乡贤恳谈会主持词
乡贤恳谈会主持篇一：在xx乡贤新春座谈的】在xx乡贤新春座谈会上的讲话尊敬的各位领导，各位乡贤：大家好
今天，我们欢聚一堂，在这里举行xx乡贤新春座谈会，我感到十分高兴。
可以说，这是一次众人期盼、众望所归的座谈会，是一次精英云集、名流荟萃的座谈会，是一次乡音盈耳、亲情洋溢的座谈会。
在此，我谨代表xx镇委、镇政府对百忙中抽出时间参加座谈会的各位乡贤表示热烈的欢迎，对你们多年来关心、支持和帮助xx的发展表示衷心的感谢
改革开放以来，我们xx人勇敢地走出去，凭着超群的胆识，争先的气魄，聪明的智慧，在各行各业都开创了一番事业。
更可贵的是我们xx乡贤在自己创业成功后，虽然生活在外、创业在外、成功在外，但是情系家乡，多襄善举，以各种方式参与家乡建设，帮助家乡发展，使我们的家乡焕然一新。
这些成果的取得，都离不开大家的关心和支持，无不凝结着大家的辛勤汗水。
各位领导、各位乡贤，xx过去的进步得到了大家的帮助,xx未来的发展更需要你们的支持。
在此，我衷心地希望各位领导、各位乡贤一如既往地支持家乡，帮助家乡，多为家乡出谋划策、指点迷津，多为家乡牵线搭桥、引路出力，把我们的家乡建设得更加美丽、更加辉煌
最后，祝各位领导、各位乡贤，在新的一年里，家庭幸福，身体健康，事业蒸蒸日上
谢谢大家
（2011年1月16日）各位领导，各位乡贤，同志们：下面，我向大家介绍参加今天座谈会的有关领导和外出乡贤，他们是：参加座谈
什么是乡贤，乡贤文化和传统乡贤文化
4月20日下午，由光明日报、中国人民大学、中国伦理学会主办、光明网承办的“核心观百场讲坛”第十八场活动在中南大学举行。
中南大学教授、中国村落文化研究中心主任胡彬彬以“乡贤文化与核心价值观”为题，为现场三百多名师生带来了一场精彩的讲座。
乡贤是什么
乡贤文化应当如何古为今用
乡贤文化在当今社会实践中还存在哪些问题
光明网的资深网友、中南大学应用系统分析研究所教授陈赫在认真聆听本次讲座后，围绕这些问题发表了自己的看法。
乡贤文化古为今用时要注意甄别精华与糟粕 “乡贤”一词使用了一个“贤”字，想必造词者是想借此赋予乡贤人物、乡贤现象和乡贤文化以褒义。
存在决定意识。
乡贤一词出现于封建社会。
这里的“贤”字的褒义，必定是以封建伦理、道德，以及封建主义的核心价值观为标准来衡量、筛选的。
《现代汉语词典》里没有收录“乡贤”一词。
只有贤达一词——有才能、德行和声望的人，例如“社会贤达”。
以“乡里”替代“社会”，就构成了“乡贤”。
所以，“乡贤”一词指的是乡里的有才能、德行和声望的人。
乡贤有两类。
一类是百姓口碑邻里旌表的乡贤。
胡彬彬教授在“乡贤文化与核心价值观”的讲座上展示了一幅通旌表，它是“乡党亲友”完全自发地表彰一位乡贤“梁老先生”的，落款署名者120多人当中，没有一位梁姓本家。
可见梁老先生多么地受到乡邻的敬仰、爱戴
用当今的事务类比，相当于海选基层人大代表不拉票、不贿选的方式直选出来的人大代表，有非常深厚的群众基础。
所以我认为，虽然产生于封建社会，但是，是由老百姓“民意直选”的这一类“百姓口碑里的乡贤”与相应的乡贤文化当中，值得我们今天来借鉴、继承、发展的精华和可以用来充实、丰富当代的核心价值观的份量，是很重的。
当然，也免不了会不同程度的受到封建核心价值观的污染。
还有一类是皇封诰命树立牌坊的乡贤。
