答辩会主持词
答辩是相对起诉而言的,是被告针对原告起诉的事实和理由向 人民法院提出的答复和辩解。
下面是小编为你带来的答辩会主持词 ，欢迎阅读。
答辩会主持词一：毕业答辩会主持词 各位老师、各位同学： 上午好!大家辛苦了。
经过四年课堂教学的洗礼、社会媒体实习单位的风雨检验，以及四处奔波找工作、谋生活的艰难艰辛，我们终于盼到了今天——毕业论文答辩。
大家都知道，毕业论文撰写是大学学习的最后一个环节。
过了今天，就意味着你们的大学生活即将画上一个完满的句号。
请允许我代表新闻专业全体教师祝贺你们，祝贺你们羽翼丰满、学有所成! 同学们，在多次场合我强调过，咱们新闻专业建设方针是：尊重个性、尊重创造;自我挖潜，借风行船。
四年来，你们亲身参与、见证了新闻专业从无到有、由小到大、逐步发展完善的过程，省级新办专业a级达标，凝聚着我们师生共同的心血。
优良的学风需要继承，未来的业绩需要你们开创!同学们，你们是继XX级之后最优秀的新闻梯队。
今天，就是你们全面展示你们四年所学的一个平台。
希望同学们在遵守规范的前提下，张扬个性，大胆发挥。
预祝同学们答辩顺利! 答辩会主持词二： 老师、同学， 大家中午好，今天我们迎着温暖和煦的春风，怀着澎湃激动的心情迎来了“育德育才，规划未来”20**年**班德育开题个人报告及主题PP展示班会。
大学迎新晚会主持词
大学迎新晚会主持词【1】 开场白： 尊敬的各位领导，老师，亲爱的教官、XX级的新同学们， 合：大家，晚上好!(鞠躬) 今晚，我们来自大江南北、四面八方的莘莘学子欢聚一堂，为你们即将开始的全新的大学生活而举杯相庆。
我们热情地欢迎师弟师妹的到来，在你们纯净如水的目光里，我们仿佛看到了曾经的自己。
我们更相信，以你们的才华和智慧，以你们的锐气与朝气，必将创造出**学院崭新的辉煌与奇迹! 出席今晚联欢会的领导有： 让我们对领导和老师们的到来表示热烈的欢迎 对承训部队**部队的教官们表示衷心的感谢 军训的号角还在耳边回响，希望的种子已开始破土发芽， 求学的钟声早经敲响，大学生活已拉开帷幕。
让我们唱起美妙的歌曲，跳起欢快的舞蹈，一起融合进这欢乐的海洋中; 让我们歌唱伟大的祖国，歌唱美丽的校园，歌唱我们共同的大学岁月。
xx学院20XX年“”迎新生军民联欢会现在开始 结束语: 今夜，星光灿烂，我们用歌声描绘成长 今夜，桃李芬芳，我们用舞蹈雕刻辉煌 今夜，凝聚着多少光荣，多少梦想! 今夜，流淌着多少欢欣，多少期望! 回首世纪风云，枣院，你是如此厚重，如此丰盈。
站在新的起点，枣院，你是如此充满生机，充满活力。
愿我们的新同学在四年后收获累累的硕果 愿我们的学院繁荣昌盛、事业辉煌; 感谢**部队教官们的辛勤培育 同时也衷心的感谢各位嘉宾的到来 **学院20XX年“”迎新生军民联欢会到此结束 请领导上台与演员合影留念 大学迎新生晚会主持词【2】 尊敬的各位领导，各位来宾 亲爱的老师们、同学们 大家——晚上好!! 欢迎大家来到体育学院迎新晚会的演出现场 莅临本次晚会的领导有———— 让我们以热烈的掌声对各位领导的光临表示最衷心的问候和感谢。
带着憧憬，怀揣梦想，你们经历了又一次挑战自我、超越自我的的考验。
今天的临沂大学，因为你们而不同，因为你们的到来而更加精彩。
是你们坚毅的步伐，青春的身影，为临沂大学注入了激情与希望。
大学，是倡扬科学精神的圣地;大学，是彰显人文魅力的殿堂。
植根于齐鲁文化的沃土，沐浴着沂蒙精神的临沂大学，已经走过了70载春华秋实。
走过了70年风雨历程的临沂大学，培育了无数民族和社会的中坚。
那些令所有沂蒙人骄傲的、不朽的名字，他们用自己的智慧和生命诠释了什么是红色精神。
昨天，犀利深邃的思想先行、坚守真理的忠诚和铮铮傲骨，铸就了沂蒙人刚毅厚重、朴实无华的品格; 今天，山魂海韵的豪迈气魄、直面挑战的自信和坚毅执著，锻造了沂蒙人担承责任、共赴使命的精神。
20XX级新同学们，走进XX大学，你们将开始一段崭新的生活;走进临沂大学，我们将共同创造一个充满激情与梦想的明天。
我们是XX学院的主人，体育学院是我们的骄傲，在这里，关爱真诚信念同在，激情创造使命同行，让我们和体院一起成长，一起创造属于所有体育人的奇迹与辉煌。
XX大学XX学院20**年迎新晚会 (合)现在开始!! 结束词： 今宵难忘，难忘今宵，今夜，我们用歌声寄托对临沂大学的深情厚意。
今宵难忘，难忘今宵，今夜，我们用舞姿承诺对体育学院的信念永恒 红色沂蒙，赋予了临大深厚底蕴 悠悠岁月，凝聚了临大浩然之气 新时代的临沂大学已进入历史上最好的发展时期，百年名校正焕发出勃勃生机。
携手今宵，高歌这一路荣耀感动，让我们谱写新学期更加辉煌灿烂的新篇章。
让我们牢记使命，用科学支撑理想的天空，以智慧实现青春的梦想，相约临大，拥抱未来! 祝福我们大学的明天更辉煌，祝福我们体育学院再创佳绩。
再次感谢各位领导和嘉宾的到来，谢谢 (合)再见!
辩论赛主持稿
中学辩论赛主持词（规则）尊敬的各位，亲爱的们，大家下午好
欢迎大家来到南雅初中，2017级新生辩论赛的现场。
今天在这间教室将举行三场辩论赛，首先有请参加第一场辩论赛的两只队伍，他们分别是：七年级欢迎他们入场。
（请坐）坐在我左手边的是：代表队；坐在我右手边的是：代表队。
有请辩手做自我介绍。
有请正方。
有请反方。
（手势示意）下面请允许我介绍一下本场比赛的评委李校长，蒋校长，钟校长，教务处主任陈主任、郭主任和语文教研组组长唐书琴老师，大家欢迎。
本次比赛设有：团队冠军一名，铁齿铜牙奖二名、最具风度奖二名、机智幽默奖二名、妙语惊人奖二名。
本次比赛计时员为袁老师，第一次举牌表示剩时5秒，第二次举牌必须结束讲话。
辩论赛表面看似是一种高级的智力游戏，但它所引发出来的睿智与才思，尤其是辩手们的个性风采和青春魅力，都远远超过了比赛本身。
但是比赛总有胜负，今天在场的两组选手都信心十足，志在必得。
究竟鹿死谁手呢
这还要看每一位辩手的智慧和辩才。
为使双方的队伍都能以一个最佳的竞技状态和最旺盛的斗志参加比赛，让我们给予他们最热烈的掌声以作鼓励。
本场比赛的辩题是话题：是中学生带手机是否有利于学习。
正方所持的观点是：带手机不利于学习反方所持的观点是：带手机有利于学习需要说明的是，双方立场是由赛前抽签决定的，所以辩手们的发言不代表本人观点。
今天双方选手就要以此为话题进行一场精彩的辩论。
1、立论首先，由正方一
大学生生活委员3分钟演讲稿
也许在大多数人看来生活委员一职并不如班长工作那么重要，也不如团支书工作那么明确具体，在班委会中的影响似乎不大。
但我并不这样认为，生活委员在整个班集体中有着不可替代的重要的作用
我们每个人都是大家庭的一员，而生活委员作为班级的管家，更起到了组织整体、关怀细节的作用。
其决策及工作的好坏也影响着整个班集体的发展前途，因此竞选生活委员对自己自身综合素质的要求也很高。
另外，我认为自己也初步具备了作为一名生活委员所应该具备的素质和能力。
在进入大学的这两年来，我一直积极参加各种活动来锻炼和提高自己。
大一担任学生会宣传部副部长一职，大二担任学生会副会长一职。
