，涌现出诵读中华正统经典的热潮。
中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。
(女)珍贵的东西，我们弄丢了。
在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。
我们找了好久好久。
今天，我们终于找到了。
(男齐)自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣。
(男、女)生命生生不息，生生不息的轨迹是一个圆。
用天地的智慧和圣贤的教导充满这个圆。
(齐)这个圆才能填满，才叫圆满。
(男、女)我们一定能够画好这个圆，填满这个圆。
因为我们的正统文化就是一位循循善诱的长者、智者;因为生命的本源具足完美和圆容的特质。
(齐)大道之行也，天下为公;选贤与能，讲信修睦。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
(男)承前是为了启后， (女)继往是为了开来。
(男、女)现在，我们谱写了《中华赋》以传承圣贤们的思想，实现中华民族的伟大复兴。
(女齐)开天辟地之混沌兮，天地始分浊清;千古帝王之功绩兮，辉煌历历在目;先古圣贤之创造兮，后人为之景仰; (男齐)孔孟老庄之大道兮，群起百家争鸣;华夏文明之复兴兮，掀起文化热潮;中华民族之雄起兮，拓我五千文明; (齐)中国觉醒之强盛兮，实力日益强大;世界和谐之欢乐兮，安定天下太平! (男、女)我们做人，我们做中国人，我们做现代中国的好少年! (男)少年智则国智， (女)少年富则国富， (男齐)少年强则国强，少年独立则国独立， (女齐)少年自由则国自由，少年进步则国进步。
(齐)美哉我少年中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆! 传承文化经典诗朗诵稿篇2 中华经典传承几千年，是中华民族优秀传统文化的精髓，是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族屹立于世界的魂与根 。
寒假期间，我观看了山东省青少年经典诵读电视大赛《国学小名士》节目，让我真正领略了中华文化的博大精深，源远流长;我的心灵也受到了莫大的震撼与洗礼。
山东省青少年经典诵读电视大赛，如同让我们品尝了一道古代经典文化大餐，演绎出了国学经典的独特魅力，有代代传诵的唐诗宋词，有琅琅上口的传统蒙学读物《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》，有千年流韵的名篇雅言……。
通过观看比赛，给我印象最深的就是一等奖获得者张晓萍同学的《孝满天下，让爱回家》的朗诵，它让我们认识了以孝德感人的黄香、朱寿昌、朱德等，号召我们从小做起，从现在做起，做一个尊敬长辈，孝敬父母的人，不要给自己留下“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的遗憾;而那些身着古装的国学小名士，他们扮演的小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼更是让我忍俊不禁，发自内心的喜欢;那一个个脍炙人口的诗句，声声入耳，涤荡着我的心灵;那出自圣贤孔子之口的“三人行必有我师焉”的语句，让我懂得了应该以能者为师，学会从生活中寻找良师益友，虚心向别人请教。
要海纳百川，虚怀若谷，方能拥有高山般的情怀大海般渊博的知识。
人生犹如一条漫漫长路，有许多岔道，当我们迷茫不知如何选择的时候，需要一个智者的指引，那个人就是经典诗文;我们少年儿童犹如一颗颗茁壮成长的幼苗，那么经典诗文就是我们所需要的阳光、雨露…… “诵读经典，与圣贤对话;传承美德，让心灵成长。
”让我们开启心灵的大门，去吟诵去领悟，为传承祖国的文化传统美德而共同努力吧! 传承文化经典诗朗诵稿篇3 主持人A：中华文明，源远流长， 主持人B：齐风韶韵，流传四方。
