冯友兰纪念抗战胜利题词，是一篇文言文
原文如下:中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。
举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。
全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。
自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。
二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。
迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。
师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。
旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。
一学期后，文、法学院亦迁昆明。
二十七年，增设师范学校。
二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。
昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。
联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。
原有三校，即将返故居，复旧业。
缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。
惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也
旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。
今日之胜利，于我国家有旋干转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。
三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
万物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。
斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。
联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。
稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。
南渡之人，未有能北返者。
晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。
风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。
吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。
联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。
联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉
爰就歌辞，勒为碑铭。
铭日：痛南渡，辞官阙。
驻衡湘，又离别。
更长征，经河泽。
望中原，遍洒血。
抵绝徼，继讲说。
诗书器，犹有舌。
尽笳吹，情弥切。
千秋耻，终已雪。
见倭寇，如烟灭。
起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。
大一统，无倾折，中兴业，继往烈。
罗三校，兄弟列，为一体，如胶结。
同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。
神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆，告来哲。
《西南联大纪念碑碑文自识》 碑建于昆明西南联合大学旧址，原大饭厅后小土山上。
文为余30年前旧作。
以今观之，此文有见识，有感情，有气势，有词藻，有音节，寓六朝之俪句于唐宋之古文。
余中年为古典文，以此自期，此则其选也。
承百代之流，而会乎当今之变，有蕴于中，故情文相生，不能自已。
今日重读，感慨系之矣。
敝帚自珍，犹过于当日操笔时也。
谁知道古文小故事
十年春1），齐师伐我（2）。
公将战（3）。
曹刿（4）。
其乡人曰：食者谋之，又何间焉（5）
”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战（6）
”公曰：“衣食所安（7），弗敢专也（8），必以分人（9）。
”对曰：“小惠未徧（10），民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（11）。
”对曰：“小信未孚（12），神弗福也（13）。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情（14）。
”对曰：“忠之属也，可以一战。
战则请从。
” 宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）
谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
” 公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉
”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 （8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞
且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）
桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎（14）
亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎
”（15） 公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅（18）。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。
’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。
’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎
”（22） 弗听，许晋使。
宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）。
在此行也，晋不更举矣。
”（25） 冬，十二月丙子朔（26），晋灭虢，虢公丑奔京师（27）。
师还，馆于虞（28），遂袭虞，灭之。
执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬（29）。
而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公（30）。
”罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》 晋：国名，在今山西省翼城县东。
晋侯：晋献公。
复假道：又借路。
僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。
虞：国名，姬姓。
周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。
虢（guó国）：国名，姬姓。
周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。
本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。
虞在晋南，虢在虞南。
（2）表：外表，这里指屏障、藩篱。
（3）启：启发，这里指启发晋的贪心。
（4）寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。
翫（wán完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
（5）其：反诘语气词，难道。
（6）辅：面颊。
车：牙床骨。
（7）宗：同姓，同一宗族。
晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。
昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。
昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。
昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。
大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
（9）不从：指不从父命。
嗣：继承（王位）。
大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。
宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
（10）虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。
王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
（11）卿士：执掌国政的大臣。
盟府：主持盟誓、典策的宫府。
（12）将虢是灭：将灭虢。
将，意同“要”。
是，复指提前的宾语“虢”。
（13）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。
庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。
晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。
其：岂能，哪里能。
之：指虞。
（14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。
以为戮：把他们当作杀戮的对象。
唯：因为。
逼（bì毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。
（15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。
宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。
况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。
（16）享祀：祭祀。
絜（jié吉）：同“洁”。
据我：依从我，即保佑我。
（17）实：同“是”复指提前的宾语。
（18）皇：大。
辅：辅佐，这里指保佑。