同时还组织策划过“08年铁路青年志愿者服务”、“走进河南，关爱艾滋孤儿”等大型公益性活动。
我一直以来的努力也赢得了团委老师和广大同学们的认可，曾获得过校级优秀团员干部，院 级社会活动积极份子等荣誉称，另外自己在学习上也力求上进，荣获奖学金证书，并通过了国家英语四级。
且在两年来的工作、学习中，自己的组织能力、与人的交流沟通能力都有了显著的提高,自己还学会了怎样为人处世，怎样解决一些矛盾，怎样协调好同学之间的关系，怎样处理好学习与工作之间的矛盾。
假如下面是我对新学期生活委员一职工作的一个简单计划： 1、协助班主任老师开展各项班级活动，与所有班委会成员协作安排落实各项工作的开展，并对班集体负责。
2、恪尽职责，管理好班级体的财务。
对班集体的财务有明确的规划，支取状况有详细的记录。
3、丰富第二课堂的活动，营造精神家园，丰富同学们校园文化生活。
例如督促配合校举办“院写作大赛”， “大学生英语竞赛” ，“院主持人大赛”等活动，为班级体同学营造健康向上、丰富活泼的校园生活。
4、针对新闻专业的特点，打造我班集体的特色。
组织一些有很强新闻特色的活动，来交流、提高同学们的专业素养及学习兴趣。
如：新闻摄影佳作大赛、新闻稿件展评等活动。
我有幸担任生活委员一职，我将以“服务同学”为宗旨，真正做到为同学们服务 ，代表同学们的权益，为我班集体的建设尽心尽力。
我深知做任何事都要有强烈的责任感，要认真履行自己的职责，才能无愧于心。
这也是我的承诺。
如何当好一名会计专业的论文答辩主持人
一、面试中应注意的问题 应试者要想在面试答辩中获得成功，必须注意以下几个问题： （一）淡化面试的成败意识 一位面试者在面试前自认为各方面都比别人优秀，因此，他认为自己可以高枕无忧了。
谁知主考官在面试中出其不意，提了一个他前所未闻的问题。
顿时，他像失了魂似的，情绪十分低落。
等到主考官再提些简单的问题时，他仍无法从刚才的失败中走出来，最终名落孙山。
应试者对于面试的成败，首先在思想上应注意淡化，要有一种“不以物喜，不以己悲”的超然态度。
如果在面试中有这样的心态，才会处变不惊。
如果只想到成功，不想到失败，那么在面试中一遇到意外情况，就会惊慌失措，一败涂地。
（二）保持自信 应试者在面试前树立了自信，在面试中也要始终保持自信，只有保持了自信，才能够在面试中始终保持高度的注意力、缜密的思维力、敏锐的判断力、充沛的精力，夺取答辩的胜利。
（三）保持愉悦的精神状态 愉悦的精神状态，能充分地反映出人的精神风貌。
所以，作为应试者来说，保持了愉快的精神状态，面部表情就会和谐自然，语言也会得体流畅。
反之，就会给人一种低沉、缺乏朝气和活力的感觉，那么首先就会给主考官或者主持人一种精神状态不佳的印象。
由此可见，面试中一定要注意保持一种愉悦的精神状态。
（四）树立对方意识 应试者始终处于被动地位，考官或主考官始终处于主动地位。
他问你答，一问一答，正因为如此，应试者要注意树立对方意识。
首先要尊重对方，对考官要有礼貌，尤其是考官提出一些难以回答的问题时，应试者脸上不要露出难看的表情，甚至抱怨考官或主持人。
当然，尊重对方并不是要一味地逢迎对方，看对方的脸色行事，对考官的尊重是对他人格上的尊重；其次在面试中不要一味地提到“我”的水平、“我”的学识、“我”的文凭、“我”的抱负、“我”的要求等。
“我”字太多，会给考官目中无人的感觉。
因此，要尽量减少“我”字，要尽可能地把对方单位摆进去，“贵单位向来重视人才，这一点大家都是清楚的，这次这么多人来竞争就说明了这一点。
”这种话既得体，又确立了强烈的对方意识，考官们是很欢迎的；再次是考官提问，你才回答，不要考官没有提问，你就先谈开了，弄得考官或主持人要等你停下来才提问，既耽误了时间，同时也会给考官或主持人带来不愉快。
另外，面试完后，千万不要忘记向考官或主持人道声“谢谢”和“再见”。
（五）面试语言要简洁流畅 面试有着严格的时间限制。
因此，面试语言要做到要言不烦、一语中的。
同时，语言要有条理性、逻辑性，讲究节奏感，保证语言的流畅性。
切忌含含糊糊，吞吞吐吐，这会给考官或主持人留下坏的印象，从而导致面试的失败。
因此，应试者一定要注意面试语言的简洁性和流畅性。
（六）不要紧张 有些应试者尽管在面试前已做好了充分的心理准备，但是一进面试室就紧张起来；有些应试者在答辩中遇到“卡壳”时，心情也立刻变得紧张起来。
怎样解决在这两种情况下出现的心理紧张呢?我们要分析紧张的原因。
这种极度的紧张是由于应试者的卑怯心理和求胜心切而造成的。
因此，应试者一进面试室，应该去掉“自愧不如人”的意识，确立“大家都差不多，我的水平与其他人一样”的意识，有了这种意识，紧张的情绪就会减少一大半，随着面试的开始，紧张情绪就有可能完全消失。
对于遇到“卡壳”而紧张的问题，如果抱着“能取胜则最好，不能胜也无妨”的态度，紧张就会即刻消失，很快就进入正常的面试状态，有可能出现“柳暗花明又一村”的境界。
所以，应试者在面试中一定要注意不要紧张。
（七）仪态大方，举止得体 大胆前卫、浓妆艳抹的装扮，尤其是男士戴戒指、留长头发等标新立异的装扮不太合适，与机关工作人员的身份不符，会给考官留下很坏的印象。
应试者入座以后，尽量不要出现晃腿、玩笔、摸头、伸舌头等小动作，这很容易给考官一种幼稚、轻佻的感觉。
一般说来，穿着打扮应力求端庄大方，可以稍作修饰，男士可以把头发吹得整齐一点，皮鞋擦得干净一些，女士可以化个淡雅的职业妆。
总之，应给考官自然、大方、干练的印象。
（八）平视考官，不卑不亢 考场上，相当一部分应试者不能很好地控制自己的情绪，容易走向两个极端：一是妄自菲薄，觉得坐在对面的那7个考官都博学多才、身居要职，回答错了会被笑话。
所以，畏首畏尾，欲言又止，肚里有货却“倒”不出来。
二是有些应试者在大学里担任过学生会干部，组织过很多活动，社会实践能力很强，或是在企业里担任经理等领导职务，也统率过一帮子人，所以很自信。
进入考场，如入无人之境，对考官们嗤之以鼻。
这两种表现都不可取，都会影响到应试者的面试得分。
最好的表现应是：平视考官，彬彬有礼，不卑不亢。
应树立三种心态：第一，双方是合作不是比试。
考官对应试者的态度一般是比较友好的，他肩负的任务是把优秀的人才挑选到国家机关，而不是想和应试者一比高低，所以应试者在心理上不要定位谁强谁弱的问题，那不是面试的目的。
第二，应试者是在通过竞争谋求职业，而不是向考官乞求工作，考中与否的关键在于自己的才能以及临场发挥情况，这不是由考官主观决定的。
第三，考官来自不同的行业，一般都具有较高的学历和多年的工作经验，理论水平较高，工作经验也比较丰富。
但他们毕竟是人，不是神，有其所长，也有其短，说不定你所掌握的一些东西，他们不一定了解。
（九）辩证分析，多维答题 辩证法是哲学的基本原理和方法。
应试者应具备一定的哲学知识和头脑。
回答问题不要陷入绝对的肯定和否定，应多方面进行正反两面的考虑。
从以往面试所出的一些题目来看，测评的重点往往不在于应试者答案的是与非，或是观点的赞同与反对，而在于分析说理让人信服的程度。
