知识竞赛主持人开场白和结束语
开： 女：又是“小露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的，我们迎来了又一届识竞赛。
男:是啊，时光总是飞逝那么快，才在转瞬之间，我们又迎来一个个属于我们的知识竞赛。
男女合： 知识改变命运；知识改变生活；知识改变性格。
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知识就是力量，让我们一起荡起知识的双桨，遨游在知识的海洋
现在，让我们以热烈的掌声，欢迎我校领导XXX作开场演讲
” 女：参加本次知识竞赛的选手共有500多名，他们将要以他们的智慧，在舞台上跳出最美丽的舞蹈；在书卷上书写最辉煌的篇章；在赛场上摘下最夺目的金牌
男：现在，我宣布，我校第X届知识竞赛，正式开始
“结束：男；经过了选手们的激烈角逐，比赛终于落下帷幕
下面我宣布，获得本次知识竞赛三等奖的选手以及班级：。
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获得的二等奖的选手以及班级。
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让我们按捺住激动无比的心，获得本次知识竞赛一等奖的选手机器班级是。
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女；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
知识的海洋总是无穷无尽，知识的山脉总是绵延不断，知识的天空总是无边无际。
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让我们用勤奋的汗水浇灌成功的花朵，让我们用辛勤的双手耕种未来的土地，让我们一起探索，一起创新，相信未来的天会更蓝，未来的草会更绿，未来的我们会更加的才华横溢
男女：我宣布，本次知识比赛圆满结束，在这里，我们真诚的感谢各位选手的积极参与，和各位老师含辛茹苦的教导
让我们一起牵起双手，去创更美好的明天
中医基础理论比赛主持人稿
同学们好，我们现在开始上课。
我们首先讲第一个单元，讲导论，导论的目的要求是：一、了解中医学与中国传统文化的关系；二、了解中医学理论体系的形成和发展；三、熟悉中医学基础理论课程的基本内容；四、掌握中医学的医学模式；五、掌握中医学理论体系的基本特点。
一、中医学与中医学理论体系首先讲第一个问题，中医学与中医学理论体系。
第一讲医学科学与中医学。
中医学属于医学范畴，那么什么是医学科学呢
医学科学是研究人类生命过程以及防治疾病的科学体系，属于自然科学和社会科学相结合的综合学科。
在我们国家有两种医学体系，即传统医学和现代医学两个体系。
在我们国家的传统医学是以中医学为代表，除此之外还有藏医学、蒙医学、维医学等少数民族医学，它们都属于传统医学范畴。
但是一般来说，无论是国内和国际学术界认为中国的传统医学是以中医学为代表，所以我们把中医学作为中华民族传统医学的一个代称。
现代医学通常是指西医学来说的，是指的以欧洲文化为中心所建立起来的西方医学，与我们中国传统文化为背景的中医学相比较而言的。
什么是中医学呢
中医学是以中医学理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。
这个定义的内涵有几种要素：一、中医学是一门综合学科，它属于自然科学和社会科学相融合的一个学科；二、它是以中医学的理论与实践经验为主体，这个学科的主体是中医学的理论与实践经验。
它的研究内容是什么呢
研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复、保健的一门综合学科。
经过长时间的研究，到现在为止，目前学术界认为用这样一个表述方法来对中医学这门学科的定义作个界定。
那么现代这种定义有多种定义方法，在我们这本教材里面就是用上述的内涵来界定中医学的内容。
第二个问题讲什么叫做中医学理论体系。
一、什么叫科学理论体系。
中医学是一门科学，我们首先讲一讲什么叫做科学理论体系。
科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。
那么科学理论体系是一种完整的体系，什么样的完整体系呢
是由三个基本要素组成的。
哪三个基本要素呢
由基本概念和基本原理或者定律以及具体的科学规律这三个基本要素组成的完整体系。
那么什么是中医学的理论体系呢
中医学理论体系是由中医学的基本概念、基本知识、基本原理，按照中医学的逻辑体系组织而建构的理论体系。
那么它是怎样建构的呢
是以中国古代的朴素的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说作为科学方法论，以整体观念作为指导思想，以脏腑经络的病理和生理为核心，以辨证论治为诊疗特点的中医学理论体系。
完整的表述中医学理论体系应该这样来表述。
大家看这个示意图，我们把上述的内容分解开。
任何一门科学体系都必须有以科学方法论作为构建理论体系的一个思维方式，科学思维方式。
中医学的科学方法论是以中国古代哲学气、阴阳、五行这三种哲学思想作为自己的自然观、医学观和方法论，来构建自己的理论体系。
二、它的基本医学观念是什么呢
它的指导思想，就是基本思想，指导观念，就是整体观念。
第三，在这样的科学方法论和指导思想基础上，中医学理论体系的核心内容是脏腑经络的病理和生理。
