求讲述周恩来爷爷的故事的书籍???
推荐关于周总理的书： 关于周恩来的书有好几百本吧
我看过的也不多，所以也只能从我看过的书中推荐几本。
当然每个人的喜好不同，肯定会喜欢不同的书。
只能说这些书合我口味吧，也希望大家回帖说说自己喜欢的书。
另附我的读书态度：1、尽信书不如无书，看书要自己思考，不能完全相信书中所说，那毕竟都是一家之言，任何人都会有失之偏颇的时候。
2、要把人物放在历史背景中去理解，不能孤立的看。
哪些话是政治语言，当时情况下不能不那么说，哪有些话是由衷的，是发自肺腑的，都要自己去分辨。
传记类 《大地的儿子--周恩来的故事》苏叔阳著 这本是扫盲的儿童读物，很多孩子就是从这本书开始走近人民总理周恩来的。
苏叔阳的文笔很好，对周恩来总理的理解很正。
书中主要讲了一些关于总理的小事，从中可以体现出总理的各种美德。
关于建国后部分内容少了些，估计是因为这部分小孩子比较难理解吧。
《周恩来与他的世纪》韩素音著 我觉得这是目前为止，最好的周恩来生平传记。
作者是外籍华人，对中国传统理解深刻，又有世界眼光。
她与周恩来总理有过数次充分的交谈，而且期间时间跨越较大，在很多问题上，他们进行了沟通交流。
可以说，韩素音是很理解周恩来的。
而且韩素音本人语言水平很高，能把她所理解的周恩来表达出来。
《周恩来》狄克·威尔逊著 这一本我觉得也值得推荐一下。
作者对周恩来的整体理解大部分到位，只是其中有些失实的，而且他毕竟不懂中国的一些观念与传统。
但是从中可以看到外国人究竟是如何理解周恩来的。
《周恩来自述》周恩来著 选的总理自己说的写的，讲的内容。
其实这本书我并没有看全，但我觉得还是推荐一下吧，这个应该是很真实可信的。
当然每一部分要结合当时的历史背景来看。
《周恩来年谱》 比较枯燥，但正是这些枯燥的事，让人看到一个完全的、真实的周恩来。
亲历类 《外国人心目中的周恩来》 《西方人看周恩来》 《日本人心中的周恩来》 以上三本都是选的外国人（包括领导人、记者和各行各业各阶层人士）关于周恩来的文章，他们之中多数见过周恩来，并与之有过交往。
我们说“旁观者清”，他们之中有的人的确比很多国人都更清楚周恩来是怎样一个人。
《周恩来和他的秘书们》 这是一本比较权威的书，是周恩来总理身边的秘书、警卫、翻译、医生护士等口述或亲笔写的，他们都是西花厅大家庭的一份子，是与周恩来总理朝夕相处的人。
他们写出来的东西，给人的感觉是真实可靠的。
《难忘的八年——周恩来秘书回忆录》纪东著 总理的秘书、卫士、专机机长、保健医生等都出过书，我觉得这本书是周总理身边的人写的最好的一本书。
纪东是周恩来总理身边最年轻的秘书，他陪伴着总理度过了文革最后八年最艰难的时光。
因为是秘书，他成天跟着总理，并接触总理处理的一些国家大事，视角比其他人更广阔，对总理的理解也更深刻。
书中他写到了周恩来的很多侧面，很多都是独家。
《我的情报与外交生涯》熊向晖著 这位同志从重庆时期就跟随周恩来，是周恩来的得力干将，漂亮的完成过许多周恩来分派的秘密任务。
这本书的传述有些平铺直叙，似乎写的太平淡了。
但这位同志其实是做新闻工作的，这就是高水平。
平中见真，深得周恩来思想的精髓呀
从他的字里行间，你只看到事实、史实，很少看到评论。
但是周恩来的风格、周恩来的智慧、周恩来的胆识、周恩来胸襟、周恩来的高瞻远瞩都蕴涵其中了。
好书要品——这本就是。
《我的伯父周恩来》周秉德著 周秉德是周恩来三弟的大女儿，从49年12岁时就住进了西花厅，与她的伯伯生活在一起，她以一个晚辈的视角写了亲属眼中的共和国总理的生活。
《天上人间忆念总理散文集》 《周恩来和艺术家们》 极力推荐以上两本书，这两本书都是我国顶级的艺术家、文学家笔下的周恩来，他们都与周恩来总理有过平等交往。
有人提出，他们是最容易夸张、渲染的，他们写的真实可靠吗
我觉得是真实可靠的。
又不是写小说，他们没有必要夸张渲染，而且或者某个人可能采用这种文学笔法，但是不可能几十位受人尊敬、景仰的大师级人物一起夸张渲染吧
那么那其中夸张渲染的某个人写出来的便会因为与众不同而被怀疑，不仅他的作品没人再看，他本人也会因为名誉受损。
之所以推荐他们写的书，一个原因当然是因为他们文笔好，写的好。
另一个原因是周恩来他也是他们这些知识分子中的一员，他们的心灵是相通的，因而更能互相理解。
所以我认为，他们是最理解周恩来的一批人，这种理解建立在稳固的基础之上。