听以要辩证地分析问题，解决问题，而不要简单地乱下结论，有时还要从多个角度去思考，具体情况具体分析。
（十）冷静思考，理清思路 一般说来，考官提出问题后，应试者应稍作思考，不必急于回答。
即便是考官所提问题与你事前准备的题目有相似性，也不要在考官话音一落，立即答题，那给考官的感觉可能是你不是在用脑答题，而是在背事先准备好的答案。
如果是以前完全没有接触过的题目，则更要冷静思考。
磨刀不误砍柴工，匆忙答题可能会不对路、东拉西扯或是没有条理性、眉毛胡子一把抓。
经过思考，理清思路后抓住要点、层次分明地答题，效果要好一些。
二、面试禁忌 （一）面试中，忌不良用语 1.急问待遇 “你们的待遇怎么样?”工作还没干，就先提条件，何况还没被录用呢!谈论报酬待遇无可厚非，只是要看准时机，一般在双方已有初步意向时，再委婉地提出。
2.报有熟人 “我认识你们单位的××”，“我和××是同学，关系很不错”，等等。
这种话主考官听了会反感，如果主考官与你所说的那个人关系不怎么好，甚至有矛盾，那么你这话引起的结果就会更糟。
3.不当反问 主考官问：“关于工资，你的期望值是多少?”应试者反问：“你们打算出多少?”这样的反问就很不礼貌，很容易引起主考官的不快。
4.不合逻辑 考官问：“请你告诉我一次失败的经历。
”“我想不起我曾经失败过。
”如果这样说，在逻辑上讲不通。
又如：“你有何优缺点?”“我可以胜任一切工作。
”这也不符合实际。
5.本末倒置 例如，一次面试快要结束时，主考官问应试者：“请问你有什么问题要问我们吗?”这位应试者欠了欠身，开始了他的发问：“请问你们的单位有多大?招考比例有多少?请问你们在单位担当什么职务?你们会是我的上司吗?”参加面试，一定要把自己的位置摆正，像这位应试者，就是没有把自己的位置摆正，提出的问题已经超出了应当提问的范围，使主考官产生了反感。
（二）面试中，忌不良习惯 面试时，个别应试者由于某些不拘小节的不良习惯，破坏了自己的形象，使面试的效果大打折扣，导致失败。
手：这个部位最易出毛病。
如双手总是不安稳，忙个不停，做些玩弄领带、挖鼻、抚弄头发、掰关节、玩弄考官递过来的名片等动作。
脚：神经质般不住晃动、前伸、翘起等，不仅人为地制造紧张气氛，而且显得心不在焉，相当不礼貌。
眼：或惊慌失措，或躲躲闪闪，该正视时，却目光游移不定，给人缺乏自信或者隐藏不可告人的秘密的印象，容易使考官反感；另外，死盯着考官，又难免给人压迫感，招致不满。
脸：或呆滞死板，或冷漠无生气等，如此僵尸般的表情怎么能打动人?得快快改掉，一张活泼动人的脸很重要。
行：其动作手足无措，慌里慌张，明显缺乏自信；反应迟钝，不知所措，不仅会自贬身价，而且考官会将你看“扁”。
总之，面试时，这些坏习惯一定要改掉，并自始自终保持斯文有礼、不卑不亢、大方得体、生动活泼的言谈举止。
这不仅可大大地提升自身的形象，而且往往使成功机会大增。
从这里面找吧 希望能帮到你 望采纳哦
国际大专辩论赛1993年辩词台湾大学与复旦大学辩论词
看看武大怎么说吧 网上有视频辩题：《人性本善》 正方：台湾大学队 反方：复旦大学队 主席：黎学平 时间：1993年8月29日下午 主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。
这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。
过去的一个 星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘汰了。
今天进 入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给 大家带来场“劲”的（比赛），让大家大饱耳福。
今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理 李显龙准将出席我们的大决赛（掌声）。
国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖， 亚军队可获得五千元。
另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论 员，他可以获得二千元的现金奖励。
现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和 复旦大学。
在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位 是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二年 级（掌声）。
在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研 究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌 建，国际政治系硕士班三年级（掌声）。
今天我们的评判团阵容也特别强大。
五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。
他们 是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长（掌声）；第二位是吴德耀教授，他是前 东亚哲学研究所所长（掌声）；第三位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名 武侠小说家，笔名金庸（掌声）；第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明 学系教授（掌声）；第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事（掌声）。
今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。
双方的立场是由抽签决定的。
现在我 宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。
首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和 发言，时间为三分钟（掌声）。
吴淑燕：大家好
哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。
孟子认为 人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。
而佛家说，一心迷是真身，一心 觉则是佛。
正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我方主张人性本 善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。
