农村嫁女出门时总管致词怎么说
平凡的世界好词好句 1、生活不能等待别人来安排，要自己去争取与奋斗! 2、男子汉应该是一种内在的品质，而不是靠化妆和表演就能显现出来的! 3、你能痛苦，说明你对生活还抱有希望! 4、人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。
5、一个人的命运不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业好坏的代名词罢了 6、当我的巴特农神庙建立起来的时候，我从这遥远的地方也能感受到他的辉煌。
7、即使没有月亮，心中也是一片皎洁。
8、相见时难别亦难，东风无力百花残! 9、人和人之间的友爱，并不在于是否是亲戚。
10、人只能按照自己的条件去寻找终生伴侣。
11、在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。
12、人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界…… 13、在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
14、一个中学生要养成每天看报的习惯，这样才能开阔眼界;一个有文化的人不知道国家和世界发生了些什么事情，这是可悲的!15、你曾打开窗户，让我向外面的世界张望;你还用生硬的手拍打掉我从乡里带来的一身黄土，把你充满碳烟味的标志印烙在我的身上，老实说，你也没有能拍打净我身上的黄土;但我的身上确是烙下了你的印记!16、生活不能等待别人来安排，要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。
有了
写出下列歌曲的歌词： （1）.《儿时》；（2）.黑龙《盗心贼》。
儿时 - 汪峰词：唐映枫曲：刘昊霖原唱：刘昊霖编曲&Program：黄毅现场Program：汪涛制作人：黄毅铁道旁赤脚追晚霞玻璃珠铁盒英雄卡玩皮筋迷藏石桥下姥姥又纳鞋坐院坝铁门前篮框银杏花茅草屋可有住人家放学路打闹嘻嘻哈田埂间流水哗啦啦我们就一天天长大甜梦中大白兔黏牙也幻想神仙科学家白墙上泥渍简笔画我们就一天天长大四季过老梧桐发芽沙堆里有宝藏和塔长板凳搭起一个家日子总慢得不像话叶落满池塘搬新家二十寸彩电皮沙发五点半大风车动画晚饭后纳凉星夜下萤火虫微风弯月牙大人聊听不懂的话鬼怪都躲在床底下我们就一天天长大记忆里有雨不停下蝉鸣中闷完了暑假新学年又该剪头发我们就一天天长大也开始憧憬和变化曾以为自己多伟大写了诗不敢递给她我们就一天天长大也开始憧憬和变化曾以为自己多伟大写了诗不敢递给她我们就一天天长大听磁带偶遇榕树下白衬衫黄昏木吉他年少不经事的脸颊我们就一天天长大听磁带偶遇榕树下白衬衫黄昏木吉他小小诗不敢递给她《盗心贼》歌词如下：像心里有鬼 这一个轮回我知道再也不能心如止水爱情的心事 幸福而憔悴有几人能逃过这大喜大悲长天和秋水 明媚的花蕊连擦肩而过都像一场宿醉你一颦一笑 荡漾几多回整个世界都被你占领心扉哦 你就这样来了盗心的贼突然袭来就让我没有防备我的心被你掏了无怨无悔谁能够体会哦 你就这样来了盗心的贼我的一腔热血就化作眼泪不要再让我悲伤 如痴如醉再爱一回长天和秋水 明媚的花蕊连擦肩而过都像一场宿醉你一颦一笑 荡漾几多回整个世界都被你占领心扉哦 你就这样来了盗心的贼突然袭来就让我没有防备我的心被你掏了无怨无悔谁能够体会哦 你就这样来了盗心的贼我的一腔热血就化作眼泪不要再让我悲伤 如痴如醉再爱一回哦 你就这样来了盗心的贼突然袭来就让我没有防备我的心被你掏了无怨无悔谁能够体会哦 你就这样来了盗心的贼我的一腔热血就化作眼泪不要再让我悲伤 如痴如醉再爱一回不要再让我悲伤 如痴如醉再爱一回
