八字不合能不能结婚
简单的婚礼庆典流程第一步：开 场。
主持人上场讲开场白，父母上台就坐。
第二步：新人入场。
两位新人一起走上台。
第三步：证 婚。
请证婚人上台念结婚证。
第四步：三 拜。
拜父母，拜来宾，夫妻对拜。
第五步：戒指交杯. 交换戒指，喝交杯酒。
第六步：主婚讲话。
请双方父母代表讲话。
第七步：饮合欢酒。
新人与父母与来宾共同举杯。
第八步：礼 成。
新人父母退场仪式。
生辰八字求结婚吉日
伊斯兰教婚姻的规定： 一、伊斯兰教关于婚姻规定了四备条件： 1、信仰。
婚姻的构成必须要有共同的信仰，这是建立美满婚姻家庭的首要条件。
因为信仰是人生观、价值观产生的基础，不同的信仰会产生不同的人生观和价值观。
如双方无共同信仰及生活、饮食方面互异，则会影响到婚姻生活的幸福美满。
换言之，因为有了共同的信仰、言语和爱好，就为建立一个和睦、团结的家庭奠定了良好的基础，所以结婚男女必须都是穆斯林。
《古兰经》告诫说：“你们不要娶以物配主的妇女，真到她们信道。
……你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。
”（2:221） 信仰问题，是一个原则问题、根本问题。
尤其是婚姻方面必须坚持这个原则，至于相貌，则在其次。
伊斯兰教要求穆斯林在选择配偶时不要注重门第、地位、民族、血统、地域……等表面的东西，而要看信仰、志向等本质的、内在的品位。
正是由于这一特点，穆斯林在婚姻方面突破了地域、民族、肤色的界限，这样便加快了穆斯林的发展，壮大了穆斯林的队伍，从而保证了穆斯林的凝聚力和向心力。
2、男女双方自愿。
由男或女向对方正式求婚，阿拉伯语称之为“依扎布”即允婚，被求婚的一方接受这一要求，正式表达允诺，阿拉伯语称之为“盖比勒图”；求婚与允婚均须由双方用语言明确表达出，并须有人作证。
结婚的男女，要征求家长（主婚人）的同意，但家长不得强迫包办子女的婚姻。
穆圣时代，有一个叫舒尔布的男子曾向一个妇女求婚，穆圣问他：“你见过对方没有
”他回答：“没有见过。
”穆圣说道：“你应该去观察一下，因为双方见见面，能促进彼此之间的感情。
”于是他带着穆圣的旨意来见她的父母，可是两位老人对青年男女互相见面似乎很不高兴，而深居闺房里的姑娘听到外面的谈话后，却说道：“既然这是真主的使者的旨意，那么你就来看看吧。
”于是，他见了她，经相互了解，终成眷属。
可见，伊斯兰是允许有结婚诚意的男女双方相互见面，相互了解的。
但这也不是漫无边际，毫无约束的，这一切都必须在伊斯兰法律和道德允许的范围内进行。
在伊斯兰教法中，婚姻是人生大事，男女双方必须以自主为原则，但也要重视父母的意见，争取父母的同意和支持。
如此才能组成一个幸福美满的家庭，才有益于国家社会。
3、聘礼 聘礼，阿拉伯语“麦亥尔”的意译,是婚姻成立的前提条件之一(瓦直布——义务)。
我国部分地区的穆斯林，只在结婚的当天履行象征性的赠予。
婚姻实质上也是一种男女双方之间的契约，订立契约，一方面需向另一方交付定金，以证明该契约的成立。
所以婚姻这种契约要求的聘礼，也即相当于“订金”，证明了婚姻的成立。
因此，古往今来，穆斯林男女缔结婚姻，男方必须给女方送聘礼，男方所送的聘礼，女方需同意，但是伊斯兰教的聘礼绝非买卖婚姻。
《古兰经》启示：“你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。
如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。
”（4:4）穆圣说：“婚书越简单越好，聘金应以男方能力和女方情谊为定，一枚铁戒指或一把枣，都不算少。
阿里娶法蒂玛时，他身无分文，仅以副盔甲作聘礼。
还有一个人，一贫如洗，一无所有，连一条多余的裤子都没有，于是穆圣让他教未婚妻几段经文，作为聘礼。
可见，聘礼不能太多，不能超出男方的经济承受能力，但也不能不给，只要适度适当，量力而行即可。
聘礼的形式和数量没有限定，任何东西能使新娘满意就可以，如一定数量的现金、首饰、房产等。
4、证婚人 证婚，当男女双方经相互了解，准备正式结婚时，必须有多少两个证人作证，要求在场的人听见男女双方的求婚、允婚时明确的语言表示，作证男女双方同意结婚，阿拉伯语为“舍哈代”。
具备了以上条件和程序，男女双方即结成夫妻。
这是构成婚姻关系的有效条件，体现了婚姻是自主、自愿的，并当众宣布双方的婚事，以便得到社会的承认（领取“结婚证书”）。
《古兰经》指出：“你们当从你们的男人中邀请两人作证；如果没两个男人，那么，从你们所认可的证人申请一个男人和二个女人来作证。
