请问中国三个半军事家指的到底是谁
一，蒋百里：他是军事理论家而非军事指挥家，但其影响和作用不亚于任何将帅蒋百里（1882-1938年），原名蒋方震，字百里，浙江海宁人，著名科学家钱学森岳父，民国陆军上将，中国近代著名军事理论家、军事教育家。
家学渊源，早年时代接受了很好的传统文化教育，国学深厚。
1894年中日甲午之战失败深深刺通了他，经常手捧《普天忠愤集》挑灯夜读，读至热血沸腾处放声痛哭，泪如雨下，立誓为国效命。
1898年戊戌变法时考中秀才，受维新思想影响，饥渴地阅读新书。
1900年到杭州求是书院（浙江大学前身）深造，同学中有钱学森之父钱均夫等人。
翌年东渡扶桑，留学于日本陆军士官学校步兵科第三期(此前在成城初级军事学堂)，光绪卅一年（1905）以第一名的优异成绩毕业；与蔡锷、张孝准并称为“中国三杰”，日后三人都成为非凡人物。
当时中国留日学生已达3000人左右，大多思想激进，倾向革命。
蒋百里当选为中国留日学生大会干事，并组织“浙江同乡会”，又于1903年2月创办大型综合性月刊《浙江潮》，影响甚大，鲁迅、章太炎等人亦为其撰稿。
蒋氏自己所写的《发刊词》、《国魂篇》、《民族主义论》等文，宣扬民主革命，提倡民族精神，立论独到，条理清晰，文辞流畅，感情奔放，颇类梁启超文笔；而他倾向革命，又不同于梁氏的改良主义，颇受读者注意。
（因在此期间蒋氏结识了戊戌后亡命东瀛的梁氏，并执弟子礼。
）1906年，蒋百里应满清东三省总督赵尔巽所聘，为东北新军督练公所总参议，筹建新军。
赵曾专折奏保蒋氏为“特异人才，可以大用”。
随后被公派至德国研习军事，成为兴登堡将军（后为德国总统）下属连长。
1910年回国任京都禁卫军管带，在沈阳“以二品顶戴任用”。
这一年他不过28岁，但在同龄人中已锋芒毕露，声望无两。
1911年武昌起义后潜回南方，任浙江都督府参谋长。
民国成立，又调任陆军部高等顾问。
1912年任保定陆军军官学校首任校长，学生中有未来名将白崇禧、陈铭枢、唐生智、方声涛、刘文岛、张治中、陈诚等。
斯时便已与广东李浴日、云南杨杰同为中国军事学巨擘，驰名海内外。
1913年6月18日，在保定军校，凌晨5点，天刚灰亮，校长蒋百里就召集全校两千余名师生紧急训话。
他身着黄呢军服，腰挂长柄佩刀，足蹬锃亮马靴，站在尚武堂石阶上，一脸沉痛：“初到本校我曾宣誓，我要你们做的事你们必须办到，你们希望我做的事我也必须办到。
你们办不到我要责罚你们，我办不到我也要责罚我自己。
现在看来我未能尽责……你们要鼓起勇气担当中国未来的大任!”随后，蒋百里竟掏出手枪，瞄准自己胸部偏左的地方猛开了一枪。
奇人必有奇运，蒋百里竟奇迹般生还，并与养病期间看护他的日本女子佐藤屋登相好；后者最终成为他的第二任妻子，改名蒋左梅，并于其祖国彻底决裂。
蒋百里此次自杀的缘由众说纷纭，有说是愤于军校学风浮躁，有说是向陆军部请求拨款未果，也有说是对中国当时军界及政界之绝望。
不论何种说法都只能部分成立。
蒋氏自杀，最大原因是他的骄傲。
自杀者往往是最骄傲者，懦夫不敢也不配自杀。
同年蒋百里兼任袁世凯总统府一等参议。
1916年袁氏称帝，蒋氏入川佐老同学蔡锷讨袁。
袁氏死后，又陪蔡氏去日本就医，旋即为之料理丧事。
1917年回国，任黎元洪总统府顾问，开始首次撰写军事论著《孙子新释》、《军事常识》等，出版后成为保定军校教材。