平凡的世界前二十章好词好句摘抄
好句摘抄： 1、只有山立高中的大院坝里，此刻却自有一番热闹景象。
午声刚刚响过，从一排排高低错落的石窑洞里，就跑出来了一群一伙的男男女女。
他们把碗筷敲得震天价响，踏泥带水、叫叫嚷嚷地跑过院坝，向南面总务处那一排窑洞的墙根下蜂涌而去。
偌大一个院子，霎时就被这纷乱的人群踩踏成了一片烂泥滩。
与此同时，那些家在本城的走读生们，也正三三两两涌出东面学校的大门。
他们撑着雨伞，一路说说笑笑，通过一段早年间用横石片插起的长长的下坡路，不多时便纷纷消失在城市的大街小巷中。
2、在整个荒凉而贫瘠的黄土高原，一个县的县立高中，就算是本县的最高学府吧，也无论如何不可能给学生们盖一座餐厅。
天好天坏，大家都是露天就餐。
好在这些青年都来自山乡圪崂，谁没在野山野地里吃过饭呢
因此大家也并不在乎这种事。
通常天气好的时候，大家都各自和要好的同学蹲成一圈，说着笑着就把饭吃完了。
3、在许多情况下，金家闹不过田家，因为村中的权力在田福堂手中。
田福堂本人的能耐是一回事，他还有个在门外当官的弟弟。
村里人一般回避和他正面冲突。
但金家许多人对紧跟田福堂的孙玉亭，却反感透顶了。
可是孙玉亭他哥一家人又在金家户族里很有些威望。
玉厚老两口和他们的四个子女，和金姓许多人家的大人娃娃，保持着十分交错的友好关系。
尤其是他们家当着一队队长的孙少安，又是村里少数几个让田福堂头疼的人。
因此孙玉厚一家人受到许多金姓人家的普遍尊重。
由于这个原因，大家对孙玉亭的所作所为一般也就容忍了——他歪好算孙玉厚的弟弟。
4、孙玉厚老两口大受感动地看着他们这个最小的孩子，连一句话也说不出来了。
按说，她是家里最小的娃娃，应该娇惯一些。
可孩子长了这么大，还没给她扯过一件象样的衣服。
现在她已经到石圪节上了初中，身上还七长八短地穿着前两年的旧衣服。
5、他从衣袋里摸出来一根纸烟，也不点着，低头把鼻子凑上去闻了闻。
田福堂气管有毛病，甚至都有点喘了，因此不敢太多地抽烟。
他以前又是个“老烟囱”，现在实在耐不住了，就拿出烟卷来闻一闻过瘾。
只是到了万般无奈的时候，才点着抽一支——换来的唯一享受就是没命地咳嗽老半天。
他身上倒常装着纸烟，并且不下中等水平，只是自己很少抽，大部分给别人抽了。
6、他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。
是的，正是因为贫穷，因为吃不起好饭，因为年轻而敏感的自尊心，才使他们躲避公众的目光来悄然地取走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑
7、他看见红梅换了一件半旧的红格子布衫，好象变了另外一个人似的。
大概由于一个假期在家里，这个季节吃的东西又比较多一些，她原来很瘦削的脸颊现在看起来丰满了许多。
已经度过了半年的城市生活，她也懂得把自己农村式的“家娃”头，象城市姑娘一样扎起了两个短辫；加上自做的、手工精细的方口鞋和一条看起来是新买的天蓝色裤子，简直让人都认不出来这就是郝红梅了。
其实她无非就是把原来的一身补钉衣服换成了没有补钉的衣服。
这个小小的变化，就使一个本来不显眼的人，一下子很引人注目了。
同时也应该承认，郝红梅本来就具备那种漂亮姑娘的脸型和身段。
如果身比现在更漂亮的衣服，就很难看出这姑娘是来自农村了。
8、他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子上给菜汤里搀了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。