所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
（19）黍：黄黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。
馨（xīn心）：浓郁的香气。
（20）易物：改变祭品。
繄（yì亿）：句中语气词。
（21）冯：同“凭”。
（22）明德：使德明。
馨香：指黍稷。
其：语气词，加强反问。
吐：指不食所祭之物。
（23）以：介词，表率领。
以其族行：指率领全族离开虞。
（24）腊：岁终祭祀。
这里用作动词，指举行腊祭。
（25）此句以下有删节。
（26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。
朔：每月初一日。
（27）丑：虢公名。
京师：东周都城。
今河南洛阳。
（28）馆：为宾客们设的住处。
这里用作动词，驻扎的意思。
（29）媵（yìng映）：陪嫁的奴隶。
秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。
（30）书：指《春秋》经文。
100字古文
我把41-60的都给你，希望以后对你有帮助
~文言文启蒙读本41~60原文41、迂公修屋 【原文】是人迂氏，世称迂公，性吝啬。
篱(篱笆)败不修，瓦裂不葺。
一日，夜半暴雨，屋漏如注，儿女东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟。
妻诘曰：“吾适(嫁)尔，因汝家富，不意乃受此累，汝何以为夫?何以为父?”迂公无奈。
旦日，延(请)人治屋。
然自后二月，天晴月朗，不见雨兆42、买猪千口 【原文】某县官写字潦草，欲置酒延(请)宾，批票(写条子)付隶人买猪舌，“舌”字书之过长，隶人误为买猪“千口”。
遍乡寻买，但得五百口，赴官哀告，愿减其半。
县官笑曰：“吾令尔市猪舌，何以识为市猪千口?”隶人对曰：“今后若市鵞(“鹅”的异体字)，千万书短些，休要写作买“我鸟”(我的生殖器；民间以“鸟”指男性生殖器)。
【译文】某县官写字太潦草，总是信手舞来。
一次准备宴请客人，就写了清单派吏役去买菜，其中“猪舌”的”舌”字写得很长，吏役以为是买猪千口.到市场去后，哪里有这许多
便遍乡寻买，也只是买到500口，只得硬着头皮回去禀报。
县官大笑说：“我让买猪舌，怎么弄成买猪千口啊
” 吏役回答县官：“以后若要到市场去买鹅的话，写字千万要短些，不要写作买‘我鸟’
” 43、若石之死 【原文】若石居冥山(山名)之阴。
有虎恒(常)窥其藩(篱笆)。
若石帅(率领)家人昼夜警：日出而殷钲(敲击金属)，日入而举辉(升火)，筑墙掘坎以守。
卒岁虎不能有获。
一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒(害)己者矣。
于是弛其备，墙坏而不葺。
无何，有貙(一种体小而凶猛的野兽)闻其牛羊豕(猪)之声而入食焉。
若石不知其为抠也，斥之不走。
抠人立而爪之毙。
人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。
【译文】若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。
若石率领他的家人昼夜警惕：日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。
种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。
一年过去了老虎没有得到任何东西。
一天，老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。
于是放松了警惕，撤除了防备。
墙坏了也不修。
没过多久，有貙听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。
若石不知道它是貙，呵叱它它不跑开，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。
人们认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。
44、鲁恭治中牢 【原文】鲁恭为中牢令(中牢县的县官)，重德化，不任刑罚。
袁安(朝中大官)闻之，疑其不实，阴使人往视之。
随恭行阡陌，俱坐桑下。
有雉(俗称野鸡)过，止其旁，旁有儿童。
其人曰：“儿何不捕之?”儿言雉方雏，不得捕。
其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。
今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。
久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。
” 【译文】鲁恭担任中牟县令，注重道德教化，不采用刑罚的方式。
河南尹袁安听说这件事，怀疑它不是真的，便让自己的下属肥亲到中牟县去视察。
肥亲走进中牟县，在视察过程中，来到一棵桑树下休息。
忽然，从远处飞来一只野鸡，在他们旁边落下，野鸡旁还有一个小孩。
肥亲问那个小孩：“你为甚么不把它抓住
”那个小孩说：“这个季节正是野鸡培育它们的鸡雏的时候，抓了它，小鸡们就没法活了。
”肥亲听了，对鲁恭说：“我此次前来，是来检查你的政绩的，蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；教化的恩泽施之于鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。
这就够了，我不在这里久留了，我在这里久留，只能起到打扰贤者的作用。
”说完就回去向袁安汇报去了。
45、责人当以其方 【原文】某富翁夜暴疾，命仆人钻火(击石取火)。
