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世说新语德行第31到40的断句和赏析 仅限一天啊
《世说新语·德行第一》注：断句，你参照标点看即可，不再一一用“\\\/”标明。
只做词语注释、译文以及赏析文字。
31、庾元规不卖的卢庾公乘马有的卢，或语令卖去①，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉
昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈②。
效之，不亦达乎
”【注释】①庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。
的卢：马名。
马白额人口至齿者名的卢。
按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。
②孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。
据贾谊《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。
母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。
他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。
【译文】庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。
庾亮说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢
从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。
我学习他，不也是很旷达的吗
”【赏析】庾亮舍己为人或者不愿意损人利己的德行确实值得我们学习。
这也是和孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的思想一致的，自己知道的卢马是烈马会害人，随意不会卖掉它再让它去害别人。
32、阮光禄焚车阮光禄在剡①，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为②
”遂婪之。
【注释】①阮光禄：阮裕，字思旷，任东阳太守，后被召为金紫光禄大夫，不肯就任。
不过也因此而用官名称呼他为阮光禄。
剡：即第24 则中的剡县。
阮裕去职还家，住在剡山。
②何以车为：要车子做什么。
“何以……为”是文言文表示反问的习惯用法。
【译文】光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，没有不借的。
有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。
阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢
”就把车子烧了。
【赏析】阮裕因为别人不敢向自己借车用，就把车子烧掉了。
现代人却常常以让别人畏惧害怕为傲，岂不知有德者不以人惧之为荣，而反以为耻。
阮裕真是有德者的典范啊
33、谢安幼年谏兄谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已①。
太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此
”②奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪
”③遂遣之。
【注释】①令：指县令，一县的行政长官。
醇酒：含酒精度高的酒。
②太傅：官名，这里指谢安。
谢安，字安石，谢奕的弟弟，后任中书监、录尚书事，进位太保，死后赠太傅。
膝边：膝上。
”边”是泛向性的，没有确定的方位意义，正像第6 则中的“膝前”一样。
谏（jiàn）：规劝。
念：怜悯；同情。
③容：面容；脸上的神色。
阿奴：对幼小者的爱称。
这里是哥哥称呼弟弟。
【译文】谢奕做剡县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，以至醉得很厉害，却还不停罚。
谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事
”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗
”于是就把那个老人打发走了。
【赏析】这件事说明谢安自由就懂得尊敬老人。
真是三岁看老啊
别人做错了事或者犯了罪，惩罚是对的，但是应该有度，不能以惩罚人为乐，这就失去了惩前毖后治病救人的初衷和影友的作用了。
34、谢太傅绝重褚公谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。
”①【注释】①褚（chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。
《晋书·褚裒传）说：桓彝认为“季野有皮里阳秋”，就是说他虽然口里不说别人的好坏，可是心里是有褒贬的。
常：通“尝”，曾经。
气：气象，指冷热风雨阴晴等现象。
【译文】太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。
”【赏析】这件事起码能够说明两点：第一点是谢安能够识人，他对褚裒的评价是准确的，知道褚裒的优点与缺点；第二点是谢安能够尊重有德有才的人。
这两点都是做领导干部的人非常重要的素质与修养。
35、刘惔临终拒绝淫祀刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神鼓舞①，正色曰：“莫得淫祀②
”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦
”③【注释】①刘尹：刘惔（tán），字真长，任丹阳尹，即京都所在地丹阳郡的行政长官。
绵惙（chuǒ）：气息微弱。
指奄奄一息。
阁：供神佛的地方。
祠：祭祀。
是为除病祷告。
鼓舞：击鼓舞蹈。
这是祭神的一种仪式。
②淫祀：滥行祭祀。
不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。
③车中牛：驾车的牛。
晋代常坐牛车，杀驾车的牛来祭祀是常事。
丘之祷久矣：这句话出自《论语·述而》。
一次，孔子（名丘）得了重病，他的弟子子路请求允许向神祷告，孔子说：“丘之祷久矣”（我早就祷告过了），委婉拒绝了子路的请求。
刘惔喜欢老庄之学，纯任自然，所以不想祭神。
【译文】丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀
”属员请求杀掉驾车的牛来祭神，刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事
”【赏析】刘惔是合格的领导，他对百姓的管理做到了尽职尽责，直到临终依然如此，真是像诸葛亮一样“鞠躬尽瘁，死而后已”啊
为官者不扰民，说起来容易做起来难，刘惔却做到了。
这真是值得所有为官者深思啊。
36、谢安以身教子谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿
”答曰：“我常自教儿①。
”【注释】①“我常”句：指自己的为人处世，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。