第四，它的特点，是指有别于西医学的特点，那么就是辨证论治。
中医学理论体系，它的内涵就由这四个要素所构成。
二、中国传统文化和中医学下面我们讲第二个问题，我们前面讲到中医学的理论体系是以中国古代的哲学气、阴阳五行学说为自己构建理论体系的科学观和方法论，而气、阴阳五行学说是中国古代的哲学思想。
那么中医学是以中国传统文化为背景形成的医学，所以那就需要了解中国的传统文化和中医学的关系。
第二个问题我们讲中国传统文化和中医学。
（一）中国传统文化的特征一、讲一讲中国传统文化的特征。
首先我们了解一下什么叫文化与传统。
到现在为止，对文化的定义，学术界公认的两种定义，两个内涵，一、广义的定义，一个狭义的定义。
广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的综合。
简单地说，文化，一是指能力，二是指财富。
什么样的能力和财富呢
是指人类在生产实践过程中所获得的物质、精神财富的生产能力，以及物质和精神财富两者的综合，构成了文化的定义。
狭义的文化仅仅是指精神生产能力和精神产品，也就是说精神的生产能力和产品。
它包括了我们现在所知道的一切社会意识形式，比如自然科学、社会科学以及技术科学等等。
所谓传统是指由历史沿传下来的思想、文化、道德、风格、艺术、制度以及行为方式等。
这个传统，大家注意，传统并不意味着就是古代的东西，我们现代社会也有传统，只要它是由于历史沿传下来的，那么就构成了传统，它包括人们的思想、意识、方法、行为等等。
第二点讲一讲中国传统文化。
按照史学界，一般认为中国的传统文化是指自夏、商、周以来到鸦片战争前，中国奴隶社会和封建社会时期的文化。
也有的学者认为这个时间应该下延至五四运动以前，这一段时期传承下来的中国文化，称为中国的传统文化。
那么中国的传统文化它的基本精神是什么呢
叫“致中和”三个字。
它具体表现为在处理人和自然的关系上。
中国的传统文化强调天人合一、大家注意中医学理论讲天人合一是中国古代哲学的一个重要方针。
那么在强调人和社会的关系时，强调人伦和谐。
那就是说中国传统文化的核心精神强调天地人三才一体，那么集中到一点叫做和，或者叫和谐，这个思想在咱们中医学里面体现得淋漓尽致。
这种文化的核心精神具体表现为它具有什么样的特征呢
第一、它表现为整体性，中国的传统文化把宇宙看成是一个天人合一的和谐整体。
因此中国传统文化善于从整体上认识世界，把握事物和事物之间的联系，具有强烈的整体意识，这就是中华民族传统文化的整体观念，也是我们中医学整体观念的渊源。
第二特征叫人文性，在中国的传统文化当中就特别重视伦理道德，它贯穿在哲学、宗教、文化、艺术各个文化形态之中，也就是说传统的伦理道德思想在中国传统文化当中处于非常重要的地位，把修身、齐家、治国、平天下作为中华民族传统文化伦理道德的根本。
其中以修身为最。
中国传统文化的人文性，突出表现在它强调人要通过自己的修身使自己成为一个具有高尚品格的人。
这种人文思想培育了我们中华民族积极进取、坚韧不拔、大公无私、敬老扶幼的高尚的品格。
这个思想，这个人文性，体现在我们中医学上，我们中医学的医学观强调以人为本，强调医乃仁术，它是我们中医学医学观的一个渊源，和西医学是不同的。
中医学把人看成是一个有病的人，而不是看人的病，这是中医学和西医学医学观的一个根本区别，它是受我们中国传统文化人文思想制约的。
第三、承传性。
所谓承传性，我们中国的传统文化非常重视对传统的继承，从有文化那天开始至今，中国的传统文化一直强调道统，强调继承。
我们的传统文化几千年来采取就是经学的方法进行治学，保证我们中华民族的传统文化一脉相承，不断的延续下去，传承下去。
它的特点是把先秦的典籍作为判断是非的标准。
这个思想，承传性也体现在我们中医学上。
我们中医学的学术思想非常强调经典著作在中医学的发展过程中，在培养中医药人才当中它的特殊重要地位，这是中华民族传统文化传承性表现在我们中医的学术思想、人才培养上。
当然这种传承性它的好的地方，它的长处，就是使我们中华民族的传统文化能够不断的延续下来，中医学就是一个最典型的例子。
但是它强调了继承，强调了传统，强调以经典作为判断正确与否的标准，它也有它不足的地方，那么这也表现在人们过于强调对经典著作的推崇，束缚了人们科学的批判精神，（不）敢对已有的科研成果进行怀疑，进行突破。
但总的来说，它的优点，它的长处，这种传承性就是使我们的中华民族的文化，几千年的文化能够得以保留，延续下来，成为世界文化遗产当中的一个重要组成部分。
我们的中医学是中国传统文化的重要组成部分，从理论到实践，渗透到中华民族传统文化的基本精神和基本特征。
（二）中医学的文化特征第二我们讲一讲中医学的文化特征。
第一、它表现为天地人三才一体的整体观，中医学我们前面讲定义的时候讲中医学它的指导思想叫整体观念，哪来的呢
受中国文化特征所制约的，中国的文化特征强调天地人三才一体，善于从整体来认识事物。
具体说来，表现在中医学里面：一、中医学把人作为一个社会的人和生物的人来看待，不仅仅把人作为一个具有生物学属性，而且更重要的他有社会属性，把人放在天地自然之间来考察，中医学讲“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，说医生应该上知天文，下知地理，中知人事，方可以为医，那么这个观点就是受中国文化特征的整体观念所影响。
人是一个既有社会属性又有自然属性，这个思想是中国文化天人合一思想所决定的。
二、作为一个生物学的人来说，中医学强调形与神的合一、形神合一。