其夜阴暝(暗)，不得刀与石。
富人催之急。
仆人忿然曰：“君贵人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我?我当得觅钻火具，然后易得耳。
”富翁曰：”我有火，何更欲尔照!”人闻之，曰：贵人当以其方(正当的道理)也! 【译文】有个富人夜晚突然得了重病，叫仆人击石取火。
这天夜里特别阴暗，找不到刀与石头。
富人催促得很急迫。
仆人愤然道：“您责备人也太无理了，现在夜黑如漆，为何不拿火来给我照照
要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。
”富人说：“我有火，还要你照明吗
”孔文举所说这件事后说：“责备人应当讲究方法才行。
” 46、郑韶大难不死 【原文】隋炀帝时，闽中(今福建境内)太守(郡的长官)郑韶养一犬，怜爱过子。
韶有仇家，曰薛元周。
薛怨恨于心，常怀刃欲刃韶，然未得其便。
一日，薛俟于巷口，知韶欲出。
韶将出，犬曳(拉住)其衣不放。
韶怒，令家人缚犬于柱。
犬掣绝绳而走奔之，又曳其衣不使去。
韶异之。
犬忽嗥吠，腾身咬杀元周。
韶搜元周衣，果匿匕首。
【译文】隋炀帝时，闽中(今福建境内)太守(郡的长官)郑韶养了一条狗，对它的宠爱超过了对自己的儿子。
郑韶有个仇人，叫做薛元周。
薛元周怀恨在心，常常怀里藏着匕首打算刺杀郑韶，但是一直没有得到机会。
一天，薛元周在巷口等着，知道郑韶将要出门。
郑韶正要出门，他的狗拉住他的衣服不放。
郑韶大怒，命令家人把狗拴在柱子上。
狗咬断绳子跑上来，又拉着他的衣服不让他走。
郑韶感到奇怪。
那狗突然大叫，跳起来咬死了薛元周。
郑韶搜查了薛元周的衣服，果然发现了他藏的匕首。
47明义法师之鸠 浙江盐官县庆善寺明义法师，退居乡里。
有一天早晨出门，看见有一只小鸠掉在地上，便带他回去，亲自喂食。
两个月后就能飞了。
白天就在林间飞翔，晚上就投宿在法师家屏风和几案间。
十月后，明义法师的徒弟惠月主持了庆善寺，迎接他师傅回来。
到了晚上鸠回去，屋里寂静没有人，没看见法师，便绕着房间飞，不停悲伤地鸣叫。
看房子的人可怜它，说：“我送你会到法师那儿。
”第二天，他将鸠装在笼子里出发，到法师那儿。
从此不再飞出去，天天和法师作伴,(法师)用手抚摸（它）都不动，但当别人靠近它时，就惊慌地飞走。
呜呼
谁说禽兽无情
48艾子之邻人 艾子吃完早饭，在门口散步，看见邻居挑他养的两条狗往西边去。
艾子叫住他问道：“您把狗送到哪去啊
”邻居说：“卖给屠夫。
”艾子说：“这狗是能叫的（看门）狗啊，为什么杀了呢
”邻居指着狗骂道：“这畜生昨天夜晚盗贼横行，（它）害怕只顾猛吃（大概是盗贼给了食物吧，呵呵。
），（也）不开口叫一声。
今天开门，也不看人而吠，却群起乱咬，咬伤了上宾，这样就想杀了它啊。
”艾子说：“好
” 49<<鸟与人>> 我小时侯住的书房前面种有竹树柏树，庭院里面花草丛生，很多鸟巢筑在那里。
武阳君讨厌杀生，所以身边人都不能随便捕杀鸟雀，几年里鸟儿的巢越筑越低以至于里面的幼鸟人们可以俯视看到。
凤凰之类的罕见的鸟白天也集聚在这里。
但是它很驯服，一点也不害怕人，乡里人见了，都认为是一件不寻常的事。
其实这没什么，人如果能够以平等心与鸟儿真诚相处，不歧视他们，那么之间的诚心是互通的 50狼子野心 有个富人偶然得到两只狼崽，将它们和自家的狗仔们混养在一起，早些时候倒也和狗平安相处。
时间略微久了点儿，但还是比较驯服的，渐渐地,(富人)竟然忘了它是狼。
有一天,富人白天在客厅里休息，睡着后,忽然听到许多狗汪汪地发出咆哮的吼叫声,(他)惊醒一看,周围没有一个人。
于是,依旧准备睡觉，但是,狗又像刚才一样狂叫，他想想不对劲,便假装睡着来看看是怎么回事，才发现原来那两只狼想等他睡去没有防备的时候，去咬他的喉咙，忠心的狗发现了狼的企图,便发出声威阻止狼,不让它们靠近主人。
富人知道之后,就立刻把狼杀掉,并把它们的皮也剥了．狼有凶恶本性，实际并没有诬蔑它们啊 51为者常成 梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也比不上先生啊
”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。
我并没有与别人不同，只是常常做而不放弃，常常行动而不休息罢了。
52曹彬称病 城将被攻克时，曹彬忽然称病不管事，诸将领都来探视病情。
曹彬说：“我的病不是药物能治好的，只须各位真心实意发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么我的病就自然好了。
”众将领应承，一起焚香发誓。
第二日，病情逐渐好转。
再下一天日，城池被攻破.城中又十分定安，百姓又像往常一样。
曹翰又攻克了江州，气愤它很久弓不下来，城被攻克了，杀人无数。
53欧阳修发奋苦学: 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
54名落孙山 宋代有一个名叫孙山的才子，他为人幽默，很善於说笑话，所以人称“滑稽才子。
一次，他和一个同乡的儿子去京城参加举人的考试。
放榜的时候，孙山的名字虽然列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同乡的儿子，却没能考上。
不久，孙山先回到家里，同乡便来问他自己的儿子有没有考取。
孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
”解元，就是我国科举制度所规定的举人的第一名。
而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。
他的意思是说：“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。
