哪些人不适合学播音主持
1.播音主持专业是艺考生，不是艺术特。
2.播音主持专业就业面广，不局限于播音主持行3.播音主持专业与表演，导演，新闻，编导，摄影摄像，电视节目制作等专业相似度很高。
4.播音主持专业需要具备一定的相貌，音质，身高，形体，性格，敏感度，语言甚至包括身体的软度。
然后这些条件你都具备了，但是你也不一定适合16：:9的电视屏幕。
5.播音主持专业不需要去昂贵的一对一培训，因为没有对比性，不能知己知彼，也比较压抑。
6.播音主持专业如果你条件够。
你学这个专业会对你的气质有很大的提升，如果条件不够，并且心里不够强大的话，在百花丛中，很容易走向自卑。
7.播音主持专业气质和相貌相对要求比较高。
8.播音主持专业是个吃苦练功的专业，每天早上出早功，练发声，台上十分钟，台下十年功，是一个很比较吃苦的专业。
9.播音主持专业如果你成绩不好，甚至不一定能考上大学，可以试着学习影视艺术类，只要肯吃苦几个月。
通过联考，上个普通本科，还是可以的。
10.播音主持专业绝对不适合懒人和没有定力的人学，否则很容易被废。
婚庆公司怎么宣传
以影楼为例，为您介绍如下宣传方式一 异业联盟：方法是和一些知名高的企业联手，在企业为客户提供产品或某项服务的同时，可获得影楼的优惠券，客人在相信该知名产品或某项服务的同时，相应对影楼也会是一个很高的信任，这样影楼也可借此扩大影响力度，自然生意也就来了。
当然，你要有能力找到好的合作伙伴。
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做“秀”接单越来越多地与异业联盟一起用。
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叶圣陶的简介
文言实词详解：1、爱 （1）名词。
恩惠。
（古之遗爱也《左传 （2）动词 ①加惠于人。
（吴广素爱人。
《陈涉世家》） （此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。
《过秦论》） ②喜爱，爱护。
（父母之爱子，则为之计深远。
《触龙说赵太后》） （爱其子，择师而教之。
《师说》） ③吝惜，舍不得。
（齐国虽褊小，吾何爱一牛。
《齐桓晋文之事》）（不爱珍器重宝肥饶之地。
《过秦论》） ④怜惜。
（爱其二毛<怜惜鬓发花白的老人>。
《左传》）( 国事至此，予不得爱身。
《〈指南录〉后序》） ⑤通'爰'，隐蔽，躲藏。
(爱而不见，搔首踟躇。
《静女》） （3）形容词。
吝啬。
(百姓皆以王为爱也。
《齐桓晋文之事》） 2、安 （1）形容词。
①舒适，安适。
(君子食无求饱，居无求安。
《论语·述而》）(予出官二年，怡然自安。
《琵琶行》） ②安稳。
(风雨不动安如山。
《茅屋为秋风所破歌》） ③安全。
(谢庄遂安。
《冯婉贞》） ④安定。
(不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《季氏将伐颛臾》） （2）动词。
①养生。
衣食所安，弗敢专也，必以分人。
《曹刿论战》）②安置，安放。
离山十里有王平安营。
（《失街亭》）③使……安定。
既来之，则安之。
（《季氏将伐颛臾》） （3）代词。
哪里，怎麽。
沛公安在。
（《鸿门宴》）燕雀安知鸿鹄之志哉
（《陈涉世家》） 3、被 （1）名词。
被子。
一日昼寝帐中，落被于地。
（《杨修之死》） （2）动词。
①覆盖。
大雪逾岭，被南越中数州。
（《答韦中立论师道书》）未几，成归，闻妻言，如被冰雪。
（《促织》）②遭受，遇到。
秦王复击轲，被八创。
（《荆轲刺秦王》）世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。
（《论积贮疏》）③施加，施及。
去乱而被之以治。
（《荀子·不苟》） （3）介词。
表示被动。
信而见疑，忠而被谤。
（《屈原列传》） （4）pī ，通'披'，动词。
①穿在身上或披在身上。
将军身披坚执锐。
（《陈涉世家》）②披散，披着。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