1919年五四运动爆发时，与梁启超等一起去欧洲考察。
次年春回国，正值国内提倡新文化，一时如风起云涌。
梁氏深感于欧洲的文艺复兴，决心放弃政治生涯，全力从事新文化运动。
蒋氏积极参与，成了梁氏最得力的助手，号称“智囊”。
他不仅出主意，更著书立说，主持“读书俱乐部”、“共学社”等团体，成为新文化运动的重要战将之一。
二，白崇禧：桂军“小诸葛”，日本人称他“军神”，却被四野打得全军覆没白崇禧（1893—1966年），回族，字健生，广西临桂人。
军事家，陆军一级上将，中国伊斯兰教协会创始人。
先后就读于武昌陆军预备学校、保定陆军军官学校。
属国民党桂系中心人物，有“小诸葛”之称，地位仅次于李宗仁，与李合称“李白”。
1911年参加武昌起义，历经北伐战争、抗日战争，指挥过台儿庄战役、昆仑关大捷等诸多著名战役。
国共内战，从武汉与四野周旋，终不剩一兵一卒，退撤台湾。
1966年在台去世，安葬于台北六张犁回民公墓。
李宗仁和白崇禧二人是国民党内最具实力的地方军事派系——桂系的中心，多年来一直合作无间：最初一同加入孙中山在广州的革命阵营；又联合一起驱赶广西的旧军阀；北伐时率广西军队攻至山海关；北伐成功后和蒋介石及其他地方势力多次开战；八年抗战爆发后动员广西的军队抗击日军，合作指挥多场大战，并屡有胜果。
白崇禧日常待人接物中，反对官僚架势，反对打骂士卒，主张吃苦耐劳，禁烟禁赌，反对不良嗜好，在国民党统治阶层中是比较自守自节的；他多谋善断，胆识超人，狡诈多变，谋略深长，记忆力惊人，善于捕捉战场信息，他善于根据不同情况，灵活运用穷追猛打、佯攻佯动、出奇制胜等战略战术，所以常常能够以少胜多，有“常胜将军”之称，在国民党将领中素有“小诸葛”、“今诸葛”、“当代张良”、“现代第一俊敏军人”等雅号，连都评价他为中国第一狡猾军阀。
其卓越的军事才能为国共名家看重，甚至日本人也称之为“战神”，是国军中为数不多能得到敌人称赞的将领；然他又自视过高，政治上短视，对时局认识不清，远不是蒋介石的对手。
著有《现代陆军军事教育之趋势》、《游击战纲要》等；其采访谈话被整理成《白崇禧回忆录》。
抗战期间，白崇禧首先指挥台儿庄会战（1938年），歼敌1万余人，是国军抗战的首场胜仗；随后指挥昆仑关战役和武汉战役（1940年），前者歼灭了日军精锐中村旅团，后者消耗了日军15万人，使日军很长时间无法展开大规模军事行动。
3年内战期间，白崇禧在第二次四平战役中击败林彪；在大别山战役中围剿刘伯承；在与陈赓的对垒中，分别在确山战役和宛东战役表现棋高一着；解放军渡江后，取得对林彪的青树坪战役胜利，随后在衡宝战役中被四野一个小小的师长（丁盛）击败，随后在广西战役中一溃千里，主力尽损。
1925年广西统一，成为新桂系首领之一。
1926年任国民革命军副总参谋长，代理总参谋长之职。
1927年任东路军前敌总指挥，后兼任上海警备司令；同年任第四集团军前敌总指挥。
1931年被选入国民党中央执行委员会。
1932年出任广西绥靖副主任。
1935年被授予陆军二级上将。
1937年任军事委员会副总参谋长兼军训部部长。
1945年当选第六届国民党中央执行委员；同年被授予陆军一级上将。
1946年任国民政府国防部部长。
1947年兼任九江指挥所主任。
1948年任华中“剿总”司令。
