从去世当天还是出殡那天算起一百天，是百天祭日
当出殡了，只有出殡了以后才行祭日 出殡是丧俗中的大礼，也称“发引”。
天津卫人眼里，看这家阔不阔，儿女孝不孝以及社会地位高低，看出殡的规模便可知道。
人们把出殡的隆重与否不仅看成是死者的衰荣，也看作是生者的显赫。
出殡前一天夜里，全家及挚友守灵不睡，谓之“伴宿”。
从停灵到出殡的时间各家不同，一般依财力而定。
最长的停灵于“七七”即49天后下葬；贫穷市民人家，入殓后就就择日清晨抬往坟地下葬，叫“起五更抬”。
出殡时间有早、晚两种。
早殡在上午10点以前，目的是省钱；晚殡则在10点以后，要招待亲朋，摆设酒席饭菜，因此开销较大，一般能晾杠的家庭都出晚殡。
出殡时间由阴阳生择定，出殡前一小时（通常在午时）要由武官主持祭门仪式，既请与自家有交谊且官职显赫有影响的武官站在茶房铺好的红地毯上，在门外大声吆喝一番，并在马路上朝门上看，放铁炮（后改鞭炮）6响祭门。
此时，僧、道诵经，吹鼓手也随之在阴阳生指挥下奏乐，孝子跪于门里过道儿烧一张门神纸。
武官祭门的目的是请门神爷放鬼魂出去，否则棺材动不了，鬼也出不去。
武官祭门与文官点主一样受尊重，死者家属也要派专人用车接送，事毕同样送去一桌酒席致谢。
起灵前，要将棺木的材头钉钉死，钉时，孝子要喊“躲钉”。
死者家人要用扫帚、细布等轻扫、轻拭棺材，谓之“扫材土”，这时茶房要让全家人高喊“留财”取谐音之吉，以祈求死者把财产、财运留传给后人。
起灵时要放鞭炮，死者次子将架在棺材下的凳子踹翻，并用柴禾棒将事先备好的一小陶碟击碎，名曰“摔牢盆”（现今是将瓷碗摔碎，越碎越好）。
留在家里的亲友，把贴在宅门口的门报儿撕下。
民国以前，大出殡讲究八大抬，即诰封亭（民国以后取消，成为七大抬)、铭旌、影亭、官轿、花亭、灯亭、灵亭（或家庙)、香炉。
另有4张桌子，即香兽桌、朝服桌、古玩桌、鲜花桌，以及香谱、雪柳等各种执事一应俱全。
这些均在赁货铺租赁。
出殡时抬棺及各仪仗执事之人，是在杠房雇佣的。
棺木上绑有大旗杆，外罩绣有花、鱼、云罗、伞盖等图案的棺罩。
杠夫有8人、16人、32人、64人之分别。
64人者称“六十四杠”。
仪仗多是白底蓝黑图案，杠夫穿绿底圆点衣服，戴绿色高帽。
出殡序列十分严格，不能错位。
通常由茶房安排。
出殡队伍最前面是8杆红色旗，4面龙头铜锣，4把遮阳红伞，4把绿扇、金瓜、钺斧，朝天蹬、八大抬、四大桌，鹤童虎判和顶盔挂甲面目狰狞的2个开路鬼——方相、方弼兄弟的扎彩（其一手持三节棍、一手高擎七节鞭)、雪柳（雪柳的多少也看丧家主人花钱多少而定，有的可达标1百多棵）。
执事后棺轿前为宾客，同辈按岁数大小排列，年长者居前。
最初，以重孙、孙、大孝子、二孝子等顺序排列，后来，长子扛魂幡引导在前，次子等孝男、孙辈持哭丧棒依次向后排列。
用一块白布，一端系于杠前，一端由大孝子牵于肩，诸孝子依次摞布在肩，随杠哭泣而行，谓之“扫灵”。
哭丧棒的制作也有讲究，丧父用竹子为杖，取父之节在外；丧母则要用梧桐木为杖，取母之节在内。
其后为棺轿。
女眷们则要坐在棺后的车轿上，一路嚎陶大哭。
这时长媳要抱定一陶罐，亦称“匣食罐”，内放饭菜，下葬时由孝男放置死者头前。
若长子先其父亡故，长孙（津俗谓之“承重孙”）则要顶替其父扛幡引导于前，其叔父辈排列其后，抱罐者也是长孙媳妇。
最后面是僧、道、尼唪经队伍，一组被称为“一棚”，棚越多越隆重，越显示丧家的社会地位和经济实力。
大部分棚经都是丧家出资雇佣的，也有亲朋赠送的。