9、现在，玉亭抽着刚从他哥烟布袋里挖来的旱烟，已经过了东拉河，走到庙坪枣树林的小土路上了。
他现在还不能直接到小学去。
他要去找一回他们大队的副书记金俊山，商量一点事。
本来这种事要是书记田福堂在，他就不会去找金俊山。
书记去公社开会，不在村里，他现在只能去找金俊山商量。
10、玉亭是大队党支部委员、农田基建队队长、贫下中农管理学校委员会主任，一身三职，在村里也是一个人物。
全村开个大会，尽管他衣服不太体面，但也常是坐主席台的人。
他又有文化，上面来个什么文件或材料，书记田福堂和副书记金俊山都不识字，回回都是他给众人宣读。
这时候，全村大人娃娃的目光，都集中在他身上，使他感到非常的满足，把饥肠饿肚早已忘得一干二净。
11、孙玉厚当时想：他家人老几辈子没出过一个先生，睁眼瞎受了多少气啊
从古到今，世界说来说去，总是识字人的天下。
他想他这辈子是不顶事了，但说不定能把玉亭造就成孙家的人物。
如果是这样，他孙玉厚辛劳一辈子也就值得了。
再说，他看玉亭这娃娃脑子还灵——他已经在村里教冬书的金先生那里识了不少字。
12、渐渐地，他每天都沉醉在读书中。
没事的时候，他就躺在自己的一堆破烂被褥里没完没了地看。
就是到学校外面转悠的时候，胳膊窝里也夹着一本——转悠够了，就找个僻静地方看。
后来，竟然发展到在班上开会或者政治学习的时候，他也偷偷把书藏在桌子下面看。
13、每天的劳动可是雷打不动的，从下午两点一直要干到吃晚饭。
这一段时间是孙少平最难熬的。
每当他从校门外的坡底下挑一担垃圾土，往学校后面山地里送的时候，只感到两眼冒花，天旋地转，思维完全不存在了，只是吃力而机械地蠕动着两条打颤的腿一步步在山路上爬蜒。
14、那天班上学习《人民日报》社论《领导干部带头学好》的文章，班主任主持，班长顾养民念报纸。
孙少平一句也没听，低着头悄悄在桌子下面看小说。
他根本没有发现跛女子给班主任老师示意他的不规行为。
直等到老师走到他面前，把书从他手里一把夺过之后，他才猛地惊呆了。
全班顿时哄堂大笑。
顾养民不念报了，他看来似乎是一副局外人的样子，但孙少平觉得班长分明抱着一种幸灾乐祸的态度，看老师怎样处置他呀。
15、起先，她和孙少平一样，因为自己家庭贫困，觉得在众人面前抬不起头来。
最使她窘迫的是，她吃不起好点的饭，顿顿都是黑高粱面馍。
女孩子爱面子，她不愿在大庭广众面前领自己那份不光彩的干粮，顿顿饭都是等别人吃完后她才去。
16、少平冷静地给没了主意的母亲和姐姐安排眼前一些最当紧的事。
他回到村里时，就听说哥哥去米家镇给队里的牛治病去了。
父亲此刻又没回来——而且他的心情肯定已经坏到了极点。
眼看天就要黑了，家里还处在混乱之中。
严酷的现实要求他立刻成为这个家的临时主事人。
他已经长大了，应该对家里承担起责任来。
想想看，哥哥在他这个年龄，无论是在家里还是在门外，都已经大事小事一身担了
17、少平站在河边，尽管已经误了吃饭时间，但他一点也不感觉到饿。
他突然幻想：未来的某一天，他已经成了一个人物，或者是教授，或者是作家，要么是工程师，穿着体面的制服和黑皮鞋，戴着眼镜，从外面的一个大地方回到了这座城市，人们都在尊敬亲热地和他打招呼，他在人群里看见了顾养民和郝红梅…… 18、顺便说说，这米家镇虽属外县，但旧社会就是一个大镇子，双水村周围的人要买什么重要的东西，如果石圪节没有，也不到他们原西县城去，都到外县的米家镇去置办。
米家镇不仅离这儿近，货源也比他们县城齐全——不光有本省的，还有北京、天津进来的货物。
19、孙少平目前还没有到这样的地步。
他只是感到，在他如此潦倒的生活中，有一个姑娘用这样亲切而善意的目光在关注他，使他感到无限温暖。
