按提示默写《〈论语〉十则》中的语句。
①全国中学生夏令营开营仪式上，主持人说：“孔子说过‘________，
我选择了一个 你看看能不能改一下用合：尊敬的老师，亲爱的同学们。
大家好。
女：文明礼仪是我们学习生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
男：学做讲做文明的人，学做有礼貌的人，努力使自己成为一个德智双全、明理诚信、明荣知耻的人。
女：礼仪是人类文明的标志，礼仪是美好心灵的展现，人生活在社会里，注意仪表形象，养成文明习惯，掌握交往礼仪，融洽人际关系，这是我们每一个人人生旅途中必修的一门课程。
男：让我们欣赏由庄雅琳同学带来的诗歌朗诵。
女：自从孔子“仁礼”开始拨开之层，照耀大地的时候，经历了两千多年的风风雨雨。
礼仪依然昂首在中华大地上。
男：同学们有谁知道生活中最常用的十字礼貌用语是指哪几个。
（请、您好、谢谢、对不起、再见。
）男：华夏之地、礼仪之邦。
几千年源地流长的是我们祖辈世世代代传承下来的文明礼仪，是我们的骄傲和财富。
女：作为一个有理想，有追求的现代人，注重礼仪的自我修养，要在学习礼仪，运用礼仪中，对仪容，举止，表情，服饰，谈吐和待人待事2个方面，都能展现一个人的教养，只有做到“举止文明，处事得体”，方可“有礼走遍天下”。
男：自从职高提倡文明礼仪以来，同学们就开始改变自己了哦，这不连包青天，包大人都惊动了，让我们来看看是怎么回事吧
（小品）女：感谢这几位同学的精彩表现，我们在个人行为上，要注重文明礼仪，在小组合作中也应该注重文明礼仪。
男：礼仪即礼节与仪式，礼仪的本质是治人之道，中国是礼仪之邦，上下五千年，从西周视礼仪为“国之大柄”到现代“五讲四美。
”从荀子的“国天礼则不宁”到今天的精神文明建设，礼仪一直是传统文化的核心。
女：那么同学们知道有哪些礼仪规范吗
（采访回答）男：文明礼仪在我们的生活中处处用到，已经是滚瓜烂熟。
女：是啊，随处可见文明礼仪的宣传。
接下来，让我们来找找我们身边不文明的行为的观念，发生在我们学校的这些不文明的事情。
（学校不文明现象回答）男：说了这么久，同学们也累了，那么我们做个小游戏，由嘉欣为大家读下规则。
女：规则 （口不对心）女：不知道大家是否知道，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖痕迹，40万平方米的天安门广场上竟然有60万块口香糖的残渣，有的地方不到一平方米的地面上就有9块口香糖的污迹。
男：对呀
在一些地方看到许多不文明的行为习惯，每当看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德。
是的这些人缺少的正是“公德心”。
女：接下来欣赏甘丽真等同学为我们带来的歌曲｛ u what b wanna b ｝男：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
女：礼，天之地也，地之义也，民之行也。
男：我相信经过我们的共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
女：那么我们的素质也将大大提高。
合：文明礼仪班会到此结束。
《祖国在我心中》班会的主持词
中考专题复习——开场白与结束语什么是开场白
•开场白就是在展示、报告、开会、表演开始之前,先来一番与本次活动、开会、表演有直接或间接联系的话,来引入本题。
简言之,开场白就是在活动正式开始之前,用来引入本题的一段文字。
开场白的作用：第一、营造氛围,蓄势兴波；第二、交代主题,引导听众。
开场白的一般要求(一)明确对象——听众为本;(二)目的明确—一扣合主题;(三)情感真挚——以情煽情;(四)富有文采——彰显底蕴。