还有些显贵豪门，出大殡时，为炫耀豪富权势，请来军乐队，一路吹打，与僧、道念经相伴。
同时，还请当时的军政权贵、在野名人，写来许多匾额，与亲友所送挽联、诔词、挽诗和横匾一并用数座五彩亭抬着，完全成为宣传本家权势的场面。
殡仪队伍路过城门或桥梁时，要撒纸钱，谓之“撒路钱”。
目的是打点孤魂野鬼，不要难为死者，使其能尽早到达“乐土”。
殡仪队伍在中途的一定地点要停下来，因要抬棺到墓地光靠64名杠夫是不够的，必须中途轮换着抬，这样就得需要128人，一般人家都置办不起。
所以，一旦走出城区就将各种仪仗、执事、棚经以及亲友及其女眷一并打发回去，只留直系孝男孝女，也叫“落蒇儿”。
棺材或装车拉着或改用小杠抬着直至坟地，俗称“送葬下洼”，本主牌用官轿抬回，谓之回灵。
棺到墓地，须用木钉将材身和材盖封牢，称之“下材钉”。
下钉前，先由孝子举斧，象征性地在材上敲几下，并喊“爸（或娘）‘留财’”。
下葬 方式有两种，一种是挖穴深埋，填土后堆成坟头，叫“下葬”。
穴位由阴阳生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好坟坑，内铺黄缎子，安放由香斗抱来的福寿果，四角各置一钱，撒五谷杂粮，其中黑豆较多，据说可以驱邪。
棺材入土后，孝子把幡插在坟头上，插3下，拨3下，这样后辈可升官发财；另一种是棺材埋地下，上面四周扎苇把，外面随形培士，叫“浮厝”，这种方式只限于一些客死天津者，为便于以后迁回原籍，所以棺材大都较薄、较轻；材头探出很短，称为“行棺”。
下葬后，一般都要在坟前立一长方形石质墓碑，碑文男女有别，若死者为父亲则写“先考×××府君之墓”或“先严×××府君之墓”；若死者为母亲则写“先妣×门×氏太夫人之墓”。
墓碑的碑阳书写格式与铭旌、本主牌相同。
碑阳上刻龙纹，中间为“流芳千古”、“名垂千古”等。
碑阴写法不一，有刻“生卒年月日”，亦有刻行述者，即把生平、功德、为人、事迹写成传记。
下葬后，要在坟前将纸钱、扎彩一并焚烧，每人都咬一口随身带来的小馒头，再吐到坟地里，差不多一个时辰后，就可离开坟地回家了。
这时须将所穿孝服撕开一个口子，意为“活口”，以取吉利。
进家门时要迈火盆，跨板凳，并在口中含块冰糖，这些都是防止把外面的晦气、鬼魂带回到家中。
进家门后，大家还要争相抢吃小馒头和在坟前供过的供品，认为吃供果可长寿。
孝男孝女们将白孝服脱下，换上灰色的。
晚间要请僧、道诵经、烧纸并在灵位前上香添祭品。
民国初期，男人丧偶后若不想续弦者，为妻送殡时则要身穿素服，头戴礼帽，手拿平身杖。
娘家人见到姑爷这身装束，定会马上替孩子给姑爷磕头，意思是谢姑爷，并含孩子以后有福，不会受后娘虐待了。
圆坟 是一种祭奠形式葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。
还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。
人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。
圆坟后，丧礼基本结束。
但在葬后三七、五七、七七、六十日时均设祭。
五七时，必须由孝子亲手焚烧纸糊的彩人。
据说以此可减轻死者生前罪过。
六十日焚烧纸糊的船轿，传说可使死者的灵魂渡过混河。
除此，在死者的诞日、祭日（一周年不得去上坟）和清明节等，晚辈再到坟前祭奠。
其它祭祖活动几乎都在家中之灵牌儿前进行。