她那可怜的、清瘦的脸颊，她那细长的脖项，她那刚能遮住羞丑的破烂衣衫，都在他的内心荡漾起一种春水般的波澜。
20、郝红梅看得出来，这学期开学后，孙少平一直找机会总想和她说话，但她都有意回避了。
叫人生气的是，今天下午她正兴致勃勃地和养民他们打篮球，这个不识高低的人，竟然让她给他传球
她故意不给他，而把球给了顾养民。
她要以此让他明白：她现在已经和班长好上了…… 21、从县城到他们村有七十华里路。
这条路连接着黄土高原两个地区，因此公路上的汽车还是比较繁多的。
从出县城起，路面比较宽阔，以后就越走越狭窄。
约摸到五十华里外，川道完全消失了。
西山夹峙的深沟，刚刚能摆下一条公路。
接着，便到了分水岭。
壁立的横断山脉陡然间堵住了南北通道。
在以前，公路只好委屈地从这里盘山而上，才能伸到山那面。
前几年在一个山腰里捅开了一个豁口，才把公路从山顶降到了半山腰。
不过，山两面公路的坡度还是很长很陡的。
这里汽车事故也最多，公路边的排水沟里，常常能看见翻倒的车辆——上坡时慢得让司机心烦，下坡时他们往往发疯地放飞车，结果……
关于“创建文明城市”的主持稿
城市是人类文明发展的物质标志。
同时，也是文化繁荣的结晶。
现代城市既要有发达的经济，也要有发达的文明。
创建文明城市，是体现城市社会经济指标和城市发展水平的集中体现。
摘抄《红岩》好段600字原文
好句好段摘抄：1、在车站出口处，他们遇到了严格的检查，虽然江姐拿出了证件，但是军警还是查看了行李卷，这使江姐感到意外，清楚地看出这座县城完全被一种特别严重的白色恐怖笼罩着。
如果不是司机沿途保护，他们很可能刚到目的地就出事了。
2、又向前走了一段路，看得稍微清楚了。
高高的城楼上，挂着几个木笼子。
啊，这不是悬首示众吗
江姐一惊，紧走了几步，仔经一看，木笼子里，果然盛着一颗颗血淋淋的人头
3、一瞬间，他仿佛看见了那部巧妙的机器的影子，正像一部小型的脚踏。
……是的，就是这样
可是当他把铅笔伸向绘图纸，眼光刚刚移到洁白的纸上时，机器的幻影却变得模糊乃至空无所有了。
4、不愿多想这些，他把手上的文件丢在一边，克制着自己的思路，他不相信严醉会比自己更高明。
和共产党作斗争，即使是老奸巨猾的严醉，也未必能够稳操胜算。
使他烦恼不安的，不仅是严醉的掣肘，更主要的还是如今共产党活动的灵活、机警，使得他一直找不到有用的线索。
5、外面，正是一阵和往常一样的喧哗与吼叫，这些声音引导着他，使他移动步子走进一间审讯室。
审讯室里烟雾沉沉，空气十分污浊，他瞥见老虎凳上，捆着一个三十来岁的人，旁边一盆火，几个人正把冒着烟的烙铁，伸向被审者的胸脯。
不管这些，独自走到窗前，用力拉开窗帘，推开紧闭的一扇窗户，他需要摆脱烦恼，呼吸一口新鲜空气。
窗外，蒙蒙细雨一阵阵飘到他的脸上，阵阵寒意勉强帮助着他平息心潮的起伏。
6、天色快黑尽了，顾客进进出出的似乎更多。
每天黄昏，是买书、看书的人最多的时刻，书店里挤来挤去的都是晚饭后从学校出来的学生。
忙着在人丛中取书、收钱、找钱，无暇细听那些学生嘈杂的闲谈。
7、台灯光倾注在办公桌上，一个身材粗大，脸色黝黑的中年人，络腮胡刮得干干净净，眉浓眼大，肥肥的下巴，毫无表情地坐在转椅上。
握着毛笔的手，正在公文上挥动。
他，就是掌握整座毒网的一切行动大权的核心人物，黄呢军便服领口上，嵌着的一颗金色梅花，在灯光照耀下闪闪发亮。
8、他一进店，就注意到，在一个书架旁边，果然有个头发长长、脸色苍白的青年，正在聚精会神地读着一本厚书。
看来他已经站了很久了，瘦削的脸在灯光下更显得阴郁晦黯。
在暗中怜悯地注视着他。
这青年，大概就是提到的那个人吧
9、他手里捏着一支削得尖尖的硬铅笔，台灯光照亮面前一大张白纸，为了创造一部理想的机器，他已经熬过了好几个深夜。
