有没有哪些很惊艳的古诗词或古代情话
《庶女有毒》，《跨越千年来爱你》，《药香》，《花开春暖》，《侯门嫡女》这几本都是比较火的穿越或者重生类的古代言情小说，楼主可以看看，我强推庶女有毒，这里的女主不是圣女的女主是属于腹黑女主哦，睚眦必报的性格，敢爱敢恨，楼主喜欢可以留邮箱，我发给你。
古代人为什么对玉有特殊的偏爱
不知二月谁裁出，二月春风似剪刀
古代人偏爱什么样的熏香
熏香的习俗来源于宗教信仰，上古时期人们对各种各样的自然现象解释不了，感到神秘莫测，希望借助祖先或神明的力量驱邪避疫、丰衣足食。
于是找寻与神对话的工具。
由于人们觉得神和灵魂都是飘忽不定的、虚无飘渺的，自然界除了云、雾以外（云雾缭绕之外也成了人们心目中神仙居住之所）只有熏烟有此特征，于是古人们似乎找到了一种与神、祖先联络的办法，这就是熏香。
古埃及人向太阳神祈祷时，口中念诵“借香烟之力，请神明下界”，这同中国人点香敬佛完全相同。
香料杜衡，月麟香，甘松、苏合、安息、郁金、捺多、和罗、丁香、沉香、檀香、麝香、乌沉香、白脑香、白芷、独活、甘松、三柰、藿香、藁本、高良姜、茴香、木香、母丁香、细辛、大黄、乳香、伽南香、水安息、玫瑰瓣、冰片、龙涎。
为什么古代诗词作者偏爱托物言志的手法
lz你好，我是复旦大学附属高中的文科生。
这个问题我来帮你分析一下。
托物言志是一种很委婉的表达方式，指的是通过一些景物或景色来表达作者的感情倾向以及远大抱负。
举个例子，孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中的颈联写到“欲济无舟楫，端居耻圣明”。
尾联写到“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。
这句诗词的表面的意思是“看着钓鱼的人能够把鱼钓上钩，而自己又不是鱼，只能徒有羡慕鱼的感情了。
然而，结合刚提到的颈联，“想要渡河却没有舟载我，在国家盛世之时端坐在家无所事事而感到羞耻。
”可以分析出更深层的意思就是作者希望张九龄能够是那个“垂钓者”，而自己是“鱼”，这就是委婉含蓄的表达了自己想要当官为国家尽自己一份力量的意图。
这就是很典型的托物言志。
那么，作者为什么不直接写到自己想要做官呢
这样直截了当岂不是更好
这个问题也就是lz问到的问题了。
这个问题如果拿到现在就相当于问你“你有事情为什么不直接说呢
为什么要拐弯抹角的呢
”这就跟个人的性格有关了，有的人直来直去，而有的人则委婉含蓄。
众所周知，古代伟大的诗人词人大多具有一些闲情雅致，也就是说“委婉含蓄”的居多。
当然，也会有相当于现在“直肠子”的诗人，比如刘禹锡在秋词中写到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”这就是直抒胸臆的表达方法。
干净利落
lz，码字不易，望采纳
古代人为什么对于有特殊的偏爱?
玉一：玉是身份的象征，品味的象征，是很好的配饰衬托人的气质。
二：玉的化学成分对人体健康大大有益。
三：由于玉的生成原因致使玉器十分具有观赏和收藏价值。
为什么古代文人偏爱缠足
中国古代悼亡诗前五名： 第一名——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居
百岁之后，归於其室
《诗经·唐风·葛生》 葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。
谁与独处
葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。
谁与独息
角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。
谁与独旦
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室
【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处
葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼
角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日
夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到这儿共同居住
冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。
只有百年以后，到这儿共同居住
【背景】： 《葛生》是可考的中国最早的一首悼亡诗。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思 ，两相分离各自独处，倍感伤心。
诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。
诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。
《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
第二名——《江城子》之：十年生死两茫茫。
《江城子》 ——苏轼·宋 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
【译文】： 两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。
不思念吧，但本来难忘。
妻子的孤坟远在千里，没有地方与她交谈凄凉的景况。
即使相逢也料想不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前梳妆。
两人互相望着，没有言语，只有泪千行。
料想年年断肠的地方，晚上明月照耀着长着小松树的坟山。
【背景】： 这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作，时熙宁八年（1075年）正月二十日，苏轼刚到密州任知州。
王弗，四川青神县乡贡进士王方之女，年方十六，与十九岁的苏轼成婚。
王弗聪明沉静，知书达礼，刚嫁给苏轼时，未曾说自己读过书。
婚后，每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。
苏轼问她其它书，她都约略知道。
王弗对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。
苏轼与朝中权贵不和，外任多年，悒郁不得志，夜中梦见亡妻，凄楚哀惋，于是写下这篇著名的悼亡词。
这首词将梦境与现实交融而为一体，浓郁的情思与率直的笔法相互映衬，既是悼亡，也是伤时，把哀思与自叹融和，情真意切，哀惋欲绝，读之催人泪下。
第三名——《离思》五首之四之：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
《离思五首·其四》。
——元稹·唐 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【译文】： 经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他； 除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
花丛信步，我全无心思看那百化争艳， 一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。
【背景】： 元稹有离思诗五首，这是其中第四首，都是为了追悼亡妻韦丛而做。
韦丛为当时太子少保韦夏卿之幼女，二十岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。
七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这一首表达了对韦丛的忠贞与怀念之情——曾经经过沧海的人，再看到其他的水，不是壮阔可观的水，看过巫山的云之后，便觉得别地方的云都不值得一看；即使从成千的美女中走过，都懒得回过头看他们一眼，一半固然是为了修身治学，一半是没有忘情于你呀
取譬极高，抒情强烈，词意豪壮，用笔极妙。
言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为唐人悼亡诗中的千古名篇 喜欢苏轼的江城子