形神这个概念本来是中国古代哲学的一个范畴，形，用我们今天的话说讲结构，讲形体，神，是讲功能。
作为人来说强调的形神合一、那就是形体和生命现象的合一、是结构功能的合一、把这两个点结合起来就构成了中医学的整体观。
那么形成了中医学把人同人，自然社会三者联系起来，构成一个完整的有机整体，用这样一个观点作为自己的医学观，形成了中医学的整体的医学模式，有别于西方医学生物医学的模式。
我们这个医学模式从《内经》开始，中医学它的理论形成开始，就确定了这样一个医学模式。
而西方医学直到二十世纪中期以后，才逐渐认识到人不仅有生物学属性，而且还有社会属性，强调了生物——心理——社会的医学模式。
也正因为这样，中医学具有这样一个观点，这样一个医学模式，它代表了现代医学发展的趋向，它不仅是有自己的自身价值，它对生命科学的发展，现代医学的发展也会作出重大的贡献，这是第一点。
第二、就是人命至重，以人为本的医道观。
中医学非常强调人的生命与价值，它强调在天地人三才一体当中人是最重要的，这个观点，医道观，在《大医精诚》里面表现最突出，它成为我们中医学的医学伦理的一个核心思想。
那么具体表现为，中医学认为天地万物，莫贵于人，在《内经》反复强调天地人三才一体当中最重要的是人，所以《诸病源候论》讲人命至重，有贵天地。
那么从这一点出发强调了以人为本，而中国传统文化的人文精神体现为重视人的伦理道德的修养。
这种思想反映在中医学上，建立（了）中医学以人为本这样一个医德观。
中医学就集这样的思想形成了中医学自身的科学伦理道德。
那么任何一门科学的发展，它不仅受它自身形成条件的影响，它也会受社会环境的影响，而社会环境的影响，其中伦理道德对科学的发展影响最大，也就是说科学的伦理规范。
那么中医学是强调天地人三才一体，以人为本，强调人生命的价值观，以人为本，把保护人类的健康、减少疾病、追求人们的健康长寿作为自己本门学科科学伦理的核心。
所以中医学强调中医是医为仁术，要求医生要不计名利，要潜心医道，要对人有恻隐之心，有爱人之心。
这就是中国的文化特征表现在中医学里面。
当然从现在来看，医学的最终目标不仅仅是减少疾病、预防疾病、治疗疾病，那么现代医学的终极目标就是保证人类的健康。
我们的中医学从建立医学那天开始，就强调以人为本，以保护人类的健康作为自己的最高目标。
那么现代医学直到现在才提出来。
大家知道世界卫生组织二十一世纪的奋斗目标——人人都有健康，那么我们现在的医学的目标是保障人类的健康。
第三、是阴平阳秘动静互涵的恒动观，简单的（“地”）说，中国文化一个观点就是运动的观点，反映在医学里面形成了中医学用运动变化的观点去看待生命运动，看待健康和疾病的变化。
中国的传统医学，中医学是以气、阴阳五行为自己的科学方法论，那么中医学认为生命的本原是气，世界的本原是气，气通过气化运动形成了物质世界，形成了生命，而气的运动的根本原因是气本身内部的阴阳的运动。
那么表现为气的一分为二、气本为一、一分为二、分为阴气和阳气，阴气和阳气的运动构成了生命的运动。
哲学上，中国传统文化哲学讲世界是运动的，世界本原于气，那么它的运动的原因是阴和阳的矛盾，叫阴阳对待，贯穿了所有的事物的过程中。
中国传统文化认为阴阳是运动的总规律，那么这样一个规律引入到医学里来，中医学认为气是构成和维持人体生命活动的基本物质，是生命的本原，那么气的运动变化就是气化，气化才能形成生命，生命就是一个气化的有机体。
那么人正常的生命历程和异常生命历程用我们医学术语讲就分为健康、疾病和死亡。
到目前为止有健康、亚健康、疾病和死亡，这个过程是气阴阳运动的结果。
那么阴阳运动在什么状态下是健康，什么状态是疾病，什么状态下（是）死亡呢
《内经》讲阴平阳秘，叫阴阳匀平，而后世医家提出来叫阴阳自和。
阴阳自和，徐灵胎这个注解讲的阴阳自和就是思维健康，解释阴阳匀平，就（是）阴阳和合，阴阳自和，更能体现中华民族传统文化的核心，以和为贵的核心，致中和，那个和谐的精神。
那么阴阳匀平意味着用阴阳（二）气和阴阳运动的观点看平衡状态，那叫和谐状态，那就是健康。
那么一旦打破了这个平衡，阴阳失调，就是疾病。
而我们今天看，在阴平阳秘和阴阳失调之间，它们既然是运动的，它有个变化过程，虽然阴阳失调，阴阳平衡有所打破，但还没有表现出典型的疾病的时候，那么我们又不能说它是健康的，又不说它构成一个疾病，在这个中间状态。
大家注意，现在有人提出新的概念，叫亚健康。
从中医来看，怎么样来看亚健康呢
过去定义是这样的，定义疾病与健康（是）相对（的），中医学定义健康的时候，就是不病谓之健康，不病谓之平人。
如果从今天我们研究概念的话，不能用否定的词来下定义，那么我们就进一步追问，说不病谓之健康，不病到底是个什么样子呢
在当时历史条件下，这样来定义大家是可以理解的，那么我们今天就不能再这样进行定义了。
那么这个亚健康状态，后面我们还要进一步讲的，它是介于健康、疾病这样一个中间状态，它既是阴阳不平衡，又没有不平衡到构成疾病这样一种状态。
在这种状态下我们现在把它列入亚健康，这也是我们当前二十一世纪中医理论研究一个重大课题之一，也希望我们同学们能够多做一下这个工作。
那么阴阳失调进一步发展的结果，最终矛盾没有了，那就是用我们的术语说阴阳离决。
在这种状态下，它们生命运动的过程矛盾消失，生命就结束，就死亡。
那就是说从生下来，到健康，到疾病，到死亡的过程，始终是处于一个阴阳的动态平衡的运动过程中，不断的运动过程。
那么这个观点，大家注意中医学看待人的生命过程，看待健康和疾病过程始终用一个动态的观点来看问题，这在我们的临床医疗过程中的辨证论治，体现得淋漓尽致。