白崇禧与李宗仁是同县老乡，两人与黄绍竑又是广西同学。
“李白”二人加上黄，超级的政治谋略成就了新桂系从镇南关打到山海关的辉煌。
但最后他们的分裂也造就了新桂系的没落。
划江而治的失败和军队的丢失，使白则明知去台湾凶多吉少，但抱着从一而终、政治交代的态度赴台领罪，最终抑郁而死。
三，刘伯承：因一只眼瞎而被称“半个”军事家，但最后成了共和国元帅刘伯承（1892-1986年），原名明昭，四川开县人，中华人民共和国开国元帅，中国人民解放军创始人和领导人之一，无产阶级革命家、军事家，马克思主义军事理论家。
1911年参加辛亥革命，入学生军，参加护国、护法战争。
加入中国共产党后，组织过沪顺起义、南昌起义，先后任过中央红军总参谋长、红军大学校长、八路军129师师长、第二野战军司令员、西南军政委员会主席、解放军军事学院院长、中央军委副主席、全国人大副委员长、中央政治局委员等职。
在漫长的革命生涯中，兢兢业业，奋进不息，为中华民族和中国人民的解放事业、为我国的国防建设和社会主义建设事业建立了不朽功勋，对中国革命军队的建立和壮大、对革命战争的胜利和新中国的成立、对我军向正规化现代化的迈进作出了杰出贡献。
刘伯承元帅出生于贫苦农民家庭，幼时上过私塾、高小，后考入官立中学。
1911年辛亥革命爆发时19岁，他立即加入到推翻封建统治的斗争中，参加学生军。
次年入重庆陆军将校学堂速成班，毕业之后被分到蜀军第5师任司务长。
护国战争爆发后他又改任排长，由于作战勇敢被火线提升为连长。
可是蜀军很快被袁世凯军队打败，就连指挥讨袁的蜀军总司令熊克武也被打跑。
部队失散，他回家暂避。
不久，救国心切的刘伯承再次出来投身到革命斗争当中。
1916年，在讨袁护国斗争中，他组织起四川护国军第4支队，很快发展到2000余人。
他率军攻下丰都，在反动军队的反扑下负重伤失去右眼。
然而，由于他指挥有方，作战勇敢，年仅24岁就落下川军名将的美称。
刘伯承在川军中战斗了10年，参加了护国、护法战争，也参加了军阀之间的战争。
他看到战争给老百姓带来的只是痛苦和灾难，深感不安。
1926年，在吴玉章等人引导下，他接受马克思主义并加入中国共产党。
受党的委托，为配合北伐战争，他与杨闇公一起组织了沪州-顺义起义。
1927年蒋介石叛变革命、国共合作破裂之后，刘从四川东下，奉党的指示到南昌与朱德等将一起组织了南昌起义。
起义失败后，刘等人潜往香港，冬天转到上海。
在上海躲避期间，正遭通缉的刘被染上恶习的儿子告发，几遭逮捕。
在党组织的安排下，刘到苏联学习，躲过了反动派的追捕。
从苏联回国后，刘伯承任中央军委总参谋长，协助周恩来、朱德指挥第四次反“围剿”并取得胜利。
面对“左”倾路线和李德的瞎指挥，刘敢于站出来进行斗争，他告诫李德：“如果我们不停止这种拼消耗的战术，采取机动灵活的方针，根据地将会丧失，红军将会拼光，我们将变成千古罪人。
”他的正确意见不仅未受到重视，还被免了总参谋长职务。
红军在惨痛的失败中开始总结教训，1935年1月红军打下遵义后召开中央紧急会议，刘伯承坚决支持的正确意见。
毛主持中央军委工作后，刘的军事道路渐入顺境，在长征途中，每遇关键时刻他总是亲临前线指挥。
在后有数十万追兵、前有金沙江天险的情况下，许多人怕部队过不了江，毛却风趣地说：“朱德同志说，四川称刘伯承是一条龙下凡，江水怎么会挡得住龙呢
