互帮互助的俗语或格言有哪些
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
单丝不成线，独木不成林。
，顶个诸葛亮。
众人拾柴火焰高。
人心齐，泰山移。
花要叶扶，人要人帮。
赠人玫瑰，手有余香。
帮助别人的人，能得到被人的帮助。
诚心能叫石头落泪，诚意能叫枯木发芽。
助人为快乐之本。
世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。
——最好的满足就是给别人以满足。
——辅车相依，唇亡齿寒。
——君子贵人贱己，先人而后己。
——路见不平，拔刀相助。
——元·
含有人的四字词语
人才济济 春色迷人 仰马翻 人困马乏 人欢马叫 先人后己 诲人不倦 不得人心 不乏其人 美妙动人人云亦云 骇人听闻脍炙人口舍己为人1、第1位的有171个：人百其身、人不犯我，我不犯人、人不可貌相、人不聊生、人不为己，天诛地灭人不知，鬼不觉、人不自安、人才辈出、人才出众、人才济济人才难得、人材出众、人财两空、人财两失、人稠物穰人存政举、人单势孤、人地生疏、人丁兴旺、人定胜天人多口杂、人多阙少、人多势众、人多手杂、人多嘴杂人而无信，不知其可、人非草木、人非木石、人非圣贤，孰能无过、人非土木人非物是、人逢喜事精神爽、人浮于食、人浮于事、人各有志人给家足、人喊马嘶、人欢马叫、人荒马乱、人迹罕至人极计生、人急计生、人急偎亲、人急智生、人己一视人间地狱、人间天上、人间天堂、人间重晚晴、人杰地灵人尽其才、人困马乏、人来客去、人来客往、人来人往人老珠黄、人离乡贱、人满为患、人面狗心、人面兽心人面桃花、人民城郭、人命关天、人命危浅、人模狗样人莫予毒、人怕出名猪怕壮、人贫智短、人弃我取、人千人万人强马壮、人强胜天、人琴俱逝、人琴俱亡、人琴两亡人情冷暖、人情世故、人情世态、人情汹汹、人情汹汹人情之常、人穷志短、人穷智短、人取我与、人去楼空人人得而诛之、人人皆知、人人自危、人山人海、人涉昂否人神共愤、人神共嫉、人神同嫉、人生朝露、人生何处不相逢人生路不熟、人生面不熟、人生七十古来稀、人生如朝露、人生如寄人生如梦、人生若寄、人生自古谁无死、人声鼎沸、人世沧桑人事不省、人事不醒、人事不知、人事代谢、人手一册人寿年丰、人死留名、人所共知、人同此心，心同此理、人头畜鸣人亡邦瘁、人亡家破、人亡物在、人亡政息、人微权轻人微望轻、人微言贱、人微言轻、人为财死，鸟为食亡、人为刀俎，我为鱼肉人文荟萃、人我是非、人无远虑，必有近忧、人心不古、人心不足蛇吞象人心大快、人心隔肚皮、人心归向、人心涣散、人心皇皇人心惶惶、人心莫测、人心难测、人心叵测、人心齐，泰山移人心如面、人心丧尽、人心所归、人心所向、人心惟危人心向背、人烟稠密、人烟浩穰、人言籍籍、人言藉藉人言可畏、人言啧啧、人仰马翻、人一己百、人以群分人语马嘶、人欲横流、人怨神怒、人怨天怒、人约黄昏人云亦云、人之常情、人之将死，其言也善、人中龙虎、人中骐骥人中狮子、人中之龙、人众胜天、人自为战、人自为政人足家给2、第2位的有320个：矮人观场、矮人看场、矮人看戏、爱人好士、爱人利物爱人以德、巴人下里、傍人篱壁、傍人篱落、傍人门户饱人不知饿人饥、逼人太甚、避人耳目、避人眼目、步人后尘趁人之危、成人不自在，自在不成人、成人之美、成人之善、乘人之危痴人说梦、持人长短、侈人观听、仇人见面，分外眼红、仇人相见，分外明白仇人相见，分外眼红、仇人相见，分外眼明、仇人相见，分外眼睁、稠人广众、稠人广坐稠人广座、出人头地、出人望外、出人意表、出人意料出人意外、催人泪下、达人知命、打人骂狗、大人虎变大人先生、代人受过、代人说项、代人捉刀、待人接物蹈人旧辙、得人死力、得人者昌，失人者亡、丢人现眼、动人心魄动人心弦、端人正士、夺人所好、二人同心，其利断金、发人深省发人深思、逢人说项、夫人裙带、妇人醇酒、妇人孺子妇人之仁、感人肺腑、感人肺肝、感人心脾、高人雅士高人一筹、高人一等、高人逸士、各人自扫门前雪、各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜、故人之意、寡人之疾、贵人多忘、贵人多忘事贵人贱己、贵人善忘、骇人视听、骇人听闻、骇人闻见骇人闻听、害人不浅、汉人煮箦、坏人心术、黄人捧日黄人守日、诲人不倦、诲人不惓、豁人耳目、吉人天相吉人自有天相、急人之困、急人之难、瘠人肥己、济人利物寄人篱下、寄人檐下、加人一等、佳人薄命、佳人才子假人辞色、假人假义、兼人之勇、蹇人上天、蹇人升天解人难得、金人缄口、金人三缄、金人之缄、金人之箴尽人皆知、荆人涉澭、救人一命，胜造七级浮屠、拒人千里、拒人于千里之外钜人长德、距人千里、觉人觉世、看人眉睫、看人眉眼看人下菜碟儿、看人行事、扣人心弦、快人快事、快人快性快人快语、立人达人、令人齿冷、令人发指、令人莫测令人喷饭、令人捧腹、令人起敬、令人切齿、令人神往令人瞩目、令人注目、令人作呕、鲁人回日、路人皆知掠人之美、盲人把烛、盲人扪烛、盲人摸象、盲人骑瞎马盲人说象、盲人瞎马、美人迟暮、美人香草、迷人眼目明人不做暗事、木人石心、耐人咀嚼、耐人寻味、欺人太甚欺人之谈、欺人自欺、齐人攫金、杞人忧天、杞人之忧千人所指、千人一面、前人失脚，后人把滑、前人栽树，后人乘凉、前人种树，后人乘凉倩人捉刀、强人所难、沁人肺腑、沁人心肺、沁人心腑沁人心脾、情人眼里出西施、求人不如求己、攘人之美、人人得而诛之人人皆知、人人自危、仁人君子、仁人义士、仁人志士任人唯亲、任人唯贤、如人饮水，冷暖自知、三人成虎、三人为众三人行，必有我师、骚人词客、骚人墨客、骚人墨士、骚人雅士骚人逸客、杀人不见血、杀人不眨眼、杀人放火、杀人灭口杀人如草、杀人如蒿、杀人如麻、杀人如蓺、杀人盈野杀人越货、射人先射马、十人九慕、拾人涕唾、拾人唾涕拾人唾余、拾人牙慧、视人如伤、视人如子、授人口实授人以柄、淑人君子、顺人应天、耸人听闻、随人俯仰随人作计、损人不利己、损人肥己、损人害己、损人利己损人益己、天人共鉴、天人之际、听人穿鼻、拖人落水拖人下水、万人空巷、万人之敌、为人师表、为人说项为人作嫁、文人墨客、文人墨士、文人无行、文人相轻文人学士、无人问津、无人之地、无人之境、误人子弟袭人故智、先人后己、小人得志、新人新事、羞人答答雅人清致、雅人深致、雅人韵士、言人人殊、掩人耳目仰人鼻息、仰人眉睫、咬人狗儿不露齿、野人献曝、野人献芹野人献日、野人奏曝、一人传虚，万人传实、一人得道，鸡犬升天、一人敌一人飞升，仙及鸡犬、一人善射，百夫决拾、一人向隅，满坐不乐、一人有庆、一人之交一人之下，万人之上、依人篱下、贻人口实、疑人勿用，用人勿疑、以人废言以人为鉴、以人为镜、以人择官、倚人庐下、弋人何篡因人成事、因人而异、因人制宜、引人入胜、引人注目郢人斤斧、郢人斤斫、郢人运斧、郢人斫垩、庸人自扰渔人得利、渔人之利、与人方便，自己方便、与人为善、欲人勿知，莫若勿为遇人不淑、阅人多矣、在人矮檐下，怎敢不低头、在人耳目、贼人胆虚贼人心虚、照人肝胆、遮人耳目、遮人眼目、哲人其萎真人不露相、正人君子、郑人买履、郑人实履、郑人争年知人论世、知人善任、知人下士、知人之明、知人知面不知心至人无梦、众人广坐、众人国士、众人拾柴火焰高、属人耳目助人为乐、助人下石、着人先鞭、罪人不孥、做人做世3、第3位的有165个：别有人间、不步人脚、不当人子、不得人心、不近人情不省人事、不识人间有羞耻事、不恤人言、不以人废言、不因人热不知人间有羞耻事、才秀人微、惨绝人寰、惨无人道、惨无人理草菅人命、草芥人命、差强人意、长他人志气，灭自己威风、耻居人下耻言人过、出入人罪、春满人间、大得人心、大快人心大失人望、大有人在、道在人为、得饶人处且饶人、地广人希地广人稀、地旷人稀、地利人和、地灵人杰、东风人面杜绝人事、非异人任、风流人物、风俗人情、风土人情风云人物、甘居人后、各色人等、更阑人静、更深人静狗傍人势、狗仗人势、蛊惑人心、鼓舞人心、故入人罪贵极人臣、好为人师、河清人寿、户告人晓、荒无人烟纪纲人论、夹袋人物、家败人亡、家传人诵、家给人足家骥人璧、家破人离、家破人亡、家散人亡、家殷人足家至人说、尽如人意、敬授人时、九流人物、久居人下酒阑人散、慷他人之慨、脍炙人口、乐成人美、礼轻人意重礼顺人情、脸无人色、流脍人口、笼络人心、路断人稀路绝人稀、马翻人仰、马仰人翻、马壮人强、腼颜人世面无人色、渺无人迹、渺无人烟、渺无人踪、灭绝人性起死人，肉白骨、起死人而肉白骨、起死人肉白骨、千秋人物、阒无人声人来人往、人千人万、人山人海、汝成人耶、若要人不知，除非己莫为善与人交、深得人心、深入人心、神怒人怨、诗礼人家世道人情、世道人心、世态人情、事在人为、室迩人遐室迩人遥、室迩人远、兽心人面、书香人家、顺水人情桃花人面、替古人担忧、替古人耽忧、天从人原、天从人愿天道人事、天工人代、天理人情、天怒人怨、天上人间天随人原、天随人愿、天与人归、天灾人祸、腼颜人世头面人物、徒乱人意、位极人臣、物是人非、物在人亡先小人，后君子、闲杂人等、小户人家、秀才人情、言人人殊言是人非、雁泊人户、妖由人兴、杳无人迹、杳无人烟夜阑人静、夜深人静、一表人才、一表人材、一表人物一干人犯、以其人之道，还治其人之身、以小人之心，度君子之腹、游戏人间、游戏人世玉关人老、玉堂人物、臧否人物、振奋人心、震撼人心政清人和、政通人和、钟鼎人家、诸色人等、作育人材4、第4位的有233个：暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人
关于奉献的作文提纲。
急，急，急，拜托了