他咬着铅笔，搅着脑汁苦苦思索着，可是，白色的绘图纸上，还没有留下一点点思维的痕迹。
10、他沉着地转过几条街，确信身后没有盯梢的“尾巴”，便向大川银行5号宿舍径直走去。
这里是邻近市中心的住宅区，路边栽满树木，十分幽静，新年里街道上也很少行人。
他伸手按按电铃，等了不久，黑漆大门缓缓地开了。
一个穿藏青色哔叽西服的中年人，披了件大衣出现在门口。
见了余新江，微微点头，让进去。
关门以前，又习惯地望了望街头的动静。
11、如果把特务机关的分布比作一只黑色的蜘蛛网，那么，在这座楼房指挥下的各地特务站、组、台、点，正像密布的蛛丝似的，交织成巨大的恐怖之网，每一根看不见的蛛丝，通向一个秘密的所在。
这座阴森的楼房，就是那无数根蛛丝的交点，也是织成毒网的那只巨大的毒蜘蛛的阴暗巢穴。
哪怕是一点最小的风吹草动，触及了蛛丝，牵动了蛛网，便会立刻引起这座巨大巢穴里的蜘蛛们的倾巢出动。
12、汽车在响，大概就是那批他在几个钟头以前下令捕捉的人到了……又听了一阵，四处都传来一片嘈杂忙乱的声音。
这些声音，都是他的意志的反应，一切都按照他的意志在进行。
他又点燃一支烟，随手从公文里翻出一份文件，这是一份重要的，公署长官主持丙种汇报的记录摘要。
他把这文件往已经处理过的文件堆里放去，但临时又改变了念头，把文件拿回来带着胜利者的心情，仔细翻阅了一下。
13、两个穿白色服装的水上警察，从过道上走了过去，后面跟着几个背枪的士兵，刺刀闪着寒光。
检查正在统舱里进行，只听见刺刀撬破木箱、戳穿罐头的响声，夹杂着孩子的尖声号哭。
14、看着看着，成岗眼前象闪过了一道亮光，突然感到异常的清新和愉快
老李过去作过什么工作，除了老李刚才讲的，他一点不知道，但他确信，他大哥当时从川东特委带回家的这份文件，不是别人，正是李敬原亲手刻写的
15、江姐回头看时，一长列穿着破烂军衣的壮丁，像幽灵一样，从雾海里显现了，一个个缩着肩头，双手笼在袖口里，周身索索地发抖；瘦削的脸颊上，颧骨突出，茫然地毫无表情，一双双阴暗的眼睛，深陷在绝望的眼眶里……到了江边，力夫把行李放下，江姐付了钱，站在来往的旅客间，等待着。
江风迎面吹来，掀动衣角，潮湿的雾海包围着她，她扣上了那时新的细绒大衣的扣子，又把双手插进大衣口袋。
16、几个钟头里，从一些零散听到的对话中，大体上可以做出判断：前些时在重庆大学训导处前面亲眼见到的那场丑戏，引起了学生的愤怒。
可能要罢课了，沙磁区其他学校也在酝酿响应支援。
这情况使他觉得高兴，因为工厂、学校不断发展的斗争，和民生凋敝、民怨沸腾的局面，定会叫敌人手忙脚乱，无法对付。
17、店员是个圆圆脸的小伙子，十八九岁，矮笃笃的，长得很结实。
他是从修配厂调出来的陈松林。
离厂以后，便没有回去过，谁也不知道他当了店员。
初干这样的工作，他不习惯；脱离了厂里火热的斗争，更感到分外寂寞。
他很关心炮厂的情况，却又无法打听，也不能随便去打听。
偏偏这书店还只是一处备用的联络站，老许一次也没有来过，所以他心里总感到自己给党作的工作太少。
18、穿过这乱哄哄的街头，他一再让过喷着黑烟尾巴的公共汽车。
这种破旧的柴油车，轧轧地颠簸着，发出刺耳的噪音，加上兜售美国剩余物资的小贩和地摊上的叫卖声，仓仓皇皇的人力车案的喊叫声和满街行人的喧嚣声，使节日的街头，变成了上下翻滚的一锅粥。
19、成岗来到修配厂。
厂里只有几座冷落破烂的车间，到处野草丛生。
几百工人，挤在破旧不堪的捆绑工棚里，拖儿带女，无处可去——他们都是抗战期间和工厂一道从外省迁移来的，停工以来，一文钱的工资也没有发。
这个烂摊子现在丢给了成岗，要他“管理”的，就是那些破铜烂铁和几百个打发不走的失业工人。
20、成岗和他伶俐活泼的妹妹不同，宽肩，方脸，丰满开阔的前额下，长着一双正直的眼睛。