（《屈原列传》） 4、倍 （1）动词 ①加倍。
虽倍赏累罚而不免于乱。
（《五蠹》）一人予二十金，骨微伤……一人倍之，伤肤。
（《狱中杂记》）②增加。
焉用亡邻以倍郑。
（《烛之武退秦师》）③通'背'，背向。
管仲反，入，倍屏而立，公不与言。
（《管子·中匡》） 右背山陵。
（《淮阴侯列传》） ④通'背'，违背。
倍道而行，则天下不能使之吉。
（《荀子·天论》） ⑤背叛。
愿伯具言臣之不敢倍德也。
（《鸿门宴》） （2）量词。
照原数加一次。
然言其户口，则视三十年以前增五倍焉。
（《治平篇》 今吾以十倍之地，请广于君。
（《唐雎不辱使命》） （3）副词。
越发，更加，。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（《九月九日忆山东兄弟》） 5、本 （1）名词。
①草木的根。
芙蕖与草木诸花似觉稍异，然有根无树。
（《芙蕖》）②草木的干茎。
摇其本，以观其疏密。
（《种树郭橐驼传》）③根本。
父母者，人之本也。
（《屈原列传》）然墨之道，兼爱为本。
（《中山狼传》）④本业，指农桑。
强本而节用。
（《天论》）今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。
（《论积贮疏》）⑤稿本。
今存其本不忍废。
（《〈指南录〉后序》⑥版本。
已后典籍皆为板本。
（《活板》）⑦奏本。
别具本章。
（《狱中杂记》） （2）量词。
①草木花卉一株称一本。
新松郁郁三千本。
（陆游诗）②书籍一册称一本。
若印数十百千本，则极为神速。
（《活板》） （3）动词。
推究本原，考查。
抑本其成败之迹，而皆自于人欤。
（《伶官传序》） （4）形容词。
原来的。
刘媪本姓实存。
（《汉书》） （5）副词。
本来，原来。
本在冀州之南。
（《愚公移山》）柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。
（《刘敬亭传》） （6）复合词。
本心：指心的自然状态，本性（即所谓人所固有的羞恶廉耻之心）。
此其谓失其本心。
（《鱼我所欲也》） （7）介词。
本着，根据。
本之《书》以求其质。
（《答韦中立论师道书》） 6、鄙 （1）名词。
边界地方。
蜀之鄙有二僧。
（《为学》） （2）动词。
①以……为边界（边邑）。
越国以鄙远，君知其难也。
（《烛之武退秦师》）②动词。
轻视，看不起。
孔子鄙其小器。
（《训俭示康》）过我而不假道，鄙我也。
（《左传》） （3）形容词。
鄙陋，见识浅，庸俗。
肉食者鄙。
（《曹刿论战》） 人贱物亦鄙，不足迎后人。
（《孔雀东南飞》） （4）复合词。
①鄙人。
ⅰ、自称的谦词。
唐谢曰： '鄙人不知忌讳。
'（《史记·冯唐列传》） ⅱ、鄙俗，不开化的人。
北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。
（《荆轲刺秦王》） ⅲ、乡下人。
余目睹将军悛悛（质朴的样子）如鄙人，口不能道辞。
（《史记·李将军列传》） ②鄙贱：粗野而又地位低微。
鄙贱之人，不知将军宽之至此。
（《廉颇蔺相如列传》） 7、兵 （1）名词。
①兵器。
收天下之兵，聚之咸阳。
（《过秦论》）②士兵，军队。
可汗大点兵。
（《木兰诗》）赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。
（《廉颇蔺相如列传》）③战略战术。
公不论兵，必大困。
（《战国策》）④战争。
兵旱相乘，天下大屈。
（《论积贮疏》） （2）动词。
①侵略。
无岁不受兵。
（《十八史略》）②以兵器杀人。
左右欲兵之。
（《史记》） （3）复合词。
兵符：古代调兵用的凭证。
用铜、玉或木石等制成，状如虎，又称虎符，剖成两半，国君和统帅各掌握一半，以便对证。
赢闻晋鄙之兵符常在王卧内。
（《信陵君窃符救赵》） 8、病 （1）名词。
①重病。
君之病在肠胃。
（《扁鹊见蔡桓公》）②弊病，缺点。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
（《训俭示康》）圣人非所以与熙也，寡人反取病焉。
（《晏子使楚》） （2）动词。