” 55蝙蝠: 凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。
凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢
”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你
”过了几天，麒麟做寿。
百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。
麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆
”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你
”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。
凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。
偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法
” 56红毛毡 红毛国过去是被允许与中国进行相互贸易的。
守边主帅看见他们来的人太多，便禁止他们上岸。
红毛人一再要求：“只要给我们一块毡毯大的地方就够了。
”主帅想，一块毛毡毯大的地方容不下几个人，便答应了。
红毛人把毡毯放在口岸边，上面只站得下两个人；他们拉了拉毡毯，就可以让四五个人站在上面了；一边拉一边就不断有人登上岸来，一会儿时间，毡毯就变得约有一亩地那么大，上面已站着几百号人了。
这些上了岸的红毛人忽然一起把短刀抽出来，出其不意发动进攻，抢掠了方圆好几里地才离开。
57越人养狗: 越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。
”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。
喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。
（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。
有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊
”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。
狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。
58承公拾薪求学 后汉时琅邪有个叫承宫的，是个孤儿，从8岁给人放牧猪羊。
乡里人徐子盛给几百个学生讲授《春秋经》。
一次承宫放牧经过，在那儿休息时听见《春秋经》，于是请求留下，为学生们拾柴。
虽然过了几年艰苦的生活，但承宫都勤学不倦。
59苏秦刺股: 苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。
到了家，他的妻子不为他缝纫，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。
苏秦叹了口气，说：“都是秦王[这个不用抄上去，解释上说的是苏秦自己错，但是我们老师觉得是秦王的错，你如果想用苏秦就把“秦王”改成“我”]的错啊
”就发誓要勤奋读书，说：“哪有事情办不成的
”读书快要睡着的时候，拿锥子刺自己的大腿，血流到了脚。
后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后成了六国的相印。
60二叟登泰山: 从前有两个老翁,住在同一个巷子里,甲老翁的妻子、子女离开故乡,只有他自己而已.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:以前我曾去翼,雍两州远处交游,但没有登过泰山,你能不能和我一起去呢?甲翁说:那山我也没有登过,然而老了,恐怕力气不够乙翁说:你说的不对!以前的愚公,九十岁的时候还可以移山,现在我们才六十来岁,哪里老呢!甲翁说:那太好了第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰山脚下.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:我的力气还可以,不用互相搀扶从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山。
用什么词牌好
《浪淘沙》
元宵节的故事
传说故事 有关元宵节的起源，认为是汉代宫廷的一种祭典演变而来；另一种是源自民间的「三元节」，旧俗以农历正月十五日为「上元」即天官大帝的生日，而农历七月十五日为「中元」即地官大帝的生日，而农历十月十五日为「下元」即水官大帝的生日，而这三元中又以「上元」最热闹也最受重视。
正月十五是元宵节，又称上元，元夕或灯节，是民间多彩多姿的节日，也是春节最后的一天，自此以后一切恢复常态，所以民间热烈庆祝，故有小过年之称。
元宵节是个热闹的节庆，活动很多举其重要者如下： (一)上元祈福 民间将自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。
因此称为天官、地官和水官合称三官大帝。
正月十五上元为天官大帝生日。
天官的主责是赐福，所以，民间在清晨备牲醴祭拜天官大帝，祈求赐福，信徒中以漳籍移民最为虔诚。
(二)元宵祭祖 上元节吃元宵可能始自宋代，不过当时称做「浮圆子」，到明朝才改称「元宵」每家做元宵、煮元宵。
古时为年头佳兆，吃汤圆以象征家福。
元宵煮好后先敬祖先，然后合家团聚，吃元宵，已是团圆幸福。
