萧红、戴望舒、端木蕻良,他们三个人之间有什么关系
萧红与戴望舒的命运有许多相似之处：他们都英年早逝，在短促的一生中留下了不少杰作；他们都有三段不堪回首的婚恋；他们在民族危亡的关头都成了坚定的抗日志士；他们都是日本法西斯侵略战争的直接受害者……就是这样两个人，他们却有着一段不曾为人关注的友情，这段友情虽然短暂，却又是那样纯真感人，特别是在那个特殊年代，更显真挚。
1938年年初，戴望舒挈妇将雏到了香港，不久便接到“万金油大王”胡文虎的公子、年仅十九岁却精明干练的胡好的邀请，聘他担任胡氏家族《星岛日报》副刊《星座》的主编。
从此，戴望舒利用自己掌控的阵地，凭借港岛特殊的环境，编发了大量宣传抗日的文学作品，使《星座》成了海内外中国人心中的“明星”。
由于《星座》办得出色，《星岛日报》因此声誉日隆，一跃成为抗战时期香港发行量最大的报纸之一。
戴望舒曾经放言：“我们可以说，没有一位知名的作家是没有在《星座》里写过文章的。
”诚哉斯言
海内外的进步作家，如郭沫若、茅盾、艾青、郁达夫、徐迟、卞之琳、楼适夷、萧乾、萧军、沈从文等都成了《星座》的专栏作家或撰稿人。
当然，戴望舒也没有忘记身居重庆的鲁迅的得意门生——萧红，以及她的丈夫端木蕻良。
戴望舒大概是在1939年2月致信端木蕻良和萧红，邀请他们为《星座》撰稿的。
萧红发表在《星座》上的第一篇文章是小说《旷野的呼喊》，这是1939年1月30日，萧红住在重庆米花街一号（今八一路雨田大厦的位置）、日本反战人士池田幸子家中完成的。
小说约两万字，讲述了一个发生在松花江畔的抗日故事。
戴望舒对这篇宣扬抗战的作品十分欣赏，收到稿件后很快就在《星座》上连载，从4月17日开始至5月7日连续予以刊发。
在此后的数月中，萧红又陆续寄去小说《花狗》《梧桐》，散文《茶食店》《记忆中的鲁迅先生》等稿件。
尤其是萧红这篇在北碚黄桷树写的回忆鲁迅先生的长文《记忆中的鲁迅先生》，戴望舒觉得此稿文情并茂，情真意切，感人至深，非一般泛泛而谈的纪念文字可比。
1939年10月19日，中华全国文艺界抗敌协会香港分会（以下简称“香港文协”）、香港漫画协会和香港业余联谊社等救亡团体，准备举行聚会，纪念鲁迅逝世三周年。
戴望舒为配合这一活动，特意从10月18日至28日连载萧红这篇文章，获得读者广泛好评。
敌机对重庆北碚频繁空袭，为远离敌机的轰炸，求得一个安定的写作环境，萧红和端木蕻良打算离开重庆远走他乡。
端木蕻良建议去桂林，说艾青等人都已去了那里；萧红主张去香港，因为香港有一位信得过的朋友——戴望舒，同时，端木蕻良的《大江》正在《星岛》连载，她自己也有多篇文章在《星岛》上发表，有较稳定的稿费收入，生活会大致无虞。
1940年1月17日下午，萧红和端木蕻良飞抵香港。
到港后，他们租住在九龙尖沙咀金巴利道诺士佛台三号孙寒冰处。
刚刚安定下来，戴望舒即突然造访。
他与萧红夫妇虽已神交近一年，却素未谋面。
戴望舒落落大方地自报家门：“我是戴望舒
”对这突如其来的晤面，三人均感喜出望外，一见如故。
戴望舒邀两人去外面就餐，这或许可看作戴望舒有意为他们接风洗尘吧。
三人叙谈良久，戴望舒约他们第二天到他的住所林泉居参观，萧红和端木蕻良自然是满心欢喜。
萧红和端木蕻良来到香港后，作为香港文协的当家人，戴望舒安排了一次欢迎会。
1940年2月5日晚，香港文协在大东酒店举行会员聚餐会，欢迎萧红和端木蕻良来港，有四十多位会员参加，由林焕平主持餐会。
席间，萧红发了言，她谈到处于战争状态下的重庆文艺界生活艰苦，环境险恶，但他们并没有放下手中的笔；希望在港人士珍惜和平局面，写出更多的好作品。
4月，在戴望舒的关照下，萧红和端木蕻良以“文协总会”会员的身份，登记成为“香港文协分会”会员，此后，萧红数次参加由戴望舒组织的香港文协活动。
8月3日下午3时，由戴望舒等人筹办的香港文协纪念鲁迅六十周年诞辰大会，在加路连山的孔圣堂如期举行。
会上，萧红作了鲁迅先生生平事迹的报告，晚上在孔圣堂又举行了内容丰富多彩的晚会，其中包括演出由萧红执笔撰写，经冯亦代、丁聪、徐迟改编的哑剧《民族魂鲁迅》。
徐迟回忆说：萧红穿着黑丝绒的旗袍与会，朗诵了鲁迅的杂文。
她留给人的印象是“瘦却却的，发音不高，但朗诵得疾徐顿挫有致”。
鲁迅先生六十周年诞辰纪念活动结束后，萧红几乎没再参加过香港文艺界的公开活动，潜心撰写《呼兰河传》。
戴望舒也很理解和支持她，并让她把先前完成的章节交给他，以便在《星座》上发表。
萧红照做了，戴望舒便从1940年9月1日起，在《星座》第693号上开始连载《呼兰河传》。
小说的后半部分是边写边登，戴望舒于1940年12月27日，在《星座》第810号上，登完了《呼兰河传》的最后一个字，差四天整整四个月。
萧红在这四个月的写作过程中，始终沉浸在对故土的眷恋和对儿时生活的无限感怀中，这是她一生中最充实、最愉快的四个月。
《呼兰河传》是萧红全部著作中的扛鼎之作，在中国现代文学史上占有重要地位。
这部著名的作品，是经过戴望舒的运筹推向社会的。
在这四个月中，为审稿、发排等工作，戴望舒费尽了心血。
