医疗器械行业2015年底总结及表彰大会主持人台词
您好，为您找到一篇主持词的，您可以参考一下2015总结表彰大会主持词:各位同事们、员工们：大家下午好
金羊已去春风暖，猴年乍来喜气浓，今天是20xx年xx月xx日，迎来充满希望的20xx年，首先在这里给大家拜个早年，祝大家身体健康，万事如意，合家幸福。
同时代表公司向全体员工付出的辛勤耕耘和无私奉献致以深深地谢意，并通过你们，向一直支持我们工作的家人、亲属致以最诚挚的问候和最美好的祝愿。
值此辞旧迎新之际，我们在这里又一次隆重召开优秀员工表彰大会，共贺上一个月各项工作取得的骄人业绩和辉煌成果，共谋新的一年公司发展的思路和对策，总结经验，肯定成绩，明确任务，统一思想，再鼓干劲，通过表彰先进，激励斗志，鼓舞士气，弘扬和光大东方国际精神，不断推进公司各项工作实现更好更快的发展。
光阴似箭，日月如梭，从8月13日至今，转眼间公司开业已经过去了4个多月。
经过不断更迭优化，成就了今天这支能征善战勇于进取的队伍，同时，不断涌现出了众多的优秀员工，他们在平凡的岗位上创造了不平凡的业绩。
会议的议程共四项：第一项，由甘总宣布受表彰优秀员工名单;第二项，由王总向优秀员工颁奖;第三项，有请优秀员工代表发言;第四项，王总作重要讲话。
为了确保会议秩序，我强调一下会议纪律。
第一，除执行特殊任务的人员外，与会人员要关闭手机或将手机调到震动状态;第二，不得交头接耳、大声喧哗、不得随意走动;第三，严禁中途退场。
第四，请受表彰的优秀员工在前排就坐候场。
希望大家集中精力把会议开好，谢谢大家的配合。
下面，会议进行第一项，请甘总宣布受表彰优秀员工名单，有请刚才念到名字的获奖优秀员工到前台与大家见面领奖，大家欢迎。
·谢谢甘总(掌声)。
为了曾经的汗水和泪水，为了曾经的付出与努力，让我们共同见证成功勇士幸福的喜悦。
下面，会议进行第二项，请王总向优秀员工颁奖并合影留念，请摄影师留下这精彩瞬间，大家欢迎。
·谢谢王总(掌声)。
下面，会议进行第三项，优秀员工代表发言，有请餐饮部汤怀云。
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感谢汤怀云的精彩发言。
每一位受表彰者的背后都有着感人的故事，每一段经历都是那么不同寻常，正是有着一大批可亲可爱的伙伴，构筑起东方国际大厦的基石。
公司有这样敬业的员工，有如此良好的愿望，公司的明天一定更美好
下面有请出品部淮扬菜主案宋继强发言。
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下面有房务部前厅接待叶丽发言。
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下面有工程部雷勇发言。
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感谢优秀员工代表，刚才我们共同听到和领略了他们发自内心的感慨，成功的路是最孤独的路，成功的路是最坎坷的路，成功的路是最漫长的路。
但是我们一旦选择了这条路，就会无怨无悔勇往直前，因为这是成功的开始，只要我们真心实意的付出，付出我们的热情和坚韧，就一定能得到成功的回报，演绎出精彩人生。
坚韧和勇气是对成功最好的诠释，掌声和荣誉是对英雄最好的赞赏，再一次用我们热烈的掌声为他们喝彩
下面，会议进行第四项：请王总为我们作重要讲话，大家欢迎。
·感谢王总所做的精彩报告(掌声)。
跨艰难而含笑，历万险而傲然。
一路走来，正是凭借着我们内心深处这份坚韧和执着，让我们不畏惧困境，迎难而上，谱写出一路高歌。
这次大会既是一次总结会、表彰会，更是一次团结奋进的动员会、鼓劲会，部分优秀员工代表进行了表态发言，会场气氛非常热烈，希望受表彰的员工珍惜荣誉，再接再厉，扎实工作，争取新的更大成绩，没有受表彰的人也不要气馁，要找准差距，从严要求，迎头赶上，争取在今后的工作中取得更大的成绩。
同志们，今天会议的各项议程已经全部进行完毕。
这个会议虽然时间不很长，但很紧凑，内容非常丰富，气氛十分热烈，真正开成了一个团结、鼓劲的大会。
特别是王总的工作报告，不仅展现了前一阶段所取得的丰硕成果，明确了下一步的奋斗目标和工作任务，阐述了我们在今后工作中需要把握的一些关键问题，指导性和可操作性强，完全符合工作实际。
希望会后各部门进一步落实会议精神，营造求真务实、强化管理、创新创效、争先创优的浓厚氛围，立足本部门的工作实际，进一步明确今后的工作重点和保障措施，把这次会议当作新一年的发令枪和冲锋号，全面启动新一年的各项工作，振奋精神、团结一致，精细管理、持续创新，用实际行动弘扬东方精神。
希望受到表彰的优秀员工，戒骄戒躁，再接再厉，继续保持“思想永不自满，工作奋勇争先”的昂扬斗志，努力做好本职工作。
各级各部门要以优秀员工为榜样，学习先进、赶超先进，推动各项工作迈上新台阶。
百舸争流，千帆竞发，让我们共同努力，只争早夕，为公司更加美好的明天再立新功
今天下午的会议就开到这里，请各部门会后继续贯彻落实会议精神，推进评先活动深入开展。
优秀员工表彰大会到此结束，散会。
2015总结表彰大会主持词:尊敬的各位领导、各位来宾，各位同事，大家晚上好，下面我宣布：百姓实业发展有限公司2005年度总结表彰大会现在开始。
介绍参加庆典的主要来宾参加今天大会的领导、来宾有：百姓实业发展有限公司总经理章建伟先生百姓实业发展有限公司副总经理程其木先生百姓实业发展有限公司副总经理章建军先生以及各位厂家，医药公司代表；让我们用掌声，向光临今天大会的各位领导、各位来宾表示热烈的欢迎
过去的一年，由于得到了各位领导、各位来宾对我们的大力支持和充分理解，百姓实业发展有限公司得到了社会各界朋友的真诚关爱与热心帮助，才使我们取得今天的成绩。
在此，让我们再一次以热烈的掌声向他们表示最衷心的感谢和崇高的敬意
3、领导致辞下面，有请百姓实业发展有限公司总经理章建伟先生致辞。
有请百姓实业发展有限公司副总经理程其木先生讲话。
有请百姓实业发展有限公司副总经理章建军先生讲话4、来宾（厂家代表）致辞公司的发展离不开各位合作伙伴的支持与帮助，下面，有请白大夫广东省总代理商欣发贸易公司总经理翟欣发先生讲话。
5、章总宣布百姓实业发展有限公司2005年度优秀干部、优秀员工名单2005年是百姓实业发展有限公司高速发展的一年，更是我们共同走向辉煌的一年。
在这一年中，涌现出一批勇于奉献、积极进取的优秀干部和优秀员工，经公司研究决定，给予通令嘉奖。
下面，由我宣读“关于表彰2010年度优秀员工和最佳新人奖的决定”（宣布名单）文件3下面，请章总、程总为优秀员工和最佳新人奖颁奖，请获奖人员上台领奖。
请工作人员将荣誉证书送到前面来。
请摄影师留下珍贵的画面。
让我们用热烈的掌声向获奖的优秀员工表示祝贺
下面，请优秀员工代表严燕群讲话由我宣读“关于表彰2010年度优秀管理人员的决定”下面，请章总、程总、大章总、翟欣发为优秀管理人员颁奖，请获得优秀管理人员称号的人员上台领奖。
请工作人员将荣誉证书送到前面来。
请章总、程总、大章总、翟欣发与优秀管理人员合影留念让我们用热烈的掌声向获奖的优秀管理人员表示祝贺下面，请优秀干部代表李隆生讲话。
由我宣读“关于表彰2010年度先进集体的决定”下面，请章总、程总为先进集体颁奖，请获得先进集体称号的代表上台领奖。
请章总、程总与先进集体的部门全体人员合影留念。
让我们用热烈的掌声向获奖的优秀干部表示祝贺
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（发奖曲音乐停止）公司在不断发展的同时，公司与员工建立了相互支持、相互信赖的关系。
为了兑现公司的承诺，我们今天将隆重发放本年度的福利沉淀。
下面我念到名字的人员请上台领取福利沉淀有请章总、程总、大章总为他们颁发福利沉淀。
6、宣布大会结束过去一年所历经的风风雨雨将永远铭刻在我们的心上，新的征程已经开始。
新的机遇、新的挑战、新的发展正在等待着我们。
我们有领导的英明决策，我们有全体员工的团结拼搏，我们有社会各界朋友的关爱与支持，我们坚信：我们的未来必将充满阳光，我们的事业必将更加灿烂辉煌
百姓实业发展有限公司二0一0年度总结表彰大会到此结束。
请全体员工起立，让我们以热烈的掌声欢送各位领导、各位来宾退场，并到1楼餐厅用餐。
播放结束曲2015总结表彰大会主持词:“故年随夜尽，初春逐晓生。
”在20xx年新春即将来临之际，我们在这里欢集一堂，共同庆祝过去一年中取得的辉煌成就，共同展望未来美好的愿景。
按照公司工作安排，今天召开总结表彰大会。
现在我宣布：XXXXX有限公司总结表彰大会现在开始。
大会进行第一项：鸣炮奏乐大会进行第二项：请公司副总经理XXX同志宣读《某某关于表彰先进个人的决定》。
大会进行第三项：颁奖1.下面请“生产先进标兵”XXX上台领奖，大家欢迎
2.下面请“安全生产先进个人”XXX上台领奖，大家欢迎
3.下面请“先进工作者”XXX上台领奖，大家欢迎
4.下面请“企业先进个人”XXX上台领奖，大家欢迎
5.创建安全年奖，每人奖XXX元，打入工资卡。
大会进行第四项:大会发言，首先请XXX 发言，大家欢迎。
五、让我们以热烈的掌声欢迎公司总经理XXX同志讲话。
六、主持人:刚才公司副总XXX同志代表公司宣读了公司的表彰决定。
由职工代表作了表态发言，公司总经理XXX同志客观全面地总结了一年来的工作，肯定了全体职工取得的成绩，表达了公司对全体职工辛勤工作的感激之情。
同时也指出了存在的问题和下一步采取的措施及今后的发展目标。
XXX今天的总结表彰大会是一个鼓舞人心的大会，是一个催人奋进的大会，也是继往开来，迈向新的征程的起点。