关于文革 《周恩来在文化大革命中》吴庆彤著 在文革中，吴庆彤间接在总理身边工作，可以说陪着总理走过了文革岁月，与总理成天亲密接触，所以他更能体会总理的处境，他对一些历史事件的来龙去脉也很清楚，而且因为他本人的地位，他可以说一些其他作者不能说不敢说不便说的话。
所以我觉得这本书很值得一看。
《周恩来的最后岁月》 是纪念总理逝世20周年的时候出的，主要内容是整理了一下之前很多人对总理在文革中的回忆，都是当事人写的，真实性应该比较可靠，基本按照事件的先后顺序，把总理在文革中经历的大事都写了，有些话在现在来说就比较出格啦，肯定会被咔掉。
我记得纪念总理逝世20周年的时候，我记得当时还是挺隆重的，出了好些书，还出了纪录片，其中一些书上对总理的评价也挺高的。
过了两年，到了九八年，纪念总理诞辰一百周年的时候，是个纪念高峰，但当时因为江有一个讲话，就框住了对总理的评价，别人再写东西不可能高过那个评价，所以出书就有些麻烦。
现在就是越来越。
。
。
真是直线下降。
《周恩来的最后十年》张佐良著 作为周恩来总理的保健医生，他了解文革中的总理如何拖着病重的身躯超负荷的工作。
没有点心理准备不要看这本书，太残忍了。
研究思考类 《周恩来的魅力》 《人生楷模周恩来》 《解读周恩来》 《周恩来谋略大全》 以上算是分析研究思考评论类的书吧，都是对周恩来进行了表面的、浅层次的解读，但是在当前社会，能做到这一点已经十分不容易了。
其他 《天安门诗抄》童怀周编 这里真实的记载了普通群众对周恩来的认识，对周恩来的感情。
我曾经一度觉得周恩来那个年代的人对周恩来的感情和对差不多，盲目崇拜。
看了这本书发现我大错特错了，盲目崇拜人的写不出这样的诗篇。
看了这本书，我真正体会“敬爱”两个字的含义。
他们对周恩来的认识建立在理解的基础之上，他们知道周恩来在做，为了什么，因而他们感动。
《百年恩来》 《伟人周恩来——一个中国人的故事》 两个纪录片的解说词。
情真意切。
《大地之子》周铁男收藏 您要有这本书，我就发疯的嫉妒你。
秋瑾小时候的家庭生活是怎样的
1907年——鉴湖女侠秋瑾 不惜千金买宝刀，貉裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
——秋瑾 ［遗嘱披露］ 痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。
日暮穷途，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂
不需三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱拜仑歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。
壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断
［遗嘱透视］ 秋瑾，近代革命家、作家。
字璇卿，号竞雄，别署鉴湖女侠、汉侠女儿。
浙江绍兴人。
出身秋瑾像于小官僚家庭。
1896年,秋瑾与湘潭王廷钧结婚。
庚子事变之后思想剧变，决计献身革命，将个人生死置之度外。
1904年，赴日留学，先后参加实行共爱会、演说练习会、洪门天地会，并创办《白话》杂志。
次年初，一度回国，加入光复会。
7月，再返日本，加入同盟会，任总部评议员和浙江省主盟人。
她经常登坛演讲，鼓吹革命，又学习射击和制造炸药，准备日后进行武装斗争，成为激进的革命活动家。
1907年春，回绍兴主持大通学堂，积极联络会党与军学各界,组织“光复军鉴湖美景”,准备与徐锡麟同时在安徽与浙江起义。
7月13日，秋瑾在绍兴被捕，15日,从容就义。
鉴湖女侠，千古巾帼英雄。
风雨兼程的一生中秋瑾实践着她要成为女侠和英雄的诺言。
从绍兴的和畅堂到日本的实践女校再到绍兴大通师范学堂，秋瑾沿着时代的风向找寻奋斗的目标，完成了自我蜕变，实现了她报效祖国献身革命的伟大理想。
自那个腐朽无能的满清王朝喘息着做最后挣扎时，在那个受封建压迫的妇女苦闷着寻找希望时，秋瑾犹如一把亮剑，划破黑暗的长夜，带来独立、解放、平等、革命。
她来去匆匆的生命中倔强地举着奋斗的大旗，三十载寒暑过往的岁月中她用青春与热血书写无悔的生命赞歌。
鉴湖女侠，一袭黑衣，走在千古的风里，留给世人绝美的背影。
青山有幸埋忠骨，在美丽的西湖之滨，西泠桥畔，秋瑾静静长眠，陪伴她的灵山秀水也许依然记得当年那个舞剑作诗的小女孩。
秋瑾小时候住的和畅堂是幽静的，后面有她清早舞剑的踏山，不远处有碧波粼粼的鉴湖，她少年时代阅尽东南春色，东南地区的山水胜景，陶冶着她对大自然对祖国的感情。