主持人A：灿烂的文化丰盈着我们的童年， 主持人B：沁人的书香浸润着我们的成长。
主持人A：我国历来被称为诗的国度，自诗经开始，中国古典诗文一直洋溢着独具魅力的灵性风韵。
唐诗更是古典诗歌发展的高峰。
主持人B：唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。
尤其是李白的绝世才华，他豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情财飘逸隽永，美如清水荚蓉。
现在请听李白的《古风》。
二、感受经典的魅力 诗歌朗诵 古风 唐李白 孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
主持人A：下面请听朗诵《兰》。
兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香。
偶为世人赏，移之置高堂。
雨露失天时，根株离本乡。
虽承爱护力，长养非其方。
冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。
何如在林壑，时至还自芳。
主持人B：名著不仅具有不朽的本质，而且是我们人生旅途中必不可少的伴侣与慰籍。
名著是怎样伴我成长的呢?请聆听《论语》同我行。
见义不为，无勇也。
——《为政》 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——《八佾》 学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
温故而知新，可以为师矣。
主持人A：《论语》中的“孝敬之道”，塑造着我们高尚的灵魂，它的“智慧之道”，启迪着我们的思维，它的“治世之道”教会了我们仁爱，书籍是这样的神奇!同学们还给我们带来了有趣的经典故事呢! 学生1：《孔融让梨》 主持人B：小小的孔融教会了我们，与人交往要宽容。
让我们再来听听另一个故事，会给我们带来怎样的启示呢? 学生2：《凿壁借光 》 主持人A：这些故事不仅有趣，而且给我们带来了新的思考。
那么都给大家带来了哪些思考呢?或者你有什么想说的吗?对你有哪些影响呢? 主持人B：经典名著的博大精深，真令人回味无穷。
主持人A ：走进经典，我们走进生活的四季。
主持人B：走进经典，我们走进人生的四季。
主持人A：底蕴深厚的《老子》可吟读，可朗诵， 主持人B：能从耳朵钻入心中，如同一股泉水涓涓流淌，与大自然相融合。
主持人A：草木为了感激春的到来——吐露新芽; 主持人B：鲜花为了感激夏的到来——竞相开放; 主持人A：硕果为了感激秋的到来——挂满枝头; 合：我们为了感激经典——今天在此展示自己。
主持人B：《弟子规》主要讲如何孝敬父母，如何为人处世，以增进团结，促进和谐。
这些都是我们中华民族的优秀传统，为世人所称道，所敬仰。
下面请欣赏小故事《孟信不卖病牛》 《孟信不卖病牛》 古代，有个叫孟信的人，被罢免了官职以后，家里很穷，甚至连吃的东西都没有了。
一天，家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了，来换粮食。
孟信回家后发现病牛被卖了，就把家里人打了一顿，还去把病牛要了回来，他对买主说这是病牛，没什么用处了，这样的病牛不能卖给你。
如果我们都能像孟信一样，做人诚实守信，经商公平交易。
那像“三鹿奶粉”等欺诈行为事件就不会发生。
主持人A：听了这个故事，你认为孟信是一个什么样的人?生活中有没有这样的人呢?见没见过和他不一样的人呢?(通过小故事和同学们的评论，让孩子们明白怎样做人。
) 主持人B：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
主持人A：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
如何卖自己