我方不否认在人类社会中存在有恶 行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
如果硬要说恶是因 不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
虽然英国哲学家霍布斯 极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。
但是想想看，如果人性本恶，人类一切道 德规范都是作为人类最大的利己手段。
当道德成为手段时，道德还是道德吗
也就是说，人 一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。
深夜两点我走在道路上看到红 灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。
但事实上并不是如此，仍然有 许多人遵守交通规则。
而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不 在的权威监督每个人履行道德规约。
如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约 ，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。
如果人性本恶，（时 间警示）那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界 当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。
如果这样的话，我就会看到一个老太太跌 倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的 装腔作势。
但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过， 但是舍己为人的事情在不断地发生。
而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。
泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿， 难道不正是人性本善的最佳引证吗
（时间到）谢谢
（掌声）。
主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是 三分钟。
（掌声）。
姜丰：谢谢主席，大家好
我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。
康德也说 过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。
” 对方不要断章取义。
另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们 命题当中的“本”呢
神话归神话，现实归现实。
对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这 个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强 奸。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢
对方为什么在他们的陈辞当 中，自始至终对这个问题避而不答呢
我方立场是：人性本恶。
第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望， 这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后 天属性。
我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会 有一千个善恶标准。
但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本 能的合理节制。
我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
那个曹操不是说 过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗
那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕 洪水滔天”。
还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。
这些对 方还能说人性本善吗
第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理 性（时间警示）。
人性可以通过后天教化加以改造。
当人的自然倾向无限向外扩张的时候， 如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡 导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修 齐、治平、内圣、外王是何等重要吗
对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子 何必还诲人不倦呢
今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。
从感 情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。
但是历史、现实和理性都告诉我们， 人性是恶的
这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。
（时间到）。
谢 谢各位
（掌声） 主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟 。
（掌声） 蔡仲达：大家好
刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本
到底善是表象还是恶是表象
我们先举一个例子来说吧。
如果我们今天要吃西瓜，是不是先 要种西瓜种子呢
如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗
所以人世间为什么这么多善行呢 ，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。
那人世中为什么有恶的表象呢
很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好 了吗
我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不 仅长不好，而且还会烂掉。