在烽烟遍地生灵涂炭的危难时期，正是爱国者施展抱负的机会，秋瑾意识到任何一个有志之人，以及英雄人物，只有投身于整个民族优秀人物的斗争潮流，把自己的智慧融入集体力量之中方能有所作为。
从她遗留下来的诗稿中，我们可以看到中国近代革命史上一支浩浩荡荡的起义队伍，使我们感到民主主义革命先驱纯洁的爱国之心，使我们永远铭记有那么一群人为正义抛头颅洒热血。
1.文武双全 秋瑾的祖父和父亲先后都为清朝官吏，她的童年是在优裕和快乐的生活之中度过的。
秋瑾稍大即入家塾，念的是《三字经》《百家姓》等，但她爱读的却是诗词、明清小说和笔记传奇。
她特别仰慕那些古今英雄豪杰，在很小的时候就写过“莫重男儿薄女儿，始信英雄亦有雌”这样充满豪气的诗句。
秋瑾虽是女子，但从小就喜好习武。
她听母亲说舅父和表兄都精通武术，就天天缠着母亲要去舅舅家。
母亲只得答应。
秋瑾终于如愿到了浙江向舅舅和表兄学习刀剑棍棒。
对于一个女孩子来说，习武非常不易，因为秋瑾从小缠过脚，每次习武下来，裹脚布上渗满了鲜血，疼痛难忍，但从不叫苦。
由于从小就受缠足之苦，参加革命后，秋瑾力主男女平等，认为小脚女人形同残废，行动艰难，为了和男子并驾齐驱，女子必须放脚。
为此，她首先创立了“天足会”，又主张振兴女学，认为女子一定要有学问，要能自立，不应事事仰仗男人，提出了“女学不兴，种族不强；女权不振，国势必弱”的口号。
2.弃夫求学 “痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。
” 16 岁那年，因父亲调往湖南湘潭县厘金局任职，秋瑾也随之来到湖南。
18 岁时，她遵父母之命、媒妁之言，嫁给了湖南湘潭的纨绔子弟王廷钧。
但王延钧只知道奉承于官场，对国家大事漠不关心，而且认为秋瑾只是女流之辈，只适合在家相夫教子，丝毫不能理解秋瑾的思想和抱负，再加上王廷钧的母亲对媳妇异常刁钻，秋瑾在这个专制的封建家庭中感到压抑无比，犹如困兽。
她慨叹地说：“人生处世，当匡济艰难，以吐抱负，宁能米盐琐屑终身其身乎
”1904年，秋瑾毅然冲破了封建家庭的束缚，只身东渡日本求学。
秋瑾故居秋瑾到达日本后，和其他留日中国学生一样，先在东京中国留学生会馆所设的日语讲习所学日语。
几个月后，秋瑾改入青山实践女校求学。
在这期间，秋瑾发起中国第一个妇女团体——“共爱会”，参加了以“推翻清朝，恢复中华”为宗旨的秘密反清团体“三合会”。
1905 年8 月，经黄兴介绍，秋瑾在日本同孙中山见面畅谈，加入了“同盟会”，被推选为评议部评议员和浙江省主盟人。
清朝政府为了阻止革命，唆使日本文部省颁布《取缔留日学生规则》，禁止中国留学生的革命活动，限制他们的人身自由。
消息一经传出，群情激奋，中国留学生纷纷罢课、集会表示抗议。
秋瑾组织敢死队，自任指挥，与日本政府进行针锋相对的斗争。
在浙江同乡会上，她慷慨陈词，随手从靴筒中取出一把倭刀，猛插在讲台上说：“如有人回到祖国，投降满虏，卖友求荣，欺压汉人，吃我一刀
”若要评中国历史上最具豪气的女人，秋瑾应有一席之位。
3.献身革命 好持一杯鲁酒，他年共唱拜仑歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。
1906 年冬，秋瑾、徐锡麟等在上海集会，会上决定在浙、皖两地发动反清武装斗争，并商定由秋瑾在浙江发动会党，组织革命队伍，为起义做准备工作；徐锡麟负责筹备安徽方面的武装起义。
一旦时机成熟，两省相互呼应，可一炮打响。
1907 年春，秋瑾由上海返回绍兴，主持大通学堂的校务。
大通学堂原为徐锡麟等创办，是光复会训练干部、组织群众的革命据点。
在大通学堂，秋瑾发动成立了“体育会”，并自任教练。
秋瑾通过体育会招纳会党群众和革命青年，进行军事操练，进一步训练革命力量，并积极联络浙江各地会党，组成“光复军”。
她还利用当时绍兴知府和她父亲的交情，取得官府公文护照，顺利从上海买来枪支弹药。
秋瑾经常身穿男装、怀藏手枪、腰佩倭刀、跨上骏马，飞身上马，英姿飒爽，毫无女子的脂粉之气。
清政府对革命形势的高涨十分恐惧，派出大批侦探到处侦察、搜捕革命党人。
由于其他地方的革命党人擅自提前发动起义，打乱了事先的战略部署，徐锡麟也被迫提前起义。
因起义准备不足，又无后续支援，很快宣告失败。
虽然徐锡麟成功地刺杀了安徽巡抚，但他本人也被清军俘虏。
清军残忍地将他的心肝挖出来，活活将他折磨而死。
由于过早地暴露了目标，秋瑾处于非常被动的地位，情势十分危急。
当清政府探知秋瑾不但是徐锡麟的同党，还是浙江会党活动的主谋后，便下令派兵去绍兴镇压。