他是中等身材，穿一件黄皮茄克，蓝哔叽灯笼裤套在黑亮的半统皮靴里。
领口围着紫红色围巾，衬托出脸上经常流露的深思的神情。
一个带着夹板跪着的人和一个拿刀的人打一个成语
彝族的葬礼 彝族保持火葬习俗。
只有在下列两种特殊情况下，才实行土葬。
其一 ，是刚生下来尚未满月的婴儿夭折后，觉得尸体太小，不便火化。
土葬前，给婴尸穿戴整齐，做一个小抬架，婴尸捆绑在小抬架上，请几个人抬到野外寻一个人畜践踏不到的沟边地角，挖一个坑，婴尸连同抬架直立放入坑内，盖上泥土后， 将随身带来的两把竹子火把点燃烧尽，意为象征性火葬。
其二，麻风病人实行土葬。
一般有三种情况：一 、麻风病人活着时，被隔离居住，死后由亲属出高价请人埋葬。
将尸体背到野外山沟，挖一深坑 ，放入尸体后，用一口铁锅盖在头上，掩厚土填实。
二、有的麻风病人久病不愈，对左邻右舍有影响，大家不厌其烦，商量后，将病人装入大木桶内盖严，调好养面糊严缝隙，进行深埋。
认为这样死得惨，麻风害怕， 今后不再得麻风病的意思。
三 、还有一种彝语称为“嵯瞠罗冷支梭”（牛皮葬）。
先杀一头牛，剥下皮 ， 裹着病人再深埋。
凡是参加过土葬麻风病人的人，暂时不能回家，必须用水、酒洗过之后，再请 “毕摩”念经驱污后才能回家。
按彝族人民的习俗，为老年人办丧事更要隆重一些。
壮年人死了，失去了一家的顶梁柱；青少年死后 ，犹如剜去了父母的心肝，当然十分悲痛，但是除非死者是个英雄，否则只能办一般的火葬仪式；老年人故亡后，祭奠仪式显然要比壮年和青少年的仪式更加隆重。
至于隆重的程度，主要取决于故亡老人的亲属子女的经济承担能力。
富裕人家为办丧事可宰杀一百头牛；贫穷人家有的仅能杀一头猪。
由此产生了荣耀和低贱之分。
有的人家为了争面子，争光彩，老人去世后，摆阔气办丧事，到处借钱。
事后为了还债，造成生活艰难，甚至倾家荡产。
这种情况在县内屡见不鲜。
彝族是一个敬老的民族，每当老人病重的消息传出后，远亲近邻皆携酒、肉、蛋前来探望。
儿女们更是日夜不离，竭尽全力侍候。
老人病重，巳知将不久于人世，便召集儿女们请本村有见识的人在一起，当面立下遗嘱，清点老人的财产，共同商定为老人办后事所需费用，分别承担，逐一落实到子女头上。
老人断气后，祭奠仪式一般为三天。
儿女和亲友们立即忙碌起来，有的为老人整理遗容，轻轻地把嘴、眼闭拢，把脚卷好，（正常死亡者脚必须卷好 , 非正常死亡者脚伸直），手握拳交叉放在胸前，用一块白毛巾盖在腹部。
有的为老人穿寿衣、裹头帕、穿布鞋、披披毡；有的马上去拉一头羊角扭了三圈的公羊作牺牲，祭奠老人之灵； 有的绑扎停放尸体的木抬架（略似担架），用两根木杆做主杆、用瓦板划出长短一致的木条，用白布横绑在木杆上。
如死者是男性，横木条要绑九根；若是女性，则绑七根，意为男人应活九十九；女人应活七十七。
为什么要用瓦板做横木条呢 ? 因为瓦板是杉木，象征老人象杉树一样万古长青。
做完这一切以后，儿女和亲友们哭成一片，为老人举丧。
把尸体移到担架上，羊肉煮熟后，用一只羊前胛和一个养粑盛在矮脚木盘（采提）中，供在灵前。
村寨里的人商定祭祀吉日（彝语称为 “ 兹 ”）。
停尸的时间长短有几种情况： 一、子女在外，须等子女返家。
二 、直系亲属没有赶到。
三、祭品等尚未准备齐全。
四、根据彝历推算吉日。
派遣本衬寨的人通知四方的亲友前来吊丧。
亲友闻讯后，都带上已备好的粮食前来奔丧，实际上是一种有来有往的互助形式，并以主办丧事的 “苏诺”( 主入）的身份，准备迎接前来奔丧的亲朋好友和“伍沙 ”。
同时丧家挂起白旗。
老人的女婿接到丧讯后，马上通知家族、邻居和亲朋好友。
准备好应带的物品，前去奔丧。