希望全体职工振奋精神、鼓足干劲、同心同德、努力拼搏，发扬成绩，克服不足。
在以XXX总经理为首的大成公司领导班子的团结带领下，开拓创新、锐意进取、再创佳绩，为大成辉煌的明天，为全体职工家庭的幸福而努力奋斗。
总结表彰大会到此结束。
祝全体职工：新春愉快、阖家幸福，万事如意
保险公司半年总结表彰主持词
女士们、先生们，新闻界的朋友们： 大家上午好
今天，我们在北京御生堂中医药博物馆举行“中医中药中国行”大型科普宣传活动新闻发布会。
首先，我代表卫生部、国家中医药管理局和活动组委会，对各位记者、各位来宾前来出席今天的发布会表示热烈的欢迎和衷心的感谢
刚才大家参观了御生堂中医药博物馆，尽管这里展出的只是中医药百花园中的一朵，但我想大家一定都对中医药文化的博大精深留下了深刻印象，对中医药在中华民族发展历史上所起的重要作用留下了深刻印象。
这也是为什么我们选择在博物馆里召开新闻发布会的原因。
此次中医药“中医中药中国行”大型科普宣传活动，是由国家中医药管理局牵头，17个部门和单位共同主办的一次面向全社会的大规模中医药宣传活动。
经过长时间的策划和近几个月以来的积极努力，现在各项准备工作已基本就绪，将于7月上旬正式拉开帷幕，在北京举行启动仪。
下面，我就这项活动的有关情况向大家作一通报。
一、活动的目的和意义 中医药是我国的国粹，是我国优秀传统文化的瑰宝，是我国劳动人民在长期防治疾病的实践中创造的独具特色的医学科学，千百年来为中华民族的繁衍昌盛做出了不可磨灭的贡献，至今在维护人民群众健康、促进我国经济社会发展中仍发挥着不可替代的作用。
“中医中药中国行”活动是国家中医药管理局首次举办的全国性科普宣传活动。
局党组对此高度重视，把它作为今年的一项重要工作，要求精心策划，认真组织，周密实施，务求取得实效。
各主办单位积极响应，给予了大力支持。
本次活动的主题是：“传承中医国粹，传播优秀文化，共享健康和谐”。
举办“中医中药中国行”大型科普宣传活动，就是要大力宣传党的中医药方针政策，大力弘扬中医药文化，集中展示中医药悠久的历史、科学的理论、独特的方法、良好的疗效，让社会更加了解中医药，让中医药更广泛地进入农村、进入社区、进入家庭，为维护人民健康服务。
我认为，举办这项活动具有多方面的重要意义。
首先，是宣传党中央、国务院坚定不移地发展中医药事业的一项重要举措，是落实吴仪副总理在今年全国中医药工作会议上重要讲话精神的一次实际行动。
党中央、国务院高度重视中医药事业的发展。
2006年10月，党的十六届六中全会作出的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》强调：“大力扶持中医药和民族医药发展”。
胡锦涛总书记在中央政治局第三十五次集体学习会议上的讲话中，强调要继承和发展中医药和民族医药，制订扶持中医药和民族医药发展的政策措施，丰富和发展中医药和民族医药的理论和实践。
温家宝总理在今年的政府工作报告中，强调“要大力扶持中医药和民族医药发展，充分发挥祖国传统医药在防病治病中的重要作用”。
吴仪副总理在今年初召开的全国中医药工作会议上发表重要讲话，深刻阐述了中医药在构建社会主义和谐社会中的重要地位和作用，明确指出了要全面贯彻落实党的中医药方针政策，切实加大支持中医药事业发展的力度，充分发挥特色优势，大力推进继承创新，坚定不移地发展中医药事业。
为了加强相关部门之间的统筹协调，研究解决中医药事业发展中的重大问题，国务院今年4月还成立了中医药工作部际协调小组。
与此同时，国家各有关部门也从许多方面采取有力措施，大力支持中医药事业的发展。
这些都充分说明我国中医药事业当前正面临着良好的发展机遇。
“中医中药中国行”就是在新形势下，贯彻落实中央关于中医药工作的方针政策和一系列重要指示精神，让广大人民群众感受到党和政府对百姓健康的关心和重视的一项实际行动。
第二，是宣传中医药科学文化、发展中医药事业的需要。
人民群众的需求、理解、认同和支持是中医药事业发展的基础和动力。
几千年来，中医药植根于广大人民群众防病治病的实践，不断发展进步，逐渐形成了完整而独特的医学科学体系，为维护人民健康做出了重大贡献，也因此深得广大人民群众的喜爱和信赖。
特别是在我国广大农村，中医药具有深厚的群众基础。
举办这项活动，就是要进一步加强中医药科普宣传工作，集中展示中医药的科学价值、特色优势、历史贡献，展示中医药在当前维护人民健康、促进经济社会发展、弘扬我国优秀传统文化等方面的重要地位和作用，让广大群众进一步了解中医药、认识中医药、感受中医药，享受到中医药服务，提高健康水平，从而为中医药发展营造良好的社会环境。
第三，是发挥中医药特色优势，满足群众医疗保健需求，提高群众健康水平的需要。
满足医疗保健需求，提高健康水平，让老百姓切实得到实惠，是发展中医药的根本出发点。
近年来，我国的医疗卫生事业有了较快发展，但是群众看病难看病贵的问题仍然比较突出，已经引起了党中央、国务院的高度重视和广大人民群众的广泛关注。
吴仪副总理明确指出，在缓解人民群众看病难、看病贵的问题上，中医药大有可为。
中医药作为我国优秀的传统医学科学体系，应当认真贯彻落实中央指示精神，为缓解群众看病难看病贵问题作出贡献。
举办这项活动，就是要通过义诊咨询、健康讲座、发放科普宣传资料以及送医送药等形式，让群众切身感受到中医药“简便验廉”的特色优势以及在预防、保健、养生、康复等方面的独特魅力和作用，进一步推动中医药进农村、进社区、进家庭，更好地回报社会，惠及百姓，为提高群众健康水平服务。
二、活动的主要内容和形式 “中医中药中国行”大型科普宣传活动由国家中医药管理局、中共中央宣传部、全国人大科教文卫委员会、全国政协教科文卫体委员会、教育部、科技部、劳动和社会保障部、农业部、卫生部、国家人口和计划生育委员会、国家广播电影电视总局、国家食品药品监督管理局、总后卫生部、中华全国总工会、共青团中央、中国科学技术协会、中华慈善总会等17个部门和单位共同主办，整个活动计划用三年左右的时间完成。
2007年先期在北京、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、广东、厦门、香港等九地举行。
主要活动包括： 一是举行现场活动。
在今年先期开展活动的省市和香港特别行政区，在90多个城市的中心广场、4000多个城市社区和村镇举办现场活动。
现场活动的主要内容包括专家义诊、健康咨询、科普讲座、文化展示、文体表演、知识竞答、发放健康科普资料等。
二是开展赠书和培训活动。
这项活动的一项重要内容，是向基层中医人员赠送《乡村中医实用技术》和《社区中医实用技术》，向广大群众赠送《中医药知识普及读本》。
这三本手册，是由本次活动组委会委托中国中医药出版社，组织专家专门编写的，适用性强，对乡村医生、社区卫生人员和广大群众具有很强的指导性。
同时，活动组委会还将组织开办中医药知识讲座，培训基层中医药人员，提高他们的中医药理论素养和诊疗技术水平。
三是开展“中医大篷车万里行”活动。
本项活动启动后，由活动组委会组建的中医大篷车队将深入到北京、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江等省市的农村、厂矿、部队、学校和基层医疗单位，送医送药，发放科普宣传资料，慰问贫困家庭、困难职工、残疾人及军烈属等。
四是开展捐赠活动。
本次活动得到了一些药品、医疗器械生产经营企业的积极响应和大力支持。
活动组委会将把他们提供的药品、医疗设备、生活用品和学习文具等物资捐赠给基层医疗单位和贫困群体。
五是举办大学生中医药文化辩论赛。
邀请部分综合性重点大学和中医药院校组成大学生代表队，围绕中医药文化中大学生所关心的问题展开辩论，决赛实况将在中央电视台播出。
此外，国家中医药管理局还将与中央电视台联合摄制《中华医圣》、《中医堂文化》电视纪录片和专题片，在活动期间播出；《中国中医药报》将推出“中医中药中国行”系列特刊，刊载各地中医药发展成就及特色优势，并将举办“我与中医药”有奖征文活动。
三、活动的主要特点 本次活动的层次高，规模大，范围广，内容丰富，形式多样。
一是各地政府高度重视，相关部门大力支持。
这次活动的17个主办单位相互协作，精心组织，共同推动将中医药科学文化知识和服务送到千家万户；各地中医药管理部门作为具体承办单位，得到了当地政府的高度重视和精心指导。
这是办好此项活动的根本保障。
二是全国联动，共同推进。
在重点省市开展规范统一的启动仪式和现场活动，全国其它省（区、市）广泛动员，配合开展形式多样、各具特色的科普宣传活动，形成点面结合，上下呼应，共同推进的互动格局。
三是充分动员社会力量参与。
各地的工青妇等社会团体和计划生育协会等群众组织将积极参与进来，志愿者也将在其中发挥重要作用。
同时，还有很多企业表现出很高的热情，以各种方式对活动予以支持。
四是服务百姓，回报社会。
这次科普宣传活动突出服务性，核心是让百姓得到实惠。
活动将在90个城市的4000多个社区和乡镇举办大型义诊活动，开展900场卫生培训和健康讲座，并发放科普宣传小册子300万份，宣传单页3000万份，印发《中国中医药报》“特刊”500万份，赠送中医药手册20多万册；中医大篷车队预计行程达15000公里；向基层医疗单位捐赠价值2000余万元的物资。
总之，这次“中医中药中国行”大型科普宣传活动，是一次中医药文化之旅，一次中医药科普之旅，一次惠及百姓、服务大众的健康之旅。
我们将发扬求真务实、真抓实干、团结协作，开拓进取的精神，确保活动取得圆满成功，并积极探索中医药科普宣传工作的新途径、新方法、新机制，力争把“中医中药中国行”活动打造成一项影响广泛持久的品牌活动。
最后，我代表组委会再次向在座的记者朋友和支持单位表示衷心的感谢。