老人死后，民权通行棺木土葬，丧葬习俗因死者年龄不同而有较大差别。
少亡者除富豪人家备在棺木外，一般不备棺木；中年死亡者其礼仪也较简单。
礼仪较繁者属老丧。
老人死亡后，要经过置办棺木，制做寿衣、入殓、报庙、守灵、报丧、戴孝、吊唁、出殡、追祭、圆坟等程序，还要过一七、五七、百天、周年、二年、三年等祭日。
建国后，国家提倡火葬，丧事从俭，但旧俗扰存。
本县回族葬俗按伊斯兰教规规定，死者不论男女老幼，贫富贵戏，须速葬，薄葬。
停尸不得超过三天，不陪葬衣物，一律土葬。
殡葬之前，要“砌墓”，置办“经匣”。
殡葬之日，由阿訇主持殡葬仪式，诵经超度。
尔后子侄把，“榻布”放在架子上，亲朋随着送行，女子一般不送葬。
丧葬期间，死者家属不设宴待客，远道亲朋，以便饭待之。
死者殡葬后七天、四十天、百天、周年、二十年、四十年为祭莫日，俗称“做日子”。
祭日请阿訇诵经缅怀死者，本地俗称“走坟”。
早茶，下午茶，晚茶的意思
广东 喝早茶 英国，法国 喝下午茶 1、英国：英国人有300年饮红茶历史，是红茶的爱好国家，加糖、牛奶，往往成为餐后的必备饮料，因此英国是红茶消费量最多的。
可以说还没有一个国家对红茶的品尝水准，有英国的专业。
茶影响着英国的各个阶层，英国人在晨起之时，要饮早茶，他们早餐就以红茶为主要饮料。
到了上午11点，无论你是空闲在家的贵族,还是繁忙的上班族，都要休息片刻，喝一杯，他们称之为早上11点左右的便餐。
到了中午，吃了午餐之后，少不了配上一杯奶茶。
而后在下午3点半至4点左右还要来一杯下午茶。
英国人在喝茶时总要配上小圆饼、蛋糕和三明治等点心。
一般的家庭主妇都很擅长做这类糕点，正式的晚餐中也少不了茶。
2、日本：日本茶道 中日两国一衣带水，隋唐以前，两国已有文化交往。
以后，随着中国佛教文化的传播，茶文化也同时传到了日本。
饮茶很快成了日本的风尚。
日本茶道即是通过饮茶的方式，对人们进行一种礼法教育和道德修养的一种仪式。
日本茶道有20多个流派，代代相传，沿袭至今。
现代日本茶道一般在面积不大、清雅别致的茶室里进行。
室内有珍贵古玩、名家书画。
茶室中间放着供烧水的陶炭（风）炉、茶锅（釜）。
炉前排列着专供茶道用的各种沏茶、品茶用具。
日本茶道的规矩比较讲究，友人到达时，主人在门口恭候。
待宾客坐定，先奉上点心，供客人品尝。
然后在炭炉上烧水，将茶放入青瓷碗中。
水沸后，由主持人按规程沏水泡茶，依次递给宾客品饮。
品茶时要吸气，并发出吱吱声音，表示对主人茶品的赞赏。
当喝尽茶汤后，可用大拇指和洁净的纸擦干茶碗，仔细欣赏茶具，且边看边赞“好茶
”以表敬意。
仪式结束，客人鞠躬告辞，让人跪坐门侧相送。
整个过程，都洋溢着“敬、和、清、寂”的精神。
3、俄罗斯：俄罗斯是从16世纪开始传入中国饮茶法，到17世纪后期，饮茶之风已普及到各个阶层。
19世纪，俄国茶俗、茶礼、茶会的文学作品也一再出现。
如普希金就曾记述俄国“乡间茶会”的情形。
还有些作家记载了贵族们的茶仪。
俄罗斯上层社会饮茶是十分考究的。
有十分漂亮的茶具，茶炊叫“沙玛瓦特”，是相当精致的银制品。
茶碟也很别致，俄罗斯人习惯将茶倒入茶碟再放到嘴边。
玻璃杯也很多。
有些人家则喜欢中国的陶瓷茶具。
式样与中国壶相仿，花色亦为中国式人物、树木花草，但壶身有欧洲特色，瘦劲、高身，流线形纹路带有金道。
是典型的中西合壁的作品，虽不十分精致，但很能说明中西文化交融的历史。
俄罗斯上层饮茶礼仪也很讲究。