生命在于奉献作文生命对于我们每个人都有一次，人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不应虚度年华而悔恨也不因忙碌无畏而羞愧.这样，在他临死的时候，他能够说“我整个的生命和全部精力都以献给世界上最壮丽的事业---为人类的解放而斗争“这一番慷慨之词出自奥斯特洛夫斯基，一位不屈于死亡的志士，更是一位传播奉献思想的学者.他告诉了我什么叫奉献.翻开历史长卷，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青“岳飞的“待重头，收拾旧山河，驱鞑虏，朝天阙!“的豪言壮语，并且他们驰骋沙场，身先士卒，精忠报国，真可谓是抛头颅，撒热血!使我望洋兴叹，只能送他们一句话“利欲功名尘与土，祖国威严云和月!“从他们身上我看到了生命的价值是何等可贵.穿越时空，回到现代.居里夫人之所以成功地提炼“镭“除了有对科学执着的罪囚和不达目的追求和不达目的的誓不罢休持之以恒的精神外，更重要的是她有一颗无私奉献的心.她提炼的3克镭没有1颗需要的地方.并且凭借着“镭“的提炼她大可以大发横财，一夜摇身变为亿万富家女，然而她断然放弃，人们在她家看到的只是一贫如洗.这是一种怎样的精神!从她身上，深深印证了奉献的伟大，因为他赢得了全人类的尊严与爱戴.审视自我，我的生命价值又在何妨
记得在去年秋天，当西风卷起黄夜时，我漫步在小路上，落叶给了我灵感与启发.“无边落叶萧萧下，秋风飒飒卷残泥“.这景象生情，徒感惆怅
关于人的成语
矮人观场 矮人看场 矮人看戏 爱人好士 爱人利物 爱人以德 暗锤打人 暗箭伤人 暗箭中人 巴人下里 百年树人 百世一人 百载树人 傍人篱壁 傍人篱落 傍人门户 傍若无人 饱人不知饿人饥 悲天悯人 北道主人 逼人太甚 婢作夫人 避人耳目 避人眼目 别有人间 薄寒中人 薄命佳人 不步人脚 不齿于人 不当人子 不得人心 不乏其人 不甘后人 不敢后人 不近人情 不可告人 不省人事 不识人间有羞耻事 不恤人言 不以人废言 不因人热 不知人间有羞耻事 不足为外人道 步人后尘 才气过人 才识过人 才秀人微 才子佳人 惨绝人寰 惨无人道 惨无人理 仓卒主人 沧浪老人 藏之名山传之其人 藏诸名山传之其人 草菅人命 草芥人命 察己知人 差强人意 长他人志气灭自己威风 朝里无人莫做官 趁人之危 成败论人 成人不自在自在不成人 成人之美 成人之善 乘人之危 痴人说梦 持人长短 侈人观听 齿颊挂人 耻居人下 耻言人过 仇人见面分外眼红 仇人相见分外明白 仇人相见分外眼红 仇人相见分外眼明 仇人相见分外眼睁 稠人广众 稠人广坐 稠人广座 出口伤人 出人头地 出人望外 出人意表 出人意料 出人意外 出入人罪 楚楚动人 楚楚可人 穿井得人 春风风人 春满人间 春色撩人 醇酒妇人 醇酒美人 此处不留人自有留人处 从井救人 催人泪下 寸铁杀人 达官贵人 达官要人 达人知命 达士通人 打人骂狗 大得人心 大快人心 大人虎变 大人先生 大失人望 大有人在 代人受过 代人说项 代人捉刀 待人接物 刀下留人 蹈人旧辙 蹈袭前人 盗怨主人 盗憎主人 道在人为 得饶人处且饶人 得人死力 得人者昌失人者亡 得失在人 地广人希 地广人稀 地旷人稀 地利人和 地灵人杰 丢人现眼 东道主人 东风人面 东西南北人 东野巴人 动人心魄 动人心弦 斗南一人 斗筲之人 独异于人 赌物思人 睹物思人 杜绝人事 度外之人 端人正士 咄咄逼人 夺人所好 恶语伤人 二八佳人 二人同心其利断金 发人深省 发人深省 发人深思 伐罪吊人 泛泛之人 方外之人 飞鸟依人 非异人任 风高放火月黑杀人 风流人物 风俗人情 风土人情 风云人物 锋芒逼人 逢人说项 佛是金妆人是衣妆 佛是金装人是衣装 夫人裙带 伏地圣人 俯仰随人 俯仰由人 妇人醇酒 妇人孺子 妇人之仁 富贵逼人 富贵逼人来 富贵骄人 甘居人后 肝胆过人 肝胆照人 感人肺腑 感人肺肝 感人心脾 高人雅士 高人一筹 高人一等 高人逸士 各人自扫门前雪 各人自扫门前雪莫管他家瓦上霜 各色人等 更阑人静 更深人静 拱手让人 狗傍人势 狗眼看人 狗仗人势 姑射神人 姑射神人 孤家寡人 蛊惑人心 鼓舞人心 故人之意 故入人罪 寡人之疾 关门养虎虎大伤人 观倡人 光可鉴人 鬼怕恶人 贵极人臣 贵人多忘 贵人多忘事 贵人贱己 贵人善忘 骇人视听 骇人听闻 骇人闻见 骇人闻听 害人不浅 含血喷人 含血潠人 含血噀人 汉人煮箦 毫不利己专门利人 好为人师 和蔼近人 河清人寿 后发制人 后继无人 后继有人 户告人晓 坏人心术 荒无人烟 皇天不负苦心人 皇天不负有心人 黄人捧日 黄人守日 诲人不倦 诲人不惓 慧业才人 慧业文人 豁人耳目 祸福惟人 祸福由人 吉人天相 吉人自有天相 急人之困 急人之难 瘠己肥人 瘠人肥己 己所不欲勿施于人 纪纲人论 济人利物 济世安人 济世救人 寂若无人 寄人篱下 寄人檐下 加人一等 夹袋人物 夹袋人物 佳人薄命 佳人才子 家败人亡 家传人诵 家给人足 家骥人璧 家破人离 家破人亡 家散人亡 家殷人足 家至人说 假力于人 假人辞色 假人假义 假手于人 嫁祸于人 嫁祸于人 兼人之勇 蒹葭伊人 蹇人上天 蹇人升天 见弃于人 见物不见人 解铃还是系铃人 解铃还须系铃人 解铃还需系铃人 解铃须用系铃人 解人难得 解衣衣人 借刀杀人 借剑杀人 金人缄口 金人三缄 金人之缄 金人之箴 金无足赤人无完人 金针度人 尽人皆知 尽如人意 荆人涉澭 精彩逼人 敬授人时 迥不犹人 九流人物 久居人下 酒阑人散 救人一命胜造七级浮屠 居停主人 局外之人 拒人千里 拒人于千里之外 钜人长德 距人千里 绝代佳人 绝色佳人 绝世佳人 觉人觉世 攫金不见人 看人眉睫 看人眉眼 看人下菜碟儿 看人行事 慷他人之慨 扣人心弦 快人快事 快人快性 快人快语 脍炙人口 宽以待人 旷古一人 愧天怍人 来是是非人去是是非者 老鼠过街人人喊打 乐成人美 冷语冰人 黎丘丈人 礼轻人意重 礼顺人情 立人达人 利己损人 脸无人色 两世为人 邻女詈人 令人齿冷 令人发指 令人莫测 令人喷饭 令人捧腹 令人起敬 令人切齿 令人神往 令人瞩目 令人注目 令人作呕 流脍人口 笼络人心 鲁人回日 路断人稀 路绝人稀 路人皆知 路遥知马力日久见人心 率兽食人 掠人之美 论世知人 马翻人仰 马仰人翻 马壮人强 盲人把烛 盲人把烛 盲人扪烛 盲人摸象 盲人骑瞎马 盲人说象 盲人瞎马 美人迟暮 美人香草 迷人眼目 腼颜人世 面无人色 渺无人迹 渺无人烟 渺无人踪 妙绝时人 妙语惊人 灭绝人性 名从主人 名公巨人 名公钜人 明人不做暗事 谋事在人 谋事在人成事在天 木人石心 目中无人 耐人咀嚼 耐人寻味 泥足巨人 判若两人 旁若无人 赔了夫人又折兵 贫贱骄人 平易近人 破鼓乱人捶 欺人太甚 欺人之谈 欺人自欺 欺天罔人 齐人攫金 杞人忧天 杞人忧天 杞人之忧 起死人肉白骨 起死人而肉白骨 起死人肉白骨 千部一腔千人一面 千古罪人 千秋人物 千人所指 千人一面 迁客骚人 迁怒于人 前不见古人后不见来者 前人失脚后人把滑 前人栽树后人乘凉 前人种树后人乘凉 前无古人 前无古人后无来者 倩人捉刀 强加于人 强人所难 强作解人 墙倒众人推 墙倒众人推 沁人肺腑 沁人心肺 沁人心腑 沁人心脾 情人眼里出西施 秋水伊人 求人不如求己 取信于人 阒其无人 阒无人声 阒无一人 拳头上立得人胳膊上走得路 攘人之美 人百其身 人不犯我我不犯人 人不可貌相 人不聊生 人不为己天诛地灭 人不知鬼不觉 人不自安 人才辈出 人才出众 人才济济 人才难得 人材出众 人财两空 人财两失 人稠物穰 人存政举 人单势孤 人地生疏 人丁兴旺 人定胜天 人多口杂 人多阙少 人多势众 人多手杂 人多嘴杂 人而无信不知其可 人非草木 人非木石 人非圣贤孰能无过 人非土木 人非物是 人逢喜事精神爽 人浮于食 人浮于事 人各有志 人给家足 人给家足 人喊马嘶 人欢马叫 人荒马乱 人极计生 人急计生 人急偎亲 人急至 人急至 人急智生 人己一视 人间地狱 人间天上 人间天堂 人间重晚晴 人杰地灵 人尽其才 人困马乏 人来客去 人来客往 人来人往 人老珠黄 人离乡贱 人满为患 人面狗心 人面兽心 人面桃花 人民城郭 人命关天 人命危浅 人模狗样 人莫予毒 人怕出名猪怕壮 人贫智短 人弃我取 人千人万 人强马壮 人强胜天 人琴俱逝 人琴俱亡 人琴两亡 人情冷暖 人情世故 人情世态 人情汹汹 人情汹汹 人情之常 人穷志短 人穷智短 人取我与 人去楼空 人人得而诛之 人人皆知 人人自危 人山人海 人涉昂否 人神共愤 人神共嫉 人神同嫉 人生朝露 人生何处不相逢 人生何处不相逢 人生路不熟 人生面不熟 人生七十古来稀 人生如朝露 人生如朝露 人生如寄 人生如梦 人生若寄 人生自古谁无死 人声鼎沸 人世沧桑 人事不省 人事不醒 人事不知 人事代谢 人手一册 人寿年丰 人死留名 人所共知 人同此心心同此理 人头畜鸣 人亡邦瘁 人亡家破 人亡物在 人亡政息 人微权轻 人微望轻 人微言贱 人微言轻 人为财死鸟为食亡 人为财死鸟为食亡 人为刀俎我为鱼肉 人文荟萃 人我是非 人无远虑必有近忧 人心不古 人心不足蛇吞象 人心大快 人心隔肚皮 人心归向 人心归向 人心涣散 人心皇皇 人心惶惶 人心莫测 人心难测 人心叵测 人心齐泰山移 人心如面 人心丧尽 人心所归 人心所向 人心惟危 人心向背 人烟稠密 人烟浩穰 人言籍籍 人言藉藉 人言可畏 人言啧啧 人仰马翻 人一己百 人以群分 人语马嘶 人欲横流 人怨神怒 人怨天怒 人约黄昏 人云亦云 人之常情 人之将死其言也善 人中龙虎 人中骐骥 人中狮子 人中之龙 人众胜天 人自为战 人自为政 人足家给 仁人君子 仁人义士 仁人志士 任人唯亲 任人唯贤 日久见人心 如人饮水冷暖自知 如入无人之境 如闻其声如见其人 汝成人耶 若要人不知除非己莫为 三分似人七分似鬼 三分像人七分似鬼 三分像人七分像鬼 三人成虎 三人为众 三人行必有我师 骚人词客 骚人墨客 骚人墨士 骚人雅士 骚人逸客 杀人不见血 杀人不眨眼 杀人放火 杀人灭口 杀人如草 杀人如蒿 杀人如麻 杀人如蓺 杀人盈野 杀人越货 善马熟人 善气迎人 善与人交 舍己从人 舍己救人 舍己救人 舍己就人 舍己为人 舍己芸人 射人先射马 深得人心 深入人心 神而明之存乎其人 神怒人怨 神仙中人 审己度人 盛气凌人 诗礼人家 十年树木百年树人 十人九慕 拾人涕唾 拾人唾涕 拾人唾余 拾人牙慧 世道人情 世道人心 世道人心 世上无难事只怕有心人 世态人情 市井小人 事在人为 视人如伤 。