在这紧急关头，大通学堂的师生建议提前起义，先攻占绍兴，再图大事。
秋瑾则认为，绍兴革命力量太弱，不能让同志们去硬拼，作不必要的牺牲。
1907年7 月13 日下午，清军包围了大通学堂。
秋瑾一面指挥一部分人在前门抗击，一面令另一部分人从后门泅水突围。
她从容地销毁了革命党人的名单和未转移的书信文件。
学生们在秋瑾的率领下，以校门、墙壁为掩护，猛烈阻击清军。
最终因力量悬殊，秋瑾被捕。
绍兴府连秋瑾烈士纪念碑夜密审，秋瑾临危不惧，宁死不屈，面对敌人的严刑拷打，她不吐一字。
最后，敌人要她在事先准备好的“供词”上签字，她愤然提笔，挥笔写下了“秋风秋雨愁煞人”七个大字。
1907 年7 月15 日，秋瑾在绍兴轩亭口被清政府处决，时年32岁。
死前，秋瑾留下了一首悲壮的绝命词： 痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。
日暮穷途，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂
不需三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱拜仑歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。
壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断
秋瑾死后，她的生前好友徐寄生、吴芝瑛冒着生命危险收拾她的尸骨，葬于杭州西湖西泠桥畔。
辛亥革命胜利后，秋瑾被追认为烈士，孙中山先生为其亲书“巾帼英雄”的匾额。
［名家评点］ 江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭流碧血，愧我今招侠女魂。
——孙中山 秋瑾工诗文，有“秋风秋雨愁煞人”名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。
——宋庆龄 勿记忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光。
——周恩来 秋瑾诗词多慷慨之音，凡欢愉忧愤之情，身世家国之感，一寄之吟咏，思有所寄，援笔直摅。
而生平志节，又隐然言表，殆所谓自能发抒其性灵者钦。
——《清代妇女文学史》
有关的故事
口才训练 口才并不是一种天赋的才它是靠刻苦训练得来的。
古今中外历史切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家。
他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。
美国前总统林肯为了练口才，徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何论辩，如何做手势，他一边倾听，一边模仿。
他听到那些云游八方的福音传教士挥舞手臂、声震长空的布道，回来后也学他们的样子。
他曾对着树、树桩、成行的玉米练习口才。
日本前首相田中角荣，少年时曾患有口吃病，但他不被困难所吓倒。
为了克服口吃，练就口才，他常常朗诵、慢读课文，为了准确发音，他对着镜子纠正嘴和舌根的部位，严肃认真，一丝不苟。
我国早期无产阶级革命家、演讲家肖楚女，更是靠平时的艰苦训练，练就了非凡的口才。
肖楚女在重庆国立第二女子师范教书时，除了认真备课外，他每天天刚亮就跑到学校后面的山上，找一处僻静的地方，把一面镜子挂在树枝上，对着镜子开始练演讲，从镜子中观察自己的表情和动作，经过这样的刻苦训练，他掌握了高超的演讲艺术，他的教学水平也很快提高了。
1926年，他年方30，就在同志主办的广州农民运动讲习所工作，他的演讲至今受到世人的推崇。
我国著名的数学家华罗庚，不仅有超群的数学才华，而且也是一位不可多得的“辩才”。
他从小就注意培养自己的口才，学习普通话，他还背了唐诗四五百首，以此来锻炼自己的“口舌”。
这些名人与伟人为我们训练口才树立了光荣的榜样，我们要想练就一副过硬的口才，就必须像他们那样，一丝不苟，刻苦训练，正如华罗庚先生在总结练“口才”的体会时说的：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
” 练口才不仅要刻苦，还要掌握一定的方法。
科学的方法可以使你事半功倍，加速你口才的形成。