就连远在新疆的茅盾，也十分了解此事，1940年，他在给诗人蒋锡金的信中说：“红姑娘创作甚努力，闻有长篇在《星岛日报》副刊排日登载。
”萧红对戴望舒这位文学前辈及好友的支持和帮助，充满了无限的敬意和感激。
《北中国》是戴望舒为萧红编发的最后一篇小说，有趣的是，此篇与他为萧红编发的第一篇小说《旷野的呼喊》主题相同，情节上也有类似之处。
这两篇小说，都反映了我国北方人民在日本帝国主义入侵后所遭受的折磨与痛苦，以及含悲忍痛同敌人进行浴血奋战的可歌可泣的事迹。
笔调同样浸透了浓烈的故园情怀，但《北中国》却写得更精致、细腻。
小说于1941年4月13日至29日刊登于《星座》第901号至917号上。
戴望舒一直热情地关心着萧红他们，他担心他们不适应南国的生活，不时前往尖沙咀看望他们。
端木蕻良在《友情的丝——和戴望舒最初的会晤》中曾说：“我们和望舒在香港接触是频繁的，谈论一些问题，彼此也能理解……有点‘心有灵犀一点通’的味道。
”随着萧红和戴望舒交往的加深，彼此之间在人格和心灵上便有了更多的沟通和信任。
萧红是香港文协会员，戴望舒是香港文协的实际负责人。
萧红与戴望舒已交往近三年，有着较深的友谊，因此，在萧红病重之际及离世以后，于公于私，于情于理，戴望舒都不会袖手旁观。
我们从杜宣的回忆录中可读到，戴望舒当时是积极参与其事的。
杜宣在《忆望舒》中写道：“日军投降后，我是第一批进入香港的……望舒告诉我，萧红逝世时的情况是很悲惨的……几个朋友，搞到一辆板车，自己拉着，走了六七个小时，将萧红的遗体拉到了浅水湾埋葬。
”杜宣说的这几个朋友中，就有戴望舒，还有萧红的丈夫端木蕻良。
1942年3月下旬的一天，戴望舒被捕了，他在狱中表现出了一个爱国知识分子的凛然正气。
4月27日戴望舒在土牢中写下的《狱中题壁》，是他所有诗作中最光辉的篇章，是他铮铮铁骨的表白，更是20世纪的“正气歌”。
5月，叶灵凤经过多方奔走，终于将戴望舒保释出狱。
经过牢狱之灾，原本身强体壮的戴望舒彻底垮了，哮喘病也日趋严重。
冯亦代写道：“日本地牢里的阴湿，使他的气管炎变成经常的了。
”尽管身体垮了，哮喘病更严重了，戴望舒却一直惦记着萧红。
待身体稍稍恢复，他便让叶灵凤陪着去凭吊萧红。
1942年11月20日，正值寒冬腊月，他不顾病痛缠身，在朔风中艰难地步行六七个小时才来到浅水湾，这是何等真挚的友情啊
叶灵凤在《寂寞滩头十五年》中写道：“我们去时，距离她的安葬时期已经有半年以上，但是由于当时的浅水湾是荒凉少人迹的，墓上的情形似乎并没有什么改变。
在一道洋灰筑成的大圆圈内，有由乱石堆成的另一个小圈，这就是萧红的葬处。
中央竖着一块三尺高的木牌，写着‘萧红之墓’四个大字，墨色还新，看来像是端木蕻良的手笔。
当时我们放下了带去的花圈，又照了两张相。
”1944年8月的一天，戴望舒偕友人再次来到浅水湾凭吊萧红。
9月10日，《华侨日报》发表了戴望舒一首题为《萧红墓畔口占》的短诗，这首诗后来被收入诗集《灾难的岁月》中时，注明日期为1944年8月20日，这大概是他的写作日期。
一年后，戴望舒又来到浅水湾，想必是给萧红报告抗战胜利的喜讯吧
这次是陪同杜宣一行人前往。
杜宣在《忆望舒》一文中回忆道：“9月下旬，一个台风刚刮过的下午，望舒带着新波、紫秋和我去浅水湾……我们在浅水湾原来游泳场的沙滩上，看到了一丘孤坟，坟头上插了一个木签，上面写着‘萧红之墓’四个字……她是鲁迅先生亲自培养出的才华横溢的女作家，今天竟埋骨于此，只看到一抔黄沙，面对着无垠的荒海，怎不令人悲愤交加。
望舒说，当时出于无奈，只能将她葬在这里。
”从1942年冬至1946年春戴望舒离港，三年多的时间里，戴望舒不知去过浅水湾多少次，荒滩已被他踏出了小径，这是何等真挚、何等执着的友情啊
若萧红地下有知，也会为结交了如此耿耿忠心的朋友而含笑九泉。
戴望舒对萧红的怀念感人至深，不仅仅在于他三年多无数次地去浅水湾扫墓祭奠，还在于他写了一首短诗——《萧红墓畔口占》。
臧棣在《一首伟大的诗可以有多短》中写道：“在新诗史上十行以内的诗中，没有一首能和它相媲美的……这首诗是新诗桂冠上一颗闪耀的明珠，一颗无与伦比的明珠，是珍品中的珍品。
”该诗全文如下：走六小时寂寞的长途，到你头边放一束红山茶，我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。
这首短诗，情感真挚，寓意深刻，跳出了一般悼诗的窠臼。
诗人献上的一束红山茶，是萧红精神的动人写照，也是诗人对民族解放事业的寄托。
在漫漫黑夜，诗人在等待，萧红在等待，等待是对民族解放事业必将曙光来临的、不可动摇的坚定信念。
这是戴望舒从抗战初期升腾起来的爱国主义思想情感的深化和发展。
学者王文彬说：“这首诗是望舒晚年的代表作……诗人此时早已脱下他先前的幽秘华贵的外衣，沉静下来，运用半透明的富有质感的语言……写出他的丰富、深刻和成熟，写下他一生中最好的、伟大的诗篇。
”
适合演讲的背景音乐最好是钢琴曲。
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我想去古代初二作文15篇