他会把我们带过去的
”刘果然不负众望，使大军安然渡江。
他还组织了智取遵义城、强渡大渡河、飞夺沪定桥、巧过少数民族区域等重大军事行动，为红军的长征立下了不朽的功绩。
抗日战争期间，刘伯承任129师师长，与政委率部深入敌后，在太行山建立晋冀鲁豫抗日根据地，组织指挥了奇袭阳明堡（炸毁敌机数十架）、伏击神头岭（一举歼敌1千余名）、巧胜七亘村（使日军白白多送上100余条性命）等战斗，粉碎了日军的9路围攻，打破了敌人的13路“围剿”。
在抗战胜利前夕，他率部大举对日寇反击，歼灭5万余人，收复县城59座。
解放战争时期，刘伯承任第二野战军司令员。
他组织了上党战役，歼敌13个师。
随后又打了平汉战役，歼敌2个军，接着战陇海、下定陶，挥师南下，按照的部署，千里跃进大别山，为解放战争的胜利打下了楔子。
刘伯承与陈毅的华东野战军组织了淮海战役，一举歼敌55万多人，奠定了全国胜利的基础。
随后渡过长江，打下南京城，挥师向南，解放了华东和西南地区。
刘伯承的一生，经历了中国革命战争的全部过程。
他判断敌情准确，计划战斗周密，善于出奇制胜，以神机妙算、足智多谋著称，人称赛孙（膑）吴（起）。
朱德赞誉他“具有仁、信、智、勇、严的军人品质，有古名将风，为国家不可多得的将才”。
陈毅留下过“论兵新孙吴，守土古范韩”的名句。
在《悼伯承》一文中写道：“伯承同志是我党我军的大知识分子、大军事家。
他的军事指挥艺术和军事理论造诣，在国内外屈指可数。
”“对于军事思想的形成和发展，伯承是有大贡献的。
”面对巨大荣誉和功劳，他本人却非常谦逊。
其主要著述收入《刘伯承军事文选》；译著有《苏军步兵战斗条令》、苏军《合同战术》等。
茅以升是谁
净空法师，俗名徐业鸿，一九二七年出生于中国安徽省庐江县。
先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。
于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多，成就也最为辉煌。
一九五九年于台北圆山临济寺剃度，法名觉净、字净空。
受具戒后，于台湾及世界各地弘经演教四十余年，提出“佛教”乃“佛陀教育”的正名之说；先后讲述《华严经》、《楞严经》、《圆觉经》、《净土五经》等三藏典籍数十部。
如今虽年近八旬，仍教学不辍。
特别于近年来，为消弭战乱冲突、恢复圣贤教育的理念于世界各处奔走，返回道场后，不顾旅途劳顿，立即恢复教学课程，不令间断。
法师这种慈悲教导众生的精神诚令人感佩。
一九九八年，法师再度启讲《华严经》，至今保持每日四小时讲席，不疲不厌，对于这部大经，已有超过二千五百多小时的讲解。
一九六零年，法师受聘任台北十普寺三藏学院教师；六一年，应邀担任中国佛教会弘法委员、文献委员；六二年任中国佛教会大专佛学讲座总主讲；七三年任中华学术院佛学研究员，台湾佛经注释语译会教授、编译委员；七五年任中国文化大学哲学系教授，天主教东亚精神生活研习所教授；七七年任中国内学院院长；七九年任中国净土宗实践研究院院长。
并先后创办华藏法施会、华藏佛教视听图书馆、佛陀教育基金会和华藏净宗学会等佛教教育及净土专修组织。
“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。