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形容地位的成语
1、宗族称谓 祖上： 最早的祖先称为始祖。
后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。
后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。
如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。
太祖： 始封之君也就是王朝的建立者为太祖。
如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以为太祖。
太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
祖宗： 是对始祖及先世中有功德者的尊称。
从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。
凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称为太宗等。
子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。
宗子： 大宗的嫡长子叫宗子。
对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。
世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。
支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。
嫡子： 古代把正妻所生的儿子称作嫡子。
同时也指正妻所生的长子。
嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。
别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。
庶子： 古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。
嗣子： 无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。
嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。
古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。
一、必须是同姓。
二、必须是同宗的支子。
三、辈分必须相当。
公子： 诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。
另外诸侯的女儿也可以称作公子。
考妣： 父母又称为考妣。
后多指已死的父母，即亡父亡母。
继父： 生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。
八母： 八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡母： 妾的子女称父之正妻为嫡母。
对于嫡母，服制是斩衰三年。
继母： 父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。
养母： 过继儿子称收养他的母亲为养母。
对养母服制是斩衰三年。
慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。
嫁母： 亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。
为嫁母服齐衰杖期。
出母： 被父亲休弃的生母称作出母。
为出母服齐衰杖期。
庶母： 父亲的妾称为庶母。
士为庶母服缌麻。
乳母： 父妾之中曾乳育己者称她为乳母。
为乳母服缌麻。
九族： 九族所指，说法不一。
一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。
2、亲属称谓 古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。
具体称谓如下：高祖父（母）：曾祖之父（母）。
曾祖父（母）：祖之父（母）。
祖父（母）：父之父（母）。
父母：父，母。
己身：自己本代。
子：子。
孙：子之子。
曾孙：孙之子。
玄孙：曾孙之子。
来孙：玄孙之子。
(下五世指从本位起，下主立孙)世父 (伯父) ： 父之兄。
叔父：父之弟。
世母 (伯母) ：世父之妻。
叔母(婶) ：叔父之妻。
姑(姑母)：父之姊妹。
姑父：姑之夫。
从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。
从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。
从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。
从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。
族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。
族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。
族父：族祖父之子。
族兄弟：族父之子。
嫂：兄之妻。
弟妇：弟之妇。
从子(侄)：兄弟之子。
从女(侄女)：兄弟之女。
从孙：兄弟之孙。
甥(外甥出)：姊妹之子。
私：姊妹之夫。
女婿(子婿、婿)： 女之夫。
中表(姑表) ：父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)：母之父。
外祖母(外王母)：母之母。
外曾王父：外祖父之父。
外曾王母：外祖父之母。
舅(舅父)：母之兄弟。
舅母(妗子)：舅之妻。
从母(姨母、姨)：母之姊妹。
姨父：姨母之夫。
中表(姨表)：姨之子女。
从舅：母之从元弟。
从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。
姨(姨子)：妻之姊妹。
妻侄：妻之兄弟之子。
舅(嫜、公)：夫之父。
姑(婆)：夫之母。
姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。
伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。
小姑子：夫之妹。
娣妇：夫之弟妇。
姒姆：夫之嫂。
娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。
亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。
具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。
娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。
古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。
父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。
古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。
而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。
小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
皇后：。
梓童：皇帝对皇后的称呼。
夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。
荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。
娘子：古人对自己妻子的通称。
糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。
内人：过去对他人称自己的妻子。
书面语也称内人、内助。
尊称别人妻称贤内助。
内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。
太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。
妻子：指的是妻子的儿女。