(三)迎花灯 元宵节又称灯节，所以花灯是元宵节的中心活动。
民间称花灯为「鼓子灯」，因为过去小朋友所提的灯型似鼓锣。
元宵花灯种类很多，如寺庙的彩灯、店铺的走马灯及儿童的鼓仔灯等。
式样种类很多，基本上可分为两类：一是形象灯如关刀灯、兔灯、水果灯、半灯等；另一是活动灯，是根据民间故事编制，现在多为电动花灯，如状元游街、八仙贺寿、桃园结义等表现忠孝节义的民族道统。
台北市每年元宵节在各寺庙都举办花灯竞赛，如龙山寺、祖师庙、青山宫、保安宫、关渡宫和松山慈佑宫，展出各式各样、多彩多姿的花灯。
(四)猜灯谜 以往灯谜都在寺庙里举行，因为寺庙乃民众闲暇时聚集的场所，而且有花灯竞赛与展示，所以从前都在花灯下榜上一个谜面，到元宵夜由庙里相关人员主持猜灯谜，场面热闹而温馨，因为可以得个奖品回家，算是小过年的吉祥兆头。
现代猜灯谜的型态有揭诸在报章、杂志上的，有电视转播某个寺庙的灯谜大会，也有在某些节目中穿插的灯谜，型态多样化，可满足民众不同的需要。
这也反应现代社会中过传统节庆的多元型态。
(五)舞龙舞狮 全国各地在元宵节都有龙灯，龙是一种吉祥的神话动物，也是民族的图腾。
早期的龙灯，长约七、八丈，在竹鼓上贴纱，作为龙形的灯龙，在龙头和龙身里，点上十几枝蜡烛，然后绑在木棒上，由十几个人抬着走，由龙头追逐龙珠而起舞，姿态优美，称为「弄龙」。
十五夜各地的狮阵也一起出动，称为「弄狮」，并表现功夫，其目的在驱邪祈安，并有贺年贺节的喜庆意义。
舞龙舞狮时锣鼓喧天，鞭炮声不绝，更为元宵节带来热闹的气氛。
单口相声《斗法》的串词
听说斗鸡斗牛，怎么也没听说过斗法，嘿，不信就来看看呀
孙权劝学，山川之美的意思，具体点
作文一：吃月饼要看着月亮，这样眼睛会变得更明亮 今天是中秋节，爸爸上网给我查了一些关于中秋节的资料，我看到资料上说每年农历八月十五，是一年秋季的中期，所以被称为“中秋”。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，中秋节又叫做“月夕”、“八月节”。
此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚，所以，中秋也称“团圆节”。
爷爷给我讲了中秋吃月饼的来历，在元朝的时候，朱元璋和他的部下已经做好起义的准备了，但朝廷的官兵查的很严，传递消息很困难。
军师刘伯温想出了一个办法，命令属下把“八月十五夜起义”的纸条藏入月饼里，派人把月饼送到每个家里。
很快，徐达就攻下了元大都，起义成功了，朱元璋很高兴，将月饼赏给大家。
此后，中秋节吃月饼的习俗便在民间流传下来。
中秋节的晚上，奶奶准备了丰盛的晚餐，吃完饭后，我们把月饼和柚子搬到阳台上，这时月亮已经升到天空了，奶奶告诉我，吃月饼要看着月亮，这样眼睛会变得更明亮，我们在阳台上一边吃月饼一边赏月。
这个中秋节我学到了很多关于中秋节的知识，这真是个有意义的中秋节。
作文二：小时候在农村长大，总盼着过节。
春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。
或许是因为那时候生活水平比较低，只有过节时家里才会改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。
总之，过节忙的是大人。
但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。
当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子。
春节的时候，虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的。
惟独中秋，给人一种特别的欣喜，一种心境的安歇，一种特别的想往。
后来想起来，似乎是心绪不同使然。
我喜欢中秋的意境。
那既是收获的积蓄，又是收获的开端。
说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。
说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。
我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。
我喜欢中秋的意境。
圆圆的月光之下, 圆圆的月饼,苹果熟了,鸭梨、葡萄等水果也都上了市。
月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。
一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。
实所谓：“每逢佳节备思亲”。
我喜欢中秋的意境。
妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。
妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。
不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。
馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。
新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。
你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴
多少年过去了，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。
月饼的花纹虽然没有太多变化，但是花纹总是那么的清晰，那么均匀，那么好看。
所以一赶上中秋过节回家，总要吃上两大块儿，觉得好香、好甜……。
我喜欢中秋的意境，因为从餐桌上我看到了祖国经济的发展，人民生活的水平变迁。