①生病。
凡人不病则不畏惧。
（《订鬼》） ②使成病态。
以夭梅、病梅为业以求钱也。
（《病梅馆记》） ③担心，忧虑。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
（《论语》） ④受困。
在陈绝粮，从者病。
（《论语》） ⑤损害。
夫粜，二十病农，九十病末。
（《史记·货殖列传》） ⑥责备，羞辱。
古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
（《训俭示康》） （3）形容词。
①困苦。
向吾不为斯役，则久已病矣。
（《捕蛇者说》）②疲劳。
今日病矣，予助苗长矣。
（《揠苗助长》） 9、伯 （1）名词。
①排行第一的，老大，古人同辈间的伯（孟）、仲、叔、季来排行老大、老二、老三、老四。
侯主侯伯，侯亚侯旅。
（《诗经·周颂·载芟》）②伯父。
汝泊何由发如漆。
（杜甫《醉歌行》）③女子对丈夫的尊称。
自伯之东，首如飞蓬。
（《诗经·卫风·伯兮》）④古代五等爵位的第三等。
秦伯素服郊次，乡师而哭。
（《崤之战》 ⑤古代管理一方的长官。
二百一十国为州，州有伯。
（《礼记·王制》） ⑥bà 通'霸'，春秋时诸侯国联盟的盟主。
桓公，五伯之上（首）也，争国而杀兄，其利大也。
（《韩非子·难四》） （2）副词。
表尊敬。
若为河伯娶妇。
（《西门豹治邺》） （3）bǎi 数词。
通'佰'，一百。
亡（没有）农夫之苦，有仟佰之得。
（《论贵粟疏》） （4）复合词。
伯仲：原指兄弟的次第，后用以比喻不相上下的事物。
10、曾 （1）céng 副词。
表时间的过去。
曾经，已经，才。
江南好，风景旧曾谙。
（白居易《忆江南》） （2）zēng ①名词。
指与自己隔着两代的亲属。
是高、曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止。
（《治平篇》）②动词。
通'增'，增加。
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（《生于忧患 死于安乐》） ③副词。
表意外。
竟然，居然，简直。
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
（《愚公移山》） 11、察 （1）动词。
①细看。
徐而察之。
（《石钟山记》）②看清楚。
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
（《齐桓晋文之事》）③详审。
向察众人之议，专欲误将军。
（《赤壁之战》）④明察，了解。
小人之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》）⑤考察后加以推荐。
察臣孝廉。
（《陈情表》） （2）形容词。
精明。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
（东方朔《答客难》） （3）叠词。
察察：洁净的样子。
人谁又能以身之察察，受物之汶汶者乎
（《屈原列传》） 12、长cháng （1）名词。
①长度。
舟首尾长约八分有奇。
（《核舟记》）②高度。
孔子长九尺有六寸。
（《史记》）③长处，专长。
兼花之长而各去其短。
（《芙蕖》） （2）形容词。
①长的。
北市买长鞭。
（《木兰诗》）②高的。
今日被驱谴，小姑如我长。
（《孔雀东南飞》）③久。
天长地久有时尽。
（《长恨歌》）④远。
道阻且长。
（《诗经》）⑤大。
愿乘长风破万里浪。
（《南史》）⑥辽阔。
秋水共长天一色。
（《滕王阁序》） （3）动词。
擅长。
西人长火器而短技击。
（《冯婉贞》） （4）副词。
常，经常。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（杜甫《蜀相》） zhǎng （1）动词。
①生长。
用叶者取叶初长足时。
（《采草药》）②抚育。
长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
（《祭十二郎文》）③增进。
教学相长。