中医学看任何一个疾病，绝不是今天来诊断以后确定下来这个证，这个人确定下来什么病什么证，他经过长时间治疗它永远不变，不会这样的。
这就是和西医，同西方医学看待这个疾病，一旦诊断下来，按照标准诊断下来以后，它把它看作一个静止的，治疗方案是不变的，而中医学就时刻在变化，时刻在考察，这一点也是中医学思维的一个重要特点，就是始终在运动状态中考察生命运动。
第四、防治的观点，就是未病先防既病防变的防治观，也就是说中医非常强调治未病，不治已病治未病。
那么具体表现为，在没有病之前，即使在阴阳平衡状态，阴平阳秘状态，也强调人们要防患于未然，维护健康，防止阴阳平衡被打破。
这在中医学当中保留下来一些系统的理论和丰富的实践经验，我们当前研究的摄生学就具体体现在这个里面。
摄生学现在已经构成一个独立的学科，原来它是在中医理论体系当中，这个思想，医学思想是咱们中医所特有的。
它的前提就是保护健康，追求人们的延年益寿，保护人们健康。
一旦有了病以后，它强调即时控制疾病的发展。
我们在治疗过程中可以采取截断的疗法，截断疾病向下一个方向发展，具体怎么截断，我们后面再讲。
这种医学核心思想，中医学它反映了中国文化的特征。
中国文化它有个忧患意识，中国文化特征忧患意识反映在咱们中医学里面，确定自己的预防疾病治疗疾病的核心思想。
三、中医理论体系的形成和发展第三个问题，前面我们讲了两个问题，一、什么叫中医学和中医理论体系，第二问题我们讲中国传统文化和中医学的关系，那么集中到一点，中医学是以中国传统文化为背景，在这个背景下所形成的医学。
第三个问题我们具体讲中医理论体系的形成和发展。
（一）中医理论体系形成的条件第一、讲中医理论体系的形成，中医理论体系形成的条件，一、我们在定义的时候提到了，那么它有科学方法论，那么这个科学方法论就是中医学的哲学基础。
用现代的科学哲学的术语来说，那个中医学的哲学基础就是中医学的科学哲学。
对中医学影响最大的中国古代的哲学有三个，三个哲学思想：一、气论，或者叫做气一元论；二、阴阳学说；三、五行学说。
任何一门科学的形成和发展，都离不开哲学思想的指导和制约，换句话说，它都离不开构建这门理论体系的科学方法论，在中医学形成的时期，就在先秦两汉时期，中国的传统哲学非常发达，其中有代表性的就是气论，也叫气一元论，其次是阴阳学说和五行学说。
气论、阴阳学说、五行学说是中国传统哲学最基本的范畴，最基本的理论，它是形成中华民族特有的思维方式，特有的文化观念的哲学基础。
中医学就是将气一元论、阴阳学说、五行学说作为自己构建理论体系的科学观和方法论。
那么用它，用气、阴阳、五行，中国古代哲学的一些基本范畴和概念去总结秦汉以前人们长期积累下来的医疗实践经验和生物科学知识，来形成本门学科的基本概念、基本理论、基本原理，来构建自己的理论体系。
因此中医学的气、阴阳、五行学说与中国古代哲学的气、阴阳五行学说既有联系又有区别。
中国古代哲学的气、阴阳五行学说，它从哲学的高度来阐述来回答自然社会的问题，它也要回答人的问题，生命问题。
而中医学的气、阴阳、五行利用中国古代哲学对它们的一些基本范畴和术语，用它的思维方式来回答生命、健康和疾病的问题。
因此中医学里面的气、阴阳、五行就成为中医理论体系的重要组成部分。
但是中医学是传统医学，它按照现在的科学史来说它属于古代传统科学的时期，那个时期的科学又称之为自然哲学。
也就是说在当时的条件下每门科学都没有完全建立起自己独立的科学概念、科学术语、科学原理，尤其是科学概念，常常引用哲学的概念、术语来说明自己本学科的问题，这是传统科学的一个重要特征。
中国如此，国外也如此。
如果大家以后有机会可以看看西方的医学史，看看古希腊的医学，那么和中国是一样的。
气、阴阳、五行形成了中医学，既是中医学的哲学基础，那么又是中医理论体系的重要内容，它和古代的称哲学思想气、阴阳、五行有联系还有区别，那么这一点也是我们学习中医理论的一个难点、难关。
第二、一门科学，中医学除了它要有构建自己的理论体系，也要利用本民族的，中华民族的优秀的文化遗产、哲学思想作为自己的科学方法论之外，它还要有自然科学和社会科学的基础。
在秦汉时期，当时的自然科学也是取得了非凡的成就，比如天文学、气象学、物候学、农学等等，其中对我们中医学影响大的，比较大的应该是解剖学，仅就《内经》和《难经》关于人体某些脏器的记载，就是心、肝、脾、肺、肾，大肠、小肠、膀胱，这些脏器的形态、大小、位置的记载，与现代解剖学，特别是消化器官，非常相近。
如果说在解剖学史上第一个提出解剖的概念是《黄帝内经》，因此在世界学术界上公认中医学的《内经》是世界上最早一本解剖学。
任何一门医学，既然是研究人的，它就离不开人的形态，尽管如何来表述这个生命现象，它必须有形态学基础，而秦汉时期的解剖学的成就为中医理论体系的建立提供了形态学基础，在中医学里面还要牵涉到好多天文、气象、地理、物候、数学，还有好多学科，这些都是充分的吸收了秦汉时期自然科学的成就，来构建我们的医学体系。
第三点，社会科学成就。
那么社会科学对医学的影响，我们讲中医学强调天地人三才一体，除了自然以外，还有社会。
我们今天看，任何一门科学的发展都需要有社会环境，社会的政治制度、经济，人们的文学、艺术，这些都给每一门学科以深刻的影响，那么秦汉时期的社会科学，当时的百家争鸣，诸子百家蜂起，这些丰富的学术思想都给我们中医学的形成提供的良好的社会环境，特别是提供了人文思想。
在当时集中的对我们影响比较大的有几个观点，一叫天人合一、大家知道天人合一不是中医学自己的术语，是中国古代哲学社会科学一个最基本的范畴，直到今天，现代研究和环境科学才提出来。