希望大家对这项活动给予更多的关注和支持。
希望记者朋友们对这项活动进行更多的采访报道，以进一步扩大中医药文化的影响，扩大活动的影响。
我们将积极配合你们的工作，并尽最大努力为大家提供工作便利。
谢谢大家
柳岩的个人资料
柳岩 主播柳岩英文名：Ada 籍贯：湖南 生日：1980年11月8日 肖：猴 星座：天蝎座 血型：A型 身高：164cm 体重：46kg 三围：82cm、61cm、87cm 语言：普通话、粤语、英语 学历：湖南师范大学汉语言文学本科 优点：善良、EQ高、很坚持 缺点：有时很任性、不懂妥协 特长：写作、舞蹈、表演 、主持 爱好：上网、写东西、看电影、睡觉 座右铭：只要我愿意，没有什么不可以
最喜爱的季节：夏 最喜欢做的事：睡觉 最受不了的事：被蒙、被烦 柳岩 最喜欢的歌手：卡百利乐队（又名小红莓乐队） 最喜欢的颜色：除了紫色都喜欢 最喜欢的卡通：没有（不迷这个） 最喜欢的零食：没有吃零食的习惯 最喜爱的国家：还是最爱我的祖国 最大的愿望：实现全家人的愿望 人生格言：天大地大，父母最大 定义：热辣千面新主播、内地版小S 阐述：出产于中国本土，生长于传媒娱乐新时代，掌管大众审美优势，精灵、泼辣，主修“狠”派美学概念 地位：光线传媒当家女主播，“光线三宝”之一（另外两人是谢楠、大左），中国新生代最当红人气美女主播之一 星路发展：主持 舞蹈 戏剧 音乐 最喜欢的演员：让·雷诺 哈里森·福特 梁朝伟 原因：喜欢让·雷诺纯真的本质，喜欢哈里森·福特历经沧桑的脸，更喜欢他不露痕迹自然的演技，喜欢梁朝伟因为从小就喜欢，倒不觉得是喜欢他的电眼，而是他内敛的气质，很忧郁，因为忧郁的眼神背后一定有某种神秘的力量。
最喜欢的电视剧：《夜夜迷离》 原因：如果你看过你就知道我为什么深深喜欢，他的每一个剧集都是用一种超常思维或逆向思维来拍的故事，不到最后一个镜头，你永远不知道结局是怎么样的，而每次的结局总会让我唏嘘不已，太深刻。
[编辑本段]【心路历程】 作为新生代的主持人，荧幕上的她光鲜亮丽、青春时尚，荧幕背后，她奔波劳碌、马不停蹄，赶场、化妆、对词、应酬，没有一点属于自己的时间和空间。
她是一个北漂女孩，肩负着供养全家的重任，她说工作是她的乐趣、她的全部。
而曾经的柳岩也是一个爱漂亮、爱慕虚荣的小女孩，但是只身来到北京，选择了主持人这个行业，使她不得不成为一个奔奔族。
筹钱为母亲治病 走上主持人道路 生在湖南、长在广东的柳岩，虽然有个哥哥，但从小便好强能干的柳岩却是全家的支柱。
她的哥哥独自在广东打工，所挣报酬只够养活自己的小家庭，所以赡养家中双亲的重担就落在柳岩身上。
柳妈妈被确诊罹患癌症是对这个家庭最大的打击，却也成为柳岩走上主持道路的转折。
巨额医药费的压力让当时从事会计工作的柳岩重新规划自己的未来，最初参加当时光线传媒的主持人选秀，就是为了赢得一万元的奖金为母亲治病。
柳岩和谢楠、师洋一同参赛，虽然最终只获得第七名，但也换来光线传媒的一纸合约，从湖南走向北京，柳岩背负着家人的重托上路。
“我当时觉得我是成功了，合约比名次更重要，我只能让自己强大独立，才能真正撑起我的家”，柳岩很平静的说。
她现在努力加强和完善自己的主持功底，因为她明白，自己并非科班出身，对比专业人士肯定有所差距，但是只要肯努力去改进，就一定会让观众看到她进步的轨迹。
如今，柳岩的父母在湖南老家，每天都会打开电视机看女儿主持的节目，这也是柳岩继续努力前行的动力。
曾欲捐肾救母亲 感谢每个批评者 柳妈妈病情一度恶化，躺在重症病房情势危急，身在北京的柳岩曾孤身赶回湖南看护。
主治医生建议找到配对的肾脏进行移植，柳岩如抓住救命稻草般，不顾家里亲人劝阻，执意要捐出一个肾来救护母亲，不过最终配对并未成功，但柳妈妈却也熬过了最困难的关口，癌症细胞扩散被有效控制，如今已经平稳度过安全期，让一直为母亲身体担忧的柳岩松了一口气。
虽然背负家庭压力，但是柳岩在主持台前呈现的却永远是外向活泼的形象，做综艺节目主持更是时常有惊人之语爆出，收获肯定的同时，柳岩也遭遇颇多争议。
在被问起是否会因为批评甚至谩骂而情绪低落时，柳岩摇头说，任何评价对她来说，都是观众对她关心的一种表达形式，即使是批评她的人，她也想要感谢他们，谢谢他们的关注，而且很多批评如果能说到点子上，她会很乐意接受，因为这些都是宝贵的财富。
劳累过度内分泌失调 曾罹患肿瘤 做客《鲁豫有约》，柳岩说起自己2007年曾被检查出内分泌失调，胸部出现肿块，经确认是良性肿瘤，医生称是长期劳累缺乏足够休息引起，必须开刀治疗。
讲起那次患病经历，一直微笑的柳岩才突然泪湿眼眶：“因为我很怕的是，当时以为是癌症的时候……如果我垮下了……因为我还有个有癌症的妈妈……（失声）所以那时候会……”现场一片唏嘘，观众都未曾想到眼前这个娇小柔弱的女孩会经历这样的考验。
万幸柳岩最终度过难关，顺利切除了肿块。
柳岩说以后会好好注意调理身体，半年做一次体检。
柳岩感谢鲁豫关心之余还不忘和鲁豫互相鼓励。
爱情太奢侈 现在找男友负担太重 在《鲁豫有约》录制现场播放了一段侧拍柳岩一天工作的VCR，镜头下柳岩始终处于高度忙碌的状态，工作通告排得满满当当，连鲁豫亦一再感叹“太可怕了”。
谈到感情生活，柳岩表示，不渴望爱情，现在爱情对她来说太过奢侈，是属于梦想中更高一层的东西，按照目前忙碌的工作状态，很难再抽出时间和精力来经营维系一段感情，害怕爱情会让自己负担太重，会对对方特别的不公平。
鲁豫说也许后来你会发现事业没有那么重要，五六年之后你可能会后悔，柳岩说，那是一定的，但是也只能这样，也得接受。
[编辑本段]【常规节目主持】 《音乐学院》——“麻辣教师”柳岩来啦
安徽卫视2008年度大动作，柳岩与师弟大左扮演的“助教”一起调教一班热爱音乐的“活宝”同学们，音乐课堂上演一幕幕精彩和感动瞬间。
《音乐风云榜》——最具品牌价值的综合性音乐电视节目，全国80多家电视台播出。
全面性，公正性及权威性被誉为电视音乐排行榜的盟主。
柳岩清新自然的主持风格赢得广大年轻朋友的喜爱，成为每天定时跟大家见面的音乐好朋友。
《时尚风云榜之完美造型团》——完美集结80、90后造型天团，打造年轻潮人专属时尚圣经，跃升潮流时尚节目收视NO.1。
柳岩带领一众爱美爱时尚的年轻人，装点精彩美妙的人生。
《最佳现场》——大牌明星的心灵战场，每日30分钟记者会形式采访节目。
在全国60多家电视台播出。
《中华养生》——“养生本是帝王事，而今走入百姓家”，中华卫视覆盖全球华人地区的全新节目邀请柳岩与专家学者一同探究“养生”大学问。
《时尚视界》——法国F.TV唯一中国版权合作品牌节目，介绍高端时尚前沿资讯，柳岩一改活泼装扮，高贵出镜，气质尽显。
《先声夺人》（山东卫视 合作主持：徐睿）——山东卫视年度巨献，斥资千万打造周日黄金强档综艺节目。
热力十足的柳岩搭档徐睿，率领热爱音乐的朋友一起为慈善作贡献。
《超级少年》（山西卫视 合作主持：沈凌）——山西卫视周末强档综艺主打，柳岩、沈凌与一群古灵精怪的小朋友选手一同上演爆笑画面。
《唱唱翻斗星》（陕西卫视 合作主持：戴军）——柳岩的加入令节目散发超强自主气息，对音乐节目的娴熟主持和她在节目中多方位技能展现，让选手不是单一的挑战者，舞台就是秀地带
《阳光快车道》（山东卫视 合作主持：大冰）——山东卫视连续七年王牌综艺节目，收视全省第一。
《周六乐翻天》（陕西卫视 合作主持：吴宗宪、欧弟）——内地真正的综艺互动节目。
柳岩因与吴宗宪搭档而备受关注，良好的平台展现了她急速反应能力。
《周日我最大》（安徽卫视 合作主持：李彬、李晓峰）——王牌卫视打造王牌周末综艺节目，柳岩与李彬合作，创造一浪高一浪的收视高潮。
《蚂蚁斗大象》（山西卫视）——内地一个问题性的游戏。
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日前柳岩在其博客上传两则花絮视频，就让更多观众见识到她的“冷笑话”功力以及笑场NG的搞笑场面。
在这篇题为《古装，零笑点，我的NG再NG》的文章中，柳岩和大左身着古装戏服，在节目情景剧单元大秀搞怪演技，古灵精怪的表演逗乐现场工作人员，自称“笑点极低”的柳岩更因自己即兴发挥的冷笑话大拍衣袖笑得合不拢嘴，喜感十足。
主持邀约不断的柳岩，此番古装造型即是因为早前和师弟大左搭档，主持中华卫视最新制作《中华养生》。
在这档面向全亚洲华人观众放送的健康访谈节目中，柳岩、大左与专家老师共同探讨养生话题。
第一季即是探讨两位长寿皇帝乾隆和武则天的养生秘籍，柳岩因此两度古装出镜，过足“皇帝瘾”。
而剧情编排亦是出人意料，结合史实，柳岩出演了一段乾隆帝与“神树”对话诉说心事的片段，以此说明每个人都需要找到一个倾诉的出口，不将心事压抑才能延年益寿。
该桥段与影帝梁朝伟在《花样年华》中的“树洞倾诉心事”的设计如出一辙，相对梁朝伟在吴哥窟充满文艺忧伤的表演，柳岩的搞怪出演可谓颠覆经典。
柳岩笑称梁朝伟是其一直以来的偶像，有机会得以戏仿，亦是对偶像的一次敬礼。
柳岩主持唱响奥运 甜美端庄亮相 柳岩此番亮相《同一首歌》主持，精心配置纯白、亮蓝两套礼服，甜美端庄之余不乏青春本色，与前辈主持梁永斌、伍洲彤搭配俩俩配对都有惊喜表现。
柳岩和梁永斌此番是二度合作，较之前合作主持十大英才颁奖时更显默契，十分登对。
观众点唱环节，柳岩现身观众席与粉丝亲密接触，与热情粉丝一起为李宇春、陈楚生的出场造势，亲切大方的形象赢来现场粉丝的热情追捧。
早前柳岩受邀做客《鲁豫有约》讲述自己对主持事业的梦想和坚持，令观众看到其光鲜外表下超负荷付出的艰辛；而月前，柳岩主演话剧《开心麻花2008谁都不许笑》获“大爱盛典”年度舞台剧奖时，柳岩曾发表得奖感言称，自己来到北京的第一天，就告诉自己是来和事业谈一场轰轰烈烈的恋爱的，让更多人见识到这个湖南女孩的坚持和努力。