（《学记三则》） （2）形容词。
①年龄大。
孰与君少长。
（《鸿门宴》）②排行第一的。
而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口。
（《石钟山记》） （3）名词。
头领。
以三宝勇而多艺，推为长。
（《冯婉贞》） 13、朝 cháo （1）动词。
①诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。
引申为朝见。
王夺郑伯政，郑伯不朝。
（《左传》）相如每朝时，常称病。
（《廉颇蔺相如列传》）②拜访。
临邛令谬为恭敬，日往朝相如。
（《史记》）③归。
江汉朝宗于海。
（《尚书》）（2）名词。
①朝廷。
于是入朝见威王。
（《邹忌讽齐王纳谏》）②朝代。
指整个王朝，也指某一皇帝的一代。
三顾茅庐天下计，两朝开济老臣心。
（杜甫《蜀相》）③政事。
期年不听朝。
（《吕氏春秋》） （3）介词。
对，向。
坐南朝北。
Zhāo （1）名词。
早晨。
朝发白帝，暮到江陵。
（《三峡》） （2）量词。
天，日。
虽与之天下，不能一朝居也。
（《孟子·告子下》） 14、乘 chéng （1）动词， ①驾，坐。
乘犊车，从吏卒。
（《赤壁之战》） 独与迈乘小舟至绝壁下。
（《石钟山记》） ②升，登。
乘鄂渚而反顾兮，欤秋冬之绪风。
（《涉江》） ③趋，顺应。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
（《过秦论》） ④冒着。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。
（《登泰山记》 ⑤凭恃、依仗。
愿乘长风，破万里浪。
（沈括《宋书》） ⑥交加，连接。
兵旱相乘，天下大屈。
（《论积贮疏》） （2）名词。
佛教的教派或教法。
大乘佛教。
shèng（1）名词。
①一车四马的总称。
致万乘之势，序八州而朝同列。
（《过秦论》）②春秋时晋国的史书叫'乘'。
后称史书为'史乘'。
（2）量词。
辆。
超乘者三百乘。
（《崤之战》） （3）数词。
四。
以乘韦先，牛二十犒师。
（《崤之战》） 15、城 （1）名词。
①城墙。
城非不高也，池非不深也。
（《得道多助，失道寡助》）②城市。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
（《六国论》） （2）动词。
①修筑城墙。
是月，城西宁。
（《明史·太祖本纪》）②守城。
（李）应庚发两路兵城南城。
（《宋史·李庭芝传》） 16、诚 （1）名词。
诚心诚意。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。
（《愚公移山》） （2）副词。
表肯定。
确定，的确。
臣诚知不如徐公美。
（《邹季讽齐王纳谏》） （3）连词。
表假设推论。
果真，如果。
诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
（《隆中对》） 17、池 （1）名词。
水塘，湖。
山顶有大池，相传以为燕荡。
（《雁荡山》） （2）名词。
护城河。
山非不高也，池非不深也。
（《得道多助，失道寡助》） 18、除 （1）名词。
①殿阶。
登自东除。
（张衡《两京赋》）②台阶。
黎明即起，洒扫庭除。
（《朱子家训》） ③门屏之间。
扶辇下除。
（《汉书》） （2）动词。
①去掉，除去。
兴利除弊。
（《答司马谏议书》）除残去秽。
（《赤壁之战》）②修治。
即除魏阉废祠之址以葬之。
（《五人墓碑记》）③拜官授职。
予除右丞相兼枢密使。
（《〈指南录〉后序》） 19、传 chuán（1）动词。
①传送，传递。
得璧，传之美人。
（《廉颇蔺相如列传》）②传授。
师者，所以传道授业解惑也。
（《师说》）③流传。
此世所以不传也。
（《石钟山记》）④传达。
传上言谓康熙、乾隆、咸丰有开议勤殿故事。
（《谭嗣同》）⑤传位。
不传于贤而传于子。
（《孟子》）⑥延续。
人人自安，无战争之患，传之万世。
（《史记·秦始皇本纪》）（2）名词。
传闻，传说。
其所见焉，犹可欺也，而况于世之传也。