吉日一到 ，女婿家的奔丧队伍集合起来，由一位博古通今的人主持，指定队伍排列顺序；安排哪些人带枪，哪些人挂剑跳舞，哪些人骑马，但定一人手持 “ 补摸 ”（丧旗）走在队伍前面。
紧跟着的是选定的小伙子。
他们头缠丝帕 ，身着绣花领边上衣，下穿耀眼的绸料长裤，腰系鲜艳的红腰带。
胸前斜挂着白玉镶嵌的 “都叹”（英雄授带），手执宝剑，跳着古代武士雄健的舞步。
其后是身着艳装的姑娘们。
她们楚楚动人 ，受到众人交口称赞 , 小伙子趁机选择意中人，接下来是背枪的英俊潇洒的勇士。
枪上系着各种装饰花朵，马笼头嵌有白玉、马脖子挂了响铃，彩漆雕较。
队伍将要进村时，鸣枪致哀，主人家也鸣枪呼应，一时枪声大作，山谷回声，增添了隆重的气孔。
到丧家门前，小伙子边跳边唱：“请让一条路，某某女婿来吊丧。
”主人家也同样装束，边舞边唱：“请闪道、请闪道，让某某女婿去吊丧。
”将人迎进家门，其他人让在一边,让女婿家吊丧。
吊丧毕，便纷纷退至院坝，奔向赛马场。
云集的骏马各显其能、奔腾飞驰。
还有带着琐呐、月琴、笛子的民间艺人，在吊丧的人群中演奏。
人们围着他们坐，东一堆，西一堆，酒杯不离手。
有人听得兴高采烈时，情不自禁地解下披毡或拿出银钱赠送给技压群芳的民间艺人。
赠予者以此而名扬四方。
故亡老人的家属或同宗近支的勇士可以举办“ 俄杆惹都”（爬树杆），这位勇士指定地点，栽一根十余米长的白杨树，树剥皮之后又抹上一层猪油，做成 “ 杆 ”。
木杆顶端系着一件披毡或一砣官银子 ，参加者不分宾主，谁能爬上去取下物品，物品就归谁。
但由于木杆太滑，如愿以偿也并非易事。
因此不是灵巧过人者，不能取下物品，取下物品者，也以此为荣。
还有一种称为 “土则撮 ”。
当人们在院坝时，有人向大家招呼：“ 土则撮”（过银桥）罗
过银桥的地方，地上有一坛酒，坛边放着一块木板，架成桥形。
桥上铺一长方形的红布，布上缀有银片。
红布上摆了一口宝剑。
过银桥的人用手提起自己披毡的一角，在红布上轻轻一拂，便高声说道：“我过了银桥罗。
”接着放下赠送的礼物或银钱。
举办过银桥的人，必须是故亡老人的同宗近亲才有资格。
过银桥的人 则不受限制。
但赠送的礼品必须是贵重的，不是所有的人的经济能力都能胜任的。
因此，谁过银桥谁的名声就闻名遐迩。
“得古点”（众人围坐成一圈），不分主客都得按主持人的旨意围坐成一个大圈。
故亡老人家族中， 所有已过门的媳妇，艳装打扮，排成队伍，队伍前一男性手执白旗，媳妇们跟在其后，绕人圈走。
边走边向客人撒烟。
称为 “媳嫫依典”。
表示对客人敬慰，又给葬礼增加了气氛。
在座的许多姑娘，因不是这个家族的媳妇，也就没有资格参加，而有埋怨的神态。
她们撒烟的钱，原则上各人自备，撒完烟后。
到另一个院坝里，分管肉食的人要优惠她们，一人一份食物。
然后再去给圈里的人们分送食物。
得到食物后， 多数人就各自回家了。
留宿的多是女婿家和远方的亲友。
晚饭前，男性主人和客人都到指定的院坝围成一圈就坐，准备喝亲家的酒。
顺序是先喝大女婿家的，再喝二女婿家的，依次类推。
各家女婿都聘请一位知识渊博、能说会道的人，当酒倒进大盆里，这位聪颖过人的受聘者出场了，他端着酒杯，站在圈内，请大家共饮，同时用精炼、丰富而生动的语言，赞颂老人生前的功德。
其实死者并非都具备了这么多的美德。
他的演讲，最后用惋惜的语言结束，人生有生就会有死，但由于贫富的差别，老人去世后，祭奠仪式并非都有一个固定的模式与标准。
从下面这节古老的歌词中，可略知一二： 从前，重要人物死， “支格阿鲁 ”①死 掉进太平洋淹死， 水浸胸腔死， 亲友都不知。
中等人物死， 皇帝“丹仁”死② 为避开传染病， 死在大雪山， 蚂蚁小虫吃光血和肉， 亲人见不到尸体。