例如：小支架—开场白要点：1.称呼语2.问候语,都用电脑打字了,字写得进入信息时代,很多同学认为3.引入语(紧扣主题、语言优美、富有号召性）好不好无所谓，面对这一现象,初三某班准备开展“写好汉4.主题语5.过渡语字,学好汉字”的主题班会。
如果你是主持人,请你写一段开场白。
•示例:同学们,大家好
众所周知,语言是一个国家、一个民族的标志,而文字是语言的载体,中国书法源远流长,它是我们民族文化的瑰宝,如何传承和发扬是我们的责任。
下面我宣布“写好汉字,学好汉语”主题班会,现在开始。
温馨提示写开场白要注意：简洁明了:开场白只是“开场”前的一个过渡,是为活动的主体服务的。
冗长的开场白会导致观众对活动的主体缺乏兴趣。
鼓动性强:开场白要以吸引、调动观众的注意力和热情为目的。
针对性明确:开场白要紧紧围绕活动的主题展开。
示例：•母亲节到了,班级准备组织一次以歌颂母爱为主题的班会
急求
以国庆为主题的主持稿
庆国庆主题中队会一、活动目的：通过活动增进队员对祖国的了解，在歌颂祖国的氛围中培养学生爱国主义情感，从而激励学生勇敢地担负起世纪的重托，将自己的理想同祖国，时代，人类的命运紧密结合起来，做跨世纪合格的建设者和接班人。
二、活动准备：1、发动队员了解，搜集介绍我国国情的有关书籍，介绍国庆见闻。
2、搜集有关名人立志的故事。
三、活动过程：队会仪式（略）主持人（甲）：颂祖国，我与祖国心连心。
主持人（乙）：树理想，我与新世纪共成长。
主持人（齐）：6.5中队庆国庆主题中队会现在开始。
主持人（甲）：同学们利用课余时间阅读了大量有关我们祖国的书籍，在国庆长假里游览了祖国的大好河山,请你们介绍一下。
主持人（乙）：你有哪些收获
谁愿意来谈一谈。
（学生介绍图片，可以讲故事，可以展示自己绘制的儿童画，可以献上歌曲或舞蹈，这时自由发挥的时间，鼓励每个学生都做好准备）主持人（甲）：看来同学们的收获可真不小，下面我们就出一些题目来考考大家。
主持人（乙）：答对有奖哦
（以卡片的形式依次出示竞赛题，学生通过做题了解祖国的各个方面内容）主持人（甲）：我们的祖国有巍峨的群山，冷峻的高原。
主持人（乙）：我们的祖国有巨大的盆地，晶莹的湖泊。
主持人（齐）：还有起伏的丘陵和一望无际的平原。
主持人（甲）：同学们，你们看我们的祖国多美啊
主持人（乙）：我们都有一个家，名字叫中国。
兄弟姐妹都很多，景色也不错。
让我们一起来歌唱我们美丽而可爱的祖国吧。
（学生齐唱《大中国》）主持人（甲）：当改革的春风吹遍中华神州的每一寸土地的时候。
主持人（乙）；当我们拥有日新月异的幸福生活的时候。
主持人（甲）：当奥运健儿勇夺二十八枚金牌，五星红旗高高飘扬的飘扬的时候。
主持人（乙）；当新世纪的第一缕曙光就要到来的时候，我的心啊，就像“咚咚”敲响的鼓点，此时千言万语汇成一句话：祖国，我为你自豪
主持人（甲）：请听韩相子等同学的诗朗诵《我的祖国》（十名学生上台朗诵，配乐）主持人（乙）：同学们，新世纪的钟声就要敲响了，抬起头，迎接新世纪新文明新的太阳吧
这太阳是我们的
主持人（甲）：请欣赏舞蹈。
（生上台表演）主持人（甲）：理想是一个崇高的字眼，她犹如浩瀚海洋中的灯塔，为我们指明前进的方向。
下面我们讲几则名人少年立志的故事，请大家猜猜故事的主人公是谁
（几名学生站起来讲，周恩来，马克思等名人的立志故事）主持人（乙）：听完这几则名人立志成才的故事，我们会发现，树立了远大理想，就意味着事业成功了一半。
主持人（甲）：作为我们--跨世纪的小学生，你的理想是什么呢
我们怎样才能实现自己的理想呢
谁愿意来谈一谈。
（学生畅想理想）生甲：我要做一个天文学家，现在天文学上已经发现九大行星，有没有第十大行星呢
我想去揭开这个谜。
生乙：我长大要做个电子专家，你们看这是我自己亲手做的“防盗门铃”和“无线电收音机”。
（展示自己的小制作）生丙：我长大了要做个医生，去征服各种疑难病症，让人们不再有病痛。
主持人（乙）；同学们说得真好