从网络文献可以查得：浙江省湖州德清县钟管镇1993年在建尚坝村小学时，从地下发掘出一块“诰封荣禄大夫恩安县知县德清乡贤傅公家祠碑”，碑原立于尚坝村乡贤祠。
是傅云龙纪念父亲傅羹梅功绩的碑石，傅羹梅曾在云南恩安县任知县，“乡贤”是其死后，皇帝册封的尊称。
碑立于光绪庚子（1900）年冬，碑文由北洋大臣、文学殿大学士、直隶总督李鸿章撰写，由傅云龙用隶书书写。
碑文15列，每列26字。
现立于“由乐园”傅云龙塑像旁。
这一类由皇帝册封表彰的乡贤，我认为其主旨应该是为封建社会的核心价值观“家天下”服务的。
它弘扬的应该是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的封建帝王追求的最高规范。
当然，也会有一些精华附着。
乡贤文化属于传统文化。
传统文化里面有精华，也有糟粕。
那么，乡贤文化必定也是精华与糟粕共存的。
乡贤文化在当今社会实践中的乱象令人担忧 在当今社会有一些活动，虽然并没有明确地打出“乡贤”的幌子，但是，都与乡贤、乡贤现象、乡贤文化有些瓜葛。
而其出发点和归宿，恰恰与胡教授讲座里提倡的正确主张与追求，严重地相悖离。
这些现象令人担忧。
“抢始祖”现象的背后 如今，到处时兴“抢始祖”，包括抢夺名胜古迹的冠名权，甚至极端到垄断、排他——只此一家，别无分店的地步。
有一个直辖市用暧昧但又很明白的广告词声称：“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在某某（某直辖市名）某某（下属某县名）”您看，世界上只有两个，一个在您心中，那剩下的不就是“唯一”的吗
此处还开发了一个“伏羲洞”，借此表白本地人是中华始祖伏羲氏的后代，比炎黄子孙还要历史远久，还要正统 。
靠贪腐浪得“乡贤”虚名 现实社会里存在着一种耐人寻味的现象：用贪腐或其他不正当的手段得来的不义之财捐一个“某某委员”的头衔，在乡里就“名正言顺”地成了“乡贤”。
再根据“一人得道鸡犬升天”的封建的裙带逻辑，家族就成了本村人五人六的“乡贤大户”。
这就为家族贪腐构筑了以血缘为纽带的组织基础。
这种家族式乡村贪污窝案的例子，不胜枚举。
宗教文化的异化现象 宗教的“丛林”与宝刹、高僧，本来是修行学法、弘扬普渡众生、劝人为善、与人为善的庄严场所和大德。
可是，如今看看某些“不是乡贤胜似乡贤”的主持人物及其寺庙，疯狂地聚敛钱财不亚于最充斥铜臭的商场。
，宗教文化里可资借鉴、改造后纳入社会主义核心价值观里的精华，几乎完全异化为怪力乱神的符咒。
宗族文化对现代民主建设是一把“双刃剑” 乡贤、乡贤人物与乡贤文化大都与宗族相关联。
现代社会主义政体结构应该是搞“五湖四海”，社会主义核心价值观的24个字里就有“民主、平等、友善”。
宗族文化对于建设现代乡村基层政权机构，可能是一柄双刃剑，“既能载舟，亦能覆舟”。
现今乡镇基层政权机构，有的已经被大姓家族掌控。
无需拉票贿选，也无需抵制选民按自己的意志投票，完全按照法定程序，单凭大姓家族的“乡贤”，甚至仅仅凭家族血缘的纽带，大姓家族就可以稳操胜券。
该如何保障小姓氏公民的合法民主权益，令人忧虑。
续写家谱的利弊 当今续写家谱成风。
这对正常且正当的慎终追远、建树优良的好家风、忠厚传家，以及培育新的乡贤、乡贤人物和乡贤文化非常有好处。
但是。
一旦演化为争夺正统的继承权与合法性的争斗，即可造成危害无穷的恶果。