西方科学家从环境科学，现代环境科学得出来的结果，就会看到中国人那个天地人三才一体，强调以人为本，这是最科学的，提出社会环境对一门科学的影响。
中国人天人合一这个术语，虽然字很少，四个字，但是讲得微妙微肖，非常科学的阐明了社会自然和人的关系，阐明了社会自然对科学发展的影响。
那么这个天人合一思想是中国传统文化社会科学的一个基本范畴，基本思想，它应用到医学，我们中医学强调天人合一、这里面核心前面曾经讲到的，那么给我们影响最大的就是那个科学伦理规范。
所以我们中医学强调以人为本这样一个科学道德，强调医乃仁术，医生必须爱人，不计名利，这个思想就是我们来自于中国传统文化社会科学思想对我们中医学的影响。
那么上述气、阴阳、五行形成了中医学的自然观、科学观和方法论，自然科学为中医学认识生命运动，认识健康疾病提供了生物学基础，在这一点希望同学们注意，过去曾经有人认为说中医学是没有形态学基础的，如果没有形态学基础研究疾病、研究人，那就纯粹从文化角度讲。
那么怎么来解决疾病和人的问题呢
中医学它是以古代的生物学成就作为自己的生物学基础，尤其是解剖学。
尽管我们现在讲的脏和腑，心肝脾肺肾和现代的解剖学是同名，含义不同，后面我还要讲，那是中国文化所决定的，中国的思维方式所决定的。
除了生物学基础之外，人文科学也给我们中医学的形成提供了很好的条件，那么集中表现在天人合一、以人为本这样一个思想，为我们中医学确立了科学的伦理规范，保证了我们中医学沿着正确健康的方向发展。
中医学从建立那天开始直到今天，一直强调以人为本，珍惜人的生命，把保障人类的健康作为中医学的终结目标。
这些思想都是在秦汉时期的哲学、自然科学和社会科学思想为我们中医理论体系形成准备了充分的条件，集中起来形成了中医学的自然观、科学观、医学观、方法论。
具体这个方法论由气、阴阳、五行所体现出来的，那就是整体的、系统的、辩证的科学思维。
那么这种整体系统的辩证科学思维恰恰是具有现代科学思维的特征，仅仅我们中医学的整体系统辩证的科学思维，前面加了两个字，朴素，仅仅是形成的历史条件科学发展水平不同而已。
为什么说中医学前途光明，代表着现代生命科学的发展方向
那么从科学思维方式的改变来看，最初中医学提出来的，叫整体的、系统的辩证思维，科学思维。
现代科学从古代朴素的、系统的、整体的辩证科学思维发展到近代的、分析的、还原的科学思维，静止的、分析的还原科学思维，那么再进一步发展，从二十世纪初期，十九世纪中期到二十世纪初期，那么随着近代科学的发展，那么现代科学的科学思维又进一步发展为系统的科学思维。
而这系统科学思维它的本质特征，作为思维科学来说恰恰与我们中医学的朴素的、系统的、整体的辩证科学思维具有共同的属性，仅仅是发展的历史阶段不同而已。
这就是在秦汉时期无论是从哲学和自然科学，或者社会科学为我们中医学理论体系的构建准备了思想方法的条件，准备了生物学的条件，准备了社会科学的条件。
医学专业学术会开幕式领导发言稿怎么写
大家好，我是来自xxxx的XXX。
一泼开朗、热心助人的孩(小女孩）。
我热书、听音乐，体育，唱歌等等。
如果你也和我一样喜欢这些，欢迎和我一起交流啊。
我更大的希望是，在接下来的学习和生活中成为大家的朋友，我们可以共同学习，共同进步。
求颁奖大会的开场词和结束词
开场词：先生们，女士们，你们好，非常高兴大家能来到某某颁奖大会，我是某某某或我们是某某某，现在让我们有请某某某结束词：时间过点真快，一下子就到了跟大家说再见的时候了，谢谢大家的光临，我们下次再见
司仪是一种俗称，那么学名是叫什么呢
司仪，也叫主持人，是将主题、嘉宾、程序及目的跟听众有机的联系起来的那个人...【词目】司仪【拼音】sī yí【英译】[master of ceremonies]【基本解释】报告典礼或 大会的进行程序的人基本概念司仪并非新生事物，其历史久远。
《辞海》对司仪一词的解释：“官名，《周礼、秋官》中，专门接待宾客者。
随齐、唐、宋、明、清时就有司仪署”；又具《周礼、秋官》司寇第五中记载，当时朝中有：“司仪上士八人，中士十有六人”。
可见，在当时的社会，司仪这个行当已经有了等级区分。
到了近代，《现代汉语词典》解释：“举行典礼或召开大会时报告进行程序的人”。
社会是一个人们共同生活、共同工作、相互之间赖以生存并相互发生联系的共同体。
为了保障人们正常的工作秩序和生活秩序，需要各种形式的社会活动以交换信息，交流感情。
这些社会活动就需要有人穿针引线，组织协调，来充当主导人物，从广义上讲，此人物就是司仪。
我是高一的学生，急需一篇自荐信，关于自己自强 自立的，1500到2000字，要有具体事迹，谢谢啦!急
尊敬的老师：您好。
我叫**，今年十八岁，是来自河南省**高级中学的一名高三学生。
感谢您能在百忙中抽出时间看完我的自荐信。
贵校有着悠久的历史，深厚的文化底蕴，丰富的教学资源，良好的学术氛围，为社会培养出许多杰出人才，是国家教育部直属的“211”工程和“985”工程重点建设大学，有许多专业是在 国内名列前茅。
我的许多师哥师姐都不约而同的选择贵校为第一志愿。
我也渴望能在明年夏天拿到贵校的录取通知书，我期望成为贵校的一名学生，希望在贵校深造，渴望成为一名对社会、对祖国有用的人才，希望成为贵校光荣历史的见证人。
我希望这次自主招生考试能够改变我的人生轨道，让我投入到贵校的怀抱，我希望被贵校录取。
我想，我拥有这样的资格。
我来自**高中理科实验班，在这个高手如林的班级中，我的学习成绩总能略占上风。
这样的成绩，让我稳稳扎根于全校学习成绩前列中。
事实上，我的潜力还很大，我的分数还有升值空间。
我对问题的深入分析，对知识的熟练掌握并没有完全反映在我的卷面上。