”是法师总结数十年学佛经验所提出的修行原则。
首开风气之先，透过网际网络、卫星电视，以远程教学，二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念，是其真实智慧所展现出的高瞻远瞩。
祈愿消弭战乱冲突、落实世界和平，进而积极推广宗教团结、种族和睦的多元文化理念，更流露出他老人家清净平等心中的无尽慈悲。
自一九七七年始，法师应邀至海外弘法，极力倡导以“净宗学会”、“净宗学院”形式，为现代社会提供修学道场以及流通法宝、培养继起人才的佛陀教育机构。
现今，已有百余所的净宗学会分布于世界各地，大体上都是以华人社群为基础的纯正佛教教育组织，并以法师为他们的导师或顾问。
为培养佛教后继人才，法师于一九九五年指导新加坡佛教居士林及净宗学会创办“弘法人才培训班”。
二千零一年更于澳洲图文巴成立“净宗学院”。
除讲经教学，法师也大量制赠经论善书及光碟影片，免费流通世界各地，公开授权一切大众；其内容皆是有关圣贤教育、昌明伦理道德之言论思想。
数年来，更先后印制《大藏经》数千套及购置《四库荟要》赠送世界各大图书馆、高级学府以及佛教单位。
身负“学为人师，行为世范”的使命感，凡是法师所到之处，无不为团结种族、祥和社会、提升道德之理想尽心竭力。
一九八五年移居美国后，曾获颁美国德州荣誉公民及达拉斯荣誉市民。
公元二千年移居澳洲，两年后（二千零二年）即获颁澳洲格里菲斯大学荣誉博士，并获聘任荣誉教授。
同年，图文巴市长颁发荣誉市民。
次年（二千零三年），昆士兰大学亦聘任法师为荣誉教授。
二千零四年，法师先后荣获澳洲南昆士兰大学及印尼伊斯兰教州立大学颁发的荣誉博士学位。
尽管，对于毕生淡泊名利的法师而言，世间的名闻利养犹如过眼云烟，修道人绝无丝毫染着。
但这些荣誉，却显示了世界各地的志士仁人，对于提倡多元文化教育以及重振伦理道德之刻不容缓，有着高度的共识。
正是基于这份肯定与认知，法师在澳洲、印尼等地，与政、教各界人士都建立了真诚的友谊。
自一九九八年起，为真正落实《华严》教义，法师以“所有宗教都是神圣仁慈博爱的教育”、“一切神圣都是同一真神的化身”之理念，主动拜访新加坡九大宗教，并邀请各宗教讲师，于居士林讲堂为大众讲课，介绍所学教义；获得良好成绩。
同时也参加由澳洲昆士兰少数民族事务局所主办的“多元文化论坛”，并发表谈话。
二千零三年七月，联合国国际和平大学，在泰国曼谷举办国际研习会议，讨论“宗教是冲突还是和平”；法师以澳洲格里菲斯大学教授身份，代表该校出席并讲演。
同年八月应邀参加“澳洲中国和平统一促进会”发起的“西藏光明万里情”义诊活动，为西藏同胞捐助治疗白内障的仪器与医疗基金。
在世界灾难频传、国际恐怖份子活跃与多种传染病的袭击之下，人们对于和平安定的渴望与日俱增，对于“宇宙和谐、世界一家”的理念，也产生更广大的回响。
二千零三年十一月，法师应印尼副总统罕扎哈兹之邀，至该国进行首次访问，会见前总统瓦西德长老以及政府各部首长及宗教代表；谈话中，再三强调应重视弘扬宗教教育，对印尼的种族和谐及安定和平做了极具建设性的提议。
长老及各代表纷纷表示，热烈欢迎法师常到印尼讲经说法。
二千零四年四月，印尼国家宗教部部长塞德亚基先生，邀请法师再度访问印尼。