早期有“妻子”、“妻室”，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。
堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。
老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。
继室、续弦：妻殁再聚约。
家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。
女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。
贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，爱人：男女互称。
老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。
右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。
伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。
参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。
附： 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。
古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。
此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。
古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
百姓：古代对贵族的总称。
商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。
黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。
因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。
黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。
黔，黑色。
“黔首”，犹如黑头。
据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。
布衣：即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。
庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。
西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。
春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。
秦汉以后，泛指没有官的一般平民。
对自己的谦称类鄙人： “鄙人”本意指发居于郊野之人。
后古人用来谦称自己，表示地位 不高，见识浅陋。
臣：古人对自己的谦称。
“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。
后采也完全表示谦称。
仆：旧时男子自称谦词。
仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。
小可：宋元间人自称谦词。
小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词。
小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。
晚生：旧时父人对前辈称己的谦词。
不肖：旧时男子自谦词。
不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
不才：旧时男子自谦词。
不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
不妄：旧时男子对自己的谦称。
不妄意为无才能的意思。
不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。
晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。
在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
妾：旧时妇女自称的谦词。
妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。
奴、奴家：旧时妇女自称的谦词。
奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。
有时男子亦以之为谦称。
未亡人：寡妇的自称。
尊称类父：古代对男子的尊称。
“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。
大约至周代，“父”才成为父亲的别称。
公：古代对男子的尊称。
甚至父亲对儿子说话，有时也以“公”相称，用来表示郑重或爱重。
子：古代尊称，男女皆可称之。
学生对老师也称“子”。
夫妻之间又互称“内子”和“外子”。
长者：古代尊称。
指有德行受尊敬的人。
卿：古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。
先生：古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。
阁下：是旧时对一般人的尊称。
常用于书信之中。
原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。
足下：在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下意为“您”。
麾下：是对将帅的尊称。
陛下：“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。
“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。
臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。
殿下：和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称。
汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。
令尊：旧时称对方父亲的敬词。
令有善、美之意，故用为敬词。
尊公：亦称“尊大人”、“尊大君”。
旧时称对方父亲的敬词。
尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如“尊翁”、“尊驾”。
令堂：旧时称对方母亲的敬词。
令郎：旧时称对方儿子的敬词。
原称“令郎君”。
令嗣：旧时称对方儿子的敬词，同“令郎”。
令子：旧时称对方儿子的敬词。
令爱：并作“令嫒”。
旧时称对方女儿的敬词。
令正：旧时称对方嫡妻的敬词。
令兄：旧时称对方之兄的敬词。
令弟：旧时称对方之弟的敬词。
令坦：旧时称对方大婿的敬词。
仁兄：旧时对同辈友人的敬称。
常用于书信。
贤兄：旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。
仁弟：旧时对同辈中青年者的敬称。
师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。
贤弟：贤弟意为“仁弟”，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词4、古代交友的称谓布衣之交：普通老百姓相交的朋友。
刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友，又称为“生死之交”。
莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。
杵臼之交：指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交”。
车笠之交：不以贵贱而异，友谊深厚。
忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。
总角之交：幼年就相认的朋友。
竹马之交：形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。
5、古代对媒人的称呼媒人：撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。
月老：媒人之代称。
红娘：媒人之代称。
取于元代杂剧中莺莺的婢女。
三姑六婆：指从事九种职业的女人。
“三姑”即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。
“六婆”中“牙婆”指贩卖人口的贩子，“媒婆”指专门撮合婚姻的，“师婆”即区婆，“虔婆”指妓院的鸨母，“稳婆”指接生婆，“药婆”职业不详。