此次柳岩得到《同一首歌》垂青，亦是其不懈努力换来的成果。
柳岩坦言自己会珍惜每次工作的机会，尽力让自己表现到心中的完美。
柳岩拥抱梁朝伟得逞 不忘赞刘嘉玲好女人 《娱乐现场》10周年庆典“见证十年 娱乐大典”现场美女主播柳岩的表现堪称“绝对抢眼”，不仅众目睽睽之下，当着刘嘉玲向梁朝伟公然“索抱”，成功得手之余还不忘笑赞刘嘉玲是“好女人”，引爆全场高潮，令现场近千观众领略这位美女主播靓丽外表以外机智幽默的主持功底。
当晚进行到电影部分的环节，王家卫导演率《东邪西毒终极版》主演梁朝伟、刘嘉玲夫妇齐为座上宾，自小便视梁朝伟作为“完美男人”典范的柳岩即下到场内进行采访。
应导演组要求，柳岩直言带着“使命”而来，那就是代表现场数百女观众向梁朝伟“索抱”，更直接给出三个选项供梁朝伟选择：第一是梁朝伟主动拥抱柳岩，第二是柳岩主动拥抱梁朝伟，第三则是请刘嘉玲、梁朝伟伉俪现场拥抱。
坐在梁朝伟身旁的刘嘉玲直接否定第三选择，但还故意卖关子，称得先问过她本人是否答应“出让”老公梁朝伟给柳岩才行，柳岩在征得刘嘉玲同意的同时开始征询现场女观众意见，在一众尖叫声中，绅士的梁朝伟主动起身给了柳岩一个结实的拥抱，引爆全场热度，更惹来一旁的王家卫和舒淇不停偷笑。
短短一个拥抱虽然意犹未尽，但是柳岩机智幽默的主持风格还是得到现场观众的热情支持，而亲尝与偶像亲密接触滋味的柳岩，亦不忘大赞刘嘉玲是个“好女人”，令刘嘉玲开怀不已。
白癜风蓝色心行动代言人
道教是中国唯一的本土宗教。
如果从东汉时正式形成教团算起，已经有近二千年的历史。
作为道教的创建者——张道陵在中国道教史上的地位，已是人所共知。
但在学界中将其放置在中华文化的大背景下加以定位和研究的却是少之又少。
这种状况不利于道教文化的研究与发展，更遑论能全面准确地展现中华传统文化的原有面貌。
本文拟从文化的角度，对张道陵在中国文化史上的地位和影响进行探讨。
一、创立中国本土宗教，丰富了中华传统文化的内涵宗教与文化自始以来就如一胞孪生的兄弟，并互为因果。
文化的积淀孕育了宗教，而宗教的发展和传承，又成为文化得以弘扬的土壤。
一方面，宗教作为人的一种精神需求；一种信仰心理的需要；一种了解世界、完善自我的方式，具有极大的包容性，它将伦理道德、哲学人生、文化艺术、政治法律、民俗风情等熔成一体，涉及的领域几乎涵盖了文化的所有内容。
而另一方面，宗教又随著社会文化的发展而大量吸纳其成果，使自身的合理内容呈现出绚丽多姿、意蕴深刻、光彩照人的凝聚形态。
因此，宗教与文化的发生和发展具有密不可分的关联。
没有宗教，一个民族的文化框架是无法构建出它的完整性。
道教作为中华民族自创的宗教，从张道陵创教之始，它便深深地扎根于神州大地的沃野之中，因此具有鲜明的中国特色，经过千百年的延续和阐发，道教对中国人的民族性格、心理和人生态度、生活方式以及中国文化的诸多方面都产生了深广持久的影响。
以张道陵为原注的《老子想尔注》首次从宗教的角度上全面地注释《道德经》，在书中，他第一次把自己创立的宗教命名为“道教”，并对创教宗旨、基本教义进行了明确的界定，对“道”及老子进行了神化。
在《老子想尔注》中，“道”不仅是哲学上的最高范畴，是天地万物的本原，同时也具有人格神化的意义：“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑”（第10章注）。
老子被张道陵推崇为宗神之后，道教便有了自己的能与孔子、释迦牟尼平起平坐的代表者，从而使原来的神仙崇拜和民间巫术一跃而成为中华民族唯一的民族宗教，近2000年来，一脉相承，香火不断。
正因为将“道”人格神化，所以也就付予“道”以思想情感，使之更容易为民众所理解和接受，成为了玄妙高深的道家思想与普通民众沟通的桥梁和纽带，不仅为中国传统文化增添了新的内容，同时也为道教文化的普及发展拓展了巨大的空间。
自张道陵创教以来，道教对中华民族的民族心理和民族性格的影响，可谓源远流长。
尊敬黄帝为中国人的祖宗，这种观念的形成和固化，就和道教有著极其密切的关系，这如同一根绵延不绝的红线，始终贯穿于整个中华文化，形成了中华民族强大的凝聚力。
道教在历史上曾产生过一大批著名学者，他们在思想文化方面都各有创新性的贡献，在历史的进程中产生过重要影响。
特别是道教在长期的发展过程中，与儒释之间在相互的冲突中相互吸收和融合；在保持各自的基本立场和特质的同时，延续著共存并进的格局，从而有力地促进了中国文化思想的内在融合与发展。
“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。
这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面底道教。
唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆为中国民族思想之伟大时期，而期间道教之势力却压倒二教，这可见道家思想是国民思想底中心，大有‘仁者见之谓之仁，知之见之谓之知，百姓日用而不知’底气概。
”⑴道教对中国古代文学的渗透和影响是极其深广的。
道教在宣导“敬道”的基础上，近而提出了“太平”的社会理想，实际上，就是要建立一个使“道”的精神得以充分而全面体现的社会。
这种对平等世界的追求不仅成为广大民众心中的憧憬，同时也深刻地影响了许多文学家，从而产生了如《封神榜》、《搜神记》、《桃花源记》、《水浒传》等众多文学名著。
这些作品中反映出的对平等、安宁、和谐生活的企盼，都渗透著道教所宣导的思想观点。
道教文化的影响远远不限于小说领域，它对中国古代的诗歌、散文、戏剧同样有著深刻的影响，几乎无所不包。
古代中国的文学精神、思想、观念、方法和艺术形象、意象的创造等方面，无不深深地打上了道教文化的烙印，令人赞叹。
此外，道教对中国音乐、书画、雕塑、石刻、建筑等形式及其精神，均有深远影响。
世界上其他宗教几乎全都是关心“人死之后如何”的问题，认为现实人生充满罪恶与痛苦，只能将所有的希望和追求寄托于天国，企望死后灵魂得以慰籍和安宁。
而中国的道教却独树一帜，提出“我命在我，不在天”的口号，将人的生命视作现实的存在，同时珍视这一存在，并且将这一存在当作有形、有气、有神的统一。
也正因为道教有“重人贵生”的人文思想，所以道教对于现实人生给予了高度的重视和关怀，从而创立和构造了一个完整的道教养生体系。
在医药学、科学技术方面，道教文化也做出了重大贡献。
著名历史学家陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之的关系。
而道家则研究人与物之关系。
故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。
其中固有怪诞不经之说，而尚能注意人与物之关系，较之佛教，实为近于常识人情之宗教。
然则道教之所以为中国自造之宗教，而与自印度所输入之佛教终有区别者，或即在此等处也。
”⑵至今我们仍然引以为自豪的四大发明中的火药，就是道士在炼制丹药过程中发现的。
除此之外，道家和道教经典以不同的方式保存了古代许多数学与物理成果，对中国古代数学与物理有著独特的贡献。
“道教含有一种征服自然的科学精神。
对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
”⑶道教是一个十分重视伦理道德教化的宗教。
道教一方面以长生成仙的美好愿景来引导民众自觉地遵守伦理道德；另一方面又用神灵的威力迫使民众遵守伦理道德。
双管齐下，在社会上发挥的影响和作用更大。
在长期的发展过程中，道教积累了大量的戒律和劝善书，包括功过格等，其中蕴含了众多对当时的社会来说合理的伦理道德思想，而且也使道教的伦理思想更为集中、更加系统化和通俗化。
这些内容不仅对道教的发展有重大的意义，而且对中国人的生活方式及价值观念等诸多方面，都产生了广泛而深远的影响。
道教文化宣导宽容、谦让、虚怀若谷，反对自矜、自满、自伐，这种精神集中体现在文化方面的兼收并蓄的态度，犹如海纳百川，具有极大的包容性。
这种文化心态的传承和弘扬，造就了中华民族宽广的文化特质，更加有利于吸收各种先进文化以发展自己的民族文化，从而使中华民族文化传统经久不衰，源远流长。
二、独树“神源于道”的旗帜，展现出一个新的人生观宗教是一种认识，这种认识是对客观世界的反映，这种反映产生于一定的社会历史条件。
宗教的认识，以对超自然、超人间的神秘力量的信仰与崇拜为核心，因此，宗教在现象上看是信仰问题，但在本质上还是种人生观。
在中国古代社会中，人们对日月星辰、河海山岳和祖先甚为崇拜，视之为神灵，并对它们进行祭祀和祈祷，逐渐形成了一个神灵、天地、人鬼的神灵系统。
古代殷人认为，卜筮可以决疑惑、断吉凶；巫师可以交通鬼神，依仗巫术可以为人祈福禳灾。
神仙信仰的传说故事在民间早已广泛流传。
这种心理在许多古籍中也得以充分反映。
《庄子》中就有“真人”、“神人”之称谓。
《庄子·逍遥游》中曾生动地描述：“藐姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
”《列子·汤问》则称“仙圣之种”所居住的地方叫“归墟”，有“瀛州”、“蓬莱”等五座仙山，“山之中间相距七万里”，庭台楼阁都是金玉做的，到处生长著珍奇的树木，吃了花果就能“长生不老”。
《诗经·豳风·七月》中有“万寿无疆”之说。
《山海经·海外南经》记载了“不死民”，并描绘为“其为人黑色，寿不死” 等等。
这些先民们原始宗教遗留下来的思想观念通过一代又一代的口传身授，成为一种文化基因，并以“俱事鬼神”的民间习俗固化在人们的心灵和生活之中。
东汉末期，由于朝政黑暗腐败，社会动荡，人民苦不堪言。