讲演中，法师就“人道、爱、世界和平”的主题，谆谆说明社会安定、世界和平的大同理想，必须建立在恢复圣贤伦理道德教育的基础上。
两千零四年一月，法师应联合国教科文组织与亚洲非政府机构资讯网组织会议之邀，出席于日本冈山所举办的“教育永续发展”之国际会议。
在大会讲演以及数天密集的访问座谈中，与世界各地的宗教领袖及学者专家共聚一堂，探讨化解冲突之道。
法师提出古圣先贤“建国君民，教学为先”的思想，说明一切宗教都是仁慈博爱的教育，要想消除冲突、挽救劫难必须先从化解自己内心的冲突与不平做起。
人人反求诸己，心地纯净纯善，世界必定充满光明。
法师慈祥温和的风范，恳切真诚的言论，加以深入浅出的说明，让来自不同种族文化背景的宗教人士及学者们留下深刻印象，并表达了诚挚的敬仰之意。
过去十年，法师在中国所设立的华藏奖学金、孝廉奖学金，帮助许多莘莘学子完成学业。
近年来，法师不仅资助澳洲格里菲斯大学及昆士兰大学的多元文化和平工作，并提供南昆士兰大学奖学金。
二千零四年初，与印尼宗教部联系，拟于印尼大学设立奖学金，面向具有宗教信仰并专修人文学系、神学或哲学的贫寒学生，每年得到资助的人数约可达3500人。
法师近年来积极倡导：神圣仁慈博爱的教育、与各个宗教和睦相处、多元种族文化平等对待。
希望结合更多的仁人志士，在这动乱的大时代中，实现消弭战乱冲突、促进世界和谐安定的大同理想。
净空法师多年在台湾、美国、加拿大及东南亚各国专弘净土法门。
他是继夏莲居、李炳南二位老居士之后，弘扬念佛法门的法师，近年来他在各地成立“净宗学会”，分会遍及台湾及美加。
净师俗家姓徐，名业鸿，安徽省庐江县人，一九二七年出生，他的父亲担任公职，所以幼年随父母客居福建建瓯，在建瓯受小学教育。
中日战争期间，就读于国立第三中学。
一九四五年抗战胜利，四六年举家迁居南京，就读于南京市立第一中学。
一九四七年他的父亲病逝，家无恒产，净师以此失学，因而参加军旅，从事文职工作。
一九四九年内战炽烈，京沪撤退之际，净师随军到台湾，服务于实践学社，担任资料管理工作。
净师天性好学，公余研读经史古文，努力不懈。
一九五三年，安徽桐城方东美先生讲学于实践学社。
净师以乡后学的身分，谒方教授于寓所，方先生为一代哲学大师，提携后进不遗余力，对这位年方二十七岁的小同乡十分器重，答应每星期日为他讲授哲学二小时。
初讲“理则学”，继讲东西方哲学，如是三年之久（尔后一九七七年方先生逝世，净师照顾方夫人生活，直至终老）。
在这段时间，讲授到佛学部分时，方先生介绍他谒见佛教领袖嘉大师，大师亦允每周为之讲课一次，如是亦受学二年。
一九五八年，净师为进一步研究佛教理论，乃辞去工作，到台中入佛教大德李炳南老居士门下，依雪庐老人学佛（李炳南老居士号雪庐）。
雪庐老人为净师单独开课，讲授唯识学，净土经论，特别于《大乘无量寿经》更是悉心传授。
时，净师住于台中慈光图书馆的一间小阁楼上，为学佛法，不计物质生活之简陋，如是又苦学十年。
在台中受学期间，因缘成熟，一九五九年北上台北，于圆山临济寺，依白圣老法师剃度出家，法名净空。
一九六二年于海会寺受具足戒，与祥云、圣严诸师为戒兄弟。
出家后的净师，仍回台中，依雪庐老人学《华严经》、《净土三经》及法相唯识宗的经论，同时在南普陀寺佛学院任教授课。
一九六七年，离开台中北上，任圆山临济寺书记、十普寺三藏学院教师，一九六九年，应星云法师之聘，任佛光山东方佛教学院教师兼教务主任。