6、古代对老师的称呼师父、师傅：对老师的尊称。
“师傅”原为春秋时国君的老师。
夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。
师长：教师的尊称。
外傅：古代对教师的特称。
博士：经学教师称“博士”。
至唐朝时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。
教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业，后世相沿。
讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。
助教：古代学官名。
教师。
西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。
南北朝、隋代相沿设置。
唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。
明、清两代，仅仅有国子监助教。
为国子学(即后来的“国子监”)教师。
教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。
教习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。
经师：汉代以后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称“经师”。
训导：明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称“训导”。
先生：古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者的尊称。
老师：原为宋元时期“小学”教师的称谓。
服务员的古代称呼：古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。
7、皇族称谓皇帝：中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为“德兼三皇，功高五帝”，称“始皇帝”，从此历代封建君主都称皇帝。
万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用“万岁”自称，而相沿下来的。
天子：古代君王的尊称。
夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝。
所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子。
皇后：皇帝的正妻称皇后。
秦汉以后历代沿称。
太上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。
皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。
皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。
清代自雍正以后不立皇太子。
一般称预定继承君位的长子为“太子”。
贵嫔：妃嫔的称号。
汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。
自魏晋至明均设置，但地位已经下降。
昭仪：妃嫔的称号。
三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。
才人：妃嫔的称号。
始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。
贵妃：妃嫔的称号。
南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。
七子：女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。
良人：西汉妃嫔的称号。
美人：妃嫔的称号。
贵人：妃嫔的称号。
东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。
世子：帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。
孺子：太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。
太孙：皇帝的长孙称太孙。
历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。
公主：帝王之女的称号。
始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。
翁主：汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。
附马：皇帝的女婿称驸马，非实官。
清代称“额驸”。
帝姬：古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。
8、官场称谓中国历代主要官职称谓宰相：我国封建社会主管政事最高行政长官的通称。
意为君主的最高幕僚、百官的首长。
丞相：官名。
长期以来丞相常用作宰相的通称，但宰相不一定是丞相。
太尉：官名。
秦时的太尉为全国最高的军事长官。
汉初与丞相、御史大夫合称三公，东汉又与司徒、司空并为三公。
后代沿置，但一般为加官而无实权，至明代废。
御史大夫：官名。
秦朝时始设，其位相当于副丞相。
侍郎：官名。
汉武帝时始置的郎官，是常侍皇帝左右的近臣。
郎中：官名。
始设于秦，在宫闱中掌皇帝宿卫。
自隋代，为各司的主官，为尚书、侍郎以下的高级部员。
卿：古代高级官员或爵位的称谓。
三阊大夫：官名。
战国时楚国的三阊大夫，以掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育事。
将军：官名。
春秋时，诸侯以卿统率军队，始有将军的称呼。
后用于都督军事的武官。
大将军：官名。
战国时始置，汉代沿置，掌统征战，是将军最高称号。
太师：官名。
古代三公之一(太师、太傅、太保为三公)。
后以太师、太傅、太保为加官，仅示荣宠而无实职。
太师还是辅导太子的官，称太子太师。
太傅：官名。
古代三公之一，名同太师。
西汉时把辅导太子的官称为太子太傅。
司马：官名。
西周时始设。
春秋、战国时沿用，掌管军政和军赋。
汉代司马为兵部尚书的别称。
隋、唐以后，司马地位有所削减。
巡抚：官名。
始置于，职能同于中央官员巡抚地方的“钦差大臣”。
总督：是管辖一省或数省军政的地方最高长官。
都督：汉末始设。
三国时都督为率兵打仗的将帅，魏晋以后，都督成了驻地的刺史，成了辖区的军政总首长。
提督：清朝官居要职。
一种为提督学政，又称学政、学台，掌科举大权；一种为提督军务总兵官，负责一个省的军务。
钦差大臣：明代由皇帝亲自派遣临时出外，办理重大事件的官员，称钦差大臣。
节度使：官名，武将统兵出战称总管，无事时镇守边地则称大都督。
唐代，节度使权力不断增大，形成所谓“藩镇割据”。
少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔。
其二，古代称太子少师、太子少傅，太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
尚书：最初是掌管文书奏章的官员。
隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。
上卿：周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者谓“上卿”。
参知政事：又简称“参政”。
是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。
军机大臣：军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。
任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。
枢密使：枢密院的长官。
唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。
左徒：战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。
主要职责是规谏皇帝、举荐人才。
太尉：元代以前的官职名称。
是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。
宋代定为最高一级武官。
大夫：各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。
太史：西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。
侍中：原为正规官职外的加官之一。
因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。
魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
提到的郭攸之、费讳即是侍中。
郎中：战国时为宫廷侍卫。