“出门无所见，白骨蔽平原，路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥泪独不还。
未知身死所，何能两相完”。
（东汉·王粲《七哀诗》）正是当时那个悲惨社会的真实写照。
穷苦百姓急切需要一种精神的寄托和慰籍。
正是在这样的社会背景下，张道陵顺应天时地利与民心创立了道教。
他以《道德经》为道经之首，并将老子塑造成天本体与人本体的合一，既有神的特质，又是普遍百姓能效法实践的楷模。
他鲜明地突显“道”的至上权威：“天地广大，常法道以生，况人可不敬道乎”
（第25章注）“道者，天下万事之本也。
”（第14章注）为了说服民众，弘化道法，广开道心，他还形象地进行了描绘：“一者道也”，“一散为气，聚形为太上老君”。
（第10章注）这种“神源于道”的道神一元论思想，不仅对以往民间鬼神信仰的提高升华，有著重大的文化意义，而且对以后的道教文化发展也产生了极为深远影响。
近2000年来，道教虽然出现了各种派别，在修行及方术各有所执，但对“道神”的崇拜却是一脉相传，始终一致的。
《道德经》其书，主旨是阐发“道”与“德”所包涵的哲学思想。
老子认为，“道”是宇宙本原和自然发展规律，“德”是“道”在万事万物发展规律中的作用和体现。
因此，《道德经》原是老子关于宇宙观、社会政治思想、为人的修养原则的哲学著作。
张道陵在《老子想尔注》中为将哲学理论演化成宗教教义，便将“道”解释成为宇宙和人世间的主宰，是具有人格化的至尊之神。
对《道德经》中“载营魄抱一能无离”句注释说：“神成气来，载形人身，欲全此功无离一。
”“一者道也，……一在天地外，入在天地间，……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。
”（第10章注）这样，老子便成为道的化身，超世的神，为其成为道教的宗神，找到了神学论证的理论根据。
张道陵宣导长生得仙寿，但修行的路，仍然还是沿著道家清静自然的情操为依归的。
如对《道德经》中“重为轻根，静为躁君”一句的注释是：“道人当自重精神，清静为本。
”（第26章注）。
张道陵为此还强调：“自然，道也，乐清静。
希言，入清静，合自然，可久也”。
（第23章注）为了加深人们对清静的要求和作用的理解，张道陵在《老子想尔注》中进行了一段概括式的论述：“求生之人，与不谢，夺不恨，不随俗转移，真思志道，学知清静。
……然后清静能睹众征，内自清明，不欲于俗。
清静大要，道微所乐，……常清静为务，晨暮露上下，人身气亦布至，师设晨暮清静为大要，故虽天地有失，为人为诚，辄能自反，还归道素，人德不及”。
（第15章注）这些思想，随著道教的广泛传播，潜移默化地渗透进行民众的生活方式之中。
张道陵在《老子想尔注》一书中，竭力引导人们把长生仙寿作为人生追求的最高目标，从而变道家的养生论为道教的长生成仙说。
一是强调遵道而行。
张道陵指出：“欲求仙寿、天福，要在通道，守诫守信，不为贰过。
”（第24章注）又说：“悉如通道，皆仙寿矣。
”（第30章注）二是提倡结精自守。
他强调：“道教人结精成神”；（第9章注）“积精成神”，神成仙寿，以此为身宝矣。
”（第13章注）“所以精者，道之别气也，人人身中为根本。
”（第21章注）三是主张淡泊名利。
张道陵对现实社会中的追求名利行为深恶痛绝，他指出：“俗人于世间自有财宝功名，仙士于俗如顽鄙也。
”（第20章注）这种淡泊名利的主张，不仅丰富了道教养生说，同时也为把道教的人生观同世俗的人生观区分开来奠定了基础。
张道陵在“神源于道”的旗帜下，把道家的哲学理论转变为道教长生成仙教义的论证；把道家的脱俗情操转化为道教心灵解脱的人生追求；把道家的养生理论发挥成炼神养形的道术。
这一史无前例的创新举措，不仅完成了神仙方术与道家哲学的有机结合，而且也为当时的人们提供了一个新的人生观和方法论，从而构建起神与道相通的桥梁，使人们在信奉神灵的同时与道相通，进而体悟道的真谛。
更为可贵的是让道教这个新生事物一跃成为与儒家、佛教相并立的民族宗教，从此与儒释一起投身于中华文化的历史长河之中。
三、宣导“唯道是从”，为人们提供了一种新的生活方式生活方式一般是指人们的物质资料消费方式、精神生活方式以及闲暇生活方式等内容。
它通常反映一个人的情趣、爱好和价值取向，具有鲜明的时代性和民族性。
张道陵不仅提出了得道成仙的人生理想，而且阐述了以此理想为指导的生活方式。
这种生活方式的最重要的特征就是“唯道是从”。
他在《老子想尔注》中指出，学道之士“但归志于道，唯愿长生，如天下谷水之欲东流归海也。
”（第28章注）张道陵把现实生活中那些仅仅以个人功利作为人生最大目标的人统称为“俗人”，并明确强调：“死是人之所畏，仙、王、士与俗人，同知畏死乐生。
”（第20章注）“能法道，故能自生而长久也。
求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣。
衣獘求财利，不与俗争，即为后其身也，而自此得获福，在俗人先。
”（第7章注）以此来说明学道之士不追求财富利益，不贪图荣华富贵，不追求美食华服，因为这些身外之物都是俗人之所好尚，非求道的人之所好。
“道人求生，不贪荣名。
”（第32章注）只有一心一意专心修身求道，才能得到仙寿获福。
怎样才能成仙呢
张道陵指出，首先要通道、行道，长期修持。
知行问题是中国古人经常研讨的命题。
《尚书·说命中》就有“非知之艰，行之惟艰”的说法。
在人生实践中，许多道理大家都能明白，但到实践中，就难以做到做好。
即使是做到做好了，坚持下去就非常地不容易。
对此，张道陵强调“积善立功”的重要性。
从小事做起，从自己身边的善事做起，一生坚持，志操坚强。
“奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿。
”（第14章注）其次要奉守道诫。
张道陵十分重视道诫，这在《老子想尔注》中多有表述。
如“人欲举动，勿违道诫。
”（第8章注）“心欲为恶，挫还之；怒欲发，宽解之；勿使五藏忿怒也。
自威以道诫，自劝以长生，于此致当。
”（第4章注）“行善，道随之。
”（第29章注）总之，张道陵宣导的人生理想追求的是“积善成功，积精成神，”要实现这种理想，人生不在于形式、方法，关键在于能否坚持善行。
他用水堤作比喻，“精，并喻像池水，身为池堤封，善行为水源。
若斯三备，池乃金坚。
心不专善，无堤封，水必去。
”（第21章注）张道陵创立的道教与其他宗教不同，其宗旨是追求长生不死，因此而重视个体生命的价值，相信通过积善行道的修行，现实中的人可以直接尸解成仙，不需等到死后才灵魂超度；它注重的是现世人生幸福，主张人的生命要生活得适意、洒脱、超凡脱俗，高雅飘逸。
这种思想向度，适应了当时人们的精神需求，对当时人们的生活方式产生了直接而深广的影响。
“正因为道教的理想是要实现一个公平、和平的境地，所以在一定程度上也主张向邪魔妖鬼等恶势力作斗争；正因为道教幻想形体长生不死而成仙，所以在一定程度上鼓励人们与自然作斗争，争取延年益寿，甚至长生久视。
”⑷正因如此，这个扎根于中华大地中的本土宗教才会如此深获民心。
随著岁月的流动，道教中许多宗教活动逐渐地转化为民间习俗，代代相传，渗透入每个中国人的心理岩层，成为中华文化的一种特征。
同时，道教也成为无数文人墨客的精神栖息地，成为其一生的追求。
“常学仙经，博涉道记”（王勃《游山庙序》）；“请斋三千日，裂帛写道经”（李白《游泰山》六首）等等。
道教文化启动了无数文人雅士的艺术想像，创作出许许多多的名篇佳作，成为中华文化的宝贵遗产。
可见张道陵创立的道教以及随著历史延续而不断发展的道教文化，为人们开辟了一种迥异于世俗之人的生活方式。
这种生活方式紧紧围绕修道成仙的价值目标，摒弃一切不合修道要志的世情俗态，清虚自守，卑弱自持，无论人生顺境逆境，志操坚强，始终如一地追求崇高的精神境界。
千百年来，无数的求道之人按此方式，在生活中修道，在修道中生活，成为中华文化的一道亮丽的风景线。
四、以敬道守诫为本，传播和弘扬道家思想“民族文化的传承与发展是通过教育得以实现的。
教育人类学家认为，教育是文化的生命机制，正是在教育的作用下，文化才得以产生、保存和积淀，得以弘扬、创造和发展。
可以说，教育是民族文化传承的内在动力。
”⑸在汉语中，“宗教”本不为一联缀词，如《说文解字》：“宗者，尊祖庙也，以宀从示。
”而“教”指教育、育化、上施下效，侧重在对神道的信仰。
张道陵立教伊始，即奉老子为道祖，以《道德经》作为教化通道民众的根本经典。
并把它规定为通道民众必须习诵的功课。
为帮助通道民众理解《道德经》，他亲自撰写《老子道德经想尔注》，并逐章逐句地进行注释。
为了统一通道民众的思想认识，他提出了“道诫”的概念，以形象的话语对抽象的“道”进行诠释，让人们普遍信守实行。
张道陵将道教的尊神首次命名为“太上老君”，明确太上老君即是“一”、即是“道”，乃一气所化，以表明自己思想理论与《道德经》的一致性，统一性。
“‘太上老君’概念的提出，在道教发展史上，具有极其重要的意义。
它不只神化老子其人，也神化《老子》其书，树立道教的无上权威，对巩固道教的思想和组织，起著不可代替的作用。
从此，道教同其他宗教相区别，有了无可争议的权威标志。
”⑹为了巩固教团组织，扩大教化效果，张道陵将深受道教影响地区，划分为二十四个传教中心，并以此向四面八方扩展，这就是史称的“二十四治”。
并在信道民众中挑选信仰坚定并能讲授《道德经》的信士为“祭酒”，负责主持治教区的各项教务工作。
并且要求信道民众每年在一定的时候会集治所，听取祭酒训导检查有无违反禁令的行为，聆听教区科律，用道家思想教化道人，引导他们按照道教的基本宗旨规范自己的日常行为，从而坚持道德礼仪的操守。