小至于一个家族，中至于一个地方或企业，大至于国家，莫不如此。
必须再次强调，我们从传统的乡贤文化里撷取养分古为今用来为“新时期如何构建新的乡贤文化来为社会主义核心价值观的培育践行提供更好的价值引领”时，必须先对传统的乡贤文化里的精华和糟粕进行仔细的甄别。
应该精心地取其精华、去其糟粕，决不能一概继承。
继承不是全盘肯定，而是扬弃；扬弃也不是全盘否定，而是甄别——选矿叫做跳汰、精选、富集、提高品位；俗语叫做“吹糠见米”：就像北方农民收割后的扬场，南方农民收割后，用风车车谷子，稻草的灰屑和瘪壳从出口吹去，饱满的谷粒从溜槽里收集。
对历史上形成的“乡贤文化”也应该如此对待。
(光明网记者 田文姝采访)
吏不畏吾严，而畏吾廉出自何处
1、出自：清代张聪贤的《官箴》2、原文：吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
公生明，廉生威。
文言文魏源传翻译和注释
魏源是清代的经学家、史学家、诗人和思想卓绝、锐志进取的改革家。
他的著作很多，有《古微堂内外集》、《古微堂诗集》、《诗古微》、《书古微》、《元史新编》、《圣武记》和《海国图志》等，其中尤以后二书最著名，影响也最深远。
本书详细介绍了魏源的传奇一生。
本书详细介绍了魏源的传奇一生。
全书叙事清晰，脉络一贯，以魏源家世、生平、主要事功为纲，以著述、思想、师友交往为翼，夹叙夹议，有条不紊，特别是对于魏源诗歌与写作背景的结合，令人有不愿释卷之感。
内容简介 魏源（1794－1857），字默深，湖南邵阳人。
他是清代的经学家、史学家、诗人和思想卓绝、锐志进取的改革家。
他的著作很多，有《古微堂内外集》、《古微堂诗集》、《诗古微》、《书古微》、《元史新编》、《圣武记》和《海国图志》等，其中尤以后二书最著名，影响也最深远。
魏源早年在家乡读书，后至京师进修，刻苦攻读，潜心著述。
道光二十五年（1845），他考中进士，开始从幕僚出任州县官，历任江苏东台、兴化知县、高邮州知州等职，所至政绩卓著。
但他终因同情太平军，“迟误”军报，而为清政府免官。
综观魏源一生，他从理学家转而为汉学家，从幕友转而为亲民官，从解经笺诗的通儒转而为关心水利盐漕的实干家，从忧时忧民的学者转而为放眼世界的先驱，都充分显示他是一名真挚的爱国者。
他因受鸦片战争失败的刺激，时时以湔洗国耻为念，提出“后王师前王”、“师夷长技以制夷”思想。
他的结论是：积弊多年的清政府，非彻底进行庶政改革不可；积弱多年的中国，非向先进国家学习、以臻富强、以自立于列国之林不可。
他以“法祖”、“师夷”思想为基础，从而建立了一整套富国强兵、抵御外来侵略的思想和方策，成为他论明臣所说的“劳臣荩士，蒿忧瑰画”了。
可惜的是，魏源生不逢时，腐朽保守的清政府，并不重视这位“积感之民”可以“奉赞大猷”的著述。
“为问河汾太平策，刍荛何以献天聪。
”魏源以他的“太平策”不为世用而灰心怅恨。
这使得志士暮年不愿再做冒险的风帆，皈依佛法是他的必然归宿。
这甚至使曾经受过他影响的日本明治维新志士也为之惋惜。
日本盐谷世弘在《翻刻海国图志序》中说：“呜呼!忠智之士，忧国著书，不为其君之用，而反被琛于他邦，吾不独为默深悲焉，而并为清主悲之。
”可悲的还在于像这样有伟大贡献的人才，百年来竟未得到应有的评价，直到解放后的六七十年代这种情况才有了明显的改观。