你看，农家餐桌上，除家禽肉类，传统的蔬菜等食品外，越来越多的餐桌上，出现了越来越多的肉类、蔬菜、海鲜。
“无酒不成筵席”，喜庆的日子，中国人总要饮一点酒。
过去，多是二锅头等高度白酒，现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。
这些都预示着祖国经济的崛起，百姓日子的红火。
经过二十多年的改革开放，小康生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真。
我喜欢中秋的意境。
她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。
我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会家乡日新月异的变化。
中秋节就就要到了，我希望今年的中秋月更圆、更明，更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛。
或许，这就是我中秋情结的真谛。
作文三：中秋节的晚上，月光柔和，凉风习习，我们全家聚在一起，正津津有味地品尝着月饼。
突然，爸爸兴致勃勃地说：“我们来猜谜吧
”我和妈妈都同意了。
这是抢答谜语，大家轮流出题，另外两个人抢答。
答对一题加十分，答错一题扣十分，从一百分开始计数。
第一个是爸爸出题：“一间小黑房，不能开门窗，窗儿开一开，万物能进房。
打一日用品。
”大家思考起来，我也手托着下巴思考起来。
忽然，我看到了桌子上的照相机，就没往下想，说：“是不是照相机
”爸爸连连点头，说：“给你加十分。
”我高兴地吹起了口哨。
轮到我出题了，我故意放慢速度：“一个老头九十九，天天早上喝冷酒。
打一日用品。
”大家有沉入思索。
妈妈说：“是不是杯子
”我摇摇头。
大家又想了起来。
爸爸突然发疯似地喊道：“水瓢
水瓢
”我连忙点点头，说：“给爸爸加十分，妈妈减十分。
”爸爸得意地望了望我们，哼起了小曲儿。
妈妈则无奈地摇摇头。
好不容易轮到妈妈出题了，只见她先想了一会儿，说：“我出一个超难度的谜语，一物生来两面坡，坡顶好像马蜂窝，对着蜂窝吹口气，陪你唱起动听歌。
打一乐器。
”“是排箫吗
”我问。
“是小号吧
”爸爸说道。
妈妈对我们摇摇头，因此我们非常生气，因为好不容易夺来的十分被抢走了，我和爸爸都气得咬牙切齿直跺脚。
我想起了电子琴上写的一些乐器：大号、圆号、唢呐、单簧管、口琴……对了，口琴
我连忙说：“口琴
”妈妈说：“对
给你加十分。
” “现在我宣布：获得第一名的是谢文君同学，第二名是我本人，第三名是妈妈
”爸爸像个主持人似地说。
这个中秋节过得真愉快
作文四：中秋，对我来说，也只不过就是吃个月饼，没有多大的乐趣。
这几年都是在学校过的，老师也会发个月饼以表示节日到了，大家聚在一起热闹热闹。
嘿，今年的中秋可不同了，节日在星期五，我可以回家过中秋了。
想着一家人围着桌子坐着，桌上放着一盘月饼，然后大快朵颐，心里便美美的，只是——表哥和表姐居然凑热闹说要来我家，看来我可得早做准备了。
表哥表姐学问好，每次在一起，就会合起来“对付”我。
表哥自诩李白，只不过人称“诗窃”，他专门改别人的诗，然后就“名正言顺”地成了自己的了。
表姐也不差，应付应付表哥还是绰绰有余的。
最可惨的还是我，他们的长处恰恰是我的短处，正好这又是中秋，诗兴大发的日子啊
一放学，我就往家赶，还没进家门就傻眼了：表哥表姐早已到我家了。
我几乎什么也没准备
唉，不管了，豁出去了，只能随机应变了，准备应战
我很快跑上了楼，把身上的大包小包甩个满地，然后“哗哗”地一阵乱翻书，几乎把家里所有有关“月”的诗句都抄了下来，还读了好几遍——到时候把这些纸条拿出来可不好意思啊
吃过晚饭，月亮出来了，又大又圆，好一个明亮的大银盘
我们在院子里摆好桌子，放上茶水、月饼、果盘，兄妹几个围着桌子，喝茶，嗑瓜子，天南地北地畅聊。
没一会儿，表哥终于熬不住了，说：“大妹，小妹，我们来玩个游戏吧
简单点，就看谁说的诗句多，前提是诗中必须带‘月’字，怎么样
”表姐自然不甘示弱，当场叫好。
我也长长嘘了一口气，这个还算简单，毕竟在学校里还读过几首古诗词的，应该还能应付。
作为东家，他们要我带个头，从我开始。
我连忙随口说了句：“雁字回时，月满西楼。
”表姐接口：“明月当空照。
”表哥装出一副书生模样，摇头晃脑道：“玉梯横绝月中钩。
”就这样，我们依次“接龙”带“月”的诗句：“蓬莱宫中日月长”，“行宫见月伤心色”，“泗水文章昭日月”，“两表于今悬日月”…… 表哥越说越来劲，还没轮到他说，就接了下去：“明月几时圆
”“十六
”突然响起一个稚嫩的声音，我回头一看，原来是弟弟。
表姐忍不住偷偷笑了起来，表哥咧着嘴说：“过来，也算你一个，小子
” 这一声“十六”打断了我们诗句接龙的气氛，表姐说：“算了，各人作一首诗就是了，别在这儿充当诗人了
明天就要回学校了，今天可是特地回来，我们兄妹几个好久不见了，正好趁这个节日聚一聚。
”对啊，听表姐这么一说，还真是
到底有多长时间没有相聚了，我还真记不清了。
言归正传，表姐提议作诗，这下完了，我哪会作什么诗啊，作出来还不笑掉人家大牙
表哥似乎看出我的心思，就笑着说：“你们啊，也就别在这大好月光下丢人现眼了，听我作一首就好了。
”说罢，站起来面朝明月，吟诵道：“明月几时圆，把茶问青天。
不知天上宫阙，今夜是何节……”还未等表哥念下去，弟弟就嘲笑道：“平时都要偷李白的诗，今天改行偷苏东坡的词啦
”弟弟说完撒腿就跑，表哥紧追了出去，我和表姐笑成了一团。
唉，天下无不散之筵席，有聚必有散。
待表哥表姐走了之后，我收拾“残局”时才发现月饼一个也没动过，我笑着拿起一个，咬了一口，只见里面有一张纸条，写着一句诗：“更入清风明月。
”原来这些月饼都是他们自己动手做的，肯定花了他们不少心思和心血…… 这个特别又新鲜的中秋“圆月诗会”，让我难忘。