并“三宣五令，令民知法”。
“会竞民还家，当以所闻所禁威仪敕大小，务共奉行。
如此，道化宣流，家国太平。
”⑺张道陵在建教实践中还把道德行为的善恶与生命问题的终极解决联结在一起，以增强人们为善去恶的自觉性和传播道家思想的责任感。
他在《老子想尔注》中指出“道设生以赏善，设死以威恶。
”（第20章注）“俗人不能积善行，死便真死，属地官去也。
”（第16章注）而“通道行善，无恶迹”的人，则能“避世托死过太阴中，复生去为不亡。
”（第33章注）“行善，道随之；行恶，害随之。
”（第29章注）这种极具威慑力的教化方法不仅大大促进了道教在民间的扩展势头，而且也将道家的思想渗透于社会各阶层人们的日常生活之中，对当时中国人的生活方式及其价值观念等诸方面，都产生了广泛深远的影响。
同时对维护中国古代的社会秩序和伦理规范起到了重大的作用。
从张道陵创立道教时起，道教中人一直奉《道德经》为圣典。
历代道教徒学道修真、济世度人，莫不潜心研习、领悟《道德经》的主旨，阐述和注释过道家思想的许多宝贵著作，这些文化成果都集中在道教典籍的丛书《道藏》之中。
“自魏晋玄学之后，道家再未形成独立的学术思潮，亦未出现纯粹道家式的思想大家。
……唯一从理论上直接继承和发扬道家之学的，是道教中的清修高道。
如成玄英提出的‘重玄之道’，司马承祯著《坐忘论》，陈抟传《太极图》，张伯端著《悟真篇》，皆以老庄思想为主体，吸收佛学、《周易》，而对道家和道教哲学同时有创造性的发挥。
全真道大师王重阳、丘长春、马丹阳、郝太古等，都主张会通儒、佛、道三家之学而致力于内养。
他们不仅是道教的功臣，也是道家的功臣。
”⑻因此，可以说，老子及其学说之所以在中华传统文化中占有极为重要的地位，产生如此广泛的影响，道家文化之所以能够成为中华传统文化的三大支柱之一，是与道教对它的继承和发展分不开的，而这一尊崇《道德经》、阐扬《道德经》思想的传统，即是由道教的创建人张道陵开启的。
如果没有道教的继承和发展，那末，在上千年由儒家思想占统治地位的状态下，老子及其学说在中华传统文化中的地位及其影响，将是难以想像的。
五、与少数民族文化相互融摄，促进了中华民族多元一体格局的形成道教作为中国土生土长的宗教，受中华传统文化沃土所孕育。
张道陵在四川创立道教之初，吸收了西南地区少数民族文化的要素，从而使道教呈现出多元一体的文化特征，道教文化的演进从此别开生面。
“早期道教创立于西南地区，汲取了西南少数民族巫术的营养。
由于早期道教创立、活动于民间，就不能不受到民间巫风的影响，这是早期道教与西南少数民族结合的地缘文化因素。
西南少数民族巫术文化中的祀神仪式，法器仪仗，符籙偈咒，禹步手诀等作法方式，均为早期道教所承袭。
在《道藏》的科仪法术经书中，不难睹见巫术文化的内容。
”⑼与此同时，“道教史上历代宗师以济世度人、弘扬大道的道家精神，在西南少数民族地区的传道活动，使道教的神仙信仰与祭祀活动，为西南少数民族宗教所吸纳。
道教融入西南少数民族文化之中，由此形成道教化的瑶族道教、壮族师公教、彝族西波教。
这种民族化、本土化的道教分衍形态，即适应了各民族的民情风俗，又符合各民族崇拜祖先的价值观，因而能够绵远传承、沿袭不替。
……道教在西南少数民族中经过整合、创新，衍生出地方化、民族化的少数民族道教。
它与正统道教既有联系，又有明确的区别。
这为原始宗教与神学宗教相互融摄，为人类学、民族学的文化传播理论，都提供了具有中国特色的典型例证。
”⑽道教对少数民族文化所产生影响的深度和广度，也远远超过了儒家文化。
“直到元初，云南少数民族地区的民众还‘不知尊孔’。
如民国凌锡华所著的《连山县志》卷五‘瑶俗’载：‘儿之聪颖者，不与读儒书，性从瑶道士学，’就反映了这一史实。
”⑾“道教创立后，不少少数民族先后信仰道教。
据统计至今在55个少数民族6千余万人口中，仍有20余个民族约1千万人信仰道教。
例如：阿昌族，至今在家里供奉财神和灶君的十分普遍，阿昌族群众聚居的城镇建有玉皇庙、城隍庙、关帝庙。
白族，主要信奉道教星辰之神‘六十甲子’、‘三十六天罡’、‘七十二地煞’。
京族，主要信奉道教正一派，道士父子传承，不住宫观。
毛南族，信仰一种道教与本民族原始崇拜相融合的宗教，自称道教‘梅山派’。
土族，主要信仰道教的‘真武大帝’和‘女神九天玄女’，每年农历九月初九举行盛大庙会，进行祈福消灾和祭奠神灵的活动。
壮族，与本民族原始崇拜结合在一起，但尊奉‘太上老君’为最高神，同时供奉玉皇大帝、三清、真武大帝、九天玄女等道教神明。
新疆地区维吾尔族群众在信仰伊斯兰教之前，也曾一度信仰过道教。
”⑿在吐鲁番出土的唐代佛教文书中有大量“急急如律令”的道教术语，可见其影响之深。
道教对拓跋、女真和蒙古等贵族也产生过较大影响，这对多民族统一国家的形成提供了内在动力。
总之，从张道陵创立道教起，道教就与少数民族文化建立起天然而有机联系。
你中有我，我中有你，相互融摄、相互促进，从而形成了具有中国特色的道教文化和少数民族传统宗教，从这个意义上说，在历史的长河中，道教以自身特有的凝聚力和向心力，发挥精神文化纽带的作用，为中华民族多元一体格局的形成作出了重要贡献。
综上所述，张道陵在东汉末期创立道教以来，道教便与中华民族的兴衰紧密相连，并随著中国古代社会制度的变更和文化潮流的演进而不断发展。
时至今日，道教文化仍然对全世界的所有华夏子孙产生著重要的凝聚作用。
在弘扬优秀传统文化的今天，把张道陵——这位为中华文化作出过重要贡献的杰出历史人物，放置在中华文化的历史大背景下重新进行全面而深入的研讨，并给予客观和准确的评价，不仅是我们的历史责任，而且对中华文化的发展也有着重要的现实意义。
科学发展弊大于利的辩论稿
科技发展是强国之路，但是仅仅只是为了能够踏上强国之路的荣誉，而不顾科技发展对环境造成的污染的话，那么这个强国就只是一个只会装表面功夫的国家。
就是因为有科学发展这么先进，那水源会遭到污染和紧缺的情况；就是因为有科学，才会使气温变异，使气温不断上升，使南北极的冰山融化导致海平面上升的情形；就是因为有科学，树木不能安然无恙的生活，使全国年就有1000万立方米的树木消失；就是因为有科学，才会使沙尘暴、洪水这些遭难变得普遍寻常。
问，科技发展利大还是弊大
毋庸置疑，当然是弊大
作何解释
不用解释
现在的环境实在是太差了，就是因为有了科技的发展，才会使得现在的环境如此让人难堪，这不都是科技的发展
如果是利大于弊的话，那现在气温上升，南北极冰山融化，森林每年以约1.6万公顷的进度消失着，水源被污染，很多人因为没有水喝而临近死忘边缘，那科学发展有什么用呢
科学发展造成了这么多的危害，科学发展就只会给环境受污染，那么，这样的科学发展又有什么意义那
我们只有一个地球，我们只有一个家园，我们只有一个“母亲”
我们的母亲无私的呵护着我们，而我们却为了自己的利益，而不管母亲的死活，这是可耻的
别以为我们糟蹋了这个星球，我们还会有别的星球可以生存。
科学家们已经证实了，至少在以地球为中心的40万亿千米的范围内，没有适合人类居住的第二个星球。
我们不能指望在破坏了地球以后再移居到别的星球上去。
很多事情不是天灾，而是人祸。
马斯河谷事件:1930年12月，马斯河谷工业区，排放的工业有害废气和粉尘对人体造成综合影响，一周内近60人死亡，脏病、肺病患者的死亡率增高，家畜死亡率也大大增高。
日本富士山的痛痛病事件：1995年--1977年，生活在日本富士山的人们，因为饮用了含镉的河水和食用了含镉的大米，以及其他含实物引起痛痛病，就诊患者258人，其中死亡者达207人。
当然环境问题还不止这些，如前面提到的乱砍森林、大量排放温室气体等等五一不是人类对自然界的无知而自掘坟墓。
的确，环境问题每时每刻每分每秒地困扰着整个世界。
然而，这一幕幕悲剧有时谁一手导演的呢
是人类。
当灾难再度落到人类自己身上，大自然对人类无休止报复时，人类终于觉醒了，明白了环境保护的重要性。
人类如果想征服自然，就必须尊重自然。
对于改造自然理应慎之又慎，又要大刀阔斧，用于实践和改良，才能控制自然，使自身利益与自然协调发展。
让明天更美好
关于科技发展是利大于弊还是弊大于利这个辩题，我方辨友一致认为科技发展弊大于利。
随着经济的发展、人民生活节奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量与日俱增。
1996年，我国的塑料包装用量达243万吨，年平均增长率超过20％，特别是城市、主要交通沿线、旅游景点的垃圾中塑料废弃物迅速增加。
据调查，北京的生活垃圾年产量已达300万吨，其中约占3％，年增长率达48％。
沿海地区城市的垃圾中塑料成分更高，达8－10％。
这些在垃圾中占的比例若以体积计算，已达三分之一以上，而且大大增加了垃圾处理的难度和费用。
由于几百年都难以降解，若丢弃在自然环境中，会给蚊子、苍蝇和细菌提供生存繁育的温床；若埋藏在地下，则容易污染地下水，妨碍植物根系生长，破坏土壤品质，影响作物收成；若用火焚烧处理，将产生多种。
“白色污染”已成为当前危害我国社会环境的一大公害，严重阻碍了我国经济和环境的可持续发展。
这只是科技发展中，造成环境污染的一部分而已。
科技发展是强国之路，但是仅仅只是为了能够踏上强国之路的荣誉，而不顾科技发展对环境造成的污染的话，那么这个强国就只是一个只会装表面功夫的国家。
就是因为有科学发展这么先进，那水源会遭到污染和紧缺的情况；就是因为有科学，才会使气温变异，使气温不断上升，使南北极的冰山融化导致海平面上升的情形；就是因为有科学，树木不能安然无恙的生活，使全国年就有1000万立方米的树木消失；就是因为有科学，才会使沙尘暴、洪水这些遭难变得普遍寻常。
问，科技发展利大还是弊大
毋庸置疑，当然是弊大
作何解释
不用解释