湖南岳麓书社有鉴于此，特将乡贤魏源的全部著作整理为《魏源全集》编辑出版，为我们进一步研究魏源提供了充分的资料。
而随着《全集》出版，首先写成《魏源传》的是《全集》执行主编夏剑钦同志。
剑钦同志学识渊博，工作认真，多年从事乡贤文献的整理和研究。
此次主持《全集》工作，殚精竭虑，从编纂前的搜集魏源已刊未刊散佚资料做起，到编辑、校勘、考证、编写校点说明、全书后记以及《魏源研究百年回眸》等，对《全集》做出了突出贡献；从而对魏源生平事迹的探索，宏伟思想的钻研，编写文字的斟酌，疑难问题的处理以及后世对魏源研究情况的了解等，都为他撰写魏传准备了极好的条件。
因此，全书叙事清晰，脉络一贯，以魏源家世、生平、主要事功为纲，以著述、思想、师友交往为翼，夹叙夹议，有条不紊，特别是对于魏源诗歌与写作背景的结合，令人有不愿释卷之感。
这本书的出版，虽不会引起“洛阳纸贵”，但也相信一石击水，将会产生清波中无尽的美丽涟漪，其影响与效果将是可以想见的。
读者尤其是青年学子仔细阅读先贤传记，将会受益终身。
我以先睹为快，略写感想如是。
作者简介 夏剑钦，又名祖尧，1945年生，湖南浏阳人一复旦大学中文系汉语专业毕业，多年从事乡贤文献的整理出版和研究。
近年主持编辑出版《魏源全集》以来，尤对魏源生平、著作和思想等方面深入探索钻研，创获良多；进而深入浅出，撰成《魏源传》一书 这是作者继上世纪为《祖国丛书》撰著《卓越的思想家王夫之》以采的第二部湘贤人物传记，资料翔实，考据精审，语言流畅，具有较强的学术性与可读性作者另有《通假字小字典》、《三湘纪胜》、《浏阳方言研究》及《同义词词典》等著作多种 现为岳麓书社编审，任《湖湘文库》编辑出版委员会副主任。
目录 序 第一章 家世与少年时代 一 山川孕秀 天生异禀 二 邵邑醇良 金潭望族 三 名师教导 童试三捷 四 探究理学 著述伊始 五 游学岳麓 拔贡京师 第二章 十一载交游与求学 一 求学北上 满目疮痍 二 拜师访友 学问精进 三 友朋切磋 义重情深 四 返湘三载 喜结良缘 五 二上京师 初中副榜 六 再落汉谣 荣登南元 七 两度授馆 潜心著述 第三章 幕府佐治谋改革 一 贺幕编书 经世致用 二 龚魏齐名 诗会结友 三 代陶复书 倡行海运 四 薇垣名士 游览丰年 五 笺诗刻书 首次从军 六 守制苏州 四应礼闱 七 纵论水利 经营票盐 八 绝意科场 置宅絮园 九 为救时弊 再辑良方 第四章 参赞戎幕与战后的反思 一 议修族谱 痛悼陶公 二 浙海御敌 再次从军 三 泣挽定庵 梦中疏草 四 积感愤发 弘扬圣武 五 时代巨著 师夷制夷 六 辗转传抄 鸦战信史 第五章 亲民官的八载浮沉 一 “老女新妇” 甲辰会考 二 补行殿试 进士题名 三 初学“制锦” 东台受累 四 二修海志 畅游江南 五 兴化抗洪 淮扬保障 六 “简恕”为政 勤奋著述 七 被参革职 难隐同情 第六章 志士暮年的非凡之举 一 重编元史 创新体制 二 为赠亡友 诗笺汉唐 三 勤研佛经 向往“净土” 四 《尚书》古微 寂逝杭州 五 著述宏富 影响深远 附录 魏源世系表 魏源生平大事年表 征引书目 后记
国际潮团联谊年会的历届国际潮团联谊年会简要情况
汪藏海国 籍中国职 业建筑家、风水家主要成就云顶天宫主要成就七星鲁王宫天观寺佛塔海底沉船墓人物出处小说《盗墓笔记》中的人物目录1人物介绍2人物评价3历史记载▪ 详情▪ 具体情况4网络资料5选址原则▪ 主要▪ 来历6区别1人物介绍编辑汪藏海，明朝地理学家、勘舆家。