当然，根据每个人的学识、环境、年龄等等的不同，练口才的方法也会有所差异，但只要选择最适合自己的方法，加上持之以恒的刻苦训练，那么你就会在通向“口才家”的大道上迅速成长起来。
我们在此介绍几种符合同学们特点，简单、易行、见效的口练方法。
（1）速读法 这里的“读”指的是朗读，是用嘴去读，而不是用眼去看，顾名思义，“速读”也就是快速的朗读。
这种训练方法的目的，是在于锻炼人口齿伶俐，语音准确，吐字清晰。
方法：找来一篇演讲辞或一篇文辞优美的散文。
先拿来字典、词典把文章中不认识或弄不懂的字、词查出来，搞清楚，弄明白，然后开始朗读。
一般开始朗读的时候速度较慢，逐次加快，一次比一次读得快，最后达到你所能达到的最快速度。
要求：读的过程中不要有停顿，发音要准确，吐字要清晰，要尽量达到发声完整。
因为如果你不把每个字音都完整的发出来，那么，如果速度加快以后，就会让人听不清楚你在说些什么，快也就失去了快的意义。
我们的快必须建立在吐字清楚、发音干净利落的基础上。
我们都听过体育节目的解说专家宋世雄的解说，他的解说就很有“快”的功夫。
宋世雄解说的“快”，是快而不乱，每个字，每个音都发得十分清楚、准确，没有含混不清的地方。
我们希望达到的快也就是他的那种快，吐字清晰，发音准确，而不是为了快而快。
速读法的优点是不受时间、地点的约束，无论在何时、何地。
只要手头有一篇文章就可以练习。
而且还不受人员的限制，不需要别人的配合，一个人就可以独立完成。
当然你也可以找一位同学听听你的速读练习，让他帮助挑你速读中出现的毛病。
比如哪个字发音不够准确，那个地方吐字还不清晰，等等，这样就更有利于你有目的地进行纠正、学习。
你还可以用录音机把你的速读录下来，然后自己听一听，从中找出不足，进行改进。
如果有老师指导就更好了。
（2）背诵法 我们都背诵过课文。
有诗歌、有散文、有小说。
背诵的目的是各有不同的。
有的是因为老师要求必须背诵，而不得不背，以完成老师交给的学习任务；也有的是为了记忆下某个名诗、名句，以此来丰富自己的文学素养。
而我们提倡的背诵，主要的目的是在于锻炼我们的口才。
我们要求的背诵，并不仅仅要求你把某篇演讲辞、散文背下来就算完成了任务，我们要求的背诵，一是要“背”，二还要求“诵”。
这种训练的目的有两个：一是培养记忆能力，二是培养口头表达能力。
记忆是练口才必不可少的一种素质。
没有好的记忆力，要想培养出口才是不可能的。
只有大脑中充分地积累了知识，你才可能张口即出，滔滔不绝。
如果你大脑中是一片空白，那么你再伶牙俐齿，也无济无事。
记忆与口才一样，它并不是一种天赋的才能，后天的锻炼对它同样起着至关重要的作用，“背”正是对这种能力的培养。
“诵”是对表达能力的一种训练。
这里的“诵”也就是我们常说的“朗诵”。
它要求在准确把握文章内容的基础上进行声情并茂的表达。
背诵法，不同于我们前面讲的速读法。
速读法的着眼点在“快”上，而背诵法的着眼点在“准”上。
也就是你背的演讲辞或文章一定要准确，不能有遗漏或错误的地方，而且在吐字、发音上也一定要准确无误。
其方法是：第一步，先选一篇自己喜欢的演讲辞、散文、诗歌；第二步，对选定的材料进行分析、理解，体会作者的思想感情。
这是要花点工夫的，需要我们逐句逐段地进行分析，推敲每一个词句，从中感受作者的思想感情，并激发自己的感情；第三步，对所选的演讲辞、散文、诗歌等进行一些艺术处理，比如找出重音、划分停顿等，这些都有利于准确表达内容；第四步，在以上几步工作的基础上进行背诵。
在背诵的过程中，也可分步进行。
首先，进行“背”的训练。
也就是先将文章背下来。
在这个阶段不要求声情并茂。
只要能达到熟练记忆就行。
并在背的过程中，自己进一步领会作品的格调、节奏，为准确把握作品打下更坚实的基础。
第二，是在背熟文章的基础上进行大声朗诵。
将你背熟的演讲辞、散文、诗歌等大声地背诵出来，并随时注意发声的正确与否，而且要带有一定的感情。
第三，是这个训练的最后一步，用饱满的情感，准确的语言、语调进行背诵。
这里的要求是准确无误地记忆文章，准确地表达作品的思想感情。
比如，我们要背诵高尔基的《海燕》，我们首先就应明白，这是篇散文诗。
它是在预报革命的风暴即将来临，讴歌的是海燕——无产阶级战士的形象。
整篇散文诗都是热烈激亢的，表达了革命者不可遏止的憎爱分明。
那么我们在朗诵《海燕》时就要抓住这个基调。
当然仅仅抓住作品的基调还是不够的。
我们还要对作品进行一些技巧上的处理，比如划分段落、确定重音、停顿等等。
平平淡淡，没有波澜，没有起伏，一调到底的朗诵是不会成功的。