现在的环境实在是太差了，就是因为有了科技的发展，才会使得现在的环境如此让人难堪，这不都是科技的发展
如果是利大于弊的话，那现在气温上升，南北极冰山融化，森林每年以约1.6万公顷的进度消失着，水源被污染，很多人因为没有水喝而临近死忘边缘，那科学发展有什么用呢
科学发展造成了这么多的危害，科学发展就只会给环境受污染，那么，这样的科学发展又有什么意义那
我们只有一个地球，我们只有一个家园，我们只有一个“母亲”
我们的母亲无私的呵护着我们，而我们却为了自己的利益，而不管母亲的死活，这是可耻的
别以为我们糟蹋了这个星球，我们还会有别的星球可以生存。
科学家们已经证实了，至少在以地球为中心的40万亿千米的范围内，没有适合人类居住的第二个星球。
我们不能指望在破坏了地球以后再移居到别的星球上去。
很多事情不是天灾，而是人祸。
马斯河谷事件:1930年12月，比利时马斯河谷工业区，排放的工业有害废气和粉尘对人体造成综合影响，一周内近60人死亡，脏病、肺病患者的死亡率增高，家畜死亡率也大大增高。
日本富士山的痛痛病事件：1995年--1977年，生活在日本富士山的人们，因为饮用了含镉的河水和食用了含镉的大米，以及其他含实物引起痛痛病，就诊患者258人，其中死亡者达207人。
当然环境问题还不止这些，如前面提到的乱砍森林、大量排放温室气体等等五一不是人类对自然界的无知而自掘坟墓。
的确，环境问题每时每刻每分每秒地困扰着整个世界。
然而，这一幕幕悲剧有时谁一手导演的呢
是人类。
当灾难再度落到人类自己身上，大自然对人类无休止报复时，人类终于觉醒了，明白了环境保护的重要性。
人类如果想征服自然，就必须尊重自然。
对于改造自然理应慎之又慎，又要大刀阔斧，用于实践和改良，才能控制自然，使自身利益与自然协调发展。
科学的发展具有功利性。
科学发展的目标不是真理，而是人类控制事物的权力和能力，看似毫无功利目的的科学研究，不仅在事实上是技术活动的基础和准备，而且在观念形态上已经把世界理解为外在的、现成的、机械的事物，因而是可以宰制、改造、统治的事物。
科学活动与技术活动本质是一致的，即为满足人类的欲望，实现人类意志的谋划行为。
准确的预测和随心所欲的控制，永远都是科学技术活动成功的最高标志。
科学的发展并不意味着对于真理的把握和世界的如实理解。
科学的发展，常常是与人类高涨的贪欲、对权力的渴望、以及对现世生活的迷恋紧密相连的，但其本身并不能给人类带来光明和幸福。
近代科学传统奠基人之一弗兰西斯培根的名言：“知识就是力量”“Knowledge is power.”最清楚地表明了科学发展的性质。
科学发展是人类展示其统治地球能力的方式，其权力和力量的功利性非常明确。
与古代希腊哲学追求真理，欧洲中世纪神学寻求拯救，古代中国儒家力图治国平天下，道家企图长生久视相比，近代科学发展的最大特点是无限扩张的征服欲，对实用性的高度系统化的追求。
科学以发现所谓的事物运动变化规律为己任。
而这种运动变化规律恰恰是人类籍以改造事物状态的法则。
早期的科学家如伽里略极敏锐地认识到科学活动的限度，总是明智地回避“本质”问题，把自己的努力限制在对物理现象的数学描述上。
而马克思的名言：“哲学家们总是尝试用不同的方式去解释世界，重要的却是如何改变世界。
”最典型地代表了科学的价值观。
纯粹客观的科学发展是虚构的、不存在的。
科学发展从来没有遵循其标榜的所谓“科学精神”。
科技的发展固然重要，但不能在能合理正常使用的前提去发展，发展首先得净化思想，只有没个人的思想和心灵得到发展和提高了，所开发出来的高科技开能永久的有益于人类的发展，自然的和谐! 上面说道我们每个人的眼光都看的更高了更远了，这就使得我们看到是只是远处了高出的事物，去探索去追求，忽略了眼前的该做的，就像历史上那些想找长生不了的一些君主们一样，药物是拿来治理疾病的，结果他们去盲目的投资去为了达到一些不可能实现的东西，结果害了自己也害了民众，就有了人民现在在电影里看到的宏观场面了，让人心寒的帝王陪葬和那些所谓的世界奇迹。
打个比方说，要是每 科技的发展的同时带给人们的是便利，同时也带来了灾难。
利：我们可以去我们想要去的地方，人们在不断的探索，在未来可能回连《太阳中心》学会被推翻。
在科技发展进步的现在没个人可以享受到那些历史人物所享受不到东西，每个新人对这个世界有了不同的认识，我们的眼光放的更远了
科技发展弊大于利的事例 1:环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处. 2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.也属于科技发展的坏处. 3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关.尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运. 4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽力拔山河气盖兮在当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态. 5:各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫.1984年12月，美国犹他大学的魏特受美国能源部的委托，主持讨论了DNA重组技术及测定人类整个基因组DNA序列的意义。
1985年6月，美国能源部提出“人类基因组计划”的初步草案。
1986年6月，在讨论了人类基因组计划的可行性，随后美国能源部宣布这个草案。
在纽约冷泉港讨论会上，诺贝尔奖金获得者吉尔伯特和伯格主持了“人类基因组计划”的专家会议。
1987年，美国开始筹建“人类基因组计划”实验室。
年初，美国能源部与国家医学研究院为人类基因组计划下拨了启动经费550万美元。
1987年拨款总额1.66亿美元。
1989年，美国成立“国家人类基因组研究中心”，诺贝尔奖金的获得者、DNA分子双螺旋购模型的提出者詹姆斯·沃森担任第一任主任。
1990年，美国国会批准美国的“人类基因组计划”在10月1日正式启动。
其总体规划是准备在15年内至少投入30亿美元，进行对人类基因组分析。
1993年，美国对这一计划做了修订。
修订后的计划包括：人类基因的鉴定；基因组研究技术的建立；人类基因组研究的模式生物；信息系统的建立。
这其中的最重要的任务就是人类基因组的基因图构建与序列分析。
其中尤为重要的是这样几张图：遗传图、物理图、序列图，最优先考虑、必须保质保量完成的是DNA序列图。
除了美国外以外，世界其他国家也开始了基因测序工作。
值得注意的是英国。
1989年2月，英国开始了人类基因组计划。
它提出全国协调、资源集中的任务。
全国有关的实验室统一从“英国人类基因组资源中心”获得免费实验技术和实验材料服务。
自1993年开始，的桑格中心成为全世界最大的测序中心，它独立完成了人类基因组30%以上的测序任务。
法国对人类基因组计划的贡献在3%左右。
它的“国家人类基因组计划”成立于1990年年底，诺贝尔奖金获得者道赛特以自己的奖金建立了人类多态性研究中心。
法国民众至少捐助了5000万美元。
人类多态性研究中心和相关机构为基因组研究，尤其是第一代物理图与遗传图的构建作出了不可磨灭的贡献。
日本对人类基因组测序的贡献占了7%。
它是在美国的推动下于1990年开始的。
此外，加拿大、丹麦、以色列、瑞典、、、澳大利亚、新加坡、前苏联和东德也都开始了不同规模、各有特色的人类基因组研究。
1998年5月，一批科学家在美国罗克威尔组建塞莱拉遗传公司，目标是投入三亿美元，到二00一年绘制出完整的人体基因组图谱，与国际人类基因组计划展开竞争。
1998年10月23日，美国国家人类基因组研究所在美国《科学》杂志上发表声明说，人类基因组计划的全部基因测序工作将比原计划提前两年，即在二00三年完成。
1999年3月15日，英国韦尔科姆基金会宣布，由于科学家加快工作步伐，人类基因组工作草图将提前至二000年绘出。
1999年9月，中国积极加入人类基因组研究计划，负责测定人类基因组全部序列的百分之一，也就是三号染色体上的三千万个碱基对，中国是继美、英、日、德、法之后第六个国际人类基因组计划参与国，也是参与这一计划的唯一发展中国家。
中国人类基因组计划初期主要目标是充分利用我国丰富的遗传资源，进行基因多样性和疾病基因识别的研究。
在过去几年中，中国除了保质保量完成了人类基因组1%的测序任务外，还组织了一批高水平的医学中心和遗传领域的国家和部门重点实验室，建立全国性的遗传资源收集和保存网络，引进和建立了包括遗传和物理作图、DNA测序、基因定位、克隆、突变检测和生物信息学等在内的较完整的基因研究体系，也获得了一批重要的研究成果。
在基因多样性领域，建立了多民族人群的DNA样品库，对中国30个民族和人群的遗传关系进行了研究，并与世界15个参考人群进行了比较。
研究结果显示，中国人群可以分为南、北两个大组，两者之间有明显的基因融汇。
东亚人群可能起源于东南亚，而东亚现代智人与其他各大洲现代人群都起源于10 ~ 20万年前“走出非洲的群体”。
1999年12月1日，国际人类基因组计划联合研究小组宣布，他们完整地破译出人体第二十二对染色体的遗传密码，这是人类首次成功地完成人体染色体基因完整序列的测定。
2000年3月14日，美国总统克林顿和英国首相贝理雅发表联合声明，呼吁将人类基因组研究成果公开，以便世界各国的科学家都能自由地使用这些成果。
2000年4月6日，美国塞莱拉公司宣布破译出一名实验者的完整遗传密码。