设计建造了明宫、曲靖城（曲靖市）等明代城市建筑，传说到过澳门。
是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，参与了明祖陵的修建。
[1-3]Q版汪藏海这个人可以说是一个奇人，他在风水上的造诣可以说是登峰造极，就因为如此，他被任命直接参与设计了整个明皇宫，还附带设计了好几个中国的大城市，那个时候，他的一句话，甚至使得几个城市在中国彻底消失。
[4]汪藏海的历史原型：《盗墓笔记》里说道，汪藏海曾经被任命直接参与设计了整个明皇宫。
设计明皇宫，就是明朝迁都之后的事情。
明朝初期定都于应天府（今南京），永乐十九年（1421年），明成祖朱棣迁都至顺天府（今北京），而应天府改称为南京。
汪藏海也就是主持设计了北京的明皇宫，也就是跟明成祖朱棣就是一个年代的。
当时追求长生的皇帝就是明成祖朱棣。
北京紫禁城筹建于明成祖永乐(1402年～1424年)五年，兴建于永乐十五年至十八年。
整个营造工程由侯爵陈圭督造，具体负责是规划师吴中。
从明永乐五年（1407）年起，明太宗集中全国匠师，征调了二、三十万民工和军工，经过14年的时间，建成了这组规模宏大的宫殿组群，成为中国历史上著名的建筑之一。
推测，汪藏海就是以吴中为原型。
吴中，字思正，生于1373年，卒于1442年，明代永乐、洪熙、宣德、正统四朝工部尚书，曾任刑部尚书和兵部尚书，北京明代宫殿、三陵（长陵、献陵、景陵）多为其主持修建，在我国建筑史上流下了光辉的一页。
吴中是武城人，在明史、嘉靖武城县志中均有确切的记载。
鲁权屯镇大吴庄吴氏族人保存的《吴氏宗谱》始修谱序中也有详细记载，汪藏海为吴合忠继子，吴合忠多年无子在42岁时将远房亲戚的次子汪藏海过继，改姓吴中。
早年认日本来华学问僧为师学习，在这期间他接触的到唐代后失传的阴阳学和风水学。
对于他未来的发展有很大的帮助。
吴中得到朱棣的信任后被委以重任，升北平布政司经历，又升大理寺右寺左少卿。
永乐二年九月，升右都御史。
永乐五年正月，任资善大夫，工部尚书，负责营建北京宫殿。
永乐七年，主持修建长陵，永乐九年，与太监阮安、都督沈青修建京都九门城楼。
营建中，临清宫窑应运而生，临清砖借助土质好和运河漕运方便的优势，成为修建北京的贡砖。
正统七年四月，吴中辞官。
同年六月，吴中病故，享年七十岁。
之后葬于武城（今老城镇）城西十里，其墓后被乾隆《武城县志》列为武城十六墓之一。
2人物评价编辑而对于他的名字，我一直有好感，我觉得类似的他名字的一句话是：人怎样才能要隐形
藏身盗墓笔记汪藏海的大风水地图于一群人当中。
他名字我以为就是汪洋藏于大海。
汪藏海是想背离生命的安排的。
对于汪藏海，我觉得用智者这个词来形容很合适。
他处的时代，没有现代武器，没有先进设备，从他在鲁王宫，海底墓，云顶天宫，三条铜鱼，他必定也曾去过西王母那里。
在海底墓的辉煌的壁画，还有可以改变的通道，小粽子的诡计。
在云顶天宫里那巨型如龙的蚰蜒，天宫的整体修改（天宫早就有，他是修改，不是修建），还有天真他们被困在密室“鬼打墙”那次，还有巨大的铜门。
铜鱼里的刻字，角度的寻找。
在三苏书中的描述看来铜鱼只是普通大小，可是记述了很多东西。