有些人在背诵《海燕》时把握了它激昂奋进的基调，却没有注意朗诵技巧，开口就定在最高的音上，结果到了表达感情的最高点时，就只能是声嘶竭力。
我们说这也是把握欠准确的缘故。
如果对作者的思想感情发展的脉络有了准确的把握，那么就不会犯类似的错误了。
这个训练最好能有指导，特别是在朗诵技巧上给些指导。
如果没有这个条件，也可以找人帮助，请人听自己背诵，然后指出不足，使我们在改进时有所依据，这对练口才很有好处。
（3）练声法 练声也就是练声音，练嗓子。
在生活中，我们都喜欢听那些饱满圆润、悦耳动听的声音，而不愿听干瘪无力、沙哑干涩的声音。
所以锻炼出一副好嗓子，练就一腔悦耳动听的声音，是我们必做的工作。
练声的方法是：第一步，练气。
俗话说练声先练气，气息是人体发声的动力，就像汽车上的发动机一样，它是发声的基础。
气息的大小对发声有着直接的关系。
气不足，声音无力，用力过猛，又有损声带。
所以我们练声，首先要学会用气。
吸气：吸气要深，小腹收缩，整个胸部要撑开，尽量把更多的气吸进去。
我们可以体会一下，你闻到一股香味时的吸气法。
注意吸气时不要提肩。
呼气：呼气时要慢慢地进行。
要让气慢慢地呼出。
因为我们在演讲、朗诵、论辩时，有时需要较长的气息，那么只有呼气慢而长，才能达到这个目的。
呼气时可以把两齿基本合上。
留一条小缝让气息慢慢地通过。
学习吸气与呼气的基本方法，你可以每天到室外、到公园去做这种练习，做深呼吸，天长日久定会见效。
第二步，练声。
我们知道人类语言的声源是在声带上，也就是我们的声音是通过气流振动声带而发出。
在练发声以前先要做一些准备工作。
先放松声带，用一些轻缓的气流振动它，让声带有点准备，发一些轻慢的声音，千万不要张口就大喊大叫，那只能对声带起破坏作用。
这就像我们在做激烈运动之前，要做些准备动作一样，否则就容易使肌肉拉伤。
声带活动开了，我们还要在口腔上做一些准备活动。
我们知道口腔是人的一个重要的共鸣器，声音的洪亮、圆润与否与口腔有着直接的联系，所以不要小看了口腔的作用。
口腔活动可以按以下方法进行： 第一，进行张闭口的练习，活动嚼肌，也就是面皮。
这样等到练声时嚼肌运动起来就轻松自如了。
第二，挺软腭。
这个方法可以用学鸭子叫“gāgā”声来体会。
人体还有一个重要的共鸣器，就是鼻腔。
有人在发音时，只会在喉咙上使劲，根本就没有上胸腔、鼻腔这两个共鸣器、所以声音单薄，音色较差。
练习用鼻腔的共鸣方法是，学习牛叫。
但我们一定要注意，在平日说话时，如果只用鼻腔共鸣，那么也可能造成鼻音太重的结果。
我们还要注意，练声时，千万不要在早晨刚睡醒时就到室外去练习，那样会使声带受到损害。
特别是室外与室内温差较大时，更不要张口就喊，那样，冷空气进入口腔后，会刺激声带。
第三，练习吐字。
吐字似乎离发声远了些，其实二者是息息相关的。
只有发音准确无误，清晰、圆润，吐字也才能“字正腔圆”。
我们在小学时，都学习过拼音，都知道每个字都是由一个音节组成的，而一个音节我们又可以把它分成字头、字腹、字尾三部分，这三部分从语音结构来分，大体上可以说是，字头就是我们说的声母，字腹就是我们说的韵母，字尾就是韵尾。
吐字发声时一定要咬住字头。
有一句话叫“咬字千斤重，听者自动容”说的就是这个意思。
所以我们在发音时，一定要紧紧咬住字头，这时嘴唇一定要有力，把发音的力量放在字头上，利用字头带响字腹与字尾。
字腹的发音一定要饱满、充实，口形要正确。
发出的声音应该是立着的；而不是横着的，应该是圆的，而不是扁的。
但是，如果处理的不好，就容易使发出的声音扁、塌、不圆润。
字尾，主要是归音。
归音一定要到家，要完整。
也就是不要念“半截子”字，要把音发完整。
当然字尾也要能收住，不能把音拖得过长。
如果我们能按照以上的练习要求去做，那么你的吐字一定圆润、响亮，你的声音也就会变得悦耳动听了。
这里应多做一些这样的练习： ①深吸一口气。
数数，看能数多少。
②跑20米左右，然后朗读一段课文，尽量避免喘气声。
③按字正腔圆的要求读下列成语： 英雄好汉 兵强马壮 争先恐后 光明磊落 深谋远虑 果实累累 五彩缤纷 心明眼亮 海市蜃楼 优柔寡断 源远流长 山清水秀 ④读练口令 A．八面标兵奔北坡，炮兵并排北坡炮； 炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。
B．哥挎瓜筐过宽沟，赶快过沟看怪狗； 光看怪狗瓜筐扣，瓜滚筐空怪看狗。
C．洪小波和白小果， 拿着箩筐收萝卜。
洪小波收了一筐白萝卜， 白小果收了一筐红萝卜。