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（我乘船）随水流漂浮游荡，[随心所欲地随船所致，欣赏景色。
从富阳到桐庐，大约一百多里，其间奇异的山水，是天下独一无二的美景。
水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。
江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。
夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势，竞争着向上，相互]比高远；（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成千成百无数的山峰。
泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。
美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的]的嘤嘤声。
蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。
那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。
横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
五柳先生传译文：先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。
宅子旁边有五棵柳树，就以此为号。
先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。
喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。
爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。
亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。
（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。
经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向。
不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
”这话大概说的是五柳先生一类的人吧
一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。
他大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏时候的百姓吧
点评 这篇传的写法很特别。
正式给人立传，总要说这个人叫什么名字，是什么地方人。
但陶渊明笔下的主人公，既不知其名姓，也不知其来历，这就使人觉得高深莫测，有点“神龙见首不见尾”，富于传奇色彩。
因为他的宅边有五棵柳树，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把这作为自己的雅号。
本文赞语，用“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的话来赞扬五柳先生，说“其言兹若人之俦乎”，意谓大概这两句话说的就是五柳先生这类人吧，也就是说五柳先生是黔娄一类人物。
两句话非常精炼地概括了五柳先生的性格特征，使古今两个人物相映生辉。
下面“衔觞赋诗”几句，用记述与抒情再补一笔，人物的精神面貌更加突出，像是在画面上真的活动起来。
虽然贫困，并不妨碍他心境的悠闲，饮酒赋诗，自有不可多得的乐趣。
这几句也和前面“传”的部分相呼应。
赞语以“无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
”结束，说五柳先生虽生活在后世，但他的精神却徜徉于上古帝王无怀氏、葛天氏的淳朴时代，则其为人行事之超然绝俗也就不足为怪了。
两句话用或然语气表示肯定，尤为妙绝，使全篇神韵飘然而远。
马说：世上先有了伯乐，这样以后才有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
所以，即使是很名贵的马，只辱没在马夫的手里，跟普通的马一起在马厩里，而不用千里马称呼。
日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，马夫不按照它能日行千里的能力来喂养它。
这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来，想和平常的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢
驾驭它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能使它的才能充分发挥出来，听着它嘶叫却不知道它要表达的意思。
马夫拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉
难道真的没有千里马吗
其实他们真的不识千里马。
小石潭记：从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的玉佩、玉环相碰发生的声音，（我）心里很喜欢它。
砍伐竹子开出道路，往下见到一个小水潭，潭水特别清澈透明。
（潭）用整块石头作为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖，缠绕，摇动，连结，参差不齐，随风飘荡。
石潭里的游鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依托。
阳光直照到水底，（鱼的影子）映在石上，呆呆地一动不动；忽然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。
向潭的西南方向望过去，（溪身）像北斗星那样曲折，（溪水）像蛇爬行那样弯曲，（望过去）一段看得见，一段又看不见。
那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头。
坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
因为那种环境太凄清了，不能呆得太久，就记下这番景致离开了。
一同游览的人：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。
我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
岳阳楼记：庆历四年春天，滕子京降职到岳州做知州。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多荒废了的事业都兴 办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，把唐代和当今贤人名士的诗赋刻在上面，并嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵的壮丽景色，全在洞庭湖上。
洞庭湖连接着远处的群山，吞吐着长江流水，水势浩大，宽阔无边。
早晨阳光灿烂，傍晚雾霭阴沉，气候千变万化，这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象。
前人对他的描述已经很详尽了。
既然这样，那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人，大多在这里汇集，他们观赏这里景物的情怀感受，大概会有所不同吧
如果遇上阴雨连绵的日子，数月不晴，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。
登上这样的岳阳楼，就会有一种离开国都，怀念家乡，担忧谗言，害怕讥讽，满眼萧条景象，感慨到极点而万分悲伤的心情。
至于到了春风和煦，阳光明媚的季节，湖面波平浪静，上下天色互相辉映，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草 ，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。
而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时明月映入水中好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽
这时登上这岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却，举起酒杯迎着清风而喜气洋洋的心情。
唉
我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢
他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。
这样做官时也担忧，不做官时也担忧。
那么，什么时候才快乐呢
那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧
唉
如果没有这种人，我同谁一道呢
写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记：环绕滁州城的都是山。
城西南方向的众多山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是琅玡山。
沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，则是酿泉。