自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员， 分掌各司事务。
如：“诸郎中执兵，皆陈殿下。
”此指宫廷侍卫。
“公交车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。
参军：“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚。
都尉：职位次于将军的武官。
经略使：也简称“经略”。
唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。
刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
太守：参见“刺史”条。
又称“郡守”，州郡最高行政长官。
校尉：两汉时期次于将军的官职。
提辖：宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。
知府：即“太守”又称“知州”。
县令：一县的行政长官，又称“知县”。
里正：古代的乡官，即一里之长。
三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。
隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。
中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。
尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、，赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利)。
各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。
六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
官职的任免升降“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。
官职的任免升降常用以下词语：（1）拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。
如《<指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。
（2）除：拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《<指南录>后序》)一句中的“除”，就是授予官职的意思。
（3）擢：升官职，如：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。
”（4）迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。
为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。
（5）谪：降职贬官或调往边远地区。
“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。
（6）黜：“黜”与、“罢、免、夺”都是免去官职。
如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。
” （7）去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。
辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。
（8）乞骸骨。
年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
”
四字成语大全
【暗锤打人】比喻暗中对人进行攻击。
【暗箭伤人】放冷箭伤害人。
比喻暗地里用某种手段伤害人。
【暗箭中人】暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。
放冷箭伤害人。
比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。
【暴不肖人】暴：凶暴；不肖：不贤。
凶暴而不贤的人。
【不齿于人】齿：象牙齿一样排列。
不能列于人类。
指被人看不起。
【北道主人】北道上接待过客的主人。
与“东道主人”同义。
【不乏其人】乏：缺少；其：那，那些。
那样的人并不少。
【不甘后人】不甘心落在别人后面。
【不敢后人】不愿意落在别人后面。
表示不敢懈怠，奋力前进。
【薄寒中人】薄寒：轻微的寒气。
中人：伤人。
指轻微的寒气也能伤害人的身体。
也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
【不可告人】不能告诉别人。
指见不得人。
【薄命佳人】薄命：福薄命苦。
福薄命苦的美女。
【百年树人】树：种植，栽培。
比喻培养人才是长期而艰巨的事。
【百世一人】指极难得的人才。
【悲天悯人】悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。
指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
【婢学夫人】婢女学作夫人，比喻刻意去学，却总不能像。
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张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。
字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。
长安年间进士。
官至中书侍郎。
后罢相，为荆州长史。
诗风清淡。
有《曲江集》。
他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。
他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。
他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。
誉为“岭南第一人”。
中文名： 张九龄 国籍： 中国 出生地： 韶州曲江（今广东韶关） 出生日期： 678年 张九龄年谱 张九龄，字子寿，一名博物，唐朝仪凤三年（678年）生。
民间现在还流传着这样一个故事：相传张九龄母亲在始兴已怀孕满十月仍未分娩。
其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。
一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。
”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。
而张九龄据说就是在那里出生的。
但张九龄出生后也曾返回始兴故里。
始兴县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自张九龄年幼时在石头塘读书的经历。
九龄七岁能文，三十岁擢进士第二，授校书郎；先天元年（712年）12月，玄宗于东宫举文学士，九龄名列前茅，授左拾遗；开元四年（716年）秋，九龄辞官归养，开大庾岭新路，沟通南，北陆路交通干线。
开元六年（718年）春，九龄被召入京拜左补阙，主持吏部选拔人才；开元七年，改任礼部员外郎；开元八年，迁任司勋员外郎；开元十年，宰相张说荐九龄为中书舍人；开元十三年，张说罢了宰相，九龄因此事改任太常少卿，出任冀州剌史，后改授洪州（南昌）都督，不久又转授桂州都督，充岭南按察使。
开元十九年（731年）三月为秘书少监，集贤院学士，副知院士。
开元二十年二月转为工部侍郎。
开元二十一年（733年）五月，九龄升任检校中书侍郎，十二月，授中书侍郎（宰相）兼修国史。
开元二十二年五月，九龄迁升中书令集贤院学士知院事修国史。
开元二十三年三月，九龄进封为始兴开国子，食邑四百户。
开元二十四年八月五日千秋节（玄宗生日），九龄送《千秋金鉴录》作贺仪，劝皇帝励精图治。
开元二十五年（737年），九龄因周子谅触犯玄宗一事受株连，贬为荆州长史。
开元二十七年，九龄被封为始兴开国伯，食邑五百户。
开元二十八年（740年）春，九龄归故乡扫墓，五月七日于韶关曲江病逝，享年六十三岁，被追封为荆州大都督，谥文献。
人物简介 张九龄 张九龄是西汉留侯张良之后，西晋开国功勋壮武郡公十四世孙。
七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。
玄宗即位，迁右补阙。
唐玄宗开元时历官中书侍郎、、中书令。
母丧夺哀，拜同平章事。
唐代有名的贤相；举止优雅、风度不凡。
自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否
”因此，一直为后世人所崇敬、仰慕。
卒谥号“文献”。
编辑本段人物生平 张九龄出生于官宦世家。
少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为校书郎、右拾遗。
又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。