（《荀子·非柏》） zhuàn名词。
①客舍。
舍相如广成传舍。
（《廉颇蔺相如列传》） ②驿车，传达命令的马车。
横惧，乘传诣洛阳。
（《汉书·高帝纪下》） ③传记。
作七十列传。
（《史记·太史公自序》） ④注释或阐述经文的文字。
六艺经传皆通习之。
（《师说》） 20、辞 （1）名词。
①诉讼的供词。
狱辞无谋故者。
（《狱中杂记》）②口实。
欲加之罪，其无辞乎
（《左传·僖公十年》）③言辞，文辞。
而侯生曾无一言半辞送我。
（《信陵君窃符救赵》）④托辞，借口。
君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。
（《季氏将伐颛臾》）⑤命令。
近者奉辞罚罪，旗麾南指，刘琮束手。
（《赤壁之战》）⑥名词。
一种文体。
《归去来兮辞》 （2）动词。
①说话。
挟天子以征四方，动以朝廷为辞。
（《赤壁之战》）②告别，辞别。
今者出，未辞也，为之奈何。
（《鸿门宴》）③推辞，辞去。
如姬之欲为公子死，无所辞。
（《信陵君窃符救赵》）④计较。
大礼不辞小让。
（《鸿门宴》） （3）复合词。
辞令：应酬的语言、文辞。
然皆祖屈原之从容辞令，莫敢直谏。
（《屈原列传》） 21、从 cóng 动词。
①跟随。
一狼得骨止，一狼仍从。
（《狼》）②依顺，听从。
民弗从也。
（《曹刿论战》） 臣从其计。
（《廉颇蔺相如列传》）③参与。
弟走从军阿姨死。
（《琵琶行》）④追赶。
佯北勿从。
（《孙子·军争》）⑤依傍，紧挨着。
樊哙从良坐。
（《鸿门宴》）⑥采取某种原则。
从宽、从严、从简、从缓 cóng，旧读zòng（1）名词。
①随从的人。
其从如云。
（《诗经》）②副职。
魏从九品分正从。
（《文献通考》）③指堂房亲属。
升死，其印为予群从所得。
（《活板》） （2）形容词。
从属的。
从犯。
Zòng通'纵' （1）形容词。
直的。
衡（横）纵其亩。
（《诗经》） （2）名词。
合纵的盟约。
于是从散约败，争割地而赂秦。
（《过秦论》） （3）动词。
放纵。
欲不可从。
（《礼记》） 22、达 （1）动词。
①通，透。
屋极有窗以达气。
（《狱中杂记》）②畅达。
撰长书以为贽，辞甚畅达。
（《送东阳马生序》）③至、到。
自昏达曙。
（《促织》）④到达。
指通豫南，达于汉阴，可乎
（《愚公移山》）⑤通晓，明白。
仆山海狂人，不达世务。
（《南史》）⑥得志。
不求闻达于诸侯。
（闻达：得志扬名。
）（《出师表》）⑦表达，告知。
词不达意。
（2）形容词。
①显贵的。
达官贵人。
②豁达。
高祖不修文学，而性明达。
（《汉书》） （3）复合词。
达人：显达的人 23、怠 形容词。
（1）懈怠，松懈。
天大寒，砚水坚，手指不可屈伸，弗之怠。
（《送东阳马生序》）（2）轻慢，不恭敬。
守卒皆怠炎。
（炎：人名）（《宋史·杨愿传》）（3）疲倦。
怠而后游于清池。
（《史记》） 24、殆 （1）形容词。
①危险。
知己知彼，百战不殆。
（《孙子·谋攻》）②精神疲倦而无所得。
学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）③通'怠'，懒惰。
农者殆则土地荒。
（《商君书·农战》） （2）副词。
①表测度或不肯定。
大概，恐怕。
郦元之所见，殆与余同，而言之不详。
（《石钟山记》）②表约略。
几乎，接近，差不多。
扬州城下，进退不由，殆例送死。
（《〈指南录〉后序》） 25、当 dāng（1）动词。
①两者相抵。
募有能捕之者，当其租入。
（《捕蛇者说》）②抵御，抵抗。
非刘豫州莫可以当曹操者。
（《赤壁之战》） 料大王士卒足以当项王乎。
（《鸿门宴》） ③占据，把守。
一夫当关，万夫莫开。
（《蜀道难》） ④阻拦。
有狼当道，人立而啼。
（《中山狼传》） ⑤承担。
当仁不让于师。
（《论语》） ⑥主持，执掌。
北邀当国者相见。
（《〈指南录〉后序》） ⑦应当。
诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。
（《赤壁之战》） ⑧判决，判罪。
吏当广所失亡多。
（《李将军列传》） （2）介词。
①表处所。