山势回环，路也跟着山转，有一座像鸟张开翅膀一样的亭子四角翘起，高踞于泉水之上，就是醉翁亭。
建造亭子的人是谁山里一个名叫智仙的和尚。
给它命名的人是谁是太守用自己的号“醉翁”来命名的。
太守同宾客来到这里饮酒，喝很少的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。
醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢，山谷显得昏暗，或暗或明，变幻不一，就是山间早晚的景色。
野花开放，散发出一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成浓郁的绿荫；天气高爽，霜色洁白；水位低落，石头显露出来，这是山中四季的景色。
早晨进山，傍晚归来，四季的景色都有所不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在游玩。
来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水来酿酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各种各样摆放在面前的是太守在宴请宾客。
宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐。
投壶的人中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站起来坐下去，大声喧哗的是这些宾客们在尽情地欢乐。
那容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的人，是喝醉了的太守。
不久夕阳下山，人们的影子四处散开，太守下山回家，宾客跟在后面。
树林里枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，游人离开后，鸟儿们就开心了。
然而鸟儿知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩而快乐，却不知道太守是把人们的快乐当作快乐。
喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文字来记述这件乐事的人是太守。
太守是谁
是庐陵的欧阳修。
满井游记：北京地区气候寒冷，花朝节过后，残留的寒意仍然很厉害。
冷风时常刮起，一刮风就飞沙走石。
我只好拘束在一间屋子里，想要出去却不行。
每次顶着风雪快步，不到百步就(被迫)返了回来。
二十二日那天，天略微暖和了些，我和几个朋友一起出了东直门，到了满井。
河堤两岸生长着高大的柳树，肥沃的土地微微湿润。
放眼望去是一片空旷开阔的景象，我（感到自己）好像是从笼中飞出去的天鹅。
在这时河上的冰面开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层像鱼鳞似的浪纹，河水清澈透明，水面亮晶晶好像镜子刚刚打开，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。
山峦被融化的雪水洗干净，美丽得如同刚刚擦过一般,娇艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟似的。
柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开。
低矮的麦苗像兽颈上的长毛如同高约一寸左右，游人虽然还不算很多，汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能见到。
风力虽然还很猛，但是一旦走起路来，就会汗流浃背。
凡是在沙滩上晒太阳的鸟儿、浮到水面戏水的鱼，都是一副悠闲自在的样子，一切动物身上都散发着喜悦的气息。
（我这）才知道郊外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。
不因为游山玩水而耽误公事，潇洒的游玩在山石草木之间的，就只有我这个小官啊。
而满井这地方刚好离我的居所近，我的出游将从现在开始，怎能没有记录呢
这是己亥年二月了。
就这么多了 希望喜欢
傅雷主要成就
课文知识点掌握1.《山中访友》的作者李汉荣，体裁是散文。
采用比喻、拟人、排比、想象来表达情感.2.《*山雨》的体裁是散文，按雨来、雨中、雨后的顺序来写的。
通过联想和想象来表达独特的感受。
运用比喻、拟人的修辞手法。
描绘出山雨带来的音韵美、色彩美，表达了作者对山雨的喜爱之情。
3.《草虫的村落》体裁是散文。
作者发挥丰富的想象，运用比喻、拟人的修辞手法。
草虫的村落的特征是奇异。
4.《索溪峪的“野”》运用想象和联想来表达独特感受。
采用先概括后具体描写的方法，先概括介绍索溪峪“野”的特点后，分山“野”、水“野”、动物“野”、游人“野”四个方面进行具体描写。
第二单元学过的课文中，哪些人，哪些事打动了你