所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人 他虽然有善根，但是呢他长不出善果。
他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的 种子啊
所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。
我们说他是良心未泯，那么想想 看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢
大家不都曾经后悔过吗
好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我 就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢
我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想 跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗
（笑声、掌声）再说吧，人有本能，人肚子饿 了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗
对方同学您如何解释呢
另外我们再想一想吧， 对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的 本性可以被教育成善呢
我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教， 我们都不会自己飞呢
因为我们本性中没有飞的本性嘛，（时间警示）那么人为什么被教成 行善呢
就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。
如果说人的本性是恶的而能够教成善的， 那我们就觉得很奇怪了。
如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知 道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢
就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是 本恶的人来教我们本恶的人吗
他们为什么要教我们呢
他们到底有什么动机，我们能够信 任他吗
他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动 机呢
（笑声、掌声）我们觉得很奇怪，对不对
比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶 起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人 心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫 情……（时间到）谢谢
（掌声） 主席：谢谢蔡仲达同学。
接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间三分 钟（掌声）。
季翔：谢谢主席，各位好
对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构 成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来 的呢
你的善又是怎样导出恶的呢
我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节 制地扩展才是恶（掌声）。
对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。
”我 方认为，人性本恶主要基于如下理由。
第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。
早在两千年前，所谓人类文明的轴心 时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。
而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德， 无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗
不
伟大的哲学家黑格尔一语道破天机， “人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。
当他们说人性本 恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。
”（掌声）令人遗憾的是，对方辩友面对这样的 真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起 乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。
”（掌声） 第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。
从李尔王的不孝女儿们到《联合早 报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶 人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。
对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、 无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗
（掌声、笑声） 第三，尽管我们承认人性本恶，（时间警示）但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所 以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的 勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。
为了矫治本恶的人性，人们不 仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对 意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义（掌声）。
真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。
而对方辩友却 坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了