对着，面对。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
（《木兰辞》） ②表时间。
值，在，正在。
当时时也，商君佐之。
（《过秦论》） （3）副词。
①表必然。
必定，一定。
不久当归还，还必相迎取。
（《孔雀东南飞》）②表时间的未来。
将，将要。
今当远离，临表涕零，不知所言。
（《出师表》） dàng（1）动词。
①符合。
惴惴恐不当意。
（《促织》）②当作。
安步当车。
（《战国策》）③以为。
我当是相公呢
（2）形容词。
适宜。
此殊未当。
（《采草药》） 26、道 （1）名词。
①道路。
会天大雨，道不通。
（《陈涉世家》）②途径，方法。
策之不以其道。
（《马说》）③风尚。
师道之不传也久已。
（《师说》）④道义。
伐无道，诛暴秦。
（《陈涉世家》）⑤思想，学说。
墨之道，兼爱为本。
（《中山狼传》）⑥道理，规律。
臣之所好也，道也。
（《庖丁解牛》）⑦意向。
道不同，不相为谋。
（《论语》）⑧历史上的行政区划名。
唐分全国为十五道，隶属于中央。
清末和民国初分一省为数道。
（2）动词。
①取道。
从郦山下，道芷阳间行。
（《鸿门宴》）②走路，赶路。
闻操已向荆州晨夜兼道。
（《赤壁之战》）③说，讲。
何可胜道也哉
（《游褒禅山记》）④料想。
故园谁有书来。
⑤通'导'，引导。
道之以政。
（《论语》） ⑥通'导'，疏导。
不如小决（决口），使道。
（《左传》） 27、得 （1）名词。
收获。
不如自行搜觅，冀有万一之得。
（《促织》） （2）动词。
①取得，获得。
遂不得履。
（《郑人买履》）②得意。
意气扬扬，甚自得也。
（《史记》）③所愿。
于彼计则得。
（《中山狼》） 28、度1、尺寸，量长短的标准。
（吾忘持度）2、限度，尺度。
（生之有时而用之无度）3、规章制度。
（内立法度，务耕织，修守战之具）4、越过。
（万里赴戎机，关山度若飞 度日如年）5、duó ,计算。
（试使山东之国与陈涉度长絜大 度德量力）6、duó ,揣度，估计。
（平心而度之，吾果无一失乎）7、duó ,考虑。
（度义而后功） 29、短 1、 短，与“长”相对。
2、 不足；欠缺。
（戎狄之所长，而中国之所短。
） 3、 缺点；短处。
4、 诋毁。
（短屈原于顷襄王） 30、多 1、 数量大，与“寡”或“少”相对。
2、 称赞；赞美。
（故传天下不足多也。
《论积贮疏》） 3、 增加。
（因物而多之，孰与骋能而化之
《荀子》） 4、 大都，大多 31、发1、发射。
（百发百中）2、出，出发。
（朝发夕至）3、派遣。
（发闾左谪戍渔阳九百人）4、起，起用。
（舜发于畎亩之中《孟子·告子下》）5、打开，掀开。
（涂有饿莩而不知发）6、拿出。
（有贤士大夫发五十金）7、发觉，泄露。
（恐前语发）8、拨动。
（施关发机）9、发动。
（非常之谋难于猝发）10、发出，抒发。
（发其志士之悲哉 发号施令）11、花开。
（野芳发而幽香，佳木秀而繁阴） 32、方1、周围。
（今齐地方千里《邹》 2、并排。
（今操方连船舰《赤》） 3、正直。
（方正之不容也《屈》） 1、 方位、方向。
（乃令史官记地动所从方起《张》） 2、 当……时候。
（方此之时） 3、 正在。
4、 将要。
33、非1、不是。
（六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 非人不传 非亲非故）2、不。
（谪戍之众，非抗于九国之师也 非同小可）3、过错，不对。
（实迷途其未远，觉今是而昨非）4、责怪，反对。
（是是非非）5、没，无。
（才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤） 34、复 1返回；回来。
（昭王南征而不复） 2恢复（更若役，复若赋，则何如） 3再，又（明年复攻赵，杀二万人） 4重复（山重水复疑无路） 5回答（王辞而不复） 6报复（有北面复匈奴之志。
） 7免除赋税徭役（沛幸得复，丰未得复。
） 8通'覆'，遮盖，盖上（复之以掌，虚若无物。
） 9复算，追究（而翁归，自与汝复算耳。