后来返回台北，任松山寺大专佛学讲座讲师。
一九七六年，台北三重市慈云讲寺创设“中国内学院”，礼聘净师任院长。
学佛要一门深入，是净空法师一贯的理念，一九六九年他在佛光山东方佛学院任教时，即建议星云法师，让每一个学生专学一部经。
他对星云法师说：“法师啊
如此，十年二十年之后，你的佛光普照全球啊。
”星云法师说：“好是好，但那就不像佛学院了。
佛学院里面开的课，要像一般学校一样，各门都要有的。
”这样，净空法师的理念就没有实现。
净空法师何以有此种理念呢，因为他早年随净土大德李炳南老居士学佛，李老就是专弘扬净土法门的。
净师之于佛学，初于法相唯识之学用功甚勤，曾从雪庐老人学唯识有年。
雪庐老人是民国初年唯识大家梅撷芸大士的入室弟子，渊源有自。
由雪庐老人为《相宗纲要》再版所写的一篇序文，可见净师的师承关系： 相宗纲要正续篇合刊序三藏内典，世出世法轨范也。
------余业师南昌孝廉，撷云梅光羲大士，于逊清之际为秋官，皈佛治法相学，其精邃群伦，凡相宗学者皆崇之，是书之流通，即为后学不畏而作也。
------徐蚌之役，（余）避祸来台，居二十五稔，业未敢辍，故人净空法师，以法相纲要见赠，笑却之曰，此五十年前所熟读者，净师曰，书未若是之久也，受而浏览，乃为续编。
愕然中，余侍大士，几二十年，其间流离烽烟燹火，十年无所安，时缘如是，故未之见也。
兹获觏于台岛，小康使然与
净师为述偶得之由，且拟正续合刊，余称善，极怂恿之...... 净师以唯识学之基础，深入经藏，故于受具戒后，于国内外弘化期间，讲《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《金刚经》及净土经典，垂三十年。
他在台湾先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、佛陀教育基金会等弘法机构。
并首开风气之先，使用视听教育方法，大量制作佛法讲经录音带、录影带，分赠世界各地社团及信众。
近年来更以大量佛书运往大陆，协助大陆佛教复兴。
一九八二年，法师应美国信众之请，到美国弘化。
时，德州达拉斯学佛社闻知法师抵美，礼请法师到达拉斯讲经。
在此之前，出家法师到达拉斯弘法者，只有净海、永惺、宏意三位法师，净师是最早由台湾到达拉斯弘法的法师。
他在达拉斯讲《阿弥陀经要解》。
净师辩才无碍，使听众充满法喜。
这以后，应当地信众之请，每年都到达拉斯弘化。
一九八五年，净师第三度来美，首先应洛杉矶华严研习会之请，在中国文化服务中心、波尔莱昂文化中心等处，分别讲《阿弥陀经要解研习报告》七次，新释经义，精简明了，使洛城听众赞叹不已。
继而又飞抵三藩市，在各寺院以同一经题再分别报告多次。
八月飞抵达拉斯，仍讲净土经典，使听众深受感动。
达拉斯学佛社社员，将原来社址改装刷新，改为净宗道场，礼聘净师为名誉董事长及导师，恳留他长期驻锡领众修持，法师为大众诚意感动，允暂在社中驻锡一段时间，以后每年来达拉斯领众共修。
一九八八年因缘成熟，达拉斯学佛社改组为“达拉斯佛教会·华藏莲社”，礼请净师为导师，主持会务。
翌年，台湾台北的“华藏佛教图书馆”（净空法师台北的道场），同修莲友组织“华藏净宗学会”，仍由净空法师领导主持。