这个题目是从洋文（How to sell\ yourself）硬翻过来的，所以中国人听起来未免有点不入耳，在欧美则是很普通的，甚至可以说是很流行的。
其实在今日之中国，这话虽不好听，但这话所代表的事实却已经很普通，甚至很流行，说不入耳，说难听，恐怕还是有点面子观点在作祟，在中国有许多事是只能做不能说的，“卖自己”也属此类。
但以西风东渐之速，我预料不久的将来“卖自己”三个字也会渐渐变得入耳起来，好听起来。
\ 中国传统上是一个重农轻商的社会，商为四民之末，所以中国人向来好像不喜欢“卖”字，跟“卖”联在一起的词语，几乎全是负面的，如卖友、卖交、卖国、卖笑、卖身，无一不是贬词，至于“卖自己”，更是不可思议，所以从来就没有这种说法。
古语说：“自炫自媒，乃士女之丑行。
”自炫自媒都是丑行，何况自卖呢
如果真的非说不可，也要说得文雅一点，最好不要用这个“卖”字，例如《孟子·万章篇》有句话说：“自鬻以成其君。
乡党自好者不为。
”这里自鬻就是自卖，虽然古雅一点，但也不是什么好词。
至于孔夫子讲的“沽之哉，沽之哉
我待贾者也。
”这个“沽”也是“卖”，这里的待贾而沽，倒真有点卖自己的味道，但这话是自比为美玉，待贾而沽的目的是求见用于世，以便为人民服务，跟后世说的“学成文武艺，货与帝王家”，意思差不多，但也毕竟不好简约为“自沽”、“自货”。
当然，如果你真是孔夫子那样的大圣人，或是岳飞那样的大英雄，即使自沽自货，甚至自鬻自卖，也都无不可，那是可以“又当别论”的。
\ 近年来中国社会进步神速，已从农耕社会迈进了（或正在迈进）商品社会，要发财就要靠做买卖，令人艳羡的大款都是商人或准商人（“准商人”是我发明的词，泛指那些虽非商人却也靠买卖发迹的人），餘风所被，无论是文人雅士，贩夫走卒，人人都勇于自炫自媒，自沽自货，乃至于自鬻自卖，朋友们、同伙们也跟着起哄，凡女人（只要不是鸡皮鹤发）都称为美女，凡男子（只要不是两袖龙钟）都称为帅哥，能写几个大字就是书法家，读了几本古书就是国学大师，总之，好像人人都是一块美玉待价而沽，令人有满街都是圣人之感。
最好玩的是政客，尤其是靠竞选为生的台湾政客，那股自炫、自媒、自沽、自卖的劲儿真叫人佩服不已。
我在台湾就接过一张竞选人的名片，是三折的，两面都是光荣履历，第一条就骇然写着“某某幼儿园歌舞比赛第一名”，接着是“某某国小百米赛跑第二名”，如此等等，真是美不胜收。
还有一位竞选人，竞选广告上注明是“谢东闵（台湾前副总统）的外孙的表哥”，至于“陈水扁的学弟”、“吕秀莲的学妹”之类，那几乎就随处可见。
欹欤盛哉，台湾人才之多也
\ 我有时觉得自己未免有点古板，有点不合时宜，既然中国社会已经从农耕社会进入到商品社会，买卖就是最常见的事，什么都得买，也就什么都可以卖，“自己”为什么就不能“卖”呢
何况民主社会本来人人都是圣人，孔夫子既然可以待价而沽，我们自然也可以，何况既然生活在商品社会中，何人又能自外于买卖
整个社会都在卖，你自然也得跟着卖，你要想不卖都不行。
比如说要找工作，就得写一份漂亮的履历，告诉别人自己有多少亮点，如何值得买，否则老板怎么会雇你
就是贵为大学教授，每个学期也都会接到一大堆表格，要你做自我评价，这些表格细到参加什么学术活动、在活动中扮演什么角色（例如主持、发表论文、讲评论文、参加座谈等）、有何表现等等，全要密密麻麻地缮写，你如何能不自炫自卖
你想不自炫自卖都不行。
我有一次烦了，在一列横栏的表格中，竖着大写四个字“记不得了”，事后想想，觉得未免太意气用事，自己虽然快意，在别人眼里，只会得到“狂傲自大”四个字的评语。
而且再想想，你毕竟是教授已经升到了顶，才敢如此放肆，如果是个小青年求职，你还敢不借此把自己好好地炫耀一下，论斤论两地自卖，以求得个好价钱
\ yourself），这是商品社会的规律，没什么好脸红的。
何况你卖的是自己，总比卖假药、卖黑心猪肉、卖毒品要好，比卖官鬻爵、收受贿赂更不知要好多少倍。
当然你如果格外要好，最好在卖自己的时候也做一个诚实的商人，是几斤就几斤，不要掺水，是什么货色就什么货色，不要假冒伪劣。
是孔子便自称美玉，是岳飞就自称好汉，用不着太谦虚。