主持人（甲）：是啊，理想并不是两个空洞的字眼，她需要我们用实际行动来体现。
主持人（乙）我班的何田田等同学利用课余时间学习掌握了一定的技能，请他们为我们展示一下，请欣赏何田田的笛子独奏。
主持人（甲）：我们坚信，只要努力，一定不会辜负祖国人民的嘱托。
主持人（乙）：请听歌曲《歌唱祖国》。
主持人（甲）：我知道，一片枯叶飘零并不意味凋零；主持人（乙）：我知道，一束花朵绽开并不意味收获；主持人（甲）：可我仍努力用我的汗水，我的心血，滋养您的叶，您的花，您的果。
主持人（齐）：祖国啊，我亲爱的祖国，我们描绘春色，浓浓地舒展枝叶，灿烂地开放花朵。
6.5中队庆国庆主题队会到此结束。
辅导员讲话：（略） 队会仪式（略）
孔子关于酒的评论
唯酒无量不及乱——中国儒学祖师孔子论酒 --------------------------------------------------------------------------------【打印本稿】 【进入论坛】 【推荐朋友】 【关闭窗口】 2008年01月25日 10:22 来源：中国餐饮运营网 孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼，山东曲阜人。
父叔梁纥因战功而成为陬邑(山东曲阜城东南)大夫。
《史记·孔子世家》中载：“纥与颜氏野合而生孔子”。
这里的野合不是现代汉语中的意思，而指没有按当时的礼仪而结婚。
因为叔梁纥在超过六十岁时才结的婚，而颜氏女尚为妙龄，这样已违反了常规的礼仪。
孔子三岁丧父，母亲带他到了鲁国的都城曲阜，在一个富有文化传统的环境中生活。
十七岁时母亲又不幸过早离世。
从此，孔子开始了贫困自强的生活历程。
孔子一生好学，多能鄙事。
孔子以他的渊博学识，周游列国，而未能求得稳久的仕途，但整理文籍，编辑五经，教书育人且获得了辉煌的成就。
使其桃李满天下，终于成为学祖儒师。
袁宏道的《觞政·八之祭》中的一段话强调和突出了孔子在酒文化上的地位。
“凡饮必祭所始，礼也。
今祀先父曰酒圣。
‘夫无量不及乱’，觞之祖也，是为饮宗”。
这里袁宏道仅凭一句话，便把孔子称为“酒圣”、“觞祖”、“饮宗”实有其独到的见解和精紧的概括。
以下是《论语·乡党》中的整段文字 食不厌精，脍不厌细。
食而馁而肉败，不食。
色恶不食。
臭恶不食。
失饪不食。
不时不食。
割不正不食。
不得其酱不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒，市脯不食。
不撤姜食。
不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日；出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。
虽疏食，菜羹瓜祭，必齐如也。
全文主要是针对饮食而言的。
但是，“惟酒无量，不及乱。
沽酒，市脯不食。
”这二句话与“割不正不食”有明显的共同之处。
即须遵循一定的规范。
当人们第一次发明了酒或发现了酒时，最深的印象是这东西竟有如此的神奇，应该用来祭祀祖宗或先人。
也确实我国的酒是为礼而设的。
而礼是孔子一生的追求。
“唯酒无量不及乱”是人们最常提及的孔子言论或语录，孔子以客观的感受和主观的修养，得出唯有酒对于人来说是没有固定的量的。
可以不加限量，只要没有到达“乱”的程度。
实际上，孔子的酒论，都是与他一生为之奔走的观点相一致的。
即都是以“周礼”作为他人生最高的礼治目标。
或可以说，礼治作为他对当时治理社会的一种坚定信念。
所以这里说的“乱”并不局限于醉酒狂乱，而重在于不违反礼法伦常。
因为接下去还连着一句“沽酒，市脯，不食”，人们在提及“唯酒无量不及乱”时，往往忽略这下一句，而对这下一句均解释为：从市上打来的酒，买来的肉不吃。