说说理由
《詹天佑》——我被爱国工程师詹天佑修筑京张铁路的事所打动。
在当时恶劣的社会环境下，詹天佑临危受命，面对帝国主义者的狂妄自大和对中国人民的极端藐视，为了维护祖国的尊严，他战胜一切艰难险阻，创造性的开凿隧道，设计“人”字形线路，在强烈的爱国精神与科学态度，以及创造才能，提前两年完成铁路竣工。
长了中国人民的志气,灭了帝国主义的威风。
《怀念母亲》——我被作者在自己亲身母亲离去时，内心承受巨大痛苦时的情节所打动。
作者从小就离开母亲，很少回来，没有很好的帮助母亲分担生活的压力，母亲临终之前都没能看到自己日夜想念的儿子一眼，她带着遗憾与不舍离开这个世界，这使作者内心是多么痛苦，唯有关于母亲的记忆成了作者心灵深处的慰藉。
5《詹天佑》以人名为题，讲了他主持修筑第一条完全由我国的工程技术人员设计、施工的铁路干线。
按先概括介绍再具体叙述的方法安排材料。
按照工程进展顺序，从勘测线路、开凿隧道、设计“人”字形线路来叙述修筑铁路的过程。
詹天佑的爱国情怀贯穿全文。
文章的中心句是詹天佑是我国杰出的爱国工程师。
6《怀念母亲》的作者是季羡林，课文以回忆的形式，开门见山指出作者对两位母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。
借助日记（哥廷根）、散文《寻梦》摘抄的语段，描述在漫长的留学生涯中，对两位母亲的怀念。
结尾呼应开头。
《小苗与大树的对话》《自己的花是让别人看的》（我对这两位母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。
——对这两位母亲的怀念，一直伴随我度过了在欧洲的十一年。
）7《彩色的翅膀》以小昆虫为线索，“我“随小高上岛一路的见闻为顺序展开。
交代西瓜不平常的来历运用插叙的叙述方法。
结尾点题。
（我忽然发现窗玻璃上停着一只蝴蝶，正对着朝阳，扇动着它那对彩色的翅膀。
）8《中华少年》作者是李少白，这是一首朗诵诗。
·演讲稿的特点：——针对性、可讲性、鼓动性写演讲稿的步骤：先（写上适当的称呼）；然后（写演讲的主要内容）；最后（点明主题或发出号召。
）9、《穷人》出自俄国著名作家列夫·托尔斯泰的短篇小说。
他还有其他的作品:《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》、《复活》本课的思想内容有两个重点：（1）表现沙俄时代穷人的穷困和悲惨（2）赞颂富于同情，热心助人的美德。
课文在写作上，通过环境、心理、对话的描写，刻画了栩栩如生的人物形象。
课文多处运用省略号，主要作用有(1)表现心理活动的时断时续(2)表示省略递增的次数(3)表示语意的跳跃(4)表示说话结结巴巴10、《别饿坏了那匹马》中“别饿坏了那匹马”这句在文中出现三次：第一次（“我”把马草卖给残疾青年，离开书摊时，青年嘱咐“我”的话。
）第二次（青年看见“我”背着马草走向书摊时，吩咐妹妹的话。
）第三次（“我”对青年说的话。
）11、《唯一的听众》课文有两条线索：一条是“我”的心理，行动的变化。
另一条是老妇人的语言变化。
12《用心灵去倾听》这一题目是对苏珊工作的高度概括与肯定，也点明文章的中心。
全文围绕“我”与苏珊的交往过程这条主线展开。
课文多处运用了前后照应的手法。
·《绿山墙的安妮》创作于1904年，作者是加拿大作家蒙格玛丽。
13、《只有一个地球》体裁是文艺性说明文（科学小品文）。
课文中运用说明方法的句子:打比方——在群星璀璨的宇宙中，就像一叶扁舟。
列数字——同茫茫宇宙相比，地球是渺小的。
它是一个半径只有六千三百多千米的星球。
作比较——科学家已经证明，至少在以地球为中心的40万亿千米的范围内，没有适合人类居住的第二个星球。
15《这片土地是神圣的》体裁是演说。
本文属于总分总结构。
文章的中心句是我们深知：大地不属于人类，而人类是属于大地的。
（西雅图——印第安酋长）这篇文章被誉为有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说。
大量运用拟人、比喻等表达手法，强烈地表达了印第安人对土地珍惜和热爱，表达了人们对土地无比眷恋的感情。
另一方面，体现课文主旨的语句“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”反复出现，好处是产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感。
16《青山不老》作者是梁衡。
点明文章的中心句是青山是不会老的。
他已经将自己的生命转化为另一种东西。
他是真正与山川共存、与日月同辉了。
—— “另一种东西”表面指老农创造的这片绿洲，实际指开辟山林、绿化家园的精神和造福后代的情怀。
老人用自己的勤劳善良创造了这片绿洲，有限的生命创造了无限的价值，生命的意义将随着青山永垂不朽。
由所学课文想开去:——《只有一个地球》课文学习中我们知道了如果不顾后果的滥用化学品，可再生资源不但不能再生，还会造成一系列生态灾难。