而达拉斯的华藏莲社，也就易名为“美国达拉斯佛教会·净宗学会”。
净空法师不时要到各地弘化，不能长驻学会，由净师弟子悟尘法师代为驻会主持。
台北华藏图书馆成立“净宗学会”的因缘，见之于台北华藏图书馆馆长及净宗学会董事长韩瑛居士撰写的〈净宗学会缘起〉一文中： 净宗学会缘起： 大觉世尊，愍念有情，示成正觉，随机演教，虽有大小权实之异，要皆为令众生，开示悟入佛之知见，究竟成佛而已。
然末世众生，业障深重，智浅福薄，知识难遇，未能直下畅佛度生本怀。
于是特开普度一切众生，当生成就之净土法门。
昔南昌梅大士云：果能受持，如说修行，不但拔将来之苦果，实已获现前之福利，非真修净业者，不觉其妙，非曾涉教海者，莫窥其深。
又云：欲弘佛法于今日，必须提倡净土。
“净宗学会”者，乃夏莲公大士于大战后所倡导之专修净土专弘净土之组织。
净空法师弘扬大乘三十年，深知此宗所依，确是十方三世一切诸佛度生成佛之第一法门，是以近年来台、港、星、马、美、加各地，极力宣扬，又印大经及注解三百余万册，流通十方，深望此一组织、能普遍推展至全球各处，愿诸大善知识，皆能弘演正法，明三世因果，示六道轮回，表佛性真常，赞净土超胜；读诵大乘，劝进行者，求愿往生，圆成佛道，誓志宣化，普令群萌，同归净域，为本会建立之唯一理想目的。
本会莲友，修学理论，咸共遵修《净土五经》、《净土十要》、尤以《无量寿经》（夏居士会集本）、《弥陀要解》、《普贤行愿品》三种为必修所依，行有余力，始得研习与本宗相应之大乘经论。
......黄念公无量寿经跋云：“苦乐忻厌，生佛感应之理，阐发尽致，显密性相，事理因果之义，赅括无遗，是以志向大乘者志所必读，有心救世者在所必弘也......”华藏同修莲友，深感莲大士念公之启示，决定依教奉行，启建“华藏净宗学会”，礼请净空法师主其事，常年共修净业，共习大经，以资提倡，上报四恩，下济三苦，是诚无量劫来希有难逢之大事因缘也，敢不宝此际遇。
愿我缁素同修共勉之。
已巳元旦净业学人韩瑛和南于华藏佛教图书馆。
己巳年，是一九八九年，净宗学会是一九八九年成立的。
当时的达拉斯的净宗学会，最初仍设于达拉斯学佛会原址，即阿波罗路四二二号，一九九三年，在原址附近，即同一条路上的五〇一号，购得大建筑物两幢，总面积两万五千平方呎，成为一处规模完善的大道场。
现在达拉斯的净宗学会，有四位常住出家众，他们是悟尘法师、悟行法师、悟千尼师、悟平尼师。
悟尘法师，俗名曾宪玮，台湾海洋大学毕业，来美留学，获硕士学位，在佛罗里达州工作时，曾组织“迈阿密佛学社”，后依净空法师出家，是一位前途无限的佛门法将。
美国净宗学会董事长韩瑛居士，是中国大陆东北大连人，一九二二年出生，一九四九年到台湾，以经商致富，赚到的钱全用在护持三宝上。
她一九六五年依净空法师学佛，六八年护持净师，在台北市景美创立“华藏讲堂”、“华藏图书馆”，多年惨淡经营，现在讲堂及图书馆有一万余平方尺的面积，数万册图书，二十多位出家常住众。
平时讲经弘法，各种讲座，念佛共修等活动，密集不断。
十余年来，净师在美、加各地弘化，美、加两国许多城市都成立净宗学会，如旧金山、洛杉矶、华盛顿、亨城、亚特兰大、麦迪生、加拿大等地，已有十余处之多。
近两三年来，净宗学会的组织遍及台湾南北，且已扩及东南亚。
行见未来，“家家观世音，户户阿弥陀”之盛况，重见于今世矣