更有甚者，认为孔子早就懂得食品的卫生要求，市场上不干净的东西是不吃的。
让人找不到北。
其实这下半句的“沽酒、市脯”不食，也是从孔子的礼治说教出发的，他认为酒之饮，只能在祭祀行礼时才可以，才符合礼仪。
而从市场上随意地买酒买肉，在既不敬先人也不祭神明的情况下，随心所欲地不按传统规矩饮酒吃肉，对孔子来说，这种违反礼仪的作法他是不干的，就算是买到了他也不吃，这是作为老师的率先垂范，是《仪礼》、《礼记》编写审定者理所当然应该做到的，并非单是望文生义所能解释得了的。
在孔子的理想中，社会必须有严格的等级制度，所有人都要遵守礼制规定，贵贱有等，上下有序。
而要实现礼治，则需有仁。
“仁”是孔子追求和提倡的人生最高境界。
对“仁”的阐述很多，从“仁者爱人”到“仁远乎哉
欲找仁，仁斯至矣”。
认为个人的道德修养是达到“仁”的境界的首要条件。
道德修养的主要内容和办法便是“克己复礼”，“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉”。
复礼便是恢复周礼，又是对周礼的继承和发展。
周礼是“礼不下庶人”，孔子则发展为“齐之以礼”。
主张对一切人都应有礼。
《论语·颜渊》中有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
认为礼是治国之本“道之以德，齐之以礼，有耻且格”(《论语·为政》)在《礼记·哀问》中有：“丘闻之，民之所由生，礼为大，非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辩君臣上下之信也；非礼，无以别男女父子、兄弟之亲，婚姻疏数之交也。
”在《论语、季氏》中有“不学礼·无以立”对超越礼仪的“及乱”行为，孔子认为是“是可忍也，孰不可忍”。
他希望社会、希望生活在当时社会中的人都能对礼自觉遵循。
孔子的语录集《论语》中多处记载与酒有关的言辞语录，尤其是酒为礼设，循规蹈矩的说教贯穿全书。
《礼记·礼运》中孔子谈到酒和酒器的放置摆设时有：“玄酒在室，醴在户，粢醍在望，澄酒在下。
陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟管磬钟鼓，修其祝嘏，以降上神与其先祖。
”祭祀中的礼乐，酒品、器物的列放都应符合礼制的规范，有一种庄严和神秘的氛围，似乎有点酒神精神雏形的体现。
《礼记·礼运》中还记有孔子的话：“……盏及尸君，非礼也，是谓僭君”。
孔子认为夏盏和殷都是先王用的酒器，只有周天子与鲁国公，祭天时才能用的酒器，后来诸侯也使用了，这都是不合礼法的，“僭君”行为。
《论语·雍也》中也有记述，孔子看到不符合周时的酒器“觚”，便发出了“觚不觚，觚哉
觚哉
”的叹息，意思是说现在的觚不像周时的觚，这是觚吗
是觚吗
的感叹疑问。
也可理解为现在的礼已不像周礼了，你们还能标榜为礼吗
在等级制度中孔子的酒论也列入其中，如《论语·为政第二》载“有酒食，先生巽，曾是以为孝乎
”说白了就是有酒肉应先敬年长的。
为什么一定会有先生可以敬呢
因为酒为礼而设，而举行这种仪式时，根据规定由长者主持，既然有长者则敬长者是礼仪的一部分，饮酒时当然须先敬长辈，这其中也不排斥在家中以礼待人时的举止。
如果我们通观《礼记·仪礼》不难发现酒是与礼联系在一起的，是为礼而设的，只有在遵循礼仪，礼节时人们才可享用，只要不违反礼制，礼仪能喝多少就喝多少，那种没有祭祀，没有礼仪时的随意饮酒是不合礼的，作为一代师长，则是不为的。
所以他才说：“沽酒、市脯、不食”。
这并不是从市场上买来的酒和食物，孔子是不吃的，而是不符合礼法不通过祭祀礼仪等形式，而直接从市上买来的酒食不吃。
其对学生和后人的教育，一以贯之是为了实现孔子理想中的“礼治”社会。
在《礼仪·乡饮酒礼》中详细地记录了当时对礼严格而谨慎的行为，从酒礼出发，通过酒食的摆设到如何按规定入座，如何举杯、举爵，如何敬祖、如何答礼到如何离席都作了明确的说明和要求。