联系到生活中，这些生态灾难就发生在我们周围：水土流失，洪水泛滥，土地沙化……——《青山不老》想到自己能为环境保护做点什么力所能及的事情：节约每一张纸，不使用白色塑料袋，不乱扔废旧电池，栽种小树苗……——《这片土地是神圣的》想到谁也没有权利，也不可能拥有对大地的控制权，谁也不能凭借自己的喜好、善恶来对待神圣的大地，来破坏、损伤大地的完整和庄严。
只有爱护大地上的一草一木、一山一石，才能确保人类生命成长需要的各种自然条件，从而保持生命的延续。
*“竭泽而渔”来源于（历史故事）,选自《吕氏春秋》。
比喻只图眼前利益，不作长远打算。
17《少年闰土》作者鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。
他的作品有：小说集《狂人日记》、《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文诗集《野草》；散文集《朝花夕拾》；杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》。
他被誉为“民族魂”，评价他是伟大的文学家、思想家、革命家。
本文选自短篇小说《故乡》。
课文以人名为题。
通过回忆写闰土给“我”讲了雪地捕鸟、海边拾贝、月夜刺猹、潮汛看鱼四件事。
刻画了闰土是一个年少健康、机智勇敢、见多识广的农村少年。
18《我的伯父鲁迅先生》作者周晔，通过回忆谈《水浒传》、笑谈“碰壁”、救助车夫、关心女佣四件事，说明鲁迅是一个爱憎分明，为自己想得少，为别人想得多的人，表达对鲁迅先生的无比怀念、热爱与敬仰之情。
本文以空行为标志，共分五段。
本文的中心句是他为自己想得少，为别人想得多。
本文采用倒叙，第一段是果—鲁迅先生受到人民的爱戴，后几段是因—鲁迅先生受到爱戴的原因。
《回忆鲁迅先生》作者是萧红，《永远不能忘记的事情》作者是巴金。
19《一面》作者是阿累，六次外貌描写都抓住了鲁迅“瘦”的特点。
《毁灭》是苏联作家法捷耶夫写的长篇小说。
《铁流》是苏联作家绥拉菲摩维奇写的长篇小说。
20《有的人》作者臧克家，为了纪念鲁迅逝世十三周年写的一首诗。
本诗运用了对比的表现手法。
读到“有的人，俯下身子给人民当牛马”想到鲁迅先生为人民无私奉献的可贵精神。
读到“情愿作野草，等着地下的火烧。
想到鲁迅先生愿把自己的一切贡献给革命事业的精神。
诗海拾贝《采薇》选自我国最早的诗歌总集《诗经》。
《春夜喜雨》是五言律诗，作者唐代杜甫。
《西江月•夜行黄沙道中》体裁是宋词，作者是宋代的辛弃疾。
《天净沙•秋》体裁元曲，作者元代的白朴。
《太阳的话》和《白桦》体裁是现代诗作者分别是中国的艾青和俄罗斯的叶赛宁《我们去看海》《致老鼠》《爸爸的鼾声》体裁是儿童诗。
21《老人与海鸥》前半部分通过老人喂海鸥、呼唤海鸥的名字、与海鸥亲切地说话等事例表现老人对海鸥无私的爱；后部分通过老人死后，海鸥在老人遗像面前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲壮画面，展示了海鸥对老人的令人震撼的情。
22.《跑进家来的松鼠》写了三件趣事：贮存冬粮；晾晒蘑菇；烟囱垫窝。
23《最后一头战象》作者沈石溪，被称为“中国动物小说大王”，作品有《第七条猎狗》《狼王梦》《圣火》。
这篇课文体裁是动物小说。
以时间为序，写了：英雄垂暮、重披战甲、凭吊战场、庄严归去。
25人们用高山流水比喻知音难觅或者乐曲高妙。
26《月光曲》作者借这个美丽动人的传说故事，既表现了贝多芬对穷苦人民的同情和热爱，又表现了他丰富的想象力和卓越才华，同时也告诉人们：美好乐曲的产生不仅依靠丰富的想象力，更要依靠高尚而真挚的情感。
作者在叙事中进行恰当的联想，使文章的表达更充实、感情更深刻。
贝多芬被尊称为“乐圣”
我小学六年级。
要升初中了。
父母决定让我去别的学校读。
不过要经过一个检测才让你入门。
每日礼包----活跃度达到一定程度会开启礼包 每日礼包固定（除了活跃度达到100后的最后一个礼包外）训练场抽奖----每次训练场训练之后 会有抽奖 有一定几率出现碎石 可以抽到采矿场生产后收获----每次采矿场的矿采集结束收获时 有一定几率得到碎石好友宝箱----每日去战友家 左上角会出现宝箱 开启后有几率获得占领获得----占领其他玩家的城1小时后收获 有几率获得
中国古诗词。
经典名著
1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
（诗经·周南·关雎）2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
（诗经·小雅·采薇）3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经·王风·黍离）4、如切如磋，如琢如磨。
（诗经·卫风·淇奥）5、一日不见，如三秋兮。
（诗经·王风·采葛）6、青青子衿，悠悠我心。
（诗经·郑风·子衿）7、所谓伊人，在水一方。