心痛之余我不禁请问对方辩 友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢
如果人性本善的话，个人修 养、社会教化还有存在的必要吗
（时间到）谢谢
（长时间掌声） 主席：谢谢季翔同学，接下来我们请正方第三位代表许金龙同学发言，时间三分钟。
（掌声） 许金龙：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。
对方辩友，大家好
我想 请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题： 如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可 以教狮子行善吗
我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教 育，那可能实行吗
谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢
如果说性 恶的人来教的话，那谁会服谁呢
他教的凭什么就是善的呢
今天对方辩友最根本的关键的 矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗
本恶的人会喜欢恶吧 ，他讨厌的是什么呢
讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。
所以说，本恶的人应当是非常 快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。
所以说，今天对方辩友 在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢
既然 人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。
接下来我们再来看对方辩友今天说的什么
对 方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后 天的。
自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。
对了，对方辩友说得好，自 然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗
那人跟动物有什么差别呢
跟狮子老虎又 有什么差别呢
对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。
（笑声）那么再说到人的社会属性 ，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性
人的社会属性就是说人可以 被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了
对方辩友，如果说今天本性可以移来 移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么
（鼓掌）如果对方辩 友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说。
今天就在 于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去 移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢
是那些本恶的人吗
如果说对方辩友真 的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了
（笑声、 掌声）因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗
所以，我们再来想想 看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样
相信我，我们在这 里谈，不是谈输赢，是谈真理。
如果说人性本恶，我们彼此无法信任。
你坐在那里，我坐在 这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。
因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本 ，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢
在这里，我方 要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天（时间到）相信人性本恶的话，就不会有我 们这群和善的人群了。
（掌声） 主席：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟。
（掌声） 严嘉：谢谢主席，各位好
对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错 ，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢
（掌声）第二，对方二辩说，人一教 一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。
（笑声、掌声）我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话， 苍蝇会去叮它吗
所以，还是它有内因在起作用的。
至于说到，善端是从哪儿来的
我告诉 对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。
因此制约、权衡中产生节制，这就 是最早的善源。
至于后天的教化，它自然而然形成了。
对方辩友不要对历史事实视而不见。
好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。
第一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。
人类学研究表明，周口 店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊
而《人类的 起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把 他活活地摔死在石崖上。
面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性 本善吗
第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才 显得尤其 重要，而且也相当艰巨。