《乡射礼》前半部分也作了同样的要求。
可见当时对执觥饮酒的繁琐礼节达到何种程度。
一个作为师长的孔子，当然要热衷于仪礼了，而礼上的酒是没有限量的，只要合乎礼仪，不乱设，便是有礼，便是有度了。
而这一“不及乱”也是孔子“中庸之道”的一种表现。
“中庸”这个概念在《论语》中只出现过一次，“中庸之为德也，其至甚乎
民鲜久矣”。
这就要求人们用“中”这一方法，使人们能“允执其中”。
子贡曾问孔子，师和商两个人谁好一点，孔子说：“师也过，商也不及。
”子贡又问：师比商是否好一点，孔子说：“过犹不及。
”孔子对他的学生总是设法裁过和补不及。
在个人修养方面孔子说过：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬然后君子。
”意思是说朴实多于文采，便显得粗俗；如果文采胜过朴实，便显得浮夸，只有将二者恰到好处地结合起来，达到中庸的目的，才是一个真正的君子。
饮酒也一样，酒为礼而设，如不用酒则显得比较粗俗，对不起先人和客人；如酒多到乱了礼仪法度则又失去了礼。
唯有用酒而又不失礼仪，才是应该追求的。
而饮酒当然更不能狂醉而乱了心智。
只有文质彬彬便无限止了，便是君子。
我们在提及酒文化时，还往往会从酒量上引用“尧舜千钟，孔子百觚”的说法。
这里主要有二个出处，一是《孔丛子》一书中有“平原君与子高饮，强子高酒曰：‘有谚云：尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮百，古之圣贤无不能饮，子何辞焉
’子高曰：以予所闻，圣贤以道德兼人，未闻饮酒。
”孔融的《难曹操禁酒书》中有“尧不千钟，无以建太平；孔不百觚，无以堪上圣”。
第一个出处是双方互相对豪饮的理解和举尊者的例子。
意思互为相反。
第二个出处是孔融为了反对曹操禁酒而举出圣贤的例子来镇唬曹操，似可信孰不可信。
为何
孔子的孙子子思应该比较了解其祖父的，而子思曾经说过：“夫子一饮，不能一升”，可见饮酒量不大的，再观各大史籍，也无孔子饮酒的记载。
可见孔子绝非好酒之徒，这更说明了孔子“唯酒无量不及乱”是不独针对饮酒而言的。
“沽酒不食”，“非礼勿动”才是孔子真正的酒论。
求主持人词阿~~
开场白:老师同学大家好!我是\\\/\\\/\\\/(如果不需要可以不说),很高兴今天由我来为大家主持这堂课的展示.泱泱中华有五千年的文明史,而语言正是文明传承中不可获缺的元素之一,从甲骨文到当今的简体汉字,文字的改变也反映着中华文明的反展,今天我们就情几位同学为大家展示一下语言与文化在某一阶段或者某一方面的成果.首先有请\\\/\\\/\\\/为大家展示 春秋末期集儒家思想为一体的著名著作<<论语>>过场白1:感谢\\\/\\\/同学,为我们大家展示了公元几百年前的儒家思想,相信大家对儒家的仁和礼有了很好的了解.一本好的著作离不开好的语言也就更离不开语言的基本元素之一--汉字,下面就有请\\\/\\\/\\\/同学为我们展示我们中华民族传承前年的<<优美的汉字>>过场白2:谢谢\\\/\\\/同学的精彩展示,我们看到了我们平日书写的汉字原来是如此的优美,相信今后会有更多的同学会喜欢上书法了.(笑)汉字既然如此的优美那么语言的发展与我们的文化到底有多少关系呢?下面请听\\\/\\\/\\\/同学来为我们讲解<<新词新语与流行文化>>大家欢迎!过场白3:原来我们的流行文化和语言有着这么多密切的联系.感谢\\\/\\\/同学使我们知道了语言对于文化的重要性.我们知道语言这个体系中并不是只有简单的交流与写作的功能,其还具备一些很有趣的元素比如歇后语,诗歌,当然还有我们每次新年要在门边贴的各种各样的<<奇妙对联>>,让我们有请\\\/\\\/同学.够水平了吧,根据你的情况稍稍修改应该可以应付你的主持了哈 希望帮到你