他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气；选官应重贤能，不循资历。
后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。
期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交 张九龄立像 通要道的畅通。
唐开元六年（718）返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。
开元十一年（723）被任为中书舍人。
及张说罢相，因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。
开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。
由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。
开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事（丞相）,主理朝政。
他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。
其时,唐朝处在全盛时期 ,但却又隐伏着种种社会危机。
张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。
他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。
玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。
而对、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。
玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守珪为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。
罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。
开元二十八年（740），张九龄因病在韶州曲江逝世。
初，讨奚、契丹，战败，被执送京师。
九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。
在他死后，曾被其预断为“必反”的卒掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。
唐玄宗奔蜀，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭九龄。
诗歌成就 张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。
九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。
有《曲江集》二十卷传世。
张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。
被贬后风格转趋朴素遒劲。
编辑本段张九龄凉茶 唐玄宗开元四年（716年），由长安称病南归，返故里孝养其母。
相传，张九龄返故里不久所患瘴疠就是日喝两碗金银花、淡竹叶、罗汉果、甘草等药用植物熬制的凉茶得以见好。
从此 张九龄头像 [1]，人们为了表达张九龄对社会的巨大贡献，命此凉茶的为『张九龄』凉茶。
后者称之此凉茶为：中国最具历史文化底蕴凉茶。
古方记载：『张九龄』凉茶 具有泻火解毒、凉血利咽的功效，适用于口舌生疮，咽喉肿痛，心烦。
『张九龄』凉茶具有独特深厚的文化内涵和持久的扩张力。
为大力弘扬『张九龄』文化,殚精竭虑维护『张九龄』这一中华民族品牌, 我们将坚持不懈地千方百计保护祖国这枚文化瑰宝。
『张九龄』凉茶:是“”理论的杰出载体,是中国传统文化、民族文化、责任文化的一朵光彩夺目的奇葩，产品100%纯中草药配制，秉承传统草药蒸煮工艺，清热降火，功能独特。
经由现代科技将草本精华提取、调配及灌注而成。
所有生产工艺流程，均由电脑监控，完全不经人手。
张九龄文化凉茶 [1]从传来喜讯，始兴特产清化粉获得地理标志产品保护。
9月3日，发布2010年第96号公告，正式批准对清化粉实施地理标志产品保护，这是始兴县第一个获得国家地理标志产品保护的特色产品。
位于广东省粤北韶关的始兴县，历史悠久，文化积淀深厚，环境优美，物产丰富。
清化粉是始兴的传统特色产品，生产加工历史悠久，已有1300多年的历史，盛唐名相张九龄曾经用清化粉宴请过唐王。
它以大米为主要原料，经选米、洗涤、浸泡、磨浆、蒸煮、晾干、煮制、切粉、成型、晒粉、包装等传统制作工艺制作而成，具有晶莹油润、粉色透明、均匀，米香味纯正浓郁，炒而不烂、煮而不糊、口感柔韧、滑爽等品质特点，深受各地消费者喜爱。
实施清化粉地理标志产品保护，对于创建清化粉传统特色品牌，推进清化粉规模化、产业化发展，增加农民收入，促进区域经济发展具有重要意义。
诗词作品 感遇十二首（其一） 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折
感遇十二首（其二） 幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟， 因之传远情。
日夕怀空意， 人谁感至精
飞沈理自隔， 何所慰吾诚
感遇十二首（其三） 鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
感遇十二首（其四） 孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧
美服患人指，高明逼神恶
今我游冥冥，弋者何所慕
感遇十二首（其五） 吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
感遇十二首（其六） 西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
感遇十二首（其七） 江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
感遇十二首（其八） 永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
感遇十二首（其九） 抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
感遇十二首（其十） 汉上有游女，求思安可得。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
馨香岁欲晚，感叹情何极。
白云在南山，日暮长太息。
感遇十二首（其十一） 我有异乡忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，人愿天岂从。
感遇十二首（其十二） 闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
望月怀远 ，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
湖口望庐山瀑布泉 万丈红泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹蜺似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
咏燕 海燕何微眇，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华轩日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
赋得自君之出矣 自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。
点评： 徐增曰:“妾不忘夫，犹臣不忘君，子寿先生真纯臣也。
与义府《咏鸟》诗并看， 张九龄石刻像 [2]其心术之邪正自见。
” 初唐以来，文学变革的主要力量来自一群社会地位不高的文人。
但不可否认，他们的成功同某些具有远见的权势人物的支持有一定关系。
如高宗的股肱重臣薛元超，曾举荐杨炯为崇文馆学士。
杨以“薛令公朝右文宗，托末契而推一变”（《王勃集序》）之语，称颂薛氏对他们的文学事业所起的作用，四杰因此能在一时间造成很大势头。
四杰、陈子昂之后，到了中宗神龙、景龙年间，应制之风大盛，诗坛有故态复萌的趋势。
在开元前期，身兼执宰大臣和作家双重身份的张说、张九龄对扭转这一趋势起了重要作用。
他们的诗，虽因地位关系不免常常作出努力报效君主的表述，但内中同时也包涵了积极求取自我人生价值的热情，因而能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习，具有感人的生气。
他们作出的表率和对众多优秀诗人的奖拔，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。
与他差不多同时代的著名文艺家还有张说，张说（667—731）字道济，又字说之。
自武后时代起历仕四朝，玄宗时任中书令，封燕国公。
玄宗本人颇有标榜崇儒复古的意识，但实际上他对文艺有浓厚的兴趣和较好的修养，并不以狭隘的功利眼光来看待。