有很多时候，我的答案正确，但解题过程并没有被阅卷老师所理解。
有时候，过程明晰，但结果却因一个微小的错误而与正确答案失之交臂。
我选择贵校，正是认为贵校既注重过程，又注重结果的人才培养方式。
我认为我个人很适合在贵校接受教育。
我是学理科的，做事讲究有理有据，我不只是重视智商，在开发大脑智力资源的同时，我也非常注重情商的发展。
我在高一的时候就担任数学课代表，那个时候我每天收、发作业，帮助老师完成教学任务。
高二文理分班，又被同学们推举为生物课代表，在学习之余，我也经常帮助那些生物较弱的同学，给他们解释疑难题目，我因此受到同学们的欢迎，被多次评选为三好学生。
我积极参加班级活动，曾编排历史剧《虎符》、《雷雨》，受到同学们热烈好评。
在学校组织的辩论大赛中，我帮助本班六战全胜的不俗成绩，挂起了“第一名”的锦旗。
在我看来，高中生应该德、智、体、美全面发展，高中培养出来的不仅仅是拥有大量知识储备的“材”，更应该培养出的是能充分灵活运用自己知识储备的“人才”。
我高中的标不仅仅是考入像贵校这样的名牌大学，以后衣食无忧。
我的高中目标是成为一名有思想，有道德，有知识，有技能的全方位高素质人才。
我想让自己投入到火一样的祖国现代化建设中去。
我不想变成一个空有满腹经纶，却没有什么作为、碌碌一生的人。
我对文学的爱好，让我的眼界更宽广，让我的思维更加广阔。
我在省、市报刊发表过十多篇作文，在莲圆原创文学网站有我好多文章。
我想一棵大树，不管有多么大，它的根总是深深扎在大地里的。
文学的根就深植于我国悠久的传统文化中。
我喜欢〈西游记〉，尤爱〈三国演义〉，酷爱〈红楼梦〉。
我爱〈三国演义〉就爱它的简爽干练，我喜欢〈红楼梦〉就爱它的温柔可人。
我读到诸葛亮陨落五仗原，总有无限哀叹。
我每次读到林黛玉临终前的那一幕，那竭尽全力的一句“宝玉，你-------”都忍不住替她接一句“宝玉，你好狠心。
”然后心痛不已。
我想，〈三国演义〉教会我用怀疑的眼光看问题，而〈红楼梦〉教会我用理想的眼光去解决问题。
我用传统名著，在理想与现实之间构建统一的桥梁。
令我颇为自豪的还有奥赛上的成绩。
怎么说呢，成绩不是最好，但足以令我引以为荣。
高一的时候，我就参加了化学竞赛，获得了市三等奖。
当时我只是初试牛刀，小试身手。
高二，开了生物课，对生物的兴趣使我毫不迟疑的参加竞赛班的学习，全心全意投入到“生物”的广阔海洋中去，其实，那时离市赛只有十多天，距省赛仅有半个月可以准备。
我如饥似渴的仅用不到十天时间就把一本六百页厚的〈生物奥赛教程〉啃完，同时又做了几十张的习题。
工夫不负有心人，我以**市市赛第二的身份进入省赛。
为迎接省赛，我自学了大学生物课程，做了近五年的奥赛试题，每天忙到深夜，一大早又急急赶到学校图书馆。
那个时候学校正开夏季运动会，运动员在赛场挥汗如雨，我在闷热的房间汗流浃背。
我准备的很充足，踌躇满志，势在必得，我甚至夸下海口：“争省一，保省二”，现在看来，那时的我就像一把弓，无论精神上还是体力上都张的过满，连日的疲惫像洪水一样漫过了警戒线。
在乘车去信阳市的五个多小时的长途汽车时，晕车了，呕吐，头晕，恶心。
结果，我没有把梦想带入现实，我以二分的差距与省二等奖无缘。
我只得了省三等奖。
当时我非常难过，为自己的付出而伤心，妈妈解劝我说：“这个努力的过程是一笔不小的人生财富。
”现在看来，即使是省三等奖，在自主招生中不是也有很大的作用么
不是也帮助我向心仪的大学更靠近一步么
我觉得奥赛是我很难忘的一次经历，它让我知道了过程与结果同样重要。
我现在只是团员，正积极要求入党，因为我相信唯物主义。
我非常佩服伟人。
“不到长城非好汉，屈指行程二万。
”对我而言，贵校就是我心中的长城，我想，只有进入贵校，才能“英雄有用武之地”吧。
期待您的认可
你可以到：e度的网站上去看看，在自主招生【 】和保送生【 】模块多 《二》 个人陈述1 尊敬的北京邮电大学大学招生办： 您们好
我叫＃＃＃，女，今年18岁。
是……中学（省级示范性高中）高三……班学生。
一直以来，我成绩优异，团结同学。
从一年级开始当班长，一直当到高一，获得了很多奖励：“三好学生”、“优秀班干部”、“优秀团干部”……这些荣誉并不是我刻意去争、去抢过来的，而是老师、学校对我热心学校工作的一种肯定。
所以，我对这些奖励一直怀着一颗感恩之心：感谢它们为我带来的荣誉。
同时，更感谢那些始终关心我、爱护我的老师们，是他们教会了我如何做人，如何自强自立。
我这人属于双向性格，有时会沉静地去思考、处理问题，但绝大多数时候，我是一个蹦蹦跳跳、说话口无遮拦的“马大哈”，这也许与我冷静处事但又不乏幽默感的家庭环境有关吧
我很喜欢看书，像爸爸一样是个“书虫”，也喜欢滑冰，弹琴（古筝）等一些娱乐性活动。
要说起我最喜欢并拿手的，莫过于朗诵和弹琴了。
当一句句诗意的语言震撼我的心灵的时候，我通常对待它的最好的办法，就是把它大声读出来，我感觉这样才能得到心灵的升华。
说到学习，我感觉自己还是一个比较有自制力的人，知道该学习的时候不能够分心，并且也能够遵守它。
可我自认为自己并不是人们通常认为的“书呆子”—一心扑在学习上，而不注重与人交往、娱乐之类。
我是一个EQ比IQ高的人。
我最大的优点就是善解人意，我会在朋友最无助、最伤心时悄悄送去关怀；也会在两人吵架后，劝他们换位思考一下，最终让他们和好。
其实，这也是源于妈妈小时候曾告诉我的一句话：“让别人快乐就是你自己最大的快乐
”我的外向性格理所当然使我拥有了对外界很强的好奇心和探索欲望，这也使我养成了不达目的不罢休的习惯。