”（2:282）穆圣说：“没有作证就没有婚姻。
”又说：“没有监护人在场的婚姻是不严肃的。
如果找不到监护人，可以请当地的伊玛目代理。
” 中国的穆斯林在举行婚礼前，由阿訇依据教法规定主持婚礼，首先征得男女双方表示其婚姻为自愿结合，有两名证婚人在场作证，并取得双方家长允许，正式宣布婚姻有效。
结婚时，用阿拉伯语念“尼卡哈”词并写“伊扎布”结婚证书。
此时穆斯林男女间的婚姻关系为符合教法规定的有效婚姻。
二、婚姻中的禁律 《古兰经》：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那么，你们无妨娶她们。
真主还严禁娶你们亲生儿子的媳妇和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。
真主确是至赦的，确是至慈的。
”（4:23） 有人给穆圣说媒，女方是穆圣的堂妹罕姆则。
穆圣说：“使不得，她是我乳兄的女儿。
乳亲与血亲有同样的禁忌。
”又说：“侄女与姑母，不能同嫁一夫。
甥女与姨母，不得共嫁一婿。
”这些禁令都是针对蒙昧时代的乱婚行为而发的，旨在维护人伦，提倡优生优育。
婚前的合对生肖八字、择日定时等乃是非穆斯林的迷信习俗，伊斯兰教断定为“库夫勒”，绝对禁止。
三、有限多妻制 值得提出的是伊斯兰婚姻制度中有一个特例——在某些情况下允许并限制多妻。
通常，绝大多数穆斯林过的是一夫一妻的生活，但多妻是有条件的。
《古兰经》指出：“如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那么，你们可以择娶你们爱悦的女人，各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻。
”（4:3）穆圣严厉地指出：“谁娶了两上妇女为妻，而偏爱一个，嫌弃另一个，那么，在复活日谁的身子将被撕成两半。
”可见，伊斯兰虽然允许多妻，但有严格的条件限制。
一夫多妻是伊斯兰婚姻制度中的特例，而不是通则，不可滥用。
四、离婚 伊斯兰教允许离婚，但强调：“离婚是在真主允许的所有合法事物中最令人讨厌的事情。
”（圣训）如果一方提出离婚，经公证人调解后无效，女方要“期待四个月”后再嫁。
伊斯兰在强调婚姻的严肃性、神圣性、稳定性的同时，又承认婚姻的变异性，允许人们在各种努力都失败的情况下，采取万不得已的手段——离婚，但又告诫人们谨慎对待，不可草率从事。
圣训记载，塔比德的妻子佳密拉来到先知穆圣那里，诉说她婚姻的不幸。
她说，塔比德是一个很好的男人，人品也不错，但是因为宗教信仰的不同，她无法同他生活在一起。
她向穆圣请示，是否可以把塔比德送给她的嫁妆一个花园还给他，要求解除他们之间的婚姻关系。
穆圣同意了佳密拉的请求，让他们离婚，使佳密拉获得了自由。
一个美好社会是从家庭开始的，一个美好家庭是从婚姻开始的，一个美好婚姻是从男婚女嫁开始的，结婚是每个穆斯林的社会义务，也是每个穆斯林对安拉应尽的宗教义务。
朋友结婚红包八字成语
要算八字还必须知道具体的出生时间 马+牛 你们是性格截然不同的一对。
两个人缺乏共同的兴趣和一致的生活习惯。
马先生轻佻善变，冲动开朗，经常伴有神经质的表现。
牛太太冷静客观，循规蹈矩，含蓄而富于理智。
马先生很难对复古而呆板的牛太太产生激情，在一起时缺乏欢笑与浪漫的情怀；牛太太既无法发挥任何影响来调节他的情绪，也不能适应马先生的反复无常，认为这样的生活实在太没有安全感。
处女座一--天秤座三 8\\\/26-9\\\/2 10\\\/11-18 处女座一 天秤座三 系统化的一周 戏剧的一周 通论：这两个人相互崇拜，彼此的关系甚至到了有点自恋的地步，而这份关系的价值更使得这两个人非常满足与骄傲。
他们可得留心别人的憎恨与嫉妒，通常这些人倒也不是不快乐或不幸福，只是看不惯他们的自大(他们确实如此)。
爱情：这组配对对于爱情，还不如他们对感官事物来得热情，比如美食、按摩、轻柔的音乐和舒服的气氛之类。
在安静的环境里有个亲昵的夜晚，对这对情侣来说是最大的欢乐。
他们要是结婚，可就有着两极化的危险，因为处女一会不断付出，而天秤三就不断地获取，所以处女一就会过度奉献，最后可能就会满怀怨恨。
工作：这两个人在工作上会是很好的伙伴，可以并肩创造出深具吸引力的产品，在出版业、电影业、时装或设计业会有不错的发展。
若是朋友组合，天秤三可能会觉得处女一变得越来越依赖他们，而且不管是真是假，他们都会放弃这段友谊。
最佳组合：情侣 最糟组合：亲子 建议：多关照别人，沾沾自喜的态度会惹恼身边的人。
摒弃责任和利害关系，找出自己内心真正的需要。