这种茶仪决不同于普希金笔下的“乡间茶会”那样悠闲自在，而是相当拘谨，有许多浮华做作的礼仪。
但这些礼仪，无疑对俄罗斯人产生了重大曩，俄罗斯民族向以“礼仪之邦”而自豪，他们学习欧洲其他国家贵族们的派头，也对中国的茶礼、茶仪十分有兴趣。
所以在俄罗斯“茶”字成了许多文物的代名词。
有些经济、文化活动中也用“茶”字，如给小费便叫“给茶钱”。
许多家庭也同样有来客敬茶的习惯。
去俄罗斯旅行，列车上还要以茶奉客。
上海书展详情
2013上海书展暨“书香中国”上海周将于8月14日至20日在上海展览中心举办。
今年恰逢上海书展十周年，来自上海和全国的500余家出版社携15余万种精品图书参展。
据上海市新闻出版局局长方世忠介绍，为应对数字及网络新技术对纸质图书销售单位冲击，2013上海书展将倡导品质阅读。
在保持原有展示板块主题和特色的基础上，增设专业场馆、品牌实体书店展区，力求为读者提供更加专业的阅读服务。
据介绍，2013上海书展将推出七天夜场，开展时间从上午9点至晚上21点，全天候开放，在空间和时间安排上更加亲民和务实，充分满足上班族逛书展的阅读需求；本届书展仍采取购票入场，票价为10元，夜场对折优惠，夜场也将安排精彩纷呈的图书活动；运用最新技术手段，开发上海书展官网、二维码、App客户端等信息平台，为读者逛书展提供特色便民信息服务。
同时，今年读者逛书展再也无须为手机没电而担忧，主办方在会场内增加了手机充电专区等服务项目。
五大古迹是什么
第1集 第2集 第3集 第4集 第5集 第6集 第7集 第8集 第9集 第10集 第11集 《一字千金》 第12集 《成功的劝捐》 第13集 《借个小朋友》 第14集 《一地瓜皮》 第15、16集 《拾金不昧》（上下） 第17集 《好人刘星》 第18集 《谁的“自由日”》 第19、20集 《走出抑郁》（上下） 第21集 《海豹鼻子》 第22集 《才艺大赛》 第23集 《请家教》 第24集 《夏老师》 第25集 《成绩单》 第26集 《誓不罢休》 第27集 《难忍的承诺》 第28集 《谁说我都在乎》 第29-30集 赛车系列 第29集《爱心赛车》 第30集《赛车风波》 第31集《一个篱笆三个桩》 第32集 《白吃的海鲜面》 第33、34集 《意思意思》（上下） 第35集 《我叛逆，所以我存在》 第36集 《夏雨的善良》 第37集 《老赖舅舅》 第38集 《曹操的碗》 第39集 《耳朵》 第40集 《老鼠爱大米》 第41集 《狂飚》 第42集 《妈妈的承诺》 第43、44集 《智商问题》（上下） 第45集 《新来的班主任》 第46集 《讲演大赛》 第47集 《夏雨的问题》 第48集 《隐形的功臣》 第49、50集 《青春危机》（上下） 第51、52集 《知难而进》（上下） 第53、54集 《特殊刺激》（上下） 第55集 《我们的秘密》 第56集 《另类宠物》 第57集 《互送礼物》 第58集 《钓鱼高手》 第59集 《手机》 第60集 《受伤的鸽子》 第61、62集 《道歉》（上下） 第63集 《两棵小白菜》 第64集 《拒绝污染》 第65、66集 《用心良苦》（上下） 第67集 《出走英雄梦》 刘星有了感情萌动 《 家有儿女》系列情景剧悄然走红，目前全国超过13家卫视播出了该系列前3部，在成都台少儿频道播出的第三部也刚播完，南方电视台少儿频道正在播出。
该剧第四部已于7月中旬在北京杀青，但有关该剧的传言满天飞：扮演刘星的张一山由于“长得太大”在第四部中被换了下来。