（诗经·秦风·蒹葭）8、巧笑倩兮，美目盼兮。
（诗经·卫风·硕人）9、手如柔荑，肤如凝脂。
（诗经·卫风·硕人）10、人而无仪，不死何为。
（诗经·鄘风·相鼠）11、言者无罪，闻者足戒。
（诗经·大序）12、高山仰止，景行行止。
（诗经·小雅·车辖）13、他人有心，予忖度之。
（诗经·小雅）14、高岸为谷，深谷为陵。
（诗经·小雅）15、他山之石，可以攻玉。
（诗经·小雅·鹤鸣）16、靡不有初，鲜克有终。
（诗经·大雅·荡）17、投我以桃，报之以李。
（诗经·大雅·抑）18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书）19、满招损，谦受益。
（尚书·大禹谟）20、防民之口，甚于防川。
（国语·周语）21、从善如登，从恶如崩。
（国语）22、多行不义必自毙。
（左传）23、辅车相依，唇亡齿寒。
（左传）24、皮之不存，毛将焉附。
（左传）25、欲加之罪，何患辞。
（左传）26、言之无文，行而不远。
（左传）27、不去庆父，鲁难未已。
（左传）28、外举不弃仇，内举不失亲。
（左传）29、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传）30、人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（左传）31、曲则全，枉则直。
（老子）32、知人者智，自知者明。
（老子）33、知足不辱，知止不殆。
（老子）34、信言不美，美言不信。
（老子）35、将欲取之，必先之。
（老子）36、天网恢恢，疏而不漏。
（老子）37、民不畏死，奈何以死惧之。
（老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子）39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（老子）40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子）41、言必信，行必果。
（论语·子路）42、既来之，则安之。
（论语·季氏）43、朝闻道，夕死可矣。
（论语·里仁）44、是可忍，孰不可忍。
（论语·八佾）45、不愤不启，不悱不发。
（论语·述而）46、敏而好学，不耻下问。
（论语·公冶长）47、己所不欲，勿施于人。
（论语·颜渊）48、仰之弥高，钻之弥坚。
（论语·子罕）49、学而不厌，诲人不倦。
（论语·述而）50、人无远虑，必有近忧。
（论语·卫灵公）51、学而时习之，不亦乐乎。
（论语·学而）52、工欲善其事，必先利其器。
（论语·卫灵公）53、往者不可谏，来着犹可追。
（论语·微子）54、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而）55、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语·子罕）56、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语·为政）57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（论语·子罕）58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（论语·子罕）59、人谁无过
过而能改，善莫大焉。
（论语）60、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语·为政）61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语·雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语·子路）63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语·述而）64、一张一弛，文武之道。
（礼记·杂记）65、大道之行，天下为公。
（礼记·礼运）66、凡事预则立，不预则废。
（礼记·中庸）67、学然后知不足，教然后知困。
（礼记·学记）68、独学而无友，则孤陋而寡闻。
（礼记·杂记）69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记·学记）70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
（礼记·礼运）71、同声相应，同气相求。
（易经·乾）72、仁者见仁，智者见智。
（易经·系辞上）73、物以类聚，人以群分。
（易经·系辞上）74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原·离骚）75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原·离骚）