所以，就他的态度在文学领域所起的客观作用而言，主要是阻遏了专事辞藻雕饰的浮华倾向。
如《新唐书·文艺传》所说：“玄宗好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑。
”而张说作为玄宗长期信任的辅弼大臣，是这一过程中的关键性人物。
开元十三年，玄宗改丽正书院为集贤书院，并扩大规模，增设学士，以时任中书令的张说知院事。
而张说“喜延纳后进”（《旧唐书》本传），张九龄、王翰等许多著名文士均常游其门下。
他实际成为盛唐前期文学界的领袖人物。
有《张燕公集》。
张说在玄宗励精图治、国力空前强盛的开元前期出将入相，作为封建时代的文人，一生事业获得极大成功，他的诗主要抒写以王霸大业自许的怀抱。
诗歌的语言比较质朴，有时显得粗率，总体说来，艺术成就不是很高。
但是，诗中充满豪放自信的情调，显示出具有非凡才略的政治家的风采和气度。
如《巡边在河北作》说：“人生在世能几时，壮年征战发如丝。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。
”令人感受到以功业追求不朽人生的豪情。
即使在贬谪岳州期间，他对此仍不能忘怀。
《岳州看黄叶》写时序之感：“白首看黄叶，徂颜复几何。
空惭棠树下，不见政成歌。
”暗以西周大政治家召公自况，失意中依然透出劲健之气。
出于同样人生志趣，张说喜欢吟咏各种杰出人物。
他在许多诗篇中，对曾在历史上建立殊勋的樊姬、商山四皓等极表仰慕之忱；《五君咏》更直接讴歌了魏元忠、郭元振等功名显赫的当代人物。
在这方面，张说写有他最著名的代表作《邺都引》： 君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。
昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。
都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。
城郭为墟人代改，但有西园明月在。
邺旁高冢多贵臣，娥眉曼（蔓）睩共灰尘。
试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。
这首七言歌行写得豪放而不觉粗率。
诗中对于古人壮举伟业的缅怀，其实正是诗人自己理想怀抱的写照。
比起初唐卢、骆等人的歌行，此诗变铺陈为简洁凝炼，意象更见集中，以气运词的飞跃力势也更见韧力丰沛。
所以沈德潜评此诗云：“声调渐响，越王杨卢骆体迩矣。
”（《唐诗别裁集》）意思指它更接近了盛唐歌行的风格。
总之，在张说的诗歌中表现出鲜明的英雄性格和倜傥意气，这正是盛唐诗歌最显著的精神内涵。
考虑到他的领袖群伦的特殊地位和影响，其诗作的意义就更显得重要了。
张说又以文章著称。
当时朝廷著述，多出他与许国公苏颋之手，人称“燕许大手笔”（李肇《唐国史补》）。
他的文章质实素朴，往往在俊爽的文字中展现宏伟的气势。
许多在过去习惯以骈体写作的文字，他变为骈散相间，以散为主。
这和陈子昂的文章一样，透露了唐文由骈入散的最初消息。
张九龄（678—740）字子寿，曲江（今广东韶关）人。
他为张说所奖掖和拔擢 张九龄像 [3]，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。
作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。
他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜（见《八哀诗》）。
可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。
有《曲江集》。
张九龄的诗文创作在精神上和张说有一脉相承之处。
他高度评价张说以王霸之气充实诗文，在他的诗里，也不时可以读到“中览霸王说，上徼明主恩”（《酬王履震游园林见贻》），“弱岁读群史，抗迹追古人。
被褐有怀玉，佩印从负薪”（《叙怀二首》之一）之类的句子。
但是，和张说的诗歌重在讴歌功业抱负不同，张九龄的诗歌更多地表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。
在遭李林甫排挤罢相以后，这种态度尤其鲜明。
他一方面希望切入社会政治，追求经国之大业和不朽之盛举，另一方面又力图持超越态度，把“仕”和“隐”这一对矛盾和谐地统一起来，不愿为追求功业而屈己媚世。
这种进退裕如的生活追求，在当时是很有代表性的，其中包涵以主动姿态设计自我人生道路的欲望。
而功名事业和自由人生，也正是盛唐诗的两条主要轨迹。
在艺术表现上，张九龄的诗歌不像张说那样直抒胸臆，而是以兴寄为主，显得委婉蕴藉。
例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒写自己所信守的高尚品格。
其一云： 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
以芬芳的兰、桂喻贤者不随俗、不求悦于人的内美。
其七咏橘，在屈原《橘颂》赞美独立不迁之人格的喻意中，又增之以用世济人的衷怀，立意更见丰厚。
组诗之八、之九又以美人托喻：“美人何处所，孤客空悠悠。
”“美人适异方，庭树含幽色。
”用来抒写恋阙之心和矢志不渝的操守。
这些诗篇受楚辞的影响较多，但情辞委婉，在古典传统上，可以说是兼有“风”、“骚”的情韵。
张九龄夙好山水清赏，喜表现风清月朗的江山与孤高清莹的襟怀的契合。
他在艺术上着意追求“言象会自泯，意色聊自宣”（《题画山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，这就使他的一些写景诗突破了前人多注重极貌写物、工于形似的表现手法，而在主客观的交融中大力加强抒情意味。
他 张九龄半身像 [4]写月夜的诗，情韵最为隽永，如《西江夜行》： 遥夜人何在，澄潭月里行。
悠悠天宇旷，切切故乡情。
外物寂无扰，中流澹自清。
念归林叶换，愁坐露华生。
犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。
《望月怀远》： 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这些诗中所展现的澄澈柔美的夜景，处处渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，诗里的物色和意兴已经浑然一体了。
胡应麟说：“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。
”（《诗薮》）又说“张子寿首创清澹之派”（同上），认为他下开孟浩然、王维等一路的诗风。
这是十分中肯的。
张九龄从小聪敏善文。
武曌长安二年（702年）擢进士，最初担任调校书郎，于713年应“道侔伊吕科”举，中高第。
为宰相张说举荐，数年中官累迁。
玄宗开元二十二年（734年）迁中书令。
张九龄为相正直贤明，不避利害，敢于谏言，曾劾安禄山野心，提醒玄宗注意。
唐玄宗开元二十四年秋八月，玄宗生日，群臣皆献珍罕，独张九龄上事鉴十章以伸讽谏，号“千秋金鉴录”，帝甚嘉美。
（后世张姓族人更以“金鉴堂”为堂号）。
奖励后进，曾提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙。
由于李林甫等人的排挤，改任尚书右丞相，开元二十五年（737年）被贬为荆州长史，召孟浩然于幕府。
开元二十八年（740年），在家乡曲江病逝，享年62岁。
编辑本段人物评价 七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。
有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。
另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。
张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。
他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。
即使罢相后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗辄问道：“其人风度得如九龄否
”开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。
在小人得志的凶险政情下，张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室大臣。
他曾坚拒武惠妃的贿赂，粉碎了她危及太子的阴谋；他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗意，终于罢相。
他目光远大，曾言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”[1]，然而不为玄宗采纳。
后来安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。
编辑本段张九龄墓 张九龄墓， 位于韶关市北郊罗源洞山麓。
张九龄是唐玄宗开元年间丞相，开元二十八年（公元740年）春，回乡扫墓，因病逝世于其家中，享年63岁，被谥为“文献公”。
开元东南方二十九年葬。