为此，发行方负责人出面辟谣，导演林丛更透露过几年将考虑拍花季版《家有儿女》。
《家有儿女》发行方负责人在听说关于该剧“大换血”的消息后表示：“‘夏雪’在第三部就换了，其余都是原班人马，第四部中的‘刘星’明明就是张一山
”导演林丛也表示在第四部中没有更换角色，而且张一山的戏份更多。
她还透露：“《家有儿女》系列将告一段落。
不过，过几年会考虑拍花季版《家有儿女》。
” 记者还了解到，在第四部中，身高170厘米的刘星虽已成长为一名高中生，但仍然调皮捣蛋，学习非常差劲，而且开始穿奇装异服，并有了感情萌动，向女孩子献殷勤了。
林丛介绍，因为小雪上大学去住宿，刘星自然是猴子称霸王，所以连同他的好朋友“鼠标”的戏份都有相应增加。
第四部中，夏雨上小学四年级，学习成绩没有刘星那么差，但是却承接了刘星的调皮捣蛋，成了“刘星接班人. 夏雪演员备受争议 在第1、2部中扮演夏雪的杨紫受到了一致好评，她扮演的小雪聪明伶俐，乖巧却有主见的形象深入人心，成为热门。
但在第3部中，夏雪换成了宁丹琳扮演，对此杨紫没有过多解释，但观众却反向不一。
有人认为小雪新的扮演者宁丹林把小雪演成一个叛逆少女，也有人认为小雪长大之后有主见的一面被诠释得很好，对此宁丹琳也没有作出回应，但小雪超龄扮演，的确是大家争议的话题。
老师让我们讲一次关于中国传统文化的课
不算大
平谷桃花节什么时候完
总体活动到5月17日
急!跪求描写西安的美文
西安风得意尽赏花 古城处处有春花 历代关于花的诗词文赋为少因有了时代做背景，呈现的气象也各不相同。
不论是李后主的“林花谢了春红，太匆匆”，还是易安居士的“帘卷西风，人比黄花瘦”，都有国破情伤的悲凄底色，而像“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，虽略显张扬轻狂，却也唯有在盛世大唐，方能有这样明媚热烈之句。
西安看花，去年园博会时最宜。
可错过也有错过的好处。
但凡盛事，必举全民之力来做，力求尽善尽美，反而着了刻意，隆重得让人不自在，不若怀一颗闲散之心，信步走，有花观花，有景赏景。
车过汉中时，已惊喜于车窗外的油菜花海。
此时节江南一带的油菜花已式微，而在这里又逢着大片明艳娇嫩的黄，像是缺憾被意外弥补。
进得西安市内，见古城墙内外，处处是新嫩绿意。
杨花悬吊在高处，若不凝神，是极易被忽略的；梧桐花一向张扬，密密地压满枝，在有了年岁的街巷里，肆意开放；柳絮已略微地起了些，不时有一两片从眼前飘过，伸手抓取不住，倏忽不见。
木本的花多质朴，泼辣辣的，似寻常乡野女子。
大雁塔外，几树小叶桃正艳。
古人已将所有的美好描述尽了，除了灼灼，我竟想不出别的词来形容。
大慈恩寺内有片精致的牡丹园，在大雁塔上俯看得分明。
白、粉、红、紫，初开的、怒放的、垂暮的，面容姿态各有千秋。
以前年幼，看花时只觉不喜这样大团的繁复的花，现在方知，偏得有这般的大气富贵，才称得起盛世之美。
不禁想起《镜花缘》里武则天命百花齐放的故事。
虽是故事，但遥想中华数千年来唯一的女帝，确实霸气。
塔的另一侧是个幽静的所在，游人也罕来，园子里树木苍翠蔽日，间或有鸟鸣，是歇脚小坐的好去处。
几尊菩萨石像似随处散落在园间，低眉垂目，一片安祥。
抬头望塔，偶有几株小小的野草野花生长于塔上的石墙瓦缝间，嫩绿鹅黄的星星点点，给这庄严大气的千年古塔添了几分活泼灵动。
帝都宜使思秦唐 在西安这样的城市，若只沉湎于花木之美未免过于轻浅。