它还是我认识贵校的一根“红线”哩 记得那是在我刚升入高中的军训期间，休息时，我拉着一个好友去看一中的“光荣榜”，北大、清华、南开、浙大……一个个让人心动的大学名称映入我的眼帘，“光荣榜”上的学哥、学姐们灿烂地微笑着，像是在说：学弟、学妹们，好好努力吧，胜利也会属于你们
……正当我看得入迷、啧啧赞叹时，好友碰了我一下，说：“快看，‘北京邮电大学’，名字蛮有趣的
”我当时就笑了起来：“什么
‘邮电大学’，是培养邮递员的大学吗
”她笑了笑，说：“我也不知道，想知道你只有自己查去啰
”于是，这个问题成了我心中最想解开的“迷”。
当天回到家，我就查看了有关北邮的资料。
我渐渐了解了关于北邮的历史沿革、学科设置、办学理念等一系列情况。
我知道了北邮虽以信息科技为主要特色，以工学门类为主体，但它是一所工、管、文、理相结合的多科性全国重点大学，它是新中国第一所邮电高等学府。
1998年成为全国首批重点建设的61所“211工程”项目院校之一；并且北邮有我最喜欢的管理和经济两大学科；多年来，北邮始终坚持开放式办学理念，为中国、为世界培养出了大批的优秀人才……了解到这里，我发现自己深深地被北邮吸引了。
从那时起，我就决定，不管结果怎样，我都要以北邮为目标，奋斗3年…… 确定了目标，刻苦努力自然少不了，但有时我也禁不住对自己未来的大学生活做一下小小的憧憬：我想象着自己在大学里与同学们一起快乐地学习和生活；想象着教授们严细认真的教学态度和风趣幽默的语言；想象着丰富多彩的课余活动和充实有趣的社会实践活动；想象着我正在成长为一名对社会有用的人……每当这时，我都会情不自禁笑出声…… 我学文，这是事实，但这并不代表我没有前途。
有些同学会认为学文的都是些在理科班待不下去才报文的人。
对此，我并不想做任何反驳。
我只是想说：我学文是因为我热爱它。
从小学一年级开始，我就当上了班干部，所以，老师和周围的人都说我有天生的组织才能：班里组织晚会，我当策划人外加主持人；班里组织为家境困难的学生募捐，是我带头捐了10元钱……这些小事都使我得到了锻炼，这也算是我为何如此钟情于管理学的原因吧
我还很喜欢经济学，我曾经盘算过毕业以后要去外企当个“白领”什么的。
但我很清楚地知道，自己并不是安徒生笔下的那个老渔婆，想要什么就会得到什么…… 在众多的学习精英之间，我常常会感到自己有些力不从心，学习劲头有时也会下降，这也是我的一大缺点：有些怕吃苦，但在慢慢长大的过程中，我在努力克服着这个不足，并且我也认识到，唯有踏踏实实、勤奋拼搏才是通向成功之路。
有的时候，我对一件事情很重视，会用尽全力去办好它。
而当我觉得这件事情，不值得我费那么大力气的时候，我会浅尝辄止，免不了出现浮躁情绪。
这可能就是我高三会考得到几个“良好“，而不是全优的原因吧
我也正在努力改正这个毛病。
这就是我，一个热爱北京、热爱北邮的女孩的自述。
虽然前方道路有可能有许多坎坷，但我始终在向前走着，因为我知道，那里有我的梦想、我的希望…… 俗话说“有缘千里来相会”，三年前，我有缘认识了您—北邮，我相信，在不远的一天，我会满怀骄傲和感恩的心，投入到您的怀抱…… 此致 敬礼 个人陈述2 我是一个自小受传统文化熏陶的男孩子，很喜欢看诸子百家的书。
犹记得小时候看的第一本诸子的书大概是《道德经》，而后是《论语》。
现在想来，这两本书对我的影响都是很大的，使我从小就有了平静而自然的心态和博大而宽容的胸襟。
再后来，我读的书越来越多，诸子就再不能满足我的需求了，于是开始读史：从《史记》到《晋书》，我仿佛获新生般，随着这些伟大的史官们的文字，伴着那些王侯将相们，走过了许许多多的岁月。
我喜欢拿诸子的言论，代入到那些王侯将相的人生中，从而相互印证；我还喜欢从自己经历的事情，联想到史书中的记录，得出个“与古人暗和”的结论，而后暗自得意。
读史书，越读越有乐趣，越品越有回味，尤其是读到自己崇拜的人，譬如谢安。
我崇拜谢安，主要是因为欣赏他的那种平常心、通脱心还有他的处世之道，而这些，都是我努力的方向。
其实不光是书，围棋对我的影响也很深远。
我是自七岁半学棋的，较之同龄人颇晚，那是因为父母从不限制我的发展：之前我没有什么兴趣爱好，父母提议我学小号，于是去学。
后来偶然全心喜欢上围棋，父母便许我弃了小号，让我去学棋。
大概学了有半年多罢，我便与比我早几年学棋的同龄人旗鼓相当了。
诚然，我小时候也曾有过有朝一日成为世界冠军这样的梦想，但随着年龄的增长，我越发觉得学围棋更主要的其实是为了陶冶情操，而非其它。
围棋让我能面对挫折，教会了我保持内心的宁静，而且那时候记下的《围棋十诀》，其实非特是“围棋”的十诀，像“不得贪胜”、“舍小就大”、“慎勿轻速”这样的道理，不也是人生的哲学吗
旧时称赞一个人才华横溢，往往言此人琴棋书画、诗词歌赋样样精通。
我于琴一道只是门外汉，于书画也只会鉴赏把玩而已，倒是对于诗词歌赋常常颇有见解。
我常写旧体诗，很喜欢听那些平平仄仄的婉转悠扬。
甚至为了读通入声字，还曾有过学习广东话的想法，可惜无人教我。
我写诗，写词，也写文，喜欢从古文字中寻找那种蕴藉着悠远意境的感觉，喜欢赠给需要鼓励、安慰的朋友一篇小序，喜欢和朋友唱和，也喜欢自我陶醉。
我还喜欢尝试各种文体，体会各个时代的语言风格。
我的这类作品都附于申请资料后，俱是从以前自编的几个集子中摘选的，总体来说可以代表我的最高水平，因是用作求学，联想起古人求仕来，自拟其名目为《干谒集》。
其实除书、棋、诗三者之外，我还有许多特长和爱好，但我终非是东方朔，是以总嫌文章冗长，只好在修改文章时，将之省去了。
人皆言“爱好决定性格，性格决定人生”，后半句虽有待我用一生的光阴去印证，但前半句已是被我证明过的了。
我自幼不大喜欢与人争胜，这大概是习自老庄。