下等人物死， 独儿“合西” ③死， 死在东方 “海吐鲁 ”（地名）， 掉岩粉身碎骨， 肉和筋都不相连， 亲人见不到尸体。
可以看出，各人的情况不同
即使是重要人物，也未必能举行仪式，让人惋惜。
这也不足为奇，人生对前途、命运是难于驾驭的，变化莫测。
也说明人死后举办丧葬仪式的规模在历史上就从来没有过固定模式。
如传说： 汉区皇帝死， 祭奠特隆重。
牺牲供品， 牛羊不消说， 用一千人殉葬，听说出冷汗。
彝区“尔助 ”（人各）的妈妈死， 丧礼载一船， 奔丧的路程， 走了四年四月又四天。
牺牲供品， 四千四百四十四条牛。
从东方来的亲友， 骑着白羊来吊丧。
从西方来的亲友， 骑着母猪来吊丧。
头等人物死， 阿支土司死， 丧礼不太阔气， 只杀了一千头牛。
其中三条水牛脚上有花纹。
中等阿尔土司死， 杀了千头牛。
还杀了条鱼， 重三万六千斤， 鱼骨和鱼皮， 三家人用来盖房屋。
下等人物死， “补扎史扎 ”（人各）死。
只杀了一头老母猪， 未能吃到猪肉的人， 干吞口水。
饮完女婿家的酒后，开始进晚餐。
一到夜晚，灵前、院坝里点起明灯，烧上几堆大火，一边取暖，一边通霄达旦进行传统唱“东格 ”（丧歌）。
丧歌内客十分丰富，包括历史天文、地理、哲理。
也有介绍本地特产、风土人情、历史人物等的。
都以诗歌的语言、哀婉的曲调、优美的歌喉表达出来。
所有的男青年都可以参加，但先由“苏诺”（主人）家开始，再依次从女婿家按顺序进行。
参加的人，伸出双臂，互相搭在肩上，排成一排，领唱人手执铜铃，边摇边唱，其余的人跟着唱，唱腔略似哀乐曲调，但音韵浑厚粗矿，每句都以“阿俄--阿俄”开头领唱，人们脚踏节拍舞蹈。
歌词与一般丧歌不同。
略举一段： 协调好呀协调好， 动作要协调。
蓝天飞大雁， 领头雁向东飞， 群雁紧相随。
羊群奔山岗， 一只羊带头， 一群齐踊跃。
愚蠢人不会听取好言， 贤达人不会拒绝忠告。
最后由领唱者领唱“摩玛 ”（《指路经》），意为指引老人灵魂回到祖先发祥地。
这时吐词要清楚， 嗓音要洪亮，音韵要悠扬，而且不能有差错。
《指路经》念毕，人们再次齐唱丧歌，哭声凄婉动人，催人泪下。
略载如下： 从未想到老人会去世， 临别前好饭没有来得及吃一顿， 临死前的叮嘱没说完， 今后这一带的公道谁主持
你的儿女们， 不懂的事问谁
不会做的事谁来教
今后看见别人的父母， 就想起自己的父母。
老人想吃的饭， 再不会尝一口。
化作雄鹰展翅飞， 远走高飞不回头。
变成老虎在出林， 永远镇守山岗。
变成云雾笼罩山川， 化作细雨洒遍河谷。
火葬吉日，起灵前，服装艳丽的妇女在遗体前，男的跟在遗体后，点燃两把火把，都放声大哭，走一段，齐哄一阵意为活人的灵魂留下来。
火葬场是全村公用的。
但各家的地盘各有界限。
火葬使用木柴。
湿柴在下，干柴在上，按东西方向，将遗体安放在柴堆上。
人们围成一圈，边向遗体上投放松枝，边最后哭别。
遗体俯卧，头朝东。
头朝东是因为人们认为祖先在西方。
俯卧是防止火葬时肌肉收缩而使遗体坐起来。
点燃柴火后，留下一、二人。
负责火葬的人，他们的工作虽然不是一种职业，但人们对他们的要求很高。
一、没有吃过狗肉、马肉。
二、没有狐臭。
三、不面带凶相。
四、没杀过人。
当人们退出火葬场来到村边时，在指定空地坐下来，等待分散时应得的肉类和食品。
分发完后，都可以回家了。
路途远，当天不能回家的客人，在得到故亡老人近支同意的前提下，由某一家支或几家合杀一头牛款待留下来的客人。
称为“威勒”即家支杀的牛。
火化后第二天清晨，老人的儿子和邻居数人到火葬场查看。
如炭灰上留有人脚印，这是不祥之兆，意为还要死人。
如有牲畜脚印，意为老人还将带走很多牲畜。
然后将零星骨质捡拢一堆用土掩住。
再砍些刺条压上。
葬礼到此结束。