从一走出火车站，入目的灰色城墙便开始提醒：这里是有着数千年历史的帝王之都。
穿越是无可能，只好凭吊。
之前已无数次地在影视片里看到兵马俑坑，也有收到复制的陶土兵俑做礼物，但当自己进入一号坑里，亲眼看到那些兵俑、马俑、阵列、陶土碎片，亲手触摸坑壁的黄土，才真真实实地感受到震撼。
一个人，要有多么强大的信念和力量，才可以成就一统天下的霸业；同样是这一个人，又该是多么的贪恋和惧怕，才会兴起要建这个墓葬群的念头。
始皇帝，他开创了一个前无来者的时代，却不可能逃过有始就会有终的宿命。
也许吧，任谁立于权力的巅峰，都会忘记来路，都会迷失于荣耀，都会比常人更恐惧于死亡。
一个小展厅里在做一位当代艺术家的展览。
艺术家用金银箔为材料绘制了秦始皇的六匹战马，主题即为“神马”。
结合当今的流行语“神马都是浮云”来看这巨大的墓葬遗址，只觉讽刺中略含悲凉。
比较起来，反而是女人看得开一些。
有关武则天的无字碑，世人流传多种说法，而我宁肯相信，精明如她，必定看穿了一切，于是，是非功过，留待后人评说——这样的气魄，始皇帝当自愧弗如吧。
我没有再去咸阳乾陵看她，她应该也不屑得被后世游人穿梭打扰，生时，已活得辛苦。
说到碑，不得不提碑林。
碑林就在南门墙根。
穿过长长的热闹的古玩市场，最深处，静谧的一隅。
这个时代，越是与喧闹对比，越能感觉出安静的力量。
在一个又一个展室里缓步徐行，看那些或工整或狂放的笔划，那些残破的、曾经精美的纹刻，那些在历史书里存在的名字，怀古之思不曾间断。
其实，那些纪念功业表彰成绩的石碑也不过是为虚名，历史虽久，书法虽美，却不能使我感动。
只有在第一展室里，那些出自不知名的工匠之手的、密密麻麻却工工整整的典籍，让人心惊。
那是在活字印刷术发明之前，将经典刻于石壁，以拓印装订成册，供人阅读学习。
如今的阅读是方便了太多，不仅有纸质的书，还有电子书，而爱书的人，还有几多
不由念起狄更斯的那句：这是最好的时代，这是最坏的时代——希望只是我太过悲观了。
西北美食亦豪爽 西北人擅做面食，这点早有耳闻，而对于我偏向于米饭的肠胃来说，不免有些担心会愧对。
事实证明这担心大可不必：新鲜的吃食对吃货来说总是好的。
钟楼向西，鼓楼脚下，是市民口中的回民街。
坐在老米家泡馍店里，对面是当地一对老夫妇。
每人一个大海碗，就着甜蒜和辣酱，吃得满头汗。
那个海碗让我有些疑虑，是不是吃得下
老爷子抬头笑了：我年轻的时候，能吃两大碗，泡七八个馍。
此馍非山东人熟悉的馒头，而是一种叫作托托馍的面饼，泡在肉汤里仍不会失去筋道。
粉丝、肉块，辣椒，再辅上一碗清口用的羊汤——若非别人告知，我断不敢相信那是羊汤，竟是极清爽又不失鲜香的——一大海碗的泡馍被我消灭得干干净净。
裤带面也是此行的惊喜。
落座后店家会先呈上一大碗酱汁及几个料碟，而后才端一盆面上来。
面宽约四五公分，又薄又匀，长长的一根，吃时须自己将面捞进酱汁里搅拌入味。
这面也叫“biang biang面”，那个“biang”字大约是陕西人自创的，写法很复杂，词典里并查不到。
西安的吃食无关精致，只是实在。
到哪儿去都是满满当当的大盆大碗，让人哭笑不得。
再加上必不可少的油泼辣子，真让人感觉到西北人的豪气了。
另还有臊子面、肉夹馍、凉皮等诸般美味，只可惜时间太短，短到还来不及尝个遍就要离开。
离别也因此被感谢，因为离别，才成就了我对面食和西安的一番留恋和挂牵。
摘自《滕州日报》4月26日\\\/荆泉行走\\\/ 这篇文章让我这个在西安生活了4年的人感慨颇多。