即使很重要的围棋比赛，胜负也只作谈资罢了，却不十分放在心上。
后来与人讨论围棋和（中国）象棋的区别，得出的结论是：围棋颇有道家风，象棋颇有儒家风。
信哉
我便是爱道家的。
自小来，我便喜欢“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”这样的对子以及这样的感觉。
那时的我做事也总讲求自然－－连学习也如此。
我那时从不刻意地去学什么，即使在初三，也始终坚信“自然”是最好－－但结果毕竟证实是我错了。
中考的失败曾让我迷失过方向，以至于我一度在文章中“自号‘落榜人’”，以至于我在入学之后的第一次考试便又失败，而我也确曾怀疑过自己是否仍是优秀的。
后来才想明白，我原先所主张的“自然”并非是真正意义的“自然”。
就如观堂先生所言的三境界，只有历经了“独上高楼，望断天涯路”的彷徨、“为伊消得人憔悴”的求索之后，才有可能达到“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”那样的水到渠成、豁然贯通，而这才是自然。
等我想通这一层时，业已是高二的学生了－－我高一时也许曾不是优秀的，但自悟通观堂先生的境界之后，我想我又重新是优秀的。
然则细想起来，我高一时的迷惘，不也正是这三境界中的“独上高楼，望断天涯路”么
那么高二的觉悟，并不晚罢
回思《晋书·谢安传》中的记载：“安妻，刘惔妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：‘丈夫不如此也
’安掩鼻曰：‘恐不免耳。
’及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。
”似乎又感动起来。
如果说高一“望断天涯路”，高二、高三“为伊消得人憔悴”，那么高考时该当是“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”的收获的季节了罢
其实大凡中国的学生，自小学伊始，都在做着几乎同样的梦想。
然梦想也有长短之分，高考终有成败之别。
我想，为实现自己的梦想做出的努力，无论如何都是可敬的，我的北大梦也就是这样的朴实。
人们常说“北大的学生都是‘熏’出来的”，那么北大的一切也都该有香罢
我就是想在那样的环境中，学那样的知识，结识那样的人物，张扬那样的个性，“熏”成个若干年后的自我。
其实生在北京，总该有机会去北大校园中看看的，但总没有成行－－只有一次是与人约了去玩，集合的地点在北大西门，也只有那样一次－－算是与北大的初识罢。
曾听人说，北大的匾额摆放的高度，倾斜的角度，刚好供人瞻仰，那一日我是见了的。
我想，无论是什么样的人物，无论有什么样的成就，他站在北大的匾额下，也终究是个学生罢，“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后”，难以望其项背。
曾听人说，北大的图书馆，是亚洲最大的校园图书馆，然而这图书馆的样子目前还只在我想像之中。
我只是想着，如果将这书海比喻为太平洋的话，我即使是巨轮，穷我一生的光阴，也断不可能游览个遍，于是只好“漫游”了罢。
的确，知识是全人类的，而我在知识面前，就如同在全人类面前一样渺小，北大西门的匾额所告诉人们的大概也正是这样一个道理罢
曾听人说，未名湖中博雅塔的倒影，是世界上最美的风景。
虽然没有亲见过，但我是深以为然的－－纵是世界名胜，也决不会像北大这样，一年年，一代代，牵动着亿万人的梦想呀
而我也是这亿万人中的一员，我是深深地向往着北大的－－这也让我忽而想起一句稼轩词来： “我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。
” 但愿如此。
但愿合您意…… 《三》 尊敬的领导： 您好! 我叫徐XX，自高中毕业后，带着童年的梦想，成为成都中医药大学峨眉学院成大中药学07级1班的一名学生。
如今怀着青年的理想，离开学校走上工作岗位，有意从事营销工作。
特在此向您作个人自我介绍： 为了成为一名德、智、体、美全面发展的大学生，我积极的投入到学习和生活中。
无论是在知识能力还是在个人素质修养方面，我都努力提升自己。
在老师的教育培养及个人的努力下，我具备了扎实的专业基础知识:熟悉掌握了GSP认证技术、药品鉴定技术、药理学、医药商品学、市场调查分析等药品营销技术;并熟悉的掌握了办公软件office、word操作技术，通过了国家计算机一级考试。
在生活中我勤奋踏实、诚实守信，人际关系较好;性格上我温和开朗、稳重宽厚，适应能力较强。
在班上担任纪律委员，得到老师和同学的信任，对工作认真负责，对自己严格要求，始终遵循少说大话，多做实事的做事原则。
深知理论与实践结合的重要性，我充分利用课余时间，拓展知识视野，完善知识结构。
在竞争日益激烈的今天，我坚信只有多层次，全方位发展，并熟练掌握专业知识的人才，才符合社会发展和用人单位的需要，才能立于不败之地。
利用暑假在泸州百信药房做实习营业员期间，从一定程度上对部分药品的品种、规格、贮藏、功效及当地居民常用药情况有一定了解，从中培养自己的语言沟通能力和遇事应变能力。
我班凭借团结协作、努力拼搏的精神在2007年“12.9歌咏比赛”中获团体优秀奖;在2008年校园艺术节拔河、团体操比赛中分别获第3名;以及我所在的2-6寝室曾获“优秀寝室”称号。
身为优秀班集中的一员，我感到无比自豪。
我充实的头脑、健康的体魄和充沛的精力是永远的财富。
您的选择是我的期望，给我一次机会还您一份惊喜! 此致： 敬礼! 自荐人：徐XX