所以在我看来汪藏海并不是一个设计者，而是智者。
想要掌握自己命运，改变自己生存环境的智者。
在海底墓，可移动的通道，这是我感兴趣的，类似在哈利波特里看到楼梯可以转动，这需要多大的发动力和修建，才可以达到这种地步。
在云顶天宫里，小粽子的鬼打墙，是我很恐怖的地方，不过胖子的想法很值得学习啊，罗列各种解决方案出来。
蚰蜒那东西，我看的时候总觉得身上痒痒的，回想一下还觉得痒痒的。
不过三苏有一句话描写，我很喜欢。
就是天真他们向上爬，碰到温泉，想跑过去，结果发现有蚰蜒趴在石头上。
叶X把灯灭了后，向下看，发光的蚰蜒，看起来如同银河。
虽然想起来很恐怖，但是看到那段的时候，我自动脑补了天上的银河。
我觉得很美= =果然我重口味了。
而铜门是万奴王出现的地方，谁都进不去的地方，汪藏海进去了。
说明了什么。
他有鬼玺。
对，他有鬼玺则必定知道鲁王宫那里。
万奴王，在我脑海里，确实不是人，类似蚰蜒人的存在，是人和蚰蜒的孩子，或者合体。
虽然哪一样都很恐怖- -人和蚰蜒的孩子，我自动带入了许仙和白蛇。
原谅我的发散性思维。
汪藏海看到了终极，终极我以为就是长生的秘密。
而之后他就去了西王母那里。
铜鱼这个东西，我很好奇怎样才能写出那么多的字，而且在角度一致的情况下，如果在现代，我还可以理解激光或者什么，在汪藏海那个年代，我想不到。
后来又想这个的时候，想起来以前历史上的一句话：不要小瞧古代人的智慧。
也许他们那个年代，真的有些人有奇特的艺术形式（这些统称为艺术形式），比如点穴盗墓，汪藏海的设计，民间的流传。
3历史记载编辑详情“有过千年古文明辉煌历史的麒麟城，曾经在漫漫长长的历史岁月中留下大量的文物古迹。
远的不说，就明清时期，我们从志书看到有明确记载的祠就有武侯祠、名宦祠、乡贤祠、忠义孝弟祠、节孝祠、昭忠祠等10余座。
庙宇有关帝庙、文庙、城隍庙、旗庙、东狱庙、火神庙、财神庙、玄坛庙等20余座。
寺有观音寺、天王寺、报恩寺、圆通寺、正法寺、玉泉寺等20余座，宫有文昌宫、关圣宫、川主宫等10余座，阁有斗阁、奎阁、文昌阁等十余座，还有更多的庵、殿。
具体情况这其中规模最大，建筑宏伟，最负盛名的当数明洪武十七年建的位于今天市彩印厂内的文庙。
这座文庙又叫孔庙、夫子庙，意思一样，都是为大儒孔夫子建的。
据清咸丰《南宁县志》记载，当时的文庙“坐北面南，天马峙其左右。
堂居宽大，气象万千，直圣人居也。
”曲靖的这座孔庙从落成之后，几乎每一任地方长官都作修葺扩建，使得这座孔庙越来越壮观雅致气派，到了康熙年间，仅仅是天子台下面东西两侧的庑殿就达28间。
里面书籍，祭器、乐器、冠服应有尽有，庭院内还植有桂、柏以及各种名花异草，那真是适合圣人居住的地方。
然而时过境迁，这些古迹大都随风而逝。
我们今天能看到的这座旧城的惟一古迹只有一段明代所筑的古城墙。
它历经几百年的风雨，如今还静静地活在康桥旁边国风剧院的一侧。
”4网络资料编辑————此段文字仅见于网络，尚未得到任何历史资料佐证。
现实中麒麟城[1]位于山东省济宁市西部，即山东省嘉祥县，与本段所述云南麒麟城无关。
《南宁县志》为曲靖市麒麟区历史资料，而麒麟区[2]，得名于1998年，自秦代置吏直至1998年，曲靖[5]地区地名从未与“麒麟”有关。
云南省最大的孔庙[3]位于建水县[6]，建于元朝，而非“明洪武十七年”。
且建水县属红河哈尼彝族自治州（云南南部），而非曲靖地区（云南东部）。