不知是洪小波收的白萝卜多， 还是白小果收的红萝卜多。
（4）复述法 复述法简单地说，就是把别人的话重复地叙述一遍。
这种方法在课堂上使用的较多。
如老师让同学们看一段幻灯片，然后请同学复述幻灯片的情节或人物的对话。
这种训练方法的目的，在于锻炼人的记忆力、反应力和语言的连贯性。
其方法是：选一段长短合适、有一定情节的文章。
最好是小说或演讲辞中叙述性强的一段，然后请朗诵较好的同学进行朗读，最好能用录音机把它录下来，然后听一遍复述一遍，反复多次地进行。
直到能完全把这个作品复述出来。
复述的时候，你可把第一次复述的内容录下来，然后对比原文，看你能复述下多少，重复进行，看多少遍自己才能把全部的内容复述下来。
这种练习绝不单单在于背诵，而在于锻炼语言的连贯性。
如果能面对众人复述就更好了，它还可以锻炼你的胆量，克服紧张心理。
这要求我们在开始时，只要能把基本情节复述出来就可以，在记住原话的时候，可以用自己的话把意思复述出来；第二次复述时就要求不仅仅是复述情节，而且要求能复述一定的人物语言或描写语言；第三次复述时，就应基本准确地复述出人物的语言和基本的描写语言，逐次提高要求。
在进行这种练习之前，最好能根据自己的实际情况和所选文章的情况，制定一个具体的要求。
比如选了一段共有10句话的文章，那么第一次复述时就要把基本情节复述出来，并能把几个关键的句子复述出来；第二次就应该能复述出5～7个句子；第三次就应能复述8～10个句子。
当然，速度进展得越快，也就说明你的语言连贯性和记忆力越强。
开始练习时，最好选择句子较短、内容活泼的材料进行，这样便于你把握、记忆、复述。
随着训练的深入，你可以逐渐选一些句子较长，情节少的材料，进行练习。
这样由易到难，循序渐进，效果会更好。
这种练习一定要有耐心与毅力。
有的同学一开始就选用那些长句子、情节少的文章作为训练材料，结果常常是欲速则不达。
这就像我们学走路一样，没学会走，就要学跑是一定要摔跤的。
而且这个训练有时显得很繁琐、麻烦，甚至是枯燥乏味，这就需要我们要有耐心与毅力，要知难而进，勇于吃苦，不怕麻烦。
没有耐心与毅力，那么你将注定是一事无成的。
（5）模仿法 我们每个人从小就会模仿，模仿大人做事，模仿大人说话。
其实模仿的过程也是一个学习的过程。
我们小时候学说话是向爸爸、妈妈及周围的人学习，向周围的人模仿。
那么我们练口才也可以利用模仿法，向这方面有专长的人模仿。
这样天长日久，我们的口语表达能力就能得到提高。
其方法是： ①模仿专人。
在生活中找一位口语表达能力强的人，请他讲几段最精彩的话，录下来，供你进行模仿。
你也可以把你喜欢的、又适合你模仿的播音员、演员的声音录下来，然后进行模仿。
②专题模仿。
几个好友在一起，请一个人先讲一段小故事、小幽默，然后大家轮流模仿，看谁模仿的最像。
为了刺激积极性，也可以采用打分的形式，大家一起来评分，表扬模仿最成功的一位。
这个方法简单易行，且有娱乐性。
课上、课间、课后都可进行。
只要有三四个人就能进行。
所要注意的是，每个人讲的小故事、小幽默，一定要新鲜有趣，大家爱听爱学。
而且在讲以前一定要进行一些准备，一定要讲准确、生动、形象，千万不要把一些错误的东西带去，否则模仿的人了跟着错了，害人害己。
③随时模仿。
我们每天都听广播，看电视、电影，那么你就可以随时跟着播音员、演播员、演员进行模仿，注意他的声音、语调，他的神态、动作，边听边模仿，边看边模仿，天长日久，你的口语能力就得到了提高。
而且会增加你的词汇，增长你的文学知识。
这里要求要尽量模仿得像，要从模仿对象的语气、语速、表情、动作等多方面进行模仿，并在模仿中有创造，力争在模仿中超过对方。
在进行这种练习时，一要注意选择适合自己的对象进行模仿。
要选择那些对自己身心有好处的语言动作进行模仿，我们有些同学模仿力很强，可是在模仿时都不够严肃认真，专拣一些脏话进行模仿，久而久之，就形成了一种低级的趣味，我们反对这种模仿方法。
模仿法是一种简单易学、娱乐性强、见效快的方法，尤其适合我们这个年龄的同学们练习，希望大家能勤学苦练，早日见效。
（6）描述法 小的时候我们都学过看图说话，描述法就类似于这种看图说话，只是我们要看的不仅仅是书本上的图，还有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看图说话高一些。
简单地说，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的语言表达出来。
描述法可以说是比以上的几种训练法更进了一步。