“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修 养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。
但是，正因为有本恶的人性存 在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，（时间警示）“病来如山倒，病去如抽丝” 呀。
请大家想一想，看暴力片，色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总 有那么多人要趋之若鹜呢
（笑声、掌声） 第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。
真正应该反省的，是面对着真理，却 不敢去正视它。
其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣 被不断剥去的过程。
我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。
但是，哥 白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内 在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。
今天， 我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，（时间到）才能做到抑恶扬善。
谢谢
（掌 声） 主席：谢谢严嘉同学，听过双方代表对善恶的陈辞。
现在是他们大展辩才的时候。
在自 由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。
好 ，现在自由辩论开始
（掌声）王信国：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为 什么会有善行的发生
蒋昌建：我方一辩已经解释了。
我倒想请问对方辩友，在评 选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧
（笑声 、掌声） 许金龙：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜 不喜欢杀人放火
（笑声） 季翔：我当然不喜欢，因为我受过了教化。
但我并不以我的人性本恶为耻辱。
我想请问 对方，你们的善花是如何结出恶果的
（掌声） 吴淑燕：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗
如果您不小心 流露本性，那我们大家可要遭殃了。
严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀
曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢
所以， 我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢
王信国：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗
我倒请对方辩友直 接回答我们问题嘛，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。
姜丰：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢
到底是没听见，还是 没听懂啊
（笑声、掌声） 许金龙：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢
我想请问对方辩友 ，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
蒋昌建：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢
第一个所谓恶的老师从哪来呢
吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的
这第 一个到底为什么会自我觉醒
季翔：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的
王 信国：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使 他作出恶行。
对方辩友应该听清楚了吧
我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世 界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢
季翔：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢
蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的 推论不就是泯灭人性吗
严嘉：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当 心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。
（笑声、掌声） 许金龙：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚 的呢
蒋昌建：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊
（笑声、掌声） 吴淑燕：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学 告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢
如果想的话，您可真是 恶啊??笑声、掌声） 姜丰：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。
我们要问的是，都是善的话，那 第一个恶人从哪里来
又哪里有你们所说的那种环境呢
许金龙：环境天险，天险狡恶。
对方辩友，您没有听说过吗
环境会让人去行恶的。
严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。
请问在南极，在一种非常艰难的 沙漠之中，人就会变坏了吗
王信国：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你 在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。
季翔：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普 照，雨水充足，那还要培育它干什么呢