） 35、负 1背东西，以背载物（颁白者不负戴于道路矣） 2担负，使……承担（均之二策，宁许以负秦曲） 3依仗，凭借（秦贪，负其强，） 4对不起，辜负（臣诚恐见欺于王而负赵） 5违背，背弃（相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，） 6失败（不知彼而知已，一胜一负） 7覆盖（苍山负雪，明烛天南。
） 8亏欠，拖受，责通“债”（ 通家尚负责。
） 36、盖1、白茅编成的覆盖物。
2、建筑房屋。
（盖屋）3、车盖，车蓬。
（日初出大如车盖）4、遮盖，掩盖。
（日月欲明而浮云盖之。
《淮南子》）5、崇尚。
（盖威）6、超过，胜过。
（况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海 盖世无双）7、加上。
（盖章）8、承接上文，表原因，“因为”。
（盖失强援，不能独完）9、承接上文，表推测，“大概”。
（盖其至又深，则其至又加少矣）10、通“盍”，何，何不。
（技盖至此哉） 37、鼓 1、击鼓。
（百姓闻王钟鼓之声《孟》齐人三鼓《曹刿论战》） 2、振动。
（微风鼓浪《石》） 3、鼓（乐器）。
瞽奏鼓（《书·胤征》） 4、弹奏。
（赵王鼓瑟《廉》今王鼓乐于此《孟》） 5、古代夜间计时。
（戊申晦，五鼓《登泰山记》） 38、故 1、事，事故。
（父母俱存，兄弟无故） 2、旧，与'新'相对。
（以故法为其国与此同） 3、衰老。
（暮去朝来颜色故） 4、仍然。
（累官故不失州郡也） 5、老朋友，引申为交情。
（君安与项伯有故） 6、原因，缘故。
（既克，公问其故） 7、故意，特意。
（故遣将守关者） 8、原来 ，本来。
（此物故非西产） 9、所以，因此。
（故臣复取璧） 10、故事：旧事，前例。
（而从六国破亡之故事） 11、死亡。
（病故，物故） 39、顾 1、回头看；回头。
（赢得仓皇北顾） 2、看。
（顾野有麦场） 3、探问，拜访。
（三顾臣于草庐之中） 4、顾惜，顾念。
（子布、元表诸人各顾妻子） 5、考虑。
（大行不顾细谨） 6、但是。
（顾念蓄劣物终无所用\\\/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者） 7、仔细端详。
（顾玩） 8、表轻微转折（吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳） 9、反而，难道（人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉） 40、固1、险固，坚固，坚牢。
（秦孝公居崤函之固）2、牢固。
（君臣固守）3、坚持，坚决。
（乃辞谢，固请）4、巩固，安定。
（固国不以山溪之险）5、固执，顽固。
（汝心之固，固不可彻 固执己见）6、必，一定。
（女能固纳公乎《孟子·梁惠王上》）7、本来。
（至于颠覆，理固宜然）8、乃，岂，表反诘。
（仁人固如是乎《孟子·万章上》）9、通“姑”，姑且。
（将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之《老子》）
古印度种姓制度的定义和重要性是什么
种姓制度 古代印度实行严厉的种姓制度，种姓制度主要存在于印度教中，对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响。
在古代印度时期，因为当时印度是奴隶制社会，共有四个阶级，分别是： 婆罗门（主要掌管宗教祭把，充任不同层级的祭司。
其中一些人参与政治，享有很大政治权力） 刹帝利（掌握军事和政治大权的等级） 吠舍（平民，从事农业、牧业和商业） 首陀罗（从事农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业，其中有人失去生产资料，沦为雇工，甚至沦为奴隶） 这是因为婆罗门教宣传婆罗门种姓至上，说梵天用口造婆罗门，用手造刹帝利，用双腿造吠舍，用双脚造首陀罗，并为他们规定了社会职业，永世不可改变。
各族间不可通婚，下一等级的人不允许从事上一等级从事的职业。
这种森严的等级制度被视为古印度文明的象征，正如古巴比伦的空中花园是古巴比伦文明的象征。