这里没有现成的演讲辞、散文、诗歌等做你的练习材料，而要求你自己去组织语言进行描述。
所以描述法训练的主要目的就在于训练同学们的语言组织能力和语言的条理性。
无论是演讲、说话、论辩都需要有较强的组织语言的能力，没有这种能力也就不可能有一张悬河之口，组织语言的能力是口语表达能力的一项基本功。
其方法是一幅画或一个景物作为描述的对象。
第一步，对要描述的对象进行观察。
比如，我们所要描述的对象是“秋天的小湖边”，那么我们就要观察一下这个湖的周围都有些什么，有树
有假山
有凉亭
还有游人
并且树是什么样子，山是什么样子
凉亭在这湖光山色、树影的衬托下又是个什么样子，这秋天里的游人此时又该是一种什么心情呢
这一切都需要你用自己的眼睛去观察，用你的心去体验。
只有有了这种观察，你的描述才有基础。
第二步，描述。
描述时一定要抓住景物的特点，要有顺序地进行描述。
其要求是，抓住特点进行描述。
语言要清楚，明白，要有一定的文采。
描述的千万不要成流水账，平平淡淡，一定要用描述性的语言，尽量生动些，活泼些。
要讲点顺序，不要东一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的东西，让人听了以后能知道你描述的到底是个什么景物。
描述的时候允许有联想与想象。
比如，你观察到秋天的湖边有一位白发苍苍的老爷爷，孤独地坐在斑驳陆离的树荫下，你就可能有一种联想，你可能想到了自己的爷爷，也可能想到这个老人的生活晚景，还可能想到“夕阳无限好，只是近黄昏”这个诗句……那么在描述的时候，你就可以把这一切都加进去，使你的描述更充实、生动。
（7）角色扮演法 角色一词，我们也是从戏剧、电影中借用来的。
是指演员扮演的戏剧或电影中的人物。
我们这里的角色，与戏剧、电影中讲的角色，有着相同的意义。
角色扮演法，就是要我们学演员那样去演戏，去扮演作品中出现的不同的人物，当然这个扮演主要是在语言上的扮演。
其方法是： ①选一篇有情节、有人物的小说、戏剧为材料。
②对选定的材料进行分析，特别要分析人物的语言特点。
③根据作品中人物的多少，找同学，分别扮演不同的人物角色。
比比看，谁最能准确地扮演自己的角色。
④也可一个人扮演多种角色，以此培养自己的语言适应力。
这种训练的目的，在于培养人的语言的适应性、个性，以及适当的表情、动作。
这种训练法要求“演”的成分很重，它有别于对朗诵的要求。
它不仅要求声音洪亮，充满感情，停顿得当；还要求能绘声绘色、惟妙惟肖地把人物的性格表现出来，而且要配有一定的动作和表情。
从这个角度看，这个训练是有一定的难度的。
但只要我们朝着这个方向努力，那么我们就会成功。
（8）讲故事法 同学们或许都听过故事，但是不是都讲过故事呢
讲故事看起来很容易，要真讲起来就不那么容易了，常言说：“看花容易，绣花难”呀
听别人讲故事绘声绘色，很吸引人，有些朋友听起故事来甚至都可以忘了吃饭、睡觉，可是自己一讲起来，仿佛就不是那么回事了，干干巴巴，毫无吸引力。
因此，讲故事也是一种才能，并不是人人都可以把故事讲好的。
学习讲故事是练口才的一种好方法。
讲故事，可以训练人的多种能力。
因为故事里面既有独白，又有人物对话，还有描述性的语言、叙述性的语言，所以讲故事可以训练人的多种口语能力。
这里的方法是： ①分析故事中的人物。
故事的情节性是十分强的，而且故事的主题大都是通过人物的语言、行动表现出来的，所以我们在讲故事以前就要先研究人物的性格特征，以及人物之间的关系。
比如，我们要讲《皇帝的新衣》这个童话故事，那么你就要分析其中的几个人物，以及他们的性格，然后把国王的愚蠢无知，骗子的狡诈阴险，大臣的阿谀奉承、不分是非，乃至小孩的天真无邪都用语言表现出来，这是一项十分艰巨的工作。
②掌握故事的语言特点。
故事的语言不同于其他文学形式的语言，其最大的特点是口语性强、个性化强。
所以当我们拿到一个材料的时候，不要马上就开始练习讲，而要先把材料改造一下，改成适合我们讲的故事。
③反复练讲。
对材料做了以上的分析、加工以后，我们就可以开始练讲。
通过反复练讲达到对内容的熟悉。
最后能使自己的感情与故事中人物的感情相隔合，做到惟妙惟肖地表现人物性格，语言生动形象。
另外，边练讲，还要边注意设计自己的表情、动作。
看看你讲故事时的表情、动作是不是与你讲的内容相一致。
其要求是：①发音要准确、清楚。
平舌音、翘舌音、四声都要清楚。
最好能用普通话讲。
②不要照本宣读。
讲故事是不允许手里拿着故事书照着念的，那样就成了念故事了。
讲故事要用自己的语言去讲?