但不少欧美科学家对此表示质疑，认为该公司的研究「没有提供有关基因序列的长度和完整性的可靠参数」，因而是「有漏洞的」。
2000年4月底，中国科学家按照国际人类基因组计划的部署，完成了百分之一人类基因组的工作框架图。
2000年5月，国№人类基因组计划完成时间再度提前，预计从原定的二00 三年六月提前至二00一年六月。
2000年5月8日，由德国和日本等国科学家组成的国№科研小组宣布，他们已基本完成了人体第二十一对染色体的测序工作。
主持人:各位评委,各位辩手,各位观众,大家好,. 今天我们的辩题是科技发展：利大还是弊大 社会在发展,科技在进步.在今天我们看到了科技发展给我们带来了益处,同时我们也看到了它给我们带来一些弊端,我们要怎样来看待这样的利和弊了,到底是利大还是弊大了,下面请我们的双方辩手给我们一个精彩的答案. 首先请双方一辩各自开场陈说正方一辩:关于科技发展是利大还是弊大这个辨题，我方辨友一致认为科技发展利大于弊。
人类的生存方式，20万年前与10万年前相比，不会有太大的改变；3000年前与2000年前相比，不会有太大的改变；600年前与500年前相比，不会有太大的改变。
但是，今人与古人其实早已今非昔比，即使是现在与100年前相比，也已完全不一样。
是什么推动了人类历史的发展
是什么让人类开始了新的生存方式
我说，这便是科技，是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。
纵观千古，哪朝哪代不是重视科技的发展
回首过去，看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。
科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活
没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受
没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号
我们哪能穿上全棉衣服，我们哪能住进高楼大厦
反方一辩:人类跨入21世纪，世界发生了多少惊人的变化。
在人们为科学技术突飞猛进的发展欣喜之余，又经历了更好的不安甚至灾难。
除了对高科技特别是生物科技的发展所带来的恐慌之外，战争和疾病似乎直接将人类带到了地狱之门。
各种病毒的侵入,汽车身后的尾气,工厂的废气等等无补侵害着我们美丽的家园.试问为什么我们的家园受到了威胁,为什么树木被大量的砍伐,为什么空气不在新鲜,这一切一切正是科技带来的种种罪证.现代科技是给我们带了一些舒适与方便,可同时也带了幅面影响,试问没有了美好的环境人类该怎么舒适生存呢?如果人们还不赶快对自己犯下的错误进行补救的话,人类终将会被科技所毁灭.主持人:好,节下来请双方二辩陈述己方观点正方二辩:在古代，人们迷信鬼神，认为人的一生是天定的，生老病死是天来掌控的； 在现代，人们通过科技的发展，证明了迷信思想是不可取的，要通过自己的双手创造自己的生活。
在古代，许多人得了重病，大夫也无能为力，只能眼睁睁地看着病人痛苦地死去.可现在，通过科技的发展，大部分疑难杂症已能成功治愈，人们不用为生病而烦恼。
……以上所举的例子，只是科技发展为人类造福事例的冰山一角。
科技发展得如此迅速是古代人想都不敢想的。
为什么电视上、报纸上，几乎天天说要提倡科技发展，因为千年的飞天梦是怎样圆的?是科技的发达；通迅的便捷是什么造成的?是科技的发达；身患重病的人为什厶能重新过上幸福的生活
是科技的发达
如果说科技的发展是错误的，那么,伽利略、、爱迪生、居里夫人、爱因斯坦等发明家、科学家，为什么要将自己宝贵的一生献给科学
为什么要将那么多宝贵的时间用在“错误”的事业身上
难道他们是没有判断能力的吗
有谁认为他们的死毫无价值，又有谁认为他们为科学献身，根本没有意义
反方二辩:科技发展是给我们的生活带来了好处,这点我们并没有否认.但是我方认为科技带来的弊处大于利的.首先汽车虽方便了我们的出行,但牌坊的尾气造成环境的污染,影响人类健康.其次,电视等娱乐设施的出现,虽然给人们带来了方便,但是却无形的阻隔了人与人之间的交流，是人情淡薄.还有就是网络的出现,是一些不法分子有了可乘之机,扰乱人们的生活等等着一系列你们所谓的高科技所带来的副作用，是不可否认，试问我们怎么能坐视不理呢
主持人：好刚才双方都对自己的观点进行了陈述，节下来进入自由辩论环节，双方各有3分钟的时间，请好好珍惜
有正方3辩开始正方三辩：科技的发展当然也造成了一定的负面影响，但本来这些影响应是很小的，可人类却如一个放大镜，把这些负面影响放大。
如果人类能自觉的把塑料袋重新利用，而不是随意乱扔，会造成这么严重的白色污染吗
如果人类能有竭制的开采资源，会造成现在的资源短缺吗
如果人类能节约用水，工厂不违规排放污水，会造成现在严重缺水的状况吗
还有许多诸如此类的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把责任指向“科技”。
我为这些人感到可笑，感到无可救药。
反方三辩：刚才对方辩友所提的只不过是假设罢了．请回到现实中，试问如果没有科技的阻挠又和需现在费这么大力气去宣传保护环境呢
再说现在的网络问题正是大家所苦恼的，网络是许多本该是祖国幸福的花朵的少年误入歧途，走上犯罪的道路．你说网络虽然可以方便我们查找资料，可是这么一个小优点又怎能和祖国的未来相比呢
正方四辩：可是科技的发展还有更多的好处，火箭的升空，圆了中国人民的百年飞天梦，鸟巢水立方的建成，圆了中国的奥运梦想，试问没有科技中国人怎么能圆梦呢
有何必抓住网络这个问题不放呢
反方四辩：对方辩友，网络问题事关重大，青少年是祖国的花朵，祖国的未来靠的就是青少年，网络把少年引入歧，网络害得多少少年无法自拔，倘若祖国的下一代都沉迷与网络，那么我们的祖国还有更多的梦想又怎么实现呢
请问对方辩友．正方一辩：我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代，这不光光是我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦钻研，我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。
因为法拉第，我们生活的周围才充满了各种各样的电器；因为达尔文、因为孟德尔，我们才可以更好地了解自己，认知自己；因为扁鹊，因为华佗，因为李时珍，我们的生命才能得到保障我们周围的一切，不都是他们给我们换来的吗
生活如此舒适，生活如此惬意，生活如此美妙，我们的平均寿命比古代提高了30岁，看望亲友甚至不用出家门，这不都是科发展给我们带来的好处吗
反方二辩：在原始时代，人类只需地表面的资源就能生活，只需要溪水，树上的果子，草籽等生活资源也能其乐浓浓啊．后来出现了工具 ，然后养殖，资源利用到破土一尺，再后来煤矿，金属等资源深入到底下100米，再后来深入5000米，人类加速的向地球深层索取资源，当人类利用地核资源时，地球也就到了灭绝的时候了，对方辩友，这足以说明科技发展总有一天回毁灭地球的，到时候也是聪明反被聪明误啊
正方辩友：只要我们有利的把持住，控制住科技，地球也不会毁灭的．主持人：三分钟以到，刚才经过双方的激烈角逐，也应该有所总结了，现在进入总结陈词环节．正方四辩先来．正方四辩：谢谢主持人
科学技术是第一生产力，高新技术及其产业促进了了国民经济的发展，可以说高新技术及其产业已成为当代科技发展的火车头科学技术改变人们的思想观念，提高人们的生活水平，促进了社会主义文明的发展。
科学发展可以反映一个国家的经济发展水平和国民经济素养。
科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。
我过要发展生产力，提高经济效益，首先要靠科学技术的发展。
从构成生产力的要素来看，科学技术可以使劳动工具得到不断改善和更新，可以提高劳动者素质，可以使劳动对象得到充分利用。
总之，科技发展可以极大地解放生产力，甚至产生新的产业部门和导致国民经济的突飞猛进。
我们要坚持科教兴国战略，才能使经济增长方式摆脱粗放型的老路，转移到以提高经济效益为中心的轨道上来，切实注重经济发展的质量和效益电视在生活中是不可缺少的。
我们可以看新闻，了解国内外的事；可以看动画片，放松一下；还可以不去现场看节目、表演；比如说，这次奥运会吉祥物揭晓，就可以在家看转播等等一系列的科技着实给我们带来好处，所以我方坚持认为科技发展利大与弊
反方四辩： 当今社会，科学发展迅速，许多高科技产品不断涌现，电脑、汽车、洗碗机、洗衣机……已经走入寻常人家的生活。
它们确实给我们的生活带来了不少便利，但是与此同时，它们也使人类的基本能力逐渐丧失。
有了电脑，人们不再用人脑去思考一些东西，因为只要利用电脑就能办到；有了汽车，人们不再习惯走路散步，取而代之的是开车兜风；有了洗碗机，人们不再用手去洗碗，也许有一天人类会忘记怎样洗碗。
科技的发展，让人欢喜让人忧。
喜的是它给我们的生活提供了最大的便利，忧的是它终有一天会让电脑代替人脑，机器代替双手，到时主宰这个世界的不再是我们自以为聪明的人类，而是那些人类发明的机器
所以，我认为：科技的发展会抑制人的全面发展
再如飞机、火箭、网络、卫星最初都是为军事战争而出现的相同的科技在为人类造福的同时也被用作毁灭人类的帮凶。
所以我方认为：科技发展弊大于利
主持人：辩论结束
对于“ 科技发展利大还是弊大”这个问题双方辩手都举例论证了自己的观点。
我来做个总结，科技发展确实给人类提供了便利，但是同时也应治理由此出现的种种问题，为我们这个地球——人类的家园，更加美好，让我们共同努力吧