综上，可基本断定，此段中关于“麒麟城”的描述，不具有真实性。
“公元1381年，三十万明朝大军在麒麟城白石江畔击败了梁王的十万精兵，打通了云南通道，使其全境归服于明王朝之后的第二年三月，曲靖正式改路设府。
朱元璋这时诏谕明军统帅傅友德：“云南既平，留江西、浙江、湖南、河南四都兵守之，控制要害。
”这是《明太祖实录》里记载的史实，这样进入云南的汉族军士中，有相当一部分被留了下来。
1368年，朱元璋又下诏谕说：“云南土地甚广，而荒芜居多，宜置屯，令军士开耕，以备储蓄。
”于是，有了把军戌与屯田相结合起来的卫所屯田制度，使军士及其家属长期定居下来。
实行“七分耕种，三分操备”。
曲靖成了军事屯垦的主要地区之一。
这时候，朱元璋为了巩固曲靖这道入滇重要门户，遂批准在此兴建府城。
”——此段中白石江战役为史实。
5选址原则编辑主要古人建城，在选址上一般所遵循的原则是“非于广川之上，必于大山之下，高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”，这话来自于管子，他老人家这番教导曾经影响了中国上千年的城建。
曲靖府城的建设应该也是遵循了这一原则的结果，这座府城在坝子边缘，北临麒麟山、南倚寥廓山，东临南盘江，又有潇湘江、白石江环绕，倚山面水，居高临下，不能不说是个好地方。
有意思的是，这座古城的建筑六百年后还引出了一段与澳门的佳话。
1999年澳门回归前夕，中央电视台组织了一台“庆祝澳门回归倒计时100天‘世纪龙腾’晚会”，在晚会上，邀请了来自澳门、珠海、北京和云南曲靖的四位嘉宾，现场进行“澳门古今谈”。
分离四百年的同胞兄弟就将在这个世纪末回到祖国怀抱，没有比这更让人激动的事了。
让人没想到的是，来自云南曲靖的赵宏逵先生谈的是曲靖与澳门两座城市早在六百年的一段渊缘。
按赵先生所谈，澳门和曲靖古城出自同一位设计者，并同时先后两年建造的一模一样的姊妹城。
那位设计者就是曾设计建造了明宫，很受朱元璋赏识的著名勘舆家，或者通俗一点说是风水学家的汪藏海。
一座城市的建筑设计请勘舆家来主持,这也算是中国特色。
在旧中国，上到皇宫城池的建造，下到一般贫民百姓砌个灶台猪厩都离不了风水先生。
当然汪藏海不仅只是风水先生，他还懂建筑科学。
从城池规模上，曲靖只有不足一平方里。
来历清咸丰二年《南宁县志》上我们看到的是，这座府城从1387年开始筑砖城，城周长六里三分，高有三丈，厚如之，雉碟高一丈，垛口有一千六百三十个，设了四门。
东门为乐耕门，南门为莱薰门，西门叫胜峰门，北门为迎恩门。
每道城门下部用的是五面石，中部和上部用条石和青砖砌成。
同时在4座城门上建了木结构的城门楼，双重楼飞檐式。
东为“太阳阁”，阁上悬“平瀚滇云”匾，南名“纯阳阁”，悬“文明丽政”匾，西名“太阴阁”，悬“胜峰起秀”匾，北名“都天阁”，悬“恩迓神枢”匾。
而城墙用砖、夯土筑成，外沿用五面石镶嵌。
全城依地形呈不规则长方形，城内道路网为丁字型，沿四城门分建有东西南北四街，城中分有鼓楼街，学院街、总塘街、酒行街，在主街两则设小街巷。
街心地面为砂石板条石，两则铺有河卵石路面，路宽6米，巷道宽4米。
主要街道两旁的民居多为一楼一底的吊角楼。