让它自生自灭好了。
（笑声、掌声） 许金龙：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么
因为“师傅领进门， 修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。
”（笑声、掌 声） 严嘉：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀 不点通”了
（笑声、掌声） 王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的 制度呢
姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛
（笑声、掌声）如果人性都是善的还要法律 和规范干什么
（掌声） 蔡仲达：犯错、犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗
那么犯罪干嘛要处罚他 呢
蒋昌建：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一 生下来的本，请回答
许金龙：我方早就说过的嘛
孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之 心，这就是良心嘛
你怎么不听清楚了呢
（笑声、掌声） 蒋昌建：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊
（笑声 、掌声） 吴淑燕：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导 人要行善的呢
季翔：我方已经不想再次回答同样一个问题了
我倒想请问孟子不也说过“形色，天性 也”嘛
请问什么叫天性呀
许金龙：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。
对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说 ，还是性无善无恶。
严嘉：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶
（笑声、掌声）我想请问，孔子说：“七 十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢
（掌 声） 王信国：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。
我倒想请问对方辩友 的是，康德的主张到底是有没有道德
姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。
（笑声、掌声） 许金龙：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。
不过我想告诉对方辩友解 决一下性恶的问题吧
荀子说：“无为则性不能自美”。
说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成 砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊
对方辩友。
蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳 ”呀
请回答。
许金龙：荀子说错了
荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。
没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。
蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗
那要那么多儒学家干什么
（笑声、掌声） 许金龙：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛
季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。
”（掌声） 蔡仲达：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢
严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧
历史上那么多林林总总的真龙 天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后 暴殄天物呢
（笑声、掌声） 王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢
姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善
何为恶
吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧
如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千 万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀
（笑声） 蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心， 那些观众，那些拳击者就不是人了
请回答。
许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。
（笑 声）我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢
季翔：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。
许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的?
跪求大学生谈恋爱辩论会主持人稿子
急.............................
开场白：十年磨一剑，经历着成长的辛酸和快乐我们步入了大学，很自豪的说，此时的我们已经成人，是大人了。
在信息高速发达、物质十分充裕的今天，刚刚走出或还身在青春期的我们难免感到些许的空虚，些许的寂寞。
于是有人想到了在大学时代谈恋爱，有人说没谈过恋爱的大学生涯是不完美的，在大学时代能够拥有一段美好的恋情对我们有利，当然也有人持反对观点他们认为大学生谈恋爱有弊端。
那么大学生谈恋爱到底有利还是有弊呢
下面就进入我们今天辩论赛的主题：大学生谈恋爱有利还是有弊。
首先介绍今天到场的答辩双方,....... 结束语就总结下双方的辩词。