【译文】谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿子
”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。
”【赏析】谢安的教育方法叫做身教。
俗话说“身教胜于言教”，确实很有道理啊
特别是对于小孩子，他们还处在模仿学习的阶段，“身教”就显得更为重要了。
37、简文帝不以鼠损人晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳①。
有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说②。
门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎
”③【注释】①晋简文：晋简文帝司马昱（yù），即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞相，床：坐具。
古时候卧具叫床，坐具也叫床。
听：听凭；任凭。
②参军；官名，是将军幕府所设的官。
手板：即“笏”，下属谒见上司时所拿的狭长板子，上面可以记事。
魏晋以来习惯执手板。
批杀：打死。
说：通“悦”，高兴。
按：大概因为不高兴，就有责备，所以下文才说”以鼠损人”。
③门下：门客，贵族家里养的帮闲人物，教：告诉。
无乃：恐怕。
用来表示语气比较缓和的反问。
【译文】晋简文帝还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘不让擦去，见到老鼠在上面走过的脚印，认为很好看。
有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板把老鼠打死，抚军为这很不高兴。
他的以为门客站起来弹劾（那位参军），抚军教训他的门客说：“老鼠给打死了，尚且不能忘怀；现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧
”【赏析】简文帝喜欢看老鼠脚印，是觉得老鼠在落满灰尘的坐床上踩出的脚印形状很好看，这本身没有什么大意义，因为他的这一喜好被他手下的一位参军破坏了（他敲死了老鼠），而感到很不高兴，这就似乎有点小题大做、玩物丧志的意思了，这本来不是什么好事，不是什么优点。
但是他不因此而惩罚那位参军，而他的门客却因此而弹劾那位参军。
两相比较就看出简文帝还是有德行的，也是有轻重的，而那位门客则显得既不通情理、不懂轻重，还表现出了溜须拍马谄媚逢迎的劣行。
短文通过比较表现了不同人物的不同性格与水平。
38、范宣八岁知始孝范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼①。
人问：“痛邪
”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳②。
”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受③；减五十匹，复不受；如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无言邪
”④范笑而受之。
【注释】①范宜：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。
居住在豫章郡，后被召为太学博士、散骑郎，推辞不就。
挑：挑挖；挖出来。
②“身体”句：语出《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”身，躯干。
体，头和四肢。
③洁行：品行高洁。
廉约：廉洁俭省。
韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹阳尹、吏部尚书。
遗（wèi）：赠送。
④言（kūn）：裤子。
【译文】范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。
就大哭起来。
别人问道：“很痛吗
”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此才哭呢。
”范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。
豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不肯收下；减到五十匹，还是不接受；这样一路减半，终于减至一匹，他到底还是不肯接受。
后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗
”范宣才笑着把绢收下了。
【赏析】短短的100余字叙述了两件事，一件事表现了范宜的孝道，自己身体受了伤，不是因为疼痛才大哭，而是因为毁伤了自己的“身体”是对父母的不孝；第二件事表现了范宜的清正廉洁，不受私物。
《世说新语》语言文字的表现力确实是强。
39、王献之首过王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失①。
子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚②。
”【注释】①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。
受道的人出五斗米。
有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。
病人要但白自己的罪过，这叫首过。
由来；向来；一向。
异同得失：异同和得失是两个们义复词。
异同，指异，即和平常不同的；得失，指失，即过失，过错。
②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。
【译文】王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。
子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。
”【赏析】王献之一生无过，问心无愧。
但是至死依然记得与郗家离过婚，大概是想这件事对自己王家的声誉造成了不好的影响，或者对郗家及其前妻也造成了伤害。
王献之确实做到了心无私利，心无愧怍，他心里只有别人。
这种高尚的德行确实不同一般。
40、殷仲堪拾啖饭粒殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无馀肴。
饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之①。
虽欲率物，亦缘其性真素②。
每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易③。
贫者士之常，焉得登枝而捐其本④
尔曹其存之⑤
”【注释】①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年（公元392 年）任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州水灾。
他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。
水俭：因水灾而年成不好。
俭：歉收。
有人以为“值水俭”应断为“值水，俭”，这样断句的话，“俭”应该是“俭朴”的意思。