婆罗门 婆罗门作为第一等级，在社会上有首脑之尊；其他各等级包括国王在内的刹帝利，对婆罗们都应敬重礼让。
婆罗门由主管宗教祭祀的氏族贵族组成，日后成为婆罗门教的祭司，也可以经管其他行业，但只动口不动手，即作为业主和管理领导人员。
他们不仅垄断宗教文化大权，也参与执政，常作国王的顾问，以占卜、念咒等方术影响国王的行动，甚至随军出征。
婆罗门拥有大量土地和奴隶，除这些剥削收入以外，婆罗门正式的补充收入是接受布施，来自国王贵族的布施实际上是统治阶级对战争虏获和国家税收的分配，往往表现为大量的馈赠。
婆罗门也是最富有的阶层。
刹帝利 刹帝利作为第2等级是由王族和军事行政贵族集团组成，他们被视为社会之臂膀，即统治阶级执掌国家机器的人员。
在理论上，婆罗门优于刹帝利，但作为最高统 治者的国王属刹帝利等级，这就不可避免地出现了两个种姓之间的争雄，因此有些文献也出现过刹帝利优于婆罗门的说法，只是较少数而已。
这种争夺有时也在思想 文化上表现出来。
刹帝利同婆罗门一样，是拥有大量土地和奴隶的统治阶级，甚至更富于婆罗门，因为战争掠夺物和国家收入是由他们直接占有的。
吠舍 第3等级吠舍是整个社会的支持者和供养者，意即养活整个社会的工农劳动群众。
吠舍原由雅利安人的一般公社成员组成，日后用以包括从事农牧工商各行各业的 平民大众。
由于小生产者分化也产生贫富的两极，吠舍中有些少数发家致富之人，甚至从事高利贷活动。
在婆罗门和刹帝利统治之下，吠舍已无政治权利可言，只有 交税服役，供养统治者的义务。
不过比起第四等级， 他们仍具有较高的社会地位。
按婆罗门教的理论，吠舍与刹帝利、婆罗门都属高级种姓，死后投胎可再度为人，因而称再生族。
第四等级首陀罗则属非再生族，因此 吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祀和听讲教义，首陀罗则绝对不能。
实际上，再生与非再生的界限就是过去雅利安人和被征服的异族人、雅利安公社成员与非公社成 员判然有别的反映。
首陀罗 首陀罗为第4等级，指压在社会最底层的劳苦大众。
他们最初是由被征服的非雅利安各族组成，后来也包括由于种种原因而被降到这个最卑贱等级的雅利安人。
他 们失去了政治、法律和宗教上的一切权利，处于不受保护，冤苦无告的低贱地位。
他们从事农牧渔猎，以及种种当时被人视为低贱的职业，其中有少数自食其力的工 匠，但多数沦为佣工和奴仆。
作为最低贱的等级，首陀罗的地位和奴隶相差无几，其中也有一些人就是奴隶。
种姓制度一旦固定下来，各个等级所从事的职业就不能 任意改变。
各个种姓之间原则上禁止通婚。
种姓制度的本质是保护上层种姓的特权地位。
它通过宗教、法律，社会习俗等种种手段为婆罗门、刹帝利两个统治阶层的瓦尔那披上神圣、高贵的光环，让吠舍、首陀罗供养伺奉他们。
由于种姓制度在以后各时代有变本加厉之势，它一直是印度人民沉重的锁链。
历史和规则 种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。
后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。
种姓是世袭的。
几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。
独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。
首先是制定了有关法律规定。
1948年国会通过了废除种姓制度的议案。
后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。
政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。
社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。
如种姓制度中的内部通婚制受到冲击，如高种姓的女子现在也同低种姓的男子通婚了。
人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。
在城市里，各种姓人们之间加强了来往与交流。