城内还设有都督府署（今曲靖一中），曲靖府署（今曲靖卫校）县署（今曲靖市农牧局），中军都司（今印刷厂）曲靖府同知署（今曲靖市公安局），另有三座书院，曲阳书院在今城关小学，靖阳书院在今珠江源广场以西，兴古书院在今曲靖市粮食局车队，城内宗教场所更是不胜枚举，所谓“三寺八庙九阁”，事实上还不只这些数，城内的寺庙道观楼阁计有四十余座。
这座府城前后花了三十多年，直到明永乐十九年（1420年）才大功告成。
这座府城建造完工之后曾兴盛一时，毕竟它是滇东地区最大的府城，经济文化中心。
然而，旧时战祸横生，这座府城也多次惨遭厄运。
想来任何东西都有一定的时空界限，一座旧城暗淡下去，更多的新城会耸立起来。
这也是
小学三年级班主任在开学的第一节课教案。
我生的第一堂见面课可能续教了两年六年级的缘故吧，今年开，当校长我这学期让我教三年级时，我竟然有点兴奋，连续几个晚上都在想与学生见面的第一节课该如何上，想了很久，便有了下面的教学过程。
（课前，我先看了我班的学生名册。
）一上课，我便发给每个学生一张彩色卡纸，让学生把自己的手掌印在卡纸上，然后画下自己的手掌并剪下来。
学生手拿着自己画的手掌显得很兴奋。
于是，我说：“同学们，虽然我是第一次与大家见面，但我早已知道我们三（2）班有许多小名人，有主持过曹娥街道文娱晚会的小小主持人—竺好，有参加过上虞市乡贤故事比赛的沈虞东，还有与神舟五号的航天员杨利伟叔叔的名字只差一字的——杨佳炜，甚至还有与国家主席胡锦涛爷爷同名的—魏锦涛……同学们被我称赞得哈哈大笑，我接着说：“陈老师从大家的眼睛中发现我们班的同学个个都挺能干的。
现在就请你把自己最大的优点写在你刚才亲手做的那只手掌上,告诉陈老师，好吗
”“好
”同学们非常兴奋地回答着。
接下来，便是学生在手掌上写自己最大的优点。
学生写好后，有的站在位置上大声地读，有的跑到我身边给我看，这时，学生似乎已忘了我们是刚认识的，接着，我告诉学生，我要把他们写着优点的手掌贴成一棵亮点树，让所有来我们班上课的老师都知道三（2）班每一位学生的优点。
学生听了,欢呼声一阵高过一阵。
第一节课将近结束，有一位学生问我：“老师，你姓什么
”我是这样介绍自己的：我与十大元帅之一的陈毅元帅同姓，与你们最喜欢看的儿童节目主持人鞠萍姐姐同名。
”我还想继续往下说，同学们异口同声地喊出了：“陈—萍。
”此时，学生似乎已忘了我是他们的新班主任，我是他们的老师，在他们的眼里，我俨然是一位大姐姐，俨然是他们的大朋友。
第一节见面课，就在我与学生的欢笑声中结束了。
课后，我与学生一起制作了由50只写满优点的卡纸手掌组成的亮点树。
（现已贴在班级“成长的脚印”一栏内。
）并与学生一起制定了班级口号“我自信，我成功。
”第一节见面课后，我从学生的眼神中，语言里，发现学生对我很信任，他们很愿意我做他们的班主任。
学生非常喜欢与我在一起，他们经常给我讲一些琐碎的小事，有的学生悄悄地告诉我他的生日，有的学生还盼着我去他们家家访。
可以说我与学生的第一节见面课，取得了很好的效果。
我们知道任何一个班级都有被老师表扬过的优秀学生，也有被老师批评过的问题学生。
但是，如何让所有的学生都满怀信心地面对新的学期、新的班主任，是我们每一个新接收班级的班主任应该考虑的问题。
记得美国著名心理学家威廉•詹姆斯研究发现：“人的本性中最深刻的渴求就是受到赞美。
” 让学生在“我是好学生”的心态中步入新的学期，让每一位学生都自信地、微笑地度过校园生活的每一天，这难道不是我们每一个老师所追求的吗
。