两说都可通。
五碗盘：古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小（参看《文史知识》1991 年第5 期骆晓平文）。
啖（dàn）：吃。
②率物：率人，为人表率。
真素：真诚无饰；质朴。
③方州：州。
豁（huò）：抛弃。
时意：时俗。
④常：常态。
“焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉了做人的根本。
⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译“还是、要”。
【译文】殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜。
饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。
这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。
他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。
贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢
你们要记住我的话
”【赏析】殷仲堪的生活节俭是发自内心的，是本性使然。
他经常告诫子侄们的话表明，他是一个不忘本的人。
人们常说，“富贵移人”，“时位移人”，富贵不忘本的人少之又少，而殷仲堪就是这种少之又少的人中的一个代表。
这在现代社会中让然有很重要的借鉴意义。
《世说新语》中读书笔记，我要二十篇的文言文的主要内容和作者感情，越详细越好
“中国古诗词的内容”：按内容分，可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等。
怀古诗：一般是怀念古代的人物和事迹。
往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。
如， ，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。
表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。
也有的只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。
如，的，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
宋.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
译文大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。
那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。
陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。
雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。
手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。
我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。
人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
赏析怀古的重要一环，是怎样把今和古联系起来。
苏轼望着波祷滚滚的长江，想到自古以来那些才华出众的人物都已随同时间流逝而消失，犹如被源源而来的浪涛从历史上冲洗掉了一样。
于是，他用“浪淘尽”三个字，把眼前的长江和历史上的人物巧妙地联系起来，在这种自然而又形象的联想中，表现他对历史人物的怀念。
大江即长江。
这里用“大江”，除去由于声韵的要求外，也显得更有气魄。
“千古”，指久远的年代。
接下去，作者把目光从江涛转向赤壁，而首先引起他注目的是古代留下来的战争遗迹。
“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。
“故”，旧的。
“垒[lěi]”，指营盘。
“人道是”，据说是。
“周郎”，即周瑜，他二十四岁就当了将军，当时吴国人称他为周郎。
这三句词说，在那古代营盘西边，据说，就是三国时代周瑜打胜仗的赤壁。
点出了赤壁的历史意义，也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。
那么，作者当时看到的赤壁，景象如何呢
“乱石穿空”，陡峭的石崖直插高空；“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，吓人的大浪头，拍打着江岸，激起的浪花象无数堆耀眼的白雪。
面对着这雄伟的景象，难怪作者要赞叹不已：既赞美这雄伟的大好河山，更赞美历史上曾经在这里叱咤风云的无数英雄豪杰
关于演唱会的主持词
庆国庆爱国歌曲演唱会主持稿 一、开始语A：尊敬的领导 B：各位来宾 C：敬爱的老师 D：亲爱的小朋友们 合：节日快乐A：秋风送爽、丹桂飘香B：万众欢腾、神州共庆C：我们欢聚在一起共同祝贺祖国妈妈的生日合：荣怀艺术幼儿园庆国庆歌咏演唱会现在开始A：全体立正，出旗B：唱国歌，升国旗二、节目流程1、小小班《我是小兵》C：咦，今天怎么小小班的弟弟妹妹也上台了
D：那当然了，别看他们年纪小，唱的歌儿可是顶刮刮呢
C：请欣赏歌曲《我是小兵》，大家欢迎2、小一班《国旗国旗真美丽》A：你知道我们中国的国旗是什么么
B：那当然是五星红旗了。
A：请欣赏小一班为我们带来的歌曲《国旗国旗真美丽》3、中一班《我的中国心》《我们爱祖国》《娃哈哈》C：我们都是中国人D：我们都热爱着我们的祖国C：因为我们都有一颗火热的中国心D：请欣赏由中一班为我们带来的歌曲《我的中国心》等，大家欢迎。
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B：去过啊，北京是我们中国的首都呢A：是啊，那就让我们用嘹亮的歌声来歌唱她吧B：请欣赏由中二班为我们带来的歌曲《北京我们的首都》等，大家欢迎。
5、中三班《小松树》《国旗国旗真美丽》C：我们是祖国的未来D：我们是祖国的希望C：我们和小松树一样在阳光、雨露的滋润下快快成长。
D：请欣赏中三班为我们带来的《小松树》等，大家欢迎。
6、大一班〈红星歌〉〈军号歌〉A：红星闪闪放光彩B：红星灿灿暖胸怀A：请欣赏由大一班为我们带来的〈红星歌〉等，大家欢迎。
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8、大三班<我是一个兵》《中国功夫》C：今天啊，我们幼儿园也来了一群小兵，一个个都精神抖擞D：请欣赏由大三班为我们带来的<我是一个兵》等，大家欢迎。
9、教师进修学校《卖报歌》《小白菜》A：我们小朋友的歌儿唱得可真好听B：我们的客人老师也想露一手呢A：请欣赏《卖报歌》《小白菜》，大家欢迎。
10、教师节目〈我的祖国〉〈我们走在大路上〉C：客人老师唱得可真好听啊。
D：我们荣怀艺术幼儿园的老师也来露一手吧。
C：请欣赏歌曲〈我的祖国〉〈我们走在大路上〉，大家欢迎。
三、结束语A、B：我们的歌声让人魂牵梦绕C、D：我们的歌声令人荡气回肠A、B：我们的心底只有一个声音C、D：祝福你，祖国妈妈——合：荣怀艺术幼儿园庆国庆歌咏演唱会到此结束，谢谢大家。
